Prakarana 32
यह सोपान ‘त्याग-धर्म’ से ‘सेवा-धर्म’ की ओर ले जाता है। अयोध्या-काण्ड में राम का वनगमन केवल राजनीतिक घटना नहीं, बल्कि भक्त के भीतर ‘अहं-राज्य’ का विसर्जन है। भरत-चरित्र इस चरण का द्वार है: निष्काम कर्तव्य, भ्रातृ-प्रेम, और लोक-कल्याण के लिए स्व-सुख का त्याग। यहाँ ‘राजधर्म’ भी साधना बनता है—पादुका-शासन के माध्यम से ईश्वर-आज्ञा का सामाजिक रूपांतरण।
Le rasa majeur de l’Ayodhyā-kāṇḍa est la karuṇā, mais son but n’est pas d’étendre le chagrin : c’est de le purifier. Après le départ de Rāma pour la forêt, le centre du « dharma » se déplace du trône royal vers l’« obéissance à l’ordre ». Dans cette section, Tulasīdāsa place nīti, maryādā et amour sur un même axe : l’humilité de Rāma, le désintéressement de Bharata, et la suprématie de la parole du guru. Dans l’extrait présent, la « géographie méritoire » de l’āśrama d’Atri (Bharatakūpa) symbolise le bien public : l’eau de la bhakti devient commune. Puis la circumambulation de la forêt par Bharata, ses immersions et prosternations dans les tīrtha, et enfin sa demande à Rāma d’un « ordre royal » — tout cela est le voyage intérieur du pratiquant : d’abord la pureté (śucitā), ensuite la purification du regard (divya-darśana), et enfin l’établissement du devoir (gouverner Avadh). Ainsi, dans le sopāna, l’Ayodhyā-kāṇḍa transforme la « bhakti de la séparation » en « bhakti de service ».
Verses
Chaupai 310.1-4
भरत अत्रि अनुसासन पाई।जल भाजन सब दिए चलाई।।
सानुज आपु अत्रि मुनि साधू।सहित गए जहँ कूप अगाधू।।
पावन पाथ पुन्यथल राखा।प्रमुदित प्रेम अत्रि अस भाषा।।
तात अनादि सिद्ध थल एहू।लोपेउ काल बिदित नहिं केहू।।
तब सेवकन्ह सरस थलु देखा।किन्ह सुजल हित कूप बिसेषा।।
बिधि बस भयउ बिस्व उपकारू।सुगम अगम अति धरम बिचारू।।
भरतकूप अब कहिहहिं लोगा।अति पावन तीरथ जल जोगा।।
प्रेम सनेम निमज्जत प्रानी।होइहहिं बिमल करम मन बानी।।
bharata atri anusāsana pāī |jala bhājana saba die calāī ||
sānuja āpu atri muni sādhū |sahita gae jahã kūpa agādhū ||
pāvana pātha punyathala rākhā |pramudita prema atri asa bhāṣā ||
tāta anādi siddha thala ehū |lopeu kāla bidita nahiṁ kehū ||
taba sevakanha sarasa thalu dekhā |kinha sujala hita kūpa biseṣā ||
bidhi basa bhayau bisva upakārū |sugama agama ati dharama bicārū ||
bharatakūpa aba kahihahiṁ logā |ati pāvana tīratha jala jogā ||
prema sanema nimajjata prānī |hoihahiṁ bimala karama mana bānī ||
Ayant reçu l'ordre d'Atri, Bharata fit partir tous les récipients d'eau. Avec son frère cadet, et avec le sage Atri et les saints hommes, il se rendit lui-même là où se trouvait le puits insondable. Il déposa l'eau sacrée en ce lieu saint, et Atri, rempli de joie et d'amour, parla ainsi: «Mon enfant, ce lieu est saint depuis des temps sans commencement; le temps l'a caché, et personne ne le connaissait. Alors mes serviteurs virent que le sol était humide, et pour obtenir de la bonne eau, ils y creusèrent un puits spécial. Par la volonté du destin, ceci est devenu un bienfait pour le monde entier, et le chemin de la droiture, si difficile à atteindre, a été rendu facile. Les gens l'appelleront désormais le puits de Bharata, un lieu de pèlerinage très sacré, uni aux eaux de tous les lieux saints. Ceux qui s'y baignent avec amour et avec une stricte observance deviendront purs en acte, en esprit et en parole.»
Doha 310
कहत कूप महिमा सकल गए जहाँ रघुराउ।अत्रि सुनायउ रघुबरहि तीरथ पुन्य प्रभाउ।।310।।
kahata kūpa mahimā sakala gae jahā̃ raghurāu |atri sunāyau raghubarahi tīratha punya prabhāu ||310||
Il raconta la gloire du puits; tous allèrent là où se trouvait le Roi des Raghus. Atri fit connaître au Seigneur des Raghus le pouvoir sacré du lieu de pèlerinage.
Chaupai 311.1-4
कहत धरम इतिहास सप्रीती।भयउ भोरु निसि सो सुख बीती।।
नित्य निबाहि भरत दोउ भाई।राम अत्रि गुर आयसु पाई।।
सहित समाज साज सब सादें।चले राम बन अटन पयादें।।
कोमल चरन चलत बिनु पनहीं।भइ मृदु भूमि सकुचि मन मनहीं।।
कुस कंटक काँकरीं कुराईं।कटुक कठोर कुबस्तु दुराईं।।
महि मंजुल मृदु मारग कीन्हे।बहत समीर त्रिबिध सुख लीन्हे।।
सुमन बरषि सुर घन करि छाहीं।बिटप फूलि फलि तृन मृदुताहीं।।
मृग बिलोकि खग बोलि सुबानी।सेवहिं सकल राम प्रिय जानी।।
kahata dharama itihāsa saprītī |bhayau bhoru nisi so sukha bītī ||
nitya nibāhi bharata dou bhāī |rāma atri gura āyasu pāī ||
sahita samāja sāja saba sādeṁ |cale rāma bana aṭana payādeṁ ||
komala carana calata binu panahīṁ |bhai mṛdu bhūmi sakuci mana manahīṁ ||
kusa kaṁṭaka kā̃karīṁ kurāīṁ |kaṭuka kaṭhora kubastu durāīṁ ||
mahi maṁjula mṛdu māraga kīnhe |bahata samīra tribidha sukha līnhe ||
sumana baraṣi sura ghana kari chāhīṁ |biṭapa phūli phali tṛna mṛdutāhīṁ ||
mṛga biloki khaga boli subānī |sevahiṁ sakala rāma priya jānī ||
Parlant avec amour du dharma et des récits anciens, la nuit passa dans le bonheur et l'aube vint. Ayant accompli leurs rites quotidiens, les deux frères Bharata et Shatrughna, ayant reçu la permission de Rama et de leur maître Atri, partirent avec leur compagnie, tous en simple parure, pour parcourir à pied la forêt de Rama. Tandis qu'ils marchaient sur leurs pieds tendres sans sandales, la terre devint douce, se recroquevillant de honte dans son cœur. L'herbe kusha, les épines, les cailloux et les ornières, et toute chose âpre, dure et désagréable, elle les cacha. La terre rendit les chemins charmants et doux, et la brise souffla en ses trois sortes, douce, fraîche et parfumée, apportant la joie. Les dieux firent pleuvoir des fleurs et les nuages firent de l'ombre; les arbres fleurirent et portèrent des fruits, et l'herbe devint douce. Les cerfs regardaient et les oiseaux chantaient de douces voix; sachant qu'ils étaient chers à Rama, tous les servaient.
Doha 311
सुलभ सिद्धि सब प्राकृतहु राम कहत जमुहात।राम प्रान प्रिय भरत कहुँ यह न होइ बड़ि बात।।311।।
sulabha siddhi saba prākṛtahu rāma kahata jamuhāta |rāma prāna priya bharata kahũ yaha na hoi baṛi bāta ||311||
Pour un homme du commun, toute sorte de succès s'obtient facilement s'il prononce le nom de Rama même en bâillant. Pour Bharata, qui est cher à Rama comme sa propre vie, ce n'est pas une grande chose.
Chaupai 312.1-4
एहि बिधि भरतु फिरत बन माहीं।नेमु प्रेमु लखि मुनि सकुचाहीं।।
पुन्य जलाश्रय भूमि बिभागा।खग मृग तरु तृन गिरि बन बागा।।
चारु बिचित्र पबित्र बिसेषी।बूझत भरतु दिब्य सब देखी।।
सुनि मन मुदित कहत रिषिराऊ।हेतु नाम गुन पुन्य प्रभाऊ।।
कतहुँ निमज्जन कतहुँ प्रनामा।कतहुँ बिलोकत मन अभिरामा।।
कतहुँ बैठि मुनि आयसु पाई।सुमिरत सीय सहित दोउ भाई।।
देखि सुभाउ सनेहु सुसेवा।देहिं असीस मुदित बनदेवा।।
फिरहिं गएँ दिनु पहर अढ़ाई।प्रभु पद कमल बिलोकहिं आई।।
ehi bidhi bharatu phirata bana māhīṁ |nemu premu lakhi muni sakucāhīṁ ||
punya jalāśraya bhūmi bibhāgā |khaga mṛga taru tṛna giri bana bāgā ||
cāru bicitra pabitra biseṣī |būjhata bharatu dibya saba dekhī ||
suni mana mudita kahata riṣirāū |hetu nāma guna punya prabhāū ||
katahũ nimajjana katahũ pranāmā |katahũ bilokata mana abhirāmā ||
katahũ baiṭhi muni āyasu pāī |sumirata sīya sahita dou bhāī ||
dekhi subhāu sanehu susevā |dehiṁ asīsa mudita banadevā ||
phirahiṁ gaẽ dinu pahara aṛhāī |prabhu pada kamala bilokahiṁ āī ||
Ainsi Bharata parcourait la forêt; en voyant sa discipline et son amour, les sages en furent confus. Il s'enquérait des eaux sacrées et des diverses contrées, des oiseaux, des cerfs, des arbres et des herbes, des collines, des bois et des jardins. Tout était beau, merveilleux et particulièrement sacré; Bharata interrogeait le sage, voyant que tout y était divin. En l'écoutant, le roi des sages lui exposa joyeusement la cause, le nom, la vertu et le pouvoir sacré de chacun. Tantôt il se baignait, tantôt il se prosternait, tantôt il contemplait ce qui réjouissait son cœur. Tantôt il s'asseyait après avoir reçu la permission du sage, et se remémorait Sita et les deux frères. En voyant sa nature, son amour et son service dévoué, les dieux de la forêt lui donnèrent leurs bénédictions avec joie. Lorsque deux veilles et demie du jour se furent écoulées, il rebroussait chemin, arrivait et contemplait les pieds de lotus de son Seigneur.
Doha 312
देखे थल तीरथ सकल भरत पाँच दिन माझ।कहत सुनत हरि हर सुजसु गयउ दिवसु भइ साँझ।।312।।
dekhe thala tīratha sakala bharata pā̃ca dina mājha |kahata sunata hari hara sujasu gayau divasu bhai sā̃jha ||312||
En cinq jours, Bharata vit tous les lieux saints et les gués sacrés. Tandis qu'ils parlaient et écoutaient la glorieuse renommée de Hari et Hara, le jour s'écoula et le soir arriva.
Chaupai 313.1-4
भोर न्हाइ सबु जुरा समाजू।भरत भूमिसुर तेरहुति राजू।।
भल दिन आजु जानि मन माहीं।रामु कृपाल कहत सकुचाहीं।।
गुर नृप भरत सभा अवलोकी।सकुचि राम फिरि अवनि बिलोकी।।
सील सराहि सभा सब सोची।कहुँ न राम सम स्वामि सँकोची।।
भरत सुजान राम रुख देखी।उठि सप्रेम धरि धीर बिसेषी।।
करि दंडवत कहत कर जोरी।राखीं नाथ सकल रुचि मोरी।।
मोहि लगि सहेउ सबहिं संतापू।बहुत भाँति दुखु पावा आपू।।
अब गोसाइँ मोहि देउ रजाई।सेवौं अवध अवधि भरि जाई।।
bhora nhāi sabu jurā samājū |bharata bhūmisura terahuti rājū ||
bhala dina āju jāni mana māhīṁ |rāmu kṛpāla kahata sakucāhīṁ ||
gura nṛpa bharata sabhā avalokī |sakuci rāma phiri avani bilokī ||
sīla sarāhi sabhā saba socī |kahũ na rāma sama svāmi sãkocī ||
bharata sujāna rāma rukha dekhī |uṭhi saprema dhari dhīra biseṣī ||
kari daṁḍavata kahata kara jorī |rākhīṁ nātha sakala ruci morī ||
mohi lagi saheu sabahiṁ saṁtāpū |bahuta bhā̃ti dukhu pāvā āpū ||
aba gosāĩ mohi deu rajāī |sevauṁ avadha avadhi bhari jāī ||
À l'aube, après s'être baigné, toute l'assemblée se réunit: Bharata, les brahmanes et le roi de Tirhut. Sachant en son cœur que c'était un jour faste, le gracieux Rama hésitait à le dire. Rama regarda le guru, le roi, Bharata et l'assemblée, puis, se recroquevillant de gêne, tourna les yeux vers le sol. Toute l'assemblée loua sa nature douce et pensa: nulle part il n'y a un maître aussi réticent à imposer son souhait que Rama. Le sage Bharata, voyant l'expression de Rama, se leva avec amour et prit un courage particulier. Il se prosterna et, les mains jointes, dit: «Seigneur, tu as accompli tous mes souhaits. À cause de moi, tous ont souffert de l'affliction, et toi-même as enduré la douleur de bien des manières. Maintenant, maître, donne-moi ton congé, afin que je puisse aller servir à Ayodhya pour la durée complète.»
Doha 313
जेहिं उपाय पुनि पाय जनु देखै दीनदयाल।सो सिख देइअ अवधि लगि कोसलपाल कृपाल।।313।।
jehiṁ upāya puni pāya janu dekhai dīnadayāla |so sikha deia avadhi lagi kosalapāla kṛpāla ||313||
Ô Seigneur miséricordieux de Kosala, protecteur des humbles, enseigne-moi, jusqu'à ce que le temps fixé soit écoulé, un moyen par lequel ton serviteur puisse revoir tes pieds.
Chaupai 314.1-4
पुरजन परिजन प्रजा गोसाई।सब सुचि सरस सनेहँ सगाई।।
राउर बदि भल भव दुख दाहू।प्रभु बिनु बादि परम पद लाहू।।
स्वामि सुजानु जानि सब ही की।रुचि लालसा रहनि जन जी की।।
प्रनतपालु पालिहि सब काहू।देउ दुहू दिसि ओर निबाहू।।
अस मोहि सब बिधि भूरि भरोसो।किएँ बिचारु न सोचु खरो सो।।
आरति मोर नाथ कर छोहू।दुहुँ मिलि कीन्ह ढीठु हठि मोहू।।
यह बड़ दोषु दूरि करि स्वामी।तजि सकोच सिखइअ अनुगामी।।
भरत बिनय सुनि सबहिं प्रसंसी।खीर नीर बिबरन गति हंसी।।
purajana parijana prajā gosāī |saba suci sarasa sanehã sagāī ||
rāura badi bhala bhava dukha dāhū |prabhu binu bādi parama pada lāhū ||
svāmi sujānu jāni saba hī kī |ruci lālasā rahani jana jī kī ||
pranatapālu pālihi saba kāhū |deu duhū disi ora nibāhū ||
asa mohi saba bidhi bhūri bharoso |kiẽ bicāru na socu kharo so ||
ārati mora nātha kara chohū |duhũ mili kīnha ḍhīṭhu haṭhi mohū ||
yaha baṛa doṣu dūri kari svāmī |taji sakoca sikhaia anugāmī ||
bharata binaya suni sabahiṁ prasaṁsī |khīra nīra bibarana gati haṁsī ||
Les citadins, la famille et les sujets, mon seigneur, sont tous purs et liés à toi par les doux liens de l'affection. Sous ton commandement, même les douleurs brûlantes de la vie mondaine sont bonnes; mais sans le Seigneur, le gain de l'état suprême est sans valeur. Le Maître omniscient connaît l'inclination, le désir et la manière de vivre dans le cœur de chacun de ses serviteurs. Le protecteur de ceux qui s'inclinent devant lui chérira chacun et nous soutiendra des deux côtés, en ce monde et dans l'autre. J'ai donc une confiance abondante en toutes choses; en réfléchissant, je ne trouve pas la moindre cause d'inquiétude. Ma propre détresse et la tendre bonté de mon seigneur m'ont ensemble rendu hardi et obstinément épris. Seigneur, pardonne cette grande faute, mets de côté ton hésitation et instruis ton disciple. Tous ceux qui entendirent la supplique de Bharata la louèrent; ce fut comme la voie du cygne, qui sépare le lait de l'eau.
Doha 314
दीनबंधु सुनि बंधु के बचन दीन छलहीन।देस काल अवसर सरिस बोले रामु प्रबीन।।314।।
dīnabaṁdhu suni baṁdhu ke bacana dīna chalahīna |desa kāla avasara sarisa bole rāmu prabīna ||314||
L'Ami des humbles, entendant les paroles de son frère, humble et exemptes de ruse, parla comme Rama, habile en propos appropriés selon le pays, le temps et l'occasion.
Chaupai 315.1-4
तात तुम्हारि मोरि परिजन की।चिंता गुरहि नृपहि घर बन की।।
माथे पर गुर मुनि मिथिलेसू।हमहि तुम्हहि सपनेहुँ न कलेसू।।
मोर तुम्हार परम पुरुषारथु।स्वारथु सुजसु धरमु परमारथु।।
पितु आयसु पालिहिं दुहु भाई।लोक बेद भल भूप भलाई।।
गुर पितु मातु स्वामि सिख पालें।चलेहुँ कुमग पग परहिं न खालें।।
अस बिचारि सब सोच बिहाई।पालहु अवध अवधि भरि जाई।।
देसु कोसु परिजन परिवारू।गुर पद रजहिं लाग छरुभारू।।
तुम्ह मुनि मातु सचिव सिख मानी।पालेहु पुहुमि प्रजा रजधानी।।
tāta tumhāri mori parijana kī |ciṁtā gurahi nṛpahi ghara bana kī ||
māthe para gura muni mithilesū |hamahi tumhahi sapanehũ na kalesū ||
mora tumhāra parama puruṣārathu |svārathu sujasu dharamu paramārathu ||
pitu āyasu pālihiṁ duhu bhāī |loka beda bhala bhūpa bhalāī ||
gura pitu mātu svāmi sikha pāleṁ |calehũ kumaga paga parahiṁ na khāleṁ ||
asa bicāri saba soca bihāī |pālahu avadha avadhi bhari jāī ||
desu kosu parijana parivārū |gura pada rajahiṁ lāga charubhārū ||
tumha muni mātu saciva sikha mānī |pālehu puhumi prajā rajadhānī ||
Frère, le soin de toi et de moi et de notre maison, du foyer et de la forêt, repose sur le gourou et le roi. Avec le gourou, le sage et le seigneur de Mithila veillant sur nous, ni toi ni moi ne pouvons rencontrer le moindre mal, même en songe. Pour toi et pour moi, le but humain suprême, notre propre bien, notre belle renommée, notre devoir et notre salut final, tout réside en ceci: que nous deux frères gardions le commandement de notre père. Dans le monde comme dans les Vedas, le bien d'un roi est une bonne chose. Celui qui observe l'enseignement de son gourou, de son père, de sa mère et de son maître peut marcher même sur un chemin tortueux, et ses pieds ne trébucheront dans aucune fosse. En considérant cela, écarte toute inquiétude, va à Ayodhya et protège-la jusqu'au moment fixé. Le royaume, le trésor, les parents et la famille: le fardeau de tout cela ne reposera que sur la poussière des pieds du gourou. En écoutant le conseil du sage, de tes mères et des ministres, protège la terre, le peuple et la capitale.
Doha 315
मुखिआ मुखु सो चाहिऐ खान पान कहुँ एक।पालइ पोषइ सकल अँग तुलसी सहित बिबेक।।315।।
mukhiā mukhu so cāhiai khāna pāna kahũ eka |pālai poṣai sakala ãga tulasī sahita bibeka ||315||
Le souverain doit être comme la bouche, qui seule mange et boit, et cependant, dit Tulsidas, avec discernement nourrit et soutient chaque membre du corps.
Chaupai 316.1-4
राजधरम सरबसु एतनोई।जिमि मन माहँ मनोरथ गोई।।
बंधु प्रबोधु कीन्ह बहु भाँती।बिनु अधार मन तोषु न साँती।।
भरत सील गुर सचिव समाजू।सकुच सनेह बिबस रघुराजू।।
प्रभु करि कृपा पाँवरीं दीन्हीं।सादर भरत सीस धरि लीन्हीं।।
चरनपीठ करुनानिधान के।जनु जुग जामिक प्रजा प्रान के।।
संपुट भरत सनेह रतन के।आखर जुग जुन जीव जतन के।।
कुल कपाट कर कुसल करम के।बिमल नयन सेवा सुधरम के।।
भरत मुदित अवलंब लहे तें।अस सुख जस सिय रामु रहे तें।।
rājadharma sarbasu etanoī |jimi mana māhā̃ manoratha goī ||
bandhu prabodhu kīnha bahu bhā̃tī |binu adhāra mana toṣu na sā̃tī ||
bharata sīla guru saciva samājū |sakuca saneha bibasa raghurājū ||
prabhu kari kṛpā pā̃varī̃ dīnhī̃ |sādara bharata sīsa dhari līnhī̃ ||
caraṇapīṭha karuṇānidhāna ke |janu juga jāmika prajā prāna ke ||
saṃpuṭa bharata saneha ratana ke |ākhara juga juna jīva jatana ke ||
kula kapāṭa kara kusala karama ke |bimala nayana sevā sudharama ke ||
bharata mudita avalaṃba lahe tẽ |asa sukha jasa siya rāmu rahe tẽ ||
Tout ce que comprend le devoir d'un roi n'est que ceci, comme un désir demeure caché dans l'esprit. Rama consola son frère de bien des façons, mais sans quelque soutien l'esprit ne trouvait ni contentement ni paix. Voyant la bonté de Bharata, ainsi que le guru, les ministres et toute l'assemblée, le Roi des Raghus fut envahi par la modestie et l'affection. Le Seigneur lui donna gracieusement ses sandales, et Bharata les prit avec révérence et les plaça sur sa tête. Elles étaient les escabeaux du Seigneur, le trésor de la compassion, comme une paire de gardiens protégeant la vie du peuple. Elles étaient un écrin pour le joyau de l'amour de Bharata, et comme deux lettres de l'alphabet pour l'effort de l'âme. Elles étaient les portes qui gardent la maison de la famille, les mains pour les actes habiles, et les yeux purs pour le service et la droiture. Bharata fut heureux d'avoir obtenu ce soutien, aussi heureux que si Sita et Rama eux-mêmes étaient restés.
Doha 316
मागेउ बिदा प्रनामु करि राम लिए उर लाइ।लोग उचाटे अमरपति कुटिल कुअवसरु पाइ।।316।।
māgeu bidā pranāmu kari rāma liye ura lāi |loga ucāṭe amarapati kuṭila kuavasaru pāi ||316||
Bharata s'inclina et demanda la permission de partir, et Rama le serra contre son cœur. Mais Indra, seigneur des immortels, rusé, trouva l'occasion mal choisie pour les gens et rendit leurs esprits inquiets de s'en aller.
Chaupai 317.1-4
सो कुचालि सब कहँ भइ नीकी।अवधि आस सम जीवनि जी की।।
नतरु लखन सिय सम बियोगा।हहरि मरत सब लोग कुरोगा।।
रामकृपाँ अवरेब सुधारी।बिबुध धारि भइ गुनद गोहारी।।
भेंटत भुज भरि भाइ भरत सो।राम प्रेम रसु कहि न परत सो।।
तन मन बचन उमग अनुरागा।धीर धुरंधर धीरजु त्यागा।।
बारिज लोचन मोचत बारी।देखि दसा सुर सभा दुखारी।।
मुनिगन गुर धुर धीर जनक से।ग्यान अनल मन कसें कनक से।।
जे बिरंचि निरलेप उपाए।पदुम पत्र जिमि जग जल जाए।।
so kucāli saba kahã bhai nīkī |avadhi āsa sama jīvani jī kī ||
nataru lakhana siya sama biyogā |hahari marata saba loga kurogā ||
rāmakṛpā̃ avareba sudhārī |bibudha dhāri bhai guṇada gohārī ||
bhẽṭata bhuja bhari bhāi bharata so |rāma prema rasu kahi na parata so ||
tana mana bacana umaga anurāgā |dhīra dhuraṃdhara dhīraju tyāgā ||
bārija locana mocata bārī |dekhi dasā sura sabhā dukhārī ||
munigana guru dhura dhīra janaka se |gyāna anala mana kasẽ kanaka se ||
je birañci nirlepa upāe |paduma patra jimi jaga jala jāe ||
Ce méchant dessein tourna bien pour tous, car l'espoir du terme fixé de l'exil fut comme un élixir donnant vie à leurs cœurs. Sinon, avec la séparation d'avec Lakshmana et Sita, tous les gens seraient morts haletants, comme frappés d'une maladie terrible. Par la grâce de Rama, l'écheveau fut démêlé, et la foule hostile des dieux devint une dispensatrice de biens, comme un cri de détresse qui apporte du secours. Quand Rama étreignit son frère Bharata, le serrant dans ses bras, la douceur de cet amour ne pouvait être racontée. L'amour surgissait dans le corps, l'esprit et la parole, et Bharata, le plus éminent parmi les constants, perdit sa fermeté. Ses yeux de lotus versaient des larmes, et l'assemblée des dieux fut affligée de voir son état. La compagnie des sages et des gourous, chefs constants comme Janaka, dont les esprits avaient été éprouvés comme l'or dans le feu du savoir, que Brahma avait créés sans tache du monde, comme une feuille de lotus née dans l'eau demeure sans en être touchée.
Doha 317
तेउ बिलोकि रघुबर भरत प्रीति अनूप अपार।भए मगन मन तन बचन सहित बिराग बिचार।।317।।
teu biloki raghubara bharata prīti anūpa apāra |bhae magana mana tana bacana sahita birāga bicāra ||317||
Eux aussi, contemplant l'amour incomparable et infini de Rama et Bharata, furent plongés en lui par l'esprit, le corps et la parole, avec tout leur détachement et leur discernement.
Chaupai 318.1-4
जहाँ जनक गुर मति भोरी।प्राकृत प्रीति कहत बड़ि खोरी।।
बरनत रघुबर भरत बियोगू।सुनि कठोर कबि जानिहि लोगू।।
सो सकोच रसु अकथ सुबानी।समउ सनेहु सुमिरि सकुचानी।।
भेंटि भरत रघुबर समुझाए।पुनि रिपुदवनु हरषि हियँ लाए।।
सेवक सचिव भरत रुख पाई।निज निज काज लगे सब जाई।।
सुनि दारुन दुखु दुहूँ समाजा।लगे चलन के साजन साजा।।
प्रभु पद पदुम बंदि दोउ भाई।चले सीस धरि राम रजाई।।
मुनि तापस बनदेव निहोरी।सब सनमानि बहोरि बहोरी।।
jahā̃ janaka guru mati bhorī |prākṛta prīti kahata baṛi khorī ||
baranata raghubara bharata biyogū |suni kaṭhora kabi jānihi logū ||
so sakoca rasu akatha subānī |samau sanehu sumiri sakucānī ||
bhẽṭi bharata raghubara samujhāe |puni ripudavanu haraṣi hiyã lāe ||
sevaka saciva bharata rukha pāī |nija nija kāja lage saba jāī ||
suni dārun dukhu duhū̃ samājā |lage calana ke sājana sājā ||
prabhu pada paduma bandi dou bhāī |cale sīsa dhari rāma rajāī ||
muni tāpasa banadeva nihorī |saba sanamāni bahori bahorī ||
Là où Janaka et le guru Vasishtha furent égarés dans leur esprit, ce serait une grande faute de parler de l'amour des gens ordinaires. Si un poète décrivait la séparation de Rama et Bharata, les gens l'entendraient et le jugeraient au cœur dur. Ce sentiment de timidité et de retenue, ce sentiment ineffable, fit reculer même la déesse de la belle parole en se souvenant de l'occasion et de l'amour. Rama étreignit Bharata et le consola; puis, se réjouissant, il serra Shatrughna contre son cœur. Les serviteurs et les ministres, percevant le souhait de Bharata, tous s'en allèrent et se mirent à leurs propres tâches. Apprenant la terrible douleur du départ, les deux camps commencèrent à faire des préparatifs pour la marche. Les deux frères se prosternèrent aux pieds de lotus de leur Seigneur, et partirent, portant le commandement de Rama sur leurs têtes. Ils demandèrent congé aux sages, aux ascètes et aux divinités de la forêt, les honorant tous encore et encore.
Doha 318
लखनहि भेंटि प्रनामु करि सिर धरि सिय पद धूरि।चले सप्रेम असीस सुनि सकल सुमंगल मूरि।।318।।
lakhanahi bheṇṭi pranāmu kari sir dhari siya pada dhūri |cale sa-prema asīsa suni sakala su-maṅgala mūri ||318||
Embrassant Lakshmana et se prosternant devant lui, et plaçant sur leurs têtes la poussière des pieds de Sita, les deux frères partirent, après avoir écouté avec amour sa bénédiction, racine de toute bonne fortune.
Chaupai 319.1-4
सानुज राम नृपहि सिर नाई।कीन्हि बहुत बिधि बिनय बड़ाई।।
देव दया बस बड़ दुखु पायउ।सहित समाज काननहिं आयउ।।
पुर पगु धारिअ देइ असीसा।कीन्ह धीर धरि गवनु महीसा।।
मुनि महिदेव साधु सनमाने।बिदा किए हरि हर सम जाने।।
सासु समीप गए दोउ भाई।फिरे बंदि पग आसिष पाई।।
कौसिक बामदेव जाबाली।पुरजन परिजन सचिव सुचाली।।
जथा जोगु करि बिनय प्रनामा।बिदा किए सब सानुज रामा।।
नारि पुरुष लघु मध्य बड़ेरे।सब सनमानि कृपानिधि फेरे।।
s-anuja rāma nṛpahi sir nāī |kīnhi bahuta bidhi binaya baṛāī ||
deva dayā basa baṛa dukhu pāyu |sahita samāja kānanahiṃ āyu ||
pura pagu dhāri-a dei asīsā |kīnha dhīra dhari gavanu mahīsā ||
muni mahideva sādhu sanamāne |bidā kiye hari hara sama jāne ||
sāsu samīpa gae dou bhāī |phire bandi paga āsiṣa pāī ||
kausika bāmadeva jāvālī |purajana parijana saciva sucālī ||
jathā jogu kari binaya pranāmā |bidā kiye saba s-anuja rāmā ||
nāri puruṣa laghu madhya baṛere |saba sanamāni kṛpānidhi phere ||
Rama avec son frère cadet inclina la tête devant le roi, et lui adressa de nombreuses sortes de paroles humbles et respectueuses. "Mon seigneur, par bonté vous avez supporté une grande souffrance, et vous êtes venu en forêt avec toute votre suite. Maintenant accordez-nous votre bénédiction et dirigez vos pas vers la cité." Le roi prit courage et cœur, et se mit en chemin. Les sages, les brahmanes et les saints hommes furent honorés, et Rama les congédia, les considérant comme égaux à Hari et Hara. Les deux frères allèrent auprès de leur belle-mère, et revinrent après s'être prosternés à ses pieds et avoir reçu sa bénédiction. Alors Vishvamitra, Vamadeva et Javali, les gens de la cité, les membres de la maison et les ministres de bonne conduite, à chacun d'eux Rama et son frère cadet offrirent des paroles humbles et des prosternations comme il convenait, et prirent congé de tous. Femmes et hommes, les humbles, les médiocres et les grands: le Trésor de Compassion les honora tous et les renvoya.
Doha 319
भरत मातु पद बंदि प्रभु सुचि सनेहँ मिलि भेंटि।बिदा कीन्ह सजि पालकी सकुच सोच सब मेटि।।319।।
bharata mātu pada bandi prabhu suci sanehaṃ mili bheṇṭi |bidā kīnha saji pālakī sakuca soca saba meṭi ||319||
Le Seigneur s'inclina aux pieds de la mère de Bharata et l'embrassa avec une affection pure. Puis il fit préparer son palanquin et la renvoya, dissipant toute sa honte et son anxiété.
Frequently Asked Questions
परंपरा में भरत-चरित्र के पाठ को ‘निष्काम सेवा, भ्रातृ-प्रेम, और राज्य/गृहस्थ-धर्म की शुद्धि’ का फलदायक माना गया है। ‘भरतकूप’ प्रसंग का स्मरण तीर्थ-स्नान-सदृश मन-शुद्धि और लोक-कल्याण-बुद्धि बढ़ाने वाला कहा जाता है—मन, वाणी, कर्म की ‘बिमलता’ (पंक्ति: ‘होइहहिं बिमल करम मन बानी’)।
इस खंड (भरत-विनय, पादुका-प्रदान, सेवा-धर्म) में साधारणतः राम-नाम-सम्पुट प्रचलित है: ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम राम’ का जप। कुछ परंपराओं में ‘भरतचरित’ के साथ ‘प्रनतपाल’ भाव हेतु ‘दीन दयाल’/‘कृपालु’ नाम-स्मरण भी जोड़ा जाता है।
Ask anything about Prakarana 32 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
