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Sukta 10.86
Traditionally: Indra-related dialogue hymn; RV 10.86 often connected with Indra and Vṛṣākapi (and Indrāṇī) in later tradition
Indra (with Vṛṣākapi as prominent figure)
Trishtubh (likely; narrative/dialogue hymns commonly Triṣṭubh)
RV 10.86 es un vívido himno dialogado centrado en Indra y el enigmático Vṛṣākapi, con la intervención de Indrāṇī en el intercambio, enmarcado por una alabanza repetida: «Indra es más alto que todos». Bajo su tono humorístico y doméstico, el himno explora la rivalidad, la lealtad y la correcta canalización del poder inspirado por el soma, para que la fuerza soberana de Indra quede afirmada y restaurada. También preserva motivos folclóricos (fertilidad, curación, nacimiento extraordinario) como señales de la capacidad de Indra para elevar a los seres más allá de toda limitación.
Mantra 1
वि हि सोतोरसृक्षत नेन्द्रं देवममंसत । यत्रामदद्वृषाकपिरर्यः पुष्टेषु मत्सखा विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
Pues los exprimidos han fluido, y sin embargo no saciaron a Indra, el dios. Allí donde Vṛṣākapi exultaba — noble, en medio de las plenitudes, mi compañero de embriaguez — allí Indra se alzó por encima de todo, superior a todos.
Mantra 2
परा हीन्द्र धावसि वृषाकपेरति व्यथिः । नो अह प्र विन्दस्यन्यत्र सोमपीतये विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
Lejos, oh Indra, corres — por la turbación de Vṛṣākapi, agitado más allá de toda medida. Pero en otra parte no hallarás el verdadero beber del Soma: Indra está por encima de todo sólo en el gozo recto, no en la dispersión inquieta.
Mantra 3
किमयं त्वां वृषाकपिश्चकार हरितो मृगः । यस्मा इरस्यसीदु न्वर्यो वा पुष्टिमद्वसु विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
¿Qué te ha hecho este Vṛṣākapi, esta fiera de color leonado? ¿Por quién ardes de celos? ¿Acaso por el noble que porta la riqueza del aumento? Pero Indra está por encima de todo.
Mantra 4
यमिमं त्वं वृषाकपिं प्रियमिन्द्राभिरक्षसि । श्वा न्वस्य जम्भिषदपि कर्णे वराहयुर्विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
A este Vṛṣākapi que tú, oh Indra, amas y proteges — mira: hasta el perro le muerde, prendido de la oreja. Sea dominado el impulso movido por el jabalí: Indra está por encima de todo.
Mantra 5
प्रिया तष्टानि मे कपिर्व्यक्ता व्यदूदुषत् । शिरो न्वस्य राविषं न सुगं दुष्कृते भुवं विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
Amadas me son mis fuerzas bien labradas; el Kapi se ha hecho manifiesto y ha soltado lo que estaba atado. Pero le he magullado la cabeza: para la mala acción no hay senda fácil. Indra está por encima de todo.
Mantra 6
न मत्स्त्री सुभसत्तरा न सुयाशुतरा भुवत् । न मत्प्रतिच्यवीयसी न सक्थ्युद्यमीयसी विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
Ninguna mujer está más ricamente asentada en el bienestar que yo; ninguna es más veloz para alcanzar el bien. Nadie me supera, nadie alza contra mí el muslo en la lid: pues Indra es más alto que todo — y su poder sostiene mi porte victorioso.
Mantra 7
उवे अम्ब सुलाभिके यथेवाङ्ग भविष्यति । भसन्मे अम्ब सक्थि मे शिरो मे वीव हृष्यति विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
Oh Madre, oh tú que otorgas con facilidad: así, en verdad, será. Firme es mi asiento, firme es mi muslo; y también mi cabeza se regocija, como ensanchada hacia la amplitud — porque Indra es más alto que todo.
Mantra 8
किं सुबाहो स्वङ्गुरे पृथुष्टो पृथुजाघने । किं शूरपत्नि नस्त्वमभ्यमीषि वृषाकपिं विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
¿Qué ocurre, oh de bellos brazos, bien formada, de ancha espalda, de anchas caderas? ¿Por qué, oh esposa del Héroe, acometes a Vṛṣākapi? Indra es más alto que todo: que la luz superior juzgue los impulsos inferiores.
Mantra 9
अवीरामिव मामयं शरारुरभि मन्यते । उताहमस्मि वीरिणीन्द्रपत्नी मरुत्सखा विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
Este inquieto piensa de mí como si yo estuviera sin fuerza heroica. Pero yo soy virinī, portadora de valentía: la esposa de Indra, compañera de los Maruts. Indra es más alto que todo; por eso mi fuerza no puede menguar.
Mantra 10
संहोत्रं स्म पुरा नारी समनं वाव गच्छति । वेधा ऋतस्य वीरिणीन्द्रपत्नी महीयते विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
Antaño la mujer iba al hotra común, a la asamblea compartida de la ofrenda. Pero ahora se engrandece la Śakti heroica de Indra: virinī, ordenadora del ṛta. Indra es más alto que todo; por su altura, el rito se vuelve unión interior.
Mantra 11
इन्द्राणीमासु नारिषु सुभगामहमश्रवम् । नह्यस्या अपरं चन जरसा मरते पतिर्विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
Entre las mujeres he oído que Indrāṇī es la más afortunada: pues su esposo no se marchita con la vejez; nadie supera esto. Indra es más alto que todo; en la alianza del alma con él, la fuerza no decae.
Mantra 12
नाहमिन्द्राणि रारण सख्युर्वृषाकपेॠते । यस्येदमप्यं हविः प्रियं देवेषु गच्छति विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
No me complazco, oh Indrāṇī, en una amistad aparte de Vṛṣākapi; pues su ofrenda, nacida de las aguas —de las aguas vivificantes—, va, querida, entre los dioses. Pero Indra es más alto que todo.
Mantra 13
वृषाकपायि रेवति सुपुत्र आदु सुस्नुषे । घसत्त इन्द्र उक्षणः प्रियं काचित्करं हविर्विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
Oh Revatī, oh rica en abundancia, oh madre de un buen hijo, sí, oh buena nuera: que Indra, fuerza-toro, consuma para ti una ofrenda querida, eficaz en la obra; — Indra es más alto que todo.
Mantra 14
उक्ष्णो हि मे पञ्चदश साकं पचन्ति विंशतिम् । उताहमद्मि पीव इदुभा कुक्षी पृणन्ति मे विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
Pues para mí cuecen quince toros junto con veinte; y yo también como de la grasa abundante: se llenan mis dos vientres; — Indra es más alto que todo.
Mantra 15
वृषभो न तिग्मशृङ्गोऽन्तर्यूथेषु रोरुवत् । मन्थस्त इन्द्र शं हृदे यं ते सुनोति भावयुर्विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
Como un toro de agudos cuernos que brama en medio de los rebaños, así es tu batido, oh Indra: es paz para el corazón — este prensado que para ti dispone el Despertador; por ello Indra queda por encima de todos.
Mantra 16
न सेशे यस्य रम्बतेऽन्तरा सक्थ्या कपृत् । सेदीशे यस्य रोमशं निषेदुषो विजृम्भते विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
No tiene señorío aquel cuyo impulso furtivo se retuerce entre los muslos; mas tiene señorío aquel cuya fuerza hirsuta, una vez sentada, se despliega y despierta — así Indra queda por encima de todos.
Mantra 17
न सेशे यस्य रोमशं निषेदुषो विजृम्भते । सेदीशे यस्य रम्बतेऽन्तरा सक्थ्या कपृद्विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
No tiene señorío aquel cuya fuerza hirsuta, sentada, solo se abre en un bostezo; mas tiene señorío aquel cuyo impulso se mueve entre los muslos — así (en la paradoja del diálogo) Indra queda por encima de todos.
Mantra 18
अयमिन्द्र वृषाकपिः परस्वन्तं हतं विदत् । असिं सूनां नवं चरुमादेधस्यान आचितं विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
Este Vṛṣākapi, oh Indra, ha hallado a Parasvant abatido; ha tomado la espada, el Soma exprimido, la nueva ofrenda cocida y el carro colmado de leña — así Indra se alza por encima de todo.
Mantra 19
अयमेमि विचाकशद्विचिन्वन्दासमार्यम् । पिबामि पाकसुत्वनोऽभि धीरमचाकशं विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
Ahora avanzo, resplandeciente de discernimiento, separando al oscuro servil del noble; bebo del Soma bien exprimido y resplandezco hacia la inteligencia firme — así Indra se alza por encima de todo.
Mantra 20
धन्व च यत्कृन्तत्रं च कति स्वित्ता वि योजना । नेदीयसो वृषाकपेऽस्तमेहि गृहाँ उप विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
¿Cuántas leguas son esas — por el yermo abierto y los senderos abiertos a tajo? Acércate, oh Vṛṣākapi; ven a casa, a las moradas: así Indra se alza por encima de todo.
Mantra 21
पुनरेहि वृषाकपे सुविता कल्पयावहै । य एष स्वप्ननंशनोऽस्तमेषि पथा पुनर्विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
Vuelve de nuevo, oh Vṛṣākapi; ordenemos la buena marcha, el buen camino. Pues éste es el sendero que destruye el engaño del sueño; por él vuelves otra vez a casa: así Indra se alza por encima de todo.
Mantra 22
यदुदञ्चो वृषाकपे गृहमिन्द्राजगन्तन । क्व स्य पुल्वघो मृगः कमगञ्जनयोपनो विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
Cuando vosotros dos, yendo hacia el norte, oh Vṛṣākapi, llegasteis a la casa, oh Indra, ¿dónde está esa bestia que levanta el polvo, que alborota a la gente? ¿a quién se ha ido? Así Indra se alza por encima de todo.
Mantra 23
पर्शुर्ह नाम मानवी साकं ससूव विंशतिम् । भद्रं भल त्यस्या अभूद्यस्या उदरमामयद्विश्वस्मादिन्द्र उत्तरः ॥
Parśu, la mujer humana, dio a luz veinte de una vez. Un bien afortunado le sobrevino —a ella cuyo vientre estaba afligido—, porque Indra se alzó por encima de todo y la llevó más allá de la opresión universal.
Vṛṣākapi is a prominent, somewhat mysterious figure in this dialogue hymn, portrayed as exulting amid abundance and becoming a point of tension in Indra’s household. The hymn uses him to explore rivalry and the proper orientation of power and offering toward Indra.
The repeated line functions like a refrain that re-establishes Indra’s supremacy whenever the dialogue becomes conflicted or ambiguous. It signals that all relationships, offerings, and energies find their right place only under Indra’s sovereign force.
Both. Its domestic, argumentative tone can sound humorous, but it serves a serious ritual and spiritual purpose: to correct misalignment, restore harmony, and affirm the victorious power that brings prosperity and release from affliction.
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