Prakarana 33
त्याग-धर्म की देहरी: राज-सुख और लोक-मान की परिधि से हटकर ‘राम-आज्ञा’ को सर्वोच्च मानना। यह सोपान साधक को ‘वैराग्य-युक्त कर्तव्य’ सिखाता है—जहाँ वियोग (बिरह) भाव को भक्ति का ईंधन बनाकर, राज्य-धर्म भी सेवा-धर्म में परिणत होता है (भरत का पादुका-राज्य)।
Le rasa majeur de l’Ayodhyā Kāṇḍa est la karuṇā du viraha, mais il ne s’arrête pas au chagrin : il mûrit en détermination dharmique et en bhakti-vairāgya. Dans ce passage, le salut de Sītā à ses belles-mères, la séparation de la famille, puis le « royaume des sandales » à Nandigrām—tout cela dissout le lok-dharma dans le Rāma-dharma. Tulsī y façonne un idéal de renoncement jusque dans l’usage du pouvoir : le gouvernement de Bharata est nirupādhi, sans condition d’intérêt personnel. Avec la karuṇā, le śānta-rasa s’élève, car le viraha purifie l’esprit et l’oriente vers règle, jeûne, équanimité et maîtrise de soi. Ainsi, ce degré enseigne que, devant l’ordre divin, droits privés, jouissance et prestige sont secondaires ; et que le service (sevā) est le terrain pratique du chemin de la libération.
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Chaupai 320.1-4
परिजन मातु पितहि मिलि सीता।फिरी प्रानप्रिय प्रेम पुनीता।।
करि प्रनामु भेंटी सब सासू।प्रीति कहत कबि हियँ न हुलासू।।
सुनि सिख अभिमत आसिष पाई।रही सीय दुहु प्रीति समाई।।
रघुपति पटु पालकीं मगाईं।करि प्रबोधु सब मातु चढ़ाई।।
बार बार हिलि मिलि दुहु भाई।सम सनेहँ जननी पहुँचाई।।
साजि बाजि गज बाहन नाना।भरत भूप दल कीन्ह पयाना।।
हृदयँ रामु सिय लखन समेता।चले जाहिं सब लोग अचेता।।
बसह बाजि गज पसु हियँ हारें।चले जाहिं परबस मन मारें।।
parijana mātu pitahi mili sītā |phirī prānapriya prema punītā ||
kari pranāmu bheṇṭī saba sāsū |prīti kahata kavi hiyaṃ na hulāsū ||
suni sikha abhimata āsiṣa pāī |rahī sīya duhu prīti samāī ||
raghupati paṭu pālakīṃ magāīṃ |kari prabodhu saba mātu caṛhāī ||
bāra bāra hili mili duhu bhāī |sama sanehaṃ jananī pahuṃcāī ||
sāji bāji gaja bāhana nānā |bharata bhūpa dala kīnha payānā ||
hṛdayaṃ rāmu siya lakhana sametā |cale jāhiṃ saba loga acetā ||
basaha bāji gaja pasu hiyaṃ hāre |cale jāhiṃ parabasa mana māre ||
Après avoir retrouvé sa famille, sa mère et son père, Sita, aussi chère à Rama que sa propre vie, revint, pure en son amour. S'étant inclinée et ayant embrassé toutes ses belles-mères, le cœur du poète n'a pas le courage de parler d'un tel amour. Ayant entendu leurs conseils et reçu la bénédiction qu'elle désirait, Sita resta, remplie d'amour pour les deux familles. Le Seigneur des Raghus fit venir de splendides palanquins; il consola toutes les mères et les y fit monter. Encore et encore les deux frères les embrassèrent chaleureusement, et avec un égal attachement accompagnèrent leurs mères sur leur chemin. Ayant préparé chevaux, éléphants et diverses sortes de véhicules, Bharata et le roi mirent l'armée en marche. Avec Rama, Sita et Lakshmana dans leurs cœurs, tous les gens avançaient, privés de leurs sens. Les bœufs, chevaux, éléphants et autres bêtes, le cœur affligé, avançaient malgré eux, l'esprit brisé.
Doha 320
गुर गुरतिय पद बंदि प्रभु सीता लखन समेत।फिरे हरष बिसमय सहित आए परन निकेत।।320।।
guru guratiya pada bandi prabhu sītā lakhana sameta |phire haraṣa bisamaya sahita āe parana niketa ||320||
S’inclinant aux pieds du Guru et de l’épouse du Guru, le Seigneur—avec Sītā et Lakṣmaṇa—rebroussa chemin ; et, mêlant joie et émerveillement, ils parvinrent à la hutte de feuillage.
Chaupai 321.1-4
बिदा कीन्ह सनमानि निषादू।चलेउ हृदयँ बड़ बिरह बिषादू।।
कोल किरात भिल्ल बनचारी।फेरे फिरे जोहारि जोहारी।।
प्रभु सिय लखन बैठि बट छाहीं।प्रिय परिजन बियोग बिलखाहीं।।
भरत सनेह सुभाउ सुबानी।प्रिया अनुज सन कहत बखानी।।
प्रीति प्रतीति बचन मन करनी।श्रीमुख राम प्रेम बस बरनी।।
तेहि अवसर खग मृग जल मीना।चित्रकूट चर अचर मलीना।।
बिबुध बिलोकि दसा रघुबर की।बरषि सुमन कहि गति घर घर की।।
प्रभु प्रनामु करि दीन्ह भरोसो।चले मुदित मन डर न खरो सो।।
bidā kīnha sanamāni niṣādū |caleu hṛdayã baṛa biraha biṣādū ||
kola kirāta bhilla banacārī |phere phire johāri johārī ||
prabhu siya lakhana baiṭhi baṭa chāhīṁ |priya parijana biyoga bilakhāhīṁ ||
bharata saneha subhāu subānī |priyā anuja sana kahata bakhānī ||
prīti pratīti bacana mana karanī |śrīmukha rāma prema basa baranī ||
tehi avasara khaga mṛga jala mīnā |citrakūṭa cara acara malīnā ||
bibudha biloki dasā raghubara kī |baraṣi sumana kahi gati ghara ghara kī ||
prabhu pranāmu kari dīnha bharoso |cale mudita mana ḍara na kharo so ||
Le Seigneur honora le Nishada et lui donna congé de partir, et il s'en alla avec une profonde douleur de séparation dans le cœur. Les Kols, Kiratas, Bhils et autres habitants des forêts furent renvoyés, et ils se retournaient encore et encore, le saluant à chaque fois. Le Seigneur, Sita et Lakshmana s'assirent à l'ombre du banian, pleurant la séparation d'avec leurs chers compagnons. Il parla longuement à sa bien-aimée et à son frère cadet de l'amour de Bharata, de sa nature et de ses douces paroles. Emporté par l'amour, Rama décrivit de sa propre bouche bénie l'affection et la foi de Bharata, en parole, en pensée et en acte. En ce temps-là, les oiseaux, les cerfs et les poissons des eaux, et tout ce qui se meut et ne se meut point à Chitrakuta, étaient accablés. Les dieux, voyant la situation de Rama, le meilleur des Raghus, firent pleuvoir des fleurs et racontèrent l'état des choses dans chacune de leurs demeures. Le Seigneur s'inclina devant eux et leur donna assurance, et ils s'en allèrent le cœur joyeux, sans la moindre particule de crainte.
Doha 321
सानुज सीय समेत प्रभु राजत परन कुटीर।भगति ग्यानु बैराग्य जनु सोहत धरें सरीर।।321।।
sānuja sīya sameta prabhu rājata parana kuṭīra |bhagati gyānu bairāgya janu sohata dhareṁ sarīra ||321||
Le Seigneur, avec son frère cadet et Sita, resplendissait dans la hutte de feuilles, comme si la Dévotion, la Connaissance et le Détachement avaient pris forme corporelle et y rayonnaient.
Chaupai 322.1-4
मुनि महिसुर गुर भरत भुआलू।राम बिरहँ सबु साजु बिहालू।।
प्रभु गुन ग्राम गनत मन माहीं।सब चुपचाप चले मग जाहीं।।
जमुना उतरि पार सबु भयऊ।सो बासरु बिनु भोजन गयऊ।।
उतरि देवसरि दूसर बासू।रामसखाँ सब कीन्ह सुपासू।।
सई उतरि गोमतीं नहाए।चौथें दिवस अवधपुर आए।।
जनकु रहे पुर बासर चारी।राज काज सब साज सँभारी।।
सौंपि सचिव गुर भरतहि राजू।तेरहुति चले साजि सबु साजू।।
नगर नारि नर गुर सिख मानी।बसे सुखेन राम रजधानी।।
muni mahisura gura bharata bhuālū |rāma birahã sabu sāju bihālū ||
prabhu guna grāma ganata mana māhīṁ |saba cupacāpa cale maga jāhīṁ ||
jamunā utari pāra sabu bhayaū |so bāsaru binu bhojana gayaū ||
utari devasari dūsara bāsū |rāmasakhā̃ saba kīnha supāsū ||
saī utari gomatīṁ nahāe |cautheṁ divasa avadhapura āe ||
janaku rahe pura bāsara cārī |rāja kāja saba sāja sãbhārī ||
sauṁpi saciva gura bharatahi rājū |terahuti cale sāji sabu sājū ||
nagara nāri nara gura sikha mānī |base sukhena rāma rajadhānī ||
Le sage Vashishtha, les brahmanes, le gourou, Bharata et le roi, toute la compagnie, étaient accablés de chagrin d'être séparés de Rama. Comptant les vertus du Seigneur dans leurs esprits, ils s'en allaient tous en silence sur la route. Ils traversèrent tous la Yamuna, et ce jour-là passa sans aucun repas. Traversant la rivière des dieux, le Gange, ils firent leur seconde halte, et l'ami de Rama prit soin de tous leurs conforts. Traversant la Sai, ils se baignèrent dans la Gomati, et le quatrième jour ils atteignirent la ville d'Ayodhya. Janaka resta dans la ville quatre jours, mettant en ordre toutes les affaires du royaume. Confiant le royaume au ministre, au gourou et à Bharata, il se mit en route pour Tirhut avec toute sa suite prête. Les hommes et les femmes de la ville obéirent aux conseils du gourou et vécurent en paix dans la capitale de Rama.
Doha 322
राम दरस लगि लोग सब करत नेम उपबास।तजि तजि भूषन भोग सुख जिअत अवधि कीं आस।।322।।
rāma darasa lagi loga saba karata nema upabāsa |taji taji bhūṣana bhoga sukha jiata avadhi kīṁ āsa ||322||
Tout le peuple, désirant ardemment la vue de Rama, observait des vœux et des jeûnes ; renonçant l'un après l'autre aux parures, aux jouissances et aux agréments, ils ne vivaient plus que dans l'espoir du terme fixé.
Chaupai 323.1-4
सचिव सुसेवक भरत प्रबोधे।निज निज काज पाइ पाइ सिख ओधे।।
पुनि सिख दीन्ह बोलि लघु भाई।सौंपी सकल मातु सेवकाई।।
भूसुर बोलि भरत कर जोरे।करि प्रनाम बय बिनय निहोरे।।
ऊँच नीच कारजु भल पोचू।आयसु देब न करब सँकोचू।।
परिजन पुरजन प्रजा बोलाए।समाधानु करि सुबस बसाए।।
सानुज गे गुर गेहँ बहोरी।करि दंडवत कहत कर जोरी।।
आयसु होइ त रहौं सनेमा।बोले मुनि तन पुलकि सपेमा।।
समुझव कहब करब तुम्ह जोई।धरम सारु जग होइहि सोई।।
saciva susevaka bharata prabodhe |nija nija kāja pāi pāi sikha odhe ||
puni sikha dīnha boli laghu bhāī |sauṁpī sakala mātu sevakāī ||
bhūsura boli bharata kara jore |kari pranāma baya binaya nihore ||
ū̃ca nīca kāraju bhala pocū |āyasu deba na karaba sãkocū ||
parijana purajana prajā bolāe |samādhānu kari subasa basāe ||
sānuja ge gura gehã bahorī |kari daṁḍavata kahata kara jorī ||
āyasu hoi ta rahauṁ sanemā |bole muni tana pulaki sapemā ||
samujhava kahaba karaba tumha joī |dharama sāru jaga hoihi soī ||
Bharata instruisit ses ministres et ses fidèles serviteurs, et chacun, recevant sa charge, s'appliqua avec empressement à sa propre tâche. Puis il appela son frère cadet et lui donna ses instructions, et lui confia le service de toutes les mères. Il convoqua les brahmanes, et les mains jointes, se prosternant devant eux, il leur adressa une humble et respectueuse requête selon leur âge. « Que la tâche soit haute ou basse, noble ou vile, donnez-moi votre ordre, et ne retenez rien par hésitation. » Il convoqua les membres de la maison, les habitants de la ville et les sujets, les réconforta et les installa pour vivre paisiblement dans leurs demeures. Puis, avec son frère cadet, il se rendit à la demeure du guru, se prosterna et parla les mains jointes. « Si vous l'ordonnez, je resterai dans le vœu d'austérité. » Le sage, le corps frémissant d'amour, répondit. « Tout ce que vous penserez, direz ou ferez, cela sera l'essence de la justice dans le monde. »
Doha 323
सुनि सिख पाइ असीस बड़ि गनक बोलि दिनु साधि।सिंघासन प्रभु पादुका बैठारे निरुपाधि।।323।।
suni sikha pāi asīsa baṛi ganaka boli dinu sādhi |siṁghāsana prabhu pādukā baiṭhāre nirupādhi ||323||
Ayant entendu le conseil du sage et reçu sa grande bénédiction, Bharata fit venir un astrologue et fixa le jour, puis, libre de tout souci mondain, il plaça les sandales de son Seigneur sur le trône.
Chaupai 324.1-4
राम मातु गुर पद सिरु नाई।प्रभु पद पीठ रजायसु पाई।।
नंदिगावँ करि परन कुटीरा।कीन्ह निवासु धरम धुर धीरा।।
जटाजूट सिर मुनिपट धारी।महि खनि कुस साँथरी सँवारी।।
असन बसन बासन ब्रत नेमा।करत कठिन रिषिधरम सप्रेमा।।
भूषन बसन भोग सुख भूरी।मन तन बचन तजे तिन तूरी।।
अवध राजु सुर राजु सिहाई।दसरथ धनु सुनि धनदु लजाई।।
तेहिं पुर बसत भरत बिनु रागा।चंचरीक जिमि चंपक बागा।।
रमा बिलासु राम अनुरागी।तजत बमन जिमि जन बड़भागी।।
rāma mātu gura pada siru nāī |prabhu pada pīṭha rajāyasu pāī ||
naṁdigāvã kari parana kuṭīrā |kīnha nivāsu dharama dhura dhīrā ||
jaṭājūṭa sira munipaṭa dhārī |mahi khani kusa sā̃tharī sãvārī ||
asana basana bāsana brata nemā |karata kaṭhina riṣidharama sapremā ||
bhūṣana basana bhoga sukha bhūrī |mana tana bacana taje tina tūrī ||
avadha rāju sura rāju sihāī |dasaratha dhanu suni dhanadu lajāī ||
tehiṁ pura basata bharata binu rāgā |caṁcarīka jimi caṁpaka bāgā ||
ramā bilāsu rāma anurāgī |tajata bamana jimi jana baṛabhāgī ||
Inclinant sa tête aux pieds de la mère de Rama et du guru, et recevant l'ordre des sandales du Seigneur, Bharata, porteur inébranlable du fardeau de la droiture, fit une hutte de feuilles à Nandigrama et y établit sa demeure. Il portait sur la tête un nœud de cheveux tressés et revêtait l'habit d'un sage; en creusant la terre, il se prépara une couche d'herbe kusha. Dans la nourriture, le vêtement, les ustensiles, les vœux et les observances, il pratiquait avec amour la rude discipline des sages. Ornements, vêtements, jouissances et plaisirs abondants: en pensée, en corps et en parole, il les rejeta comme une paille. Le royaume d'Ayodhya était envié même par le royaume des dieux, et le dieu de la richesse fut couvert de honte en entendant parler des richesses de Dasharatha. Dans cette ville Bharata vivait sans attachement, comme une abeille dans un jardin de champaka. Comme un homme de grande fortune, dévoué à Rama, méprise les délices de Lakshmi comme si c'était du vomi.
Doha 324
राम पेम भाजन भरतु बड़े न एहिं करतूति।चातक हंस सराहिअत टेंक बिबेक बिभूति।।324।।
rāma pema bhājana bharatu baṛe na ehiṁ karatūti |cātaka haṁsa sarāhiata ṭeṁka bibeka bibhūti ||324||
Bharata, le réceptacle de l'amour de Rama, n'est pas rendu grand par cette seule conduite. Le chataka est loué pour la constance de son vœu, et le cygne pour la gloire de son discernement.
Chaupai 325.1-4
देह दिनहुँ दिन दूबरि होई।घटइ तेजु बलु मुखछबि सोई।।
नित नव राम प्रेम पनु पीना।बढ़त धरम दलु मनु न मलीना।।
जिमि जलु निघटत सरद प्रकासे।बिलसत बेतस बनज बिकासे।।
सम दम संजम नियम उपासा।नखत भरत हिय बिमल अकासा।।
ध्रुव बिस्वास अवधि राका सी।स्वामि सुरति सुरबीथि बिकासी।।
राम पेम बिधु अचल अदोषा।सहित समाज सोह नित चोखा।।
भरत रहनि समुझनि करतूती।भगति बिरति गुन बिमल बिभूती।।
बरनत सकल सुकचि सकुचाहीं।सेस गनेस गिरा गमु नाहीं।।
deha dinahũ dina dūbari hoī |ghaṭai teju balu mukhachabi soī ||
nita nava rāma prema panu pīnā |baṛhata dharama dalu manu na malīnā ||
jimi jalu nighaṭata sarada prakāse |bilasata betasa banaja bikāse ||
sama dama saṁjama niyama upāsā |nakhata bharata hiya bimala akāsā ||
dhruva bisvāsa avadhi rākā sī |svāmi surati surabīthi bikāsī ||
rāma pema bidhu acala adoṣā |sahita samāja soha nita cokhā ||
bharata rahani samujhani karatūtī |bhagati birati guna bimala bibhūtī ||
baranata sakala sukaci sakucāhīṁ |sesa ganesa girā gamu nāhīṁ ||
Le corps de Bharata s'amenuisait jour après jour, mais son éclat et sa force ne déclinaient point, et la beauté de son visage demeurait la même. Son vœu d'amour pour Rama se renouvelait chaque jour, frais et ferme, et la troupe de ses vertus croissait, tandis que son esprit ne se troublait jamais. C'était comme lorsque l'eau diminue dans le clair automne, mais que les roseaux prospèrent et les lotus éclosent en splendeur. La quiétude, la maîtrise de soi, la retenue, les observances et le jeûne étaient les étoiles dans le ciel pur du cœur de Bharata. Sa foi était l'étoile polaire, le terme de l'exil était la nuit de pleine lune, et le souvenir constant de son Seigneur était le chemin resplendissant des dieux, la Voie lactée. Son amour pour Rama était la lune, immuable et sans tache, qui brillait à jamais pure au milieu de sa compagnie d'étoiles. La manière de vivre de Bharata, sa compréhension et ses actions, sa dévotion, son détachement et la gloire immaculée de ses vertus, tous les poètes reculent de honte à les décrire; Shesha, Ganesha et Sarasvati eux-mêmes ne sauraient les atteindre.
Doha 325
नित पूजत प्रभु पाँवरी प्रीति न हृदयँ समाति।मागि मागि आयसु करत राज काज बहु भाँति।।325।।
nita pūjata prabhu pā̃varī prīti na hṛdayã samāti |māgi māgi āyasu karata rāja kāja bahu bhā̃ti ||325||
Chaque jour il adorait les sandales du Seigneur, et son amour ne connaissait pas de satiété dans son cœur. Encore et encore il demandait la permission et accomplissait les affaires du royaume de maintes façons.
Chaupai 326.1-4
पुलक गात हियँ सिय रघुबीरू।जीह नामु जप लोचन नीरू।।
लखन राम सिय कानन बसहीं।भरतु भवन बसि तप तनु कसहीं।।
दोउ दिसि समुझि कहत सबु लोगू।सब बिधि भरत सराहन जोगू।।
सुनि ब्रत नेम साधु सकुचाहीं।देखि दसा मुनिराज लजाहीं।।
परम पुनीत भरत आचरनू।मधुर मंजु मुद मंगल करनू।।
हरन कठिन कलि कलुष कलेसू।महामोह निसि दलन दिनेसू।।
पाप पुंज कुंजर मृगराजू।समन सकल संताप समाजू।।
जन रंजन भंजन भव भारू।राम सनेह सुधाकर सारू।।
pulaka gāta hiyaṁ siya raghubīrū |jīha nāmu japa locana nīrū ||
lakhana rāma siya kānana basahīṁ |bharatu bhavana basi tapa tanu kasahīṁ ||
dou disi samujhi kahata sabu logū |saba bidhi bharata sarāhana jogū ||
suni brata nema sādhu sakucāhīṁ |dekhi dasā munirāja lajāhīṁ ||
parama punīta bharata ācaranū |madhura mañju muda maṅgala karanū ||
harana kaṭhina kali kaluṣa kalesū |mahāmoha nisi dalana dinesū ||
pāpa puñja kuñjara mṛgarājū |samana sakala santāpa samājū ||
jana rañjana bhañjana bhava bhārū |rāma saneha sudhākara sārū ||
Son corps frémissait de joie, Sita et le héros des Raghus demeuraient dans son cœur, sa langue répétait leurs noms et ses yeux se remplissaient de larmes. Lakshmana, Rama et Sita vivaient dans la forêt, tandis que Bharata vivait dans sa demeure et consumait son corps par les austérités. Pesant les deux côtés, tous les gens disaient que Bharata était digne de louange en toutes manières. Entendant ses vœux et ses disciplines, les saints étaient confus; voyant son état, même le plus éminent des sages en ressentait de la honte. La conduite de Bharata était souverainement pure, douce et charmante, source de joie et de bénédiction. Elle dissipe les afflictions cruelles et les péchés de l'âge de Kali, et est le soleil qui disperse la nuit de la grande illusion. Elle est un lion pour le troupeau d'éléphants des péchés amoncelés, et la destructrice de toute la horde des tourments. Elle réjouit les dévots et brise le fardeau de l'existence mondaine; elle est l'essence de la lune de l'amour pour Rama, source de nectar.
Chhand 326
सिय राम प्रेम पियूष पूरन होत जनमु न भरत को।मुनि मन अगम जम नियम सम दम बिषम ब्रत आचरत को।।
दुख दाह दारिद दंभ दूषन सुजस मिस अपहरत को।कलिकाल तुलसी से सठन्हि हठि राम सनमुख करत को।।
siya rāma prema piyūṣa pūrana hota janamu na bharata ko |muni mana agama jama niyama sama dama biṣama brata ācarata ko ||
dukha dāha dārida dambha dūṣana sujasa misa apaharata ko |kalikāla tulasī se saṭhanhi haṭhi rāma sanamukha karata ko ||
Si Bharata, débordant du nectar d'amour pour Sita et Rama, n'était pas né, qui aurait pratiqué les difficiles vœux, inaccessibles aux esprits des sages, avec leurs restrictions et observances, leur calme et leur maîtrise de soi ? Qui, sous l'apparence de sa bonne renommée, aurait arraché la tristesse, l'angoisse brûlante, la pauvreté, l'hypocrisie et les fautes ? Qui en cet âge de Kali aurait tourné de force les hommes méchants comme Tulsi vers Rama ?
Soratha 326
भरत चरित करि नेमु तुलसी जो सादर सुनहिं।सीय राम पद पेमु अवसि होइ भव रस बिरति।।326।।
bharata carita kari nemu tulasī jo sādara sunahiṁ |sīya rāma pada pemu avasi hoi bhava rasa birati ||326||
Dit Tulsidas: ceux qui, après avoir fait le vœu de le faire, écoutent avec révérence l'histoire des actions de Bharata, obtiendront à coup sûr l'amour des pieds de Sita et Rama, et le détachement des plaisirs du monde.
Inside Prakarana 33
The dialogue
- Listenerसाधक-मन (मानस-श्रवणकर्ता समुदाय/लोक-चित्त)
Frequently Asked Questions
परंपरा में भरत-चरित (पादुका-राज्य, वैराग्य-युक्त राजधर्म) का पाठ ‘आज्ञापालन-बुद्धि’, ‘विषय-विरक्ति’, और ‘राम-चरण-निष्ठा’ को दृढ़ करता है—विशेषतः गृहस्थ के लिए यह मान्यता है कि राज/कार्य करते हुए भी मन ‘निरुपाधि’ रह सकता है।
सामान्य सत्संग-परंपरा में ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम राम’ का नाम-जप समपूट रूप में जोड़ा जाता है; भरत-पादुका प्रसंग में कई पाठ-परंपराएँ ‘रामचरण-रति’ दृढ़ करने हेतु ‘श्रीरामचंद्र कृपालु भज मन’/‘राम नाम’ का संकीर्तन-संयोजन भी करती हैं (स्थानीय परंपरा-भेद संभव)।
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