Prakarana 1
सोपान-प्रवेश: ‘श्रद्धा–विश्वास’ की देहरी पर खड़े होकर साधक गुरु-वंदना, सत्संग-महिमा, और राम-नाम/राम-गुण के प्रति अनुराग से ‘मानस’ में अवगाहन करता है। यह काण्ड जन्म-कथा से पहले ‘भक्ति की जन्मभूमि’ बनाता है—चित्त-शुद्धि, विवेक-जागरण, और कथा-श्रवण की अधिकारिता का संस्कार।
بالکاند کا آغاز ‘منگلاچرن’ اور ‘ادھیکار-نِروپن’ سے ہوتا ہے—یہ کتھا کا نہیں، سادھنا کا دروازہ ہے۔ یہاں رس-پرادھانتا شانت اور بھکتی رس (خصوصاً شانت-بھکتی) کی ہے: گرو-وندنا سے ‘بودھ’ کا اُدَے، ستسنگ کی مہِما سے ‘وِویک’ کی بڑھوتری، اور کھل-سجّن وِوےچن سے ‘ویراغیہ’ کا بیج۔ تلسی داس پہلے دیو-پرمپرا (وانی-وِنایک)، پھر شیو-بھوانی (شردھا-وشواس)، پھر گرو (شنکر-روپ) اور آخر میں رام-سیتا کی پرمارَتھ-کارَنتا کو بتدریج قائم کرتے ہیں—یہ ترتیب سادھک کے اَنتَہکرن کو بیرونی منگل سے اندرونی منگل کی طرف لے جاتی ہے۔ ‘راماکھَی ایش’ کو ‘اَشیش-کارن-پر’ کہہ کر نرگُن-تتّو کا اشارہ، اور ساتھ ہی سیتا-رام-گُن-گرام کے وِہار کی سگُن مٹھاس—دونوں کو ایک ہی سوپان پر جوڑ دیا گیا ہے۔ اس تمہید میں کتھا-شروَن خود تیرتھ (پریاگ) بن جاتا ہے: سننا، سمجھنا، اور پریم پوربک ‘مجّن’ کرنا—یہی مکتی مارگ کا پہلا چرَن ہے۔
Verses
شلوک 1-7
वर्णानामर्थसंघानां रसानां छन्दसामपि।मङ्गलानां च कर्त्तारौ वन्दे वाणीविनायकौ।।1।।
भवानीशङ्करौ वन्दे श्रद्धाविश्वासरूपिणौ।याभ्यां विना न पश्यन्ति सिद्धाःस्वान्तःस्थमीश्वरम्।।2।।
वन्दे बोधमयं नित्यं गुरुं शङ्कररूपिणम्।यमाश्रितो हि वक्रोऽपि चन्द्रः सर्वत्र वन्द्यते।।3।।
सीतारामगुणग्रामपुण्यारण्यविहारिणौ।वन्दे विशुद्धविज्ञानौ कबीश्वरकपीश्वरौ।।4।।
उद्भवस्थितिसंहारकारिणीं क्लेशहारिणीम्।सर्वश्रेयस्करीं सीतां नतोऽहं रामवल्लभाम्।।5।।
यन्मायावशवर्तिं विश्वमखिलं ब्रह्मादिदेवासुरायत्सत्वादमृषैव भाति सकलं रज्जौ यथाहेर्भ्रमः।यत्पादप्लवमेकमेव हि भवाम्भोधेस्तितीर्षावतांवन्देऽहं तमशेषकारणपरं रामाख्यमीशं हरिम्।।6।।
नानापुराणनिगमागमसम्मतं यद्रामायणे निगदितं क्वचिदन्यतोऽपि।स्वान्तःसुखाय तुलसी रघुनाथगाथा-भाषानिबन्धमतिमञ्जुलमातनोति।।7।।
varṇānām arthasaṅghānāṁ rasānāṁ chandasām api |maṅgalānāṁ ca karttārau vande vāṇī-vināyakau ||1||
bhavānī-śaṅkarau vande śraddhā-viśvāsa-rūpiṇau |yābhyāṁ vinā na paśyanti siddhāḥ svāntaḥstham īśvaram ||2||
vande bodhamayaṁ nityaṁ guruṁ śaṅkara-rūpiṇam |yam āśrito hi vakro 'pi candraḥ sarvatra vandyate ||3||
sītā-rāma-guṇa-grāma puṇyāraṇya-vihāriṇau |vande viśuddha-vijñānau kabīśvara-kapīśvarau ||4||
udbhava-sthiti-saṁhāra-kāriṇīṁ kleśa-hāriṇīm |sarva-śreyas-karīṁ sītāṁ nato 'haṁ rāma-vallabhām ||5||
yan-māyā-vaśavartiṁ viśvam akhilaṁ brahmādi-deva-asurāyat-sattvād amṛṣaiva bhāti sakalaṁ rajjau yathāher-bhramaḥ |yat-pāda-plavam ekam eva hi bhavāmbhodhes titīrṣāvatāṁvande 'haṁ tam aśeṣa-kāraṇa-paraṁ rāmākhyam īśaṁ harim ||6||
nānā-purāṇa-nigamāgama-sammataṁ yadrāmāyaṇe nigaditaṁ kvacid anyato 'pi |svāntaḥ-sukhāya tulasī raghunātha-gāthā-bhāṣā-nibandham ati-mañjulam ātanoti ||7||
۱) میں وانی (سرسوتی) اور وینایک (گنیش) کو سجدہ کرتا ہوں، جو حروف اور ان کے معنوی مجموعوں، جذباتی لذتوں اور چھندوں کے خالق ہیں، اور شگون کے آغاز کرنے والے ہیں۔ ۲) میں بھوانی اور شنکر کو سجدہ کرتا ہوں، جو ایمان اور اعتماد کے روپ میں ہیں؛ ان دونوں کے بغیر حتیٰ کہ سدھ بھی اپنے دل میں بسے ہوئے ایشور کو نہیں دیکھ سکتے۔ ۳) میں ہمیشہ گرو کو سجدہ کرتا ہوں، جو جاگتی ہیئت کا بنا ہے، شنکر کے روپ میں؛ کیونکہ حتیٰ کہ ٹیڑھا چاند بھی ان کی پناہ لے کر ہر جگہ قابل عبادت بن جاتا ہے۔ ۴) میں ان دو پاک عقلوں کو سجدہ کرتا ہوں جو سیتا اور رام کے جمع فضائل کے پاک جنگل میں گھومتے ہیں - والمیکی، شاعروں کے سردار، اور ہنومان، بندروں کے سردار۔ ۵) میں سیتا کو سجدہ کرتا ہوں، رام کی محبوبہ - جو پیداوار، پالن اور تحلیل کی کرنے والی ہے، غم دور کرنے والی ہے، اور ہر اعلیٰ بھلائی عطا کرنے والی ہے۔ ۶) میں ہری کو سجدہ کرتا ہوں، رام نامی پروردگار کو، جو تمام اسباب سے بالاتر ہے: جس کی مایا سے پورا کائنات - برہما سے شروع ہو کر دیوتا اور اسور - بندھا ہوا ہے؛ جس کے وجود سے سب کچھ سچا معلوم ہوتا ہے، جیسے رسی کو سانپ سمجھنا؛ اور جس کے پاؤں ہی ان کے لیے کشتی ہیں جو بننے کے سمندر کو پار کرنا چاہتے ہیں۔ ۷) جو بات بہت سے پرانوں، ویدوں اور آگموں سے تصدیق شدہ ہے، اور رامائن اور دوسری جگہوں پر کہی گئی ہے - تلسی اسے ایک انتہائی دلکش ترکیب میں بھاشا میں ترتیب دیتے ہیں، اپنے دل کی خوشی اور پاکیزگی کے لیے۔
سورٹھا 1-5
जो सुमिरत सिधि होइ गन नायक करिबर बदन॥
करउ अनुग्रह सोइ बुद्धि रासि सुभ गुन सदन॥1॥
मूक होइ बाचाल पंगु चढइ गिरिबर गहन॥
जासु कृपाँ सो दयाल द्रवउ सकल कलि मल दहन॥2॥
नील सरोरुह स्याम तरुन अरुन बारिज नयन॥
करउ सो मम उर धाम सदा छीरसागर सयन॥3॥
कुंद इंदु सम देह उमा रमन करुना अयन॥
जाहि दीन पर नेह करउ कृपा मर्दन मयन॥4॥
बंदउ गुरु पद कंज कृपा सिंधु नररूप हरि॥
महामोह तम पुंज जासु बचन रबि कर निकर॥5॥
jo sumirata sidhi hoi gaṇa-nāyaka karibara badana |karau anugraha soi buddhi-rāsi subha guna sadana ||1||
mūka hoi bācāla paṅgu caṛhai giribara gahana |jāsu kṛpā̃ so dayāla dravau sakala kali-mala dahana ||2||
nīla saroruh(a) syāma taruna aruna bārīja nayana |karau so mama ura dhāma sadā chīra-sāgara sayana ||3||
kuṁda iṁdu sama deha umā-ramana karuṇā ayana |jāhi dīna para neha karau kṛpā mardana mayana ||4||
baṁdau guru pada kaṁja kṛpā-siṁdhu nara-rūpa hari |mahā-moha tama puṁja jāsu bacana rabi kara nikara ||5||
جس کی یاد سے کامیابی حاصل ہوتی ہے - گنیش، گنوں کے سردار، ہاتھی چہرے والے - وہ عقل کا خزانہ، شگون والے فضائل کا گھر، مجھ پر مہربانی کرے۔ (۱) جس کی رحمت سے گونگے بولنے لگتے ہیں اور لنگڑے سب سے اوپر پہاڑوں پر چڑھتے ہیں - اے رحم دل، میری طرف مائل ہو، اے کلی یگ کے داغوں کو جلانے والے۔ (۲) نیلے کنول کی طرح سیاہ، جوان، سرخ کنولوں کی طرح آنکھوں والے - وہ جو دودھ کے سمندر پر لیٹا ہے، ہمیشہ میرے دل میں بسے۔ (۳) جیسمین اور چاند کی طرح سفید جسم والے - شیو، اما کے محبوب، جن کی آنکھیں رحمت ہیں، جو کمزوروں سے محبت رکھتے ہیں، مجھ پر رحم کرو، اے کام دیوتا کے ہلاک کرنے والے۔ (۴) میں گرو کے کنول پاؤں کو سجدہ کرتا ہوں، رحمت کا سمندر، انسانی روپ میں ہری؛ جن کے الفاظ سورج کی کرنوں کی طرح عظیم وہم کے گھنے اندھیرے کو بکھیر دیتے ہیں۔ (۵)
چوپائی 1.1-4
बंदउ गुरु पद पदुम परागा।सुरुचि सुबास सरस अनुरागा।।
अमिय मूरिमय चूरन चारू।समन सकल भव रुज परिवारू।।
सुकृति संभु तन बिमल बिभूती।मंजुल मंगल मोद प्रसूती।।
जन मन मंजु मुकुर मल हरनी।किएँ तिलक गुन गन बस करनी।।
श्रीगुर पद नख मनि गन जोती।सुमिरत दिब्य द्रृष्टि हियँ होती।।
दलन मोह तम सो सप्रकासू।बड़े भाग उर आवइ जासू।।
उघरहिं बिमल बिलोचन ही के।मिटहिं दोष दुख भव रजनी के।।
सूझहिं राम चरित मनि मानिक।गुपुत प्रगट जहँ जो जेहि खानिक।।
bandau guru pada paduma parāgā |suruci subāsa sarasa anurāgā ||
amiya mūrimaya cūrana cārū |samana sakala bhava ruja parivārū ||
sukṛti saṁbhu tana bimala bibhūtī |maṁjula maṁgala moda prasūtī ||
jana mana maṁju mukura mala haranī |kieṁ tilaka guna gana basa karanī ||
śrīgura pada nakha mani gana jotī |sumirata dibya dṛṣṭi hiyaṁ hotī ||
dalana moha tama so saprakāsū |baṛe bhāga ura āvai jāsū ||
ugharahiṁ bimala bilocana hī ke |miṭahiṁ doṣa dukha bhava rajanī ke ||
sūjhahiṁ rāma carita mani mānika |guputa pragata jahaṁ jo jehi khānika ||
میں اپنے گرو کے کنول پاؤں کے گرد کو سجدہ کرتا ہوں، جس میں خوشبودار مہک، میٹھاس اور محبت کا رس ہے۔ یہ امرت کی جڑ سے بنا ہوا خوبصورت چورن ہے، جو دنیاوی امراض کے پورے خاندان کو تباہ کر دیتا ہے۔ یہ شمبھو کے جسم پر پاک راکھ ہے، نیکوکاروں کا پھل، خوبصورت برکتوں اور خوشی کا سرچشمہ۔ یہ بھکت کے دل کے صاف آئینے کی میل صاف کرتا ہے، اور جب ماتھے پر ٹیکا لگایا جاتا ہے تو تمام فضائل کو اپنے قابو میں لے آتا ہے۔ مقدس گرو کے پاؤں کے ناخن جو ہیرے ہیں، ان کی چمک، جب یاد کی جائے، دل کو الٰہی نظر عطا کرتی ہے۔ یہ وہ نور ہے جو غفلت کے اندھیرے کو بھگا دیتا ہے، جس کے دل میں یہ آتا ہے وہ بہت بخت والا ہے۔ دل کی صاف آنکھیں کھل جاتی ہیں، اور دنیاوی زندگی کی رات کے نقصان اور غم مٹ جاتے ہیں۔ پھر رام کی کہانی کے ہیرے اور یاقوت نظر آنے لگتے ہیں، چھپے ہوئے یا ظاہر، جس کان میں جو ہے۔
دوہا 1
जथा सुअंजन अंजि दृग साधक सिद्ध सुजान॥
कौतुक देखत सैल बन भूतल भूरि निधान॥1॥
jathā su-añjana añji dṛga sādhaka siddha sujāna |kautuka dekhata saila bana bhūtala bhūri nidhāna ||1||
جیسے کوئی دانا سادھک یا کامل، اپنی آنکھوں میں اچھا سرمہ لگا کر پہاڑوں، جنگلوں، زمین کی سطح اور اس کے بہت سے پوشیدہ خزانوں کو تعجب سے دیکھتا ہے۔
چوپائی 2.1-7
गुरु पद रज मृदु मंजुल अंजन।नयन अमिअ दृग दोष बिभंजन।।
तेहिं करि बिमल बिबेक बिलोचन।बरनउँ राम चरित भव मोचन।।
बंदउँ प्रथम महीसुर चरना।मोह जनित संसय सब हरना।।
सुजन समाज सकल गुन खानी।करउँ प्रनाम सप्रेम सुबानी।।
साधु चरित सुभ चरित कपासू।निरस बिसद गुनमय फल जासू।।
जो सहि दुख परछिद्र दुरावा।बंदनीय जेहिं जग जस पावा।।
मुद मंगलमय संत समाजू।जो जग जंगम तीरथराजू।।
राम भक्ति जहँ सुरसरि धारा।सरसइ ब्रह्म बिचार प्रचारा।।
बिधि निषेधमय कलि मल हरनी।करम कथा रबिनंदनि बरनी।।
हरि हर कथा बिराजति बेनी।सुनत सकल मुद मंगल देनी।।
बटु बिस्वास अचल निज धरमा।तीरथराज समाज सुकरमा।।
सबहिं सुलभ सब दिन सब देसा।सेवत सादर समन कलेसा।।
अकथ अलौकिक तीरथराऊ।देइ सद्य फल प्रगट प्रभाऊ।।
guru pada raja mṛdu mañjula añjana |nayana amia dṛga doṣa bibhañjana ||
tēhiṁ kari bimala bibēka bilōcana |baranauṁ rāma carita bhava mōcana ||
bandauṁ prathama mahīsura caranā |mōha janita saṁsaya saba haranā ||
sujana samāja sakala guna khānī |karauṁ pranāma saprēma subānī ||
sādhu carita subha carita kapāsū |nirasa bisada gunamaya phala jāsū ||
jō sahi dukha parachidra durāvā |bandanīya jēhiṁ jaga jasa pāvā ||
muda maṅgalamaya santa samājū |jō jaga jaṅgama tīratharājū ||
rāma bhakti jahaṁ surasari dhārā |sarasai brahma bicāra pracārā ||
bidhi niṣēdhamaya kali mala haranī |karama kathā rabinandani baranī ||
hari hara kathā birājati bēnī |sunata sakala muda maṅgala dēnī ||
baṭu bisvāsa acala nija dharamā |tīratharāja samāja sukaramā ||
sabahiṁ sulabha saba dina saba dēsā |sēvata sādara samana kalēsā ||
akatha alaukika tīratharāū |dēi sadya phala pragaṭa prabhāū ||
گرو کے قدموں کی دھول نرم اور خوشگوار سرمہ ہے، آنکھوں کے لیے امرت ہے، جو نگاہ کے ہر عیب کو دور کرتا ہے۔ اس سے تمیز کی آنکھوں کو پاک کرکے میں رام کے کارنامے بیان کرتا ہوں، جو جنم موت کے چکر سے آزاد کرتے ہیں۔ سب سے پہلے میں برہمنوں کے قدموں کو سجدہ کرتا ہوں، جو زمین پر دیوتا ہیں، جو بھرم سے پیدا ہونے والے تمام شکوک دور کرتے ہیں۔ محبت اور خوش کلام الفاظ کے ساتھ میں نیکوں کی محفل کو سجدہ کرتا ہوں، جو ہر فضیلت کا خزانہ ہے۔ سنتوں کا چال چلن اس کپاس کے پودے کی طرح مبارک ہے، جس کا پھل خشک، سفید اور دھاگوں سے بھرپور ہے، بالکل ان کی زندگیاں دنیاوی لذت سے خالی، پاک اور گنوں سے بھری ہوئی ہیں۔ وہ خود تکلیف سہتا ہے اور دوسروں کے سوراخوں کو ڈھانپتا ہے، اسی لیے دنیا میں اس نے ی شہرت پائی ہے اور تعظیم کے لائق ہے۔ سنتوں کی محفل خوشی اور برکت سے بھری ہوئی ہے؛ یہ اس دنیا میں چلتا پھرتا تیرتھ راج، یعنی تیرتھوں کا بادشاہ، ہے۔ وہاں رام کی بھگتی گنگا کی دھارا ہے، اور برہم کے تصور کا پھیلاؤ سرسوتی ہے۔ احکام اور ممانعتوں پر مشتمل اعمال کی کہاوت، جو کلی یگ کی گندگی دور کرتی ہے، وہ سورج کی بیٹی جمنا کے طور پر بیان کی جاتی ہے۔ ہری اور ہر کی کہانیاں تین ندیوں کے سنگم کی طرح چمکتی ہیں، جو سننے والوں سب کو خوشی اور برکت عطا کرتی ہیں۔ اپنے دھرم میں اٹل یقین وہ مقدود بڑھ کا درخت ہے، اور نیک کاموں کرنے والوں کی صحبت تیرتھ راج کا ہی دائرہ ہے۔ یہ سب کے لیے آسان دسترس میں ہے، ہر دن اور ہر ملک میں، اور جو اس کی ادب سے خدمت کرتے ہیں ان کے تمام دکھ مٹ جاتے ہیں۔ یہ تیرتھوں کا بادشاہ بیان سے پرے اور دنیاوی نہیں ہے؛ یہ فوراً پھل دیتا ہے، اور اس کی قدرت ظاہر ہے۔
دوہا 2
सुनि समुझहिं जन मुदित मन मज्जहिं अति अनुराग।लहहिं चारि फल अछत तनु साधु समाज प्रयाग।।2।।
suni samujhahiṁ jana mudita mana majjahiṁ ati anurāga |lahahiṁ cāri phala achata tanu sādhu samāja prayāga ||2||
جو سنے اور سمجھے، خوش دلوں سے گہری محبت میں ڈوب جائے، وہ جیتے جی چاروں پھل پا لیتا ہے؛ ایسا ہے سنتوں کا اجتماع، پرایاگ۔
چوپائی 3.1-6
मज्जन फल पेखिअ ततकाला।काक होहिं पिक बकउ मराला।।
सुनि आचरज करै जनि कोई।सतसंगति महिमा नहिं गोई।।
बालमीक नारद घटजोनी।निज निज मुखनि कही निज होनी।।
जलचर थलचर नभचर नाना।जे जड़ चेतन जीव जहाना।।
मति कीरति गति भूति भलाई।जब जेहिं जतन जहाँ जेहिं पाई।।
सो जानब सतसंग प्रभाऊ।लोकहुँ बेद न आन उपाऊ।।
बिनु सतसंग बिबेक न होई।राम कृपा बिनु सुलभ न सोई।।
सतसंगत मुद मंगल मूला।सोइ फल सिधि सब साधन फूला।।
सठ सुधरहिं सतसंगति पाई।पारस परस कुधात सुहाई।।
बिधि बस सुजन कुसंगत परहीं।फनि मनि सम निज गुन अनुसरहीं।।
बिधि हरि हर कबि कोबिद बानी।कहत साधु महिमा सकुचानी।।
सो मो सन कहि जात न कैसें।साक बनिक मनि गुन गन जैसें।।
majjan phala pekhi-a tatakālā |kāka hohiṃ pika bakau marālā ||
suni ācaraja karai jani koī |sat-saṅgati mahimā nahiṃ goī ||
bālmīka nārada ghaṭ-jonī |nija-nija mukhani kahī nija honī ||
jalacara thalacara nabhacara nānā |je jaṛa cetana jīva jahānā ||
mati kīrati gati bhūti bhalāī |jaba jehiṃ jatana jahāṃ jehiṃ pāī ||
so jānanba sat-saṅga prabhāū |lokahuṃ beda na āna upāū ||
binu sat-saṅga bibeka na hoī |rāma kṛpā binu sulabha na soī ||
sat-saṅgata muda maṅgala mūlā |soi phala sidhi saba sādhana phūlā ||
saṭha sudharahiṃ sat-saṅgati pāī |pāras parasa kudhāta suhāī ||
bidhi-basa sujana kusaṅgata parahīṃ |phani-mani sama nija guna anusarhīṃ ||
bidhi hari hara kabi kobida bānī |kahata sādhu mahimā sakucānī ||
so mo-sana kahi jāta na kaisēṃ |sāka-banik mani guna-gana jaisēṃ ||
پاک غسل کا پھل فوراً نظر آتا ہے: ایک کوا کوئل بن جاتا ہے، ایک بگلا ہنس بن جاتا ہے۔ کوئی بھی یہ سن کر حیران نہ ہو؛ سنتوں کی صحبت کی عظمت چھپی نہیں ہے۔ والمیکی، نارد، اور گھڑے سے پیدا ہونے والے رشی - ہر نے اپنے ہونٹوں سے اپنی کہانی کہی۔ پانی، زمین اور آسمان کے جاندار - ہر جاندار، بے جان یا چیتن، دنیا میں - حکمت، شہرت، صحیح راستہ، خوشحالی، اور بھلائی: ہر ایک اپنی کوشش اور مقررہ جگہ سے یہ حاصل کرتا ہے۔ جان لو کہ یہ پاک صحبت کی طاقت ہے؛ لوگوں کے طریقوں اور ویدوں میں کوئی دوسرا علاج نہیں ہے۔ سنتوں کی صحبت کے بغیر تمیز پیدا نہیں ہوتی؛ اور وہ بھی رام کی رحمت کے بغیر آسانی سے نہیں ملتی۔ ستسنگ خوشی اور شگون کی جڑ ہے؛ اس سے کامیابی کا پھل آتا ہے، اور تمام نظم و ضبط پھولتے ہیں۔ حتیٰ کہ بدکردار بھی سنتوں کی صحبت سے سنور جاتے ہیں، جیسے کہ پارس کے چھونے سے دھات خوبصورت بن جاتی ہے۔ تقدیر سے حتیٰ کہ اچھے لوگ بھی بری صحبت میں گر سکتے ہیں، پھر بھی - سانپ کے پھن پر جواہرات کی طرح - وہ اپنے فطری فضائل کی پیروی کرتے ہیں۔ برہما، ہری، ہر، شاعر اور دانشور، ان کی بات سنتوں کی عظمت بیان کرتے ہوئے شرما جاتی ہے۔ پھر میں جیسا کیسے بیان کر سکتا ہوں - جیسے سبزی والا جواہر کے فضائل گننے کی کوشش کرے۔
دوہا 3(क)-(ख)
बंदउँ संत समान चित हित अनहित नहिं कोइ।अंजलि गत सुभ सुमन जिमि सम सुगंध कर दोइ।।3(क)।।
संत सरल चित जगत हित जानि सुभाउ सनेहु।बालबिनय सुनि करि कृपा राम चरन रति देहु।।3(ख)।।
bandaũ santa samāna citta hita anhita nahĩ koi |añjali-gata subha sumana jimi sama sugandha kara doi ||3(ka)||
santa sarala citta jagata hita jāni subhāu sanehu |bāla-binaya suni kari kṛpā rāma carana rati dehu ||3(kha)||
۳(الف) میں سنتوں کو نمسکار کرتا ہوں جن کا من سمان ہے—نہ کوئی مِتر نہ شترو۔ جیسے جُڑی ہوئی ہتھیلیوں میں تھامے ہوئے سُندر پھول—دونوں ہاتھ ایک سا ہی خوشبو سے بھر جاتے ہیں۔ ۳(ب) اے سنتو! سادہ دل، اور اپنے سُبھاو و سنےہ سے جگت کے بھلے کے لیے بنے ہوئے— ایک بالک کی دِین بِنتی سن کر کرپا کرو، اور مجھے رام کے چرنوں کی پریتی بخشو۔
چوپائی 4.1-6
बहुरि बंदि खल गन सतिभाएँ।जे बिनु काज दाहिनेहु बाएँ।।
पर हित हानि लाभ जिन्ह केरें।उजरें हरष बिषाद बसेरें।।
हरि हर जस राकेस राहु से।पर अकाज भट सहसबाहु से।।
जे पर दोष लखहिं सहसाखी।पर हित घृत जिन्ह के मन माखी।।
तेज कृसानु रोष महिषेसा।अघ अवगुन धन धनी धनेसा।।
उदय केत सम हित सबही के।कुंभकरन सम सोवत नीके।।
पर अकाजु लगि तनु परिहरहीं।जिमि हिम उपल कृषी दलि गरहीं।।
बंदउँ खल जस सेष सरोषा।सहस बदन बरनइ पर दोषा।।
पुनि प्रनवउँ पृथुराज समाना।पर अघ सुनइ सहस दस काना।।
बहुरि सक्र सम बिनवउँ तेही।संतत सुरानीक हित जेही।।
बचन बज्र जेहि सदा पिआरा।सहस नयन पर दोष निहारा।।
bahuri bandi khala gana satibhāẽ.je binu kāja dāhinehu bāẽ..
para hita hāni lābha jinha kerẽ.ujarẽ haraṣa biṣāda baserẽ..
hari hara jasa rākeśa rāhu se.para akāja bhaṭa sahasa-bāhu se..
je para doṣa lakhahiṁ sahasākhī.para hita ghṛta jinha ke mana mākhī..
teja kṛsānu roṣa mahiṣesā.agha avaguna dhana dhanī dhanesā..
udaya keta sama hita sabahī ke.kuṁbhakarana sama sovat nīke..
para akāju lagi tanu pariharahīṁ.jimi hima upala kṛṣī dali garahīṁ..
bandauṁ khala jasa śeṣa sa-roṣā.sahasa badana baranai para doṣā..
puni pranavauṁ pṛthu-rāja samānā.para agha sunai sahasa dasa kānā..
bahuri sakra sama binavauṁ tehī.santata sura-anīka hita jehī..
bacana bajra jehi sadā piārā.sahasa nayana para doṣa nihārā..
پھر میں بدوں کی جماعت کو سچے دل سے سلام کرتا ہوں، جو بے سبب اپنے ہمدردوں کو بھی دشمن بن جاتے ہیں۔ دوسروں کا بھلا ان کا نقصان ہے، دوسروں کا فائدہ ان کا ضرر ہے؛ دوسروں کی تباہی پر خوش ہوتے ہیں اور دوسروں کی خوشحالی پر غمگین رہتے ہیں۔ ہری اور ہر کے یش کے لیے وہ پورے چاند کے سامنے راہو کے مانند ہیں؛ دوسروں کو نقصان پہنچانے میں وہ ہزار بازو والے سہسرباہو جیسے بہادر ہیں۔ وہ ہزار آنکھوں سے دوسروں کی خامیاں دیکھتے ہیں؛ ان کے ذہن میں دوسروں کا بھلا گھی کی مانند ہے، اور وہ مکھیاں ہیں جو اس میں گرتے ہیں تاکہ اسے خراب کریں۔ تیزی میں وہ آگ کے مانند ہیں، غضب میں یمراج کے مانند ہیں؛ گناہ اور برائی میں وہ اس طرح دولت مند ہیں جیسے کبیر دولت کا مالک ہے۔ ایک ابھرتے ہوئے دمدار تارے کی طرح ان کا ابھرنا سب کے لیے نقصان دہ ہے؛ کمبھکرن کی طرح وہ گہری نیند سوئے رہتے ہیں، جیسا کہ سب کے لیے بہتر ہے۔ دوسروں کی تباہی کے لیے وہ اپنے جسم قربان کرتے ہیں، جیسے اولے فصل کو تباہ کرتے ہیں اور پھر خود پگھل جاتے ہیں۔ میں بدوں کو سلام کرتا ہوں، جو غضبناک شیش کے مانند ہیں، جو ہزار منہوں سے دوسروں کی خامیاں بیان کرتا ہے۔ پھر میں انہیں پرتھوں کے ہمسر مان کر سلام کرتا ہوں، کیونکہ وہ اس کی طرح دوسروں کے گناہوں کو دس ہزار کانوں سے سنتے ہیں۔ پھر میں اس کو دعا کرتا ہوں جو اندر کے مانند ہے، جسے دیوتاؤں کا گروہ ہمیشہ محبوب ہے، اور بہترین شراب بھی ہمیشہ محبوب ہے۔ بجری کے مانند کلمات انہیں ہمیشہ محبوب ہیں، اور ہزار آنکھوں سے وہ دوسروں کی خامیاں دیکھتے ہیں۔
دوہا 4
उदासीन अरि मीत हित सुनत जरहिं खल रीति।जानि पानि जुग जोरि जन बिनती करइ सप्रीति।।4।।
udāsīna ari mīta hita sunata jarahiṁ khala rīti |jāni pāni juga jori jana binatī karai sa-prīti ||4||
دُرجنوں کی نیچ فطرت ایسی ہے کہ کسی کی بھلائی سن کر—چاہے وہ بے پرواہ ہو، دشمن ہو، دوست ہو یا خیر خواہ—اندر ہی اندر جل اٹھتے ہیں۔ یہ جان کر بھلا آدمی دونوں ہاتھ جوڑ کر پریم بھری دِینتا سے اپنی اَرداس پیش کرتا ہے۔
چوپائی 5.1-5
मैं अपनी दिसि कीन्ह निहोरा।तिन्ह निज ओर न लाउब भोरा।।
बायस पलिअहिं अति अनुरागा।होहिं निरामिष कबहुँ कि कागा।।
बंदउँ संत असज्जन चरना।दुखप्रद उभय बीच कछु बरना।।
बिछुरत एक प्रान हरि लेहीं।मिलत एक दुख दारुन देहीं।।
उपजहिं एक संग जग माहीं।जलज जोंक जिमि गुन बिलगाहीं।।
सुधा सुरा सम साधू असाधू।जनक एक जग जलधि अगाधू।।
भल अनभल निज निज करतूती।लहत सुजस अपलोक बिभूती।।
सुधा सुधाकर सुरसरि साधू।गरल अनल कलिमल सरि ब्याधू।।
गुन अवगुन जानत सब कोई।जो जेहि भाव नीक तेहि सोई।।
maiṁ āpanī disi kīnh nihorā |tinh nija or na lāuba bhorā ||
bāyasa pali-ahiṁ ati anurāgā |hohiṁ nirāmiṣ kabahuṁ ki kāgā ||
bandaũ santa asajjana caranā |dukha-prada ubhaya bīca kachu baranā ||
bichurata eka prāna hari lehīṁ |milata eka dukha dāruna dehīṁ ||
upajahiṁ eka saṅga jaga māhīṁ |jalaja joṅka jimi guna bilagāhīṁ ||
sudhā surā sama sādhū asādhū |janaka eka jaga jaladhi agādhū ||
bhala anabhala nija nija karatūtī |lahata sujasa apaloka bibhūtī ||
sudhā sudhākara surasari sādhū |garala anala kalimala sari byādhū ||
guna avaguna jānata saba koī |jo jehi bhāva nīka tehi soī ||
میں نے اپنی طرف سے التجا کی، لیکن وہ اپنی فطرت کو ذرا بھی نہیں چھوڑیں گے۔ کوے بہت محبت سے پالے جائیں، لیکن کیا وہ کبھی نبات خور بن سکتے ہیں؟ میں سنتوں اور بدکاروں کے قدموں کو سجدہ کرتا ہوں۔ دونوں تکلیف دیتے ہیں، مگر ان میں کچھ فرق ہے جیسا میں بیان کروں گا۔ ایک جدا ہوتے ہوئے جان لے لیتے ہیں، دوسرے ملتے ہوئے بھیانک تکلیف دیتے ہیں۔ دونوں دنیا میں ساتھ پیدا ہوتے ہیں، پھر بھی گنوں میں فرق رکھتے ہیں، جیسے کنول اور جونک، جو ایک ہی پانی سے اگتے ہیں۔ نیک اور بدکار امرت اور شراب کے مثل ہیں، دونوں کا ایک باپ ہے، دنیا کا گہرا سمندر۔ نیک اور بد، اپنے اپنے کرتوت سے اپنا حصہ پاتے ہیں، نیک کو نیک نامی ملتی ہے اور بد کو بدنامی اور بربادی۔ امرت، چاند، گنگا اور سنت نیک ہیں، زہر، آگ، کالی یگ کے گناہ، کرماناسا ندی اور شکاری بدکار ہیں۔ ہر کوئی گن اور اوگن کو جانتا ہے، مگر جو کسی کو بھاتا ہے وہی اسے اچھا لگتا ہے۔
دوہا 5
भलो भलाइहि पै लहइ लहइ निचाइहि नीचु।सुधा सराहिअ अमरताँ गरल सराहिअ मीचु।।5।।
bhalo bhalāihi pai lahai lahai nicāihi nīcu |sudhā sarāhi'a amaratā̃ garala sarāhi'a mīcu ||5||
بھلائی سے بھلا ہی پھل ملتا ہے، اور کمینگی سے کمینہ پن ہی ہاتھ آتا ہے۔ امرت کی ستائش اس لیے ہے کہ وہ امرتوا (لازوال زندگی) بخشتا ہے، اور وِش (زہر) کی تعریف صرف اسی حیثیت سے ہوتی ہے کہ وہ موت کا سبب بنتا ہے۔
چوپائی 6.1-5
खल अघ अगुन साधू गुन गाहा।उभय अपार उदधि अवगाहा।।
तेहि तें कछु गुन दोष बखाने।संग्रह त्याग न बिनु पहिचाने।।
भलेउ पोच सब बिधि उपजाए।गनि गुन दोष बेद बिलगाए।।
कहहिं बेद इतिहास पुराना।बिधि प्रपंचु गुन अवगुन साना।।
दुख सुख पाप पुन्य दिन राती।साधु असाधु सुजाति कुजाती।।
दानव देव ऊँच अरु नीचू।अमिअ सुजीवनु माहुरु मीचू।।
माया ब्रह्म जीव जगदीसा।लच्छि अलच्छि रंक अवनीसा।।
कासी मग सुरसरि क्रमनासा।मरु मारव महिदेव गवासा।।
सरग नरक अनुराग बिरागा।निगमागम गुन दोष बिभागा।।
khala agha aguṇa sādhū guṇa gāhā |ubhaya apāra udadhi avagāhā ||
tēhi tēṁ kachu guṇa dōṣa bakhānē |saṅgraha tyāga na binu pahicānē ||
bhalēu pōca saba bidhi upajāē |gani guṇa dōṣa bēda bilagāē ||
kahahiṁ bēda itihāsa purānā |bidhi prapañcu guṇa avaguṇa sānā ||
dukha sukha pāpa punya dina rātī |sādhu asādhu sujāti kujātī ||
dānava dēva ū̃ca aru nīcū |amia sujīvanu māhuru mīcū ||
māyā brahma jīva jagadīsā |lacchi alacchi raṅka avanīsā ||
kāsī maga surasari kramanāsā |maru mārava mahidēva gavāsā ||
saraga naraka anurāga birāgā |nigamāgama guṇa dōṣa bibhāgā ||
بدکاروں کے گناہ اور برائیاں اور نیکوں کے فضائل دونوں بےپایان اور ناقابلِ فہم ہیں، ایک سمندر کی طرح۔ اسی لیے میں نے کچھ فضائل اور عیوب بیان کیے ہیں، کیونکہ انہیں پہچانے بغیر نہ قبول کیا جا سکتا ہے نہ رد کیا جا سکتا ہے۔ خالق نے اچھے اور برے دونوں کو پیدا کیا، اور ویدوں نے ان کے فضائل اور عیوب گن کر انہیں الگ کر دیا۔ وید، تاریخ اور پران بیان کرتے ہیں کہ خالق کی دنیا فضل اور عیب کا مرکب ہے۔ غم اور خوشی، گناہ اور ثواب، دن اور رات، نیک اور بد، اونچی ذات اور نیچی ذات۔ دیو اور دیوتا، اونچے اور نیچے، امرت اور اچھی زندگی، زہر اور موت۔ مایا اور برہما، انفرادی روح اور جگت کا مالک، لکشمی اور اس کا ضد، فقیر اور بادشاہ۔ کاشی اور مگدھ، گنگا اور کرمناسا، مارواڑ کا صحرا اور مالوا کا ملک، برہمن اور قصاب۔ جنت اور دوزخ، لگاؤ اور بےرغبتی: وید اور آگم فضل اور عیب کی یہ تقسیم بیان کرتے ہیں۔
دوہا 6
जड़ चेतन गुन दोषमय बिस्व कीन्ह करतार।संत हंस गुन गहहिं पय परिहरि बारि बिकार।।6।।
jaṛa cetana guna doṣamaya bisva kīnha karatāra |santa haṃsa guna gahahiṃ paya parihari bāri bikāra ||6||
ودھاتا (خالق) نے ساری سِرشٹی کو جڑ اور چیتن، گُن اور دوش کے سنگم سے رچا ہے۔ پر سنت ہنسوں کی مانند گُن کو—دودھ کو—چُن لیتے ہیں، اور وِکار کی آلودہ پانی کو چھوڑ دیتے ہیں۔
چوپائی 7.1-6
अस बिबेक जब देइ बिधाता।तब तजि दोष गुनहिं मनु राता।।
काल सुभाउ करम बरिआई।भलेउ प्रकृति बस चुकइ भलाई।।
सो सुधारि हरिजन जिमि लेहीं।दलि दुख दोष बिमल जसु देहीं।।
खलउ करहिं भल पाइ सुसंगू।मिटइ न मलिन सुभाउ अभंगू।।
लखि सुबेष जग बंचक जेऊ।बेष प्रताप पूजिअहिं तेऊ।।
उधरहिं अंत न होइ निबाहू।कालनेमि जिमि रावन राहू।।
किएहुँ कुबेष साधु सनमानू।जिमि जग जामवंत हनुमानू।।
हानि कुसंग सुसंगति लाहू।लोकहुँ बेद बिदित सब काहू।।
गगन चढ़इ रज पवन प्रसंगा।कीचहिं मिलइ नीच जल संगा।।
साधु असाधु सदन सुक सारीं।सुमिरहिं राम देहिं गनि गारी।।
धूम कुसंगति कारिख होई।लिखिअ पुरान मंजु मसि सोई।।
सोइ जल अनल अनिल संघाता।होइ जलद जग जीवन दाता।।
asa bibeka jaba dei bidhātā |taba taji doṣa gunahiṃ manu rātā ||
kāla subhāu karama bariāī |bhaleu prakṛti basa cukai bhalāī ||
so sudhāri harijana jimi lehīṃ |dali dukha doṣa bimala jasu dehīṃ ||
khalau karahiṃ bhala pāi susaṅgū |miṭai na malina subhāu abhaṅgū ||
lakhi subeṣa jaga baṃcaka jeū |beṣa pratāpa pūji’ahiṃ teū ||
udharahiṃ anta na hoi nibāhū |kālanemi jimi rāvan rāhū ||
kiehuṃ kubeṣa sādhu sanamānū |jimi jaga jāmavaṃta hanumānū ||
hāni kusaṅga susaṅgati lāhū |lokahuṃ beda bidita saba kāhū ||
gagana caṛhai raja pavana prasaṅgā |kīcahiṃ milai nīca jala saṅgā ||
sādhu asādhu sadana suka sārīṃ |sumirahiṃ rāma dehiṃ gani gārī ||
dhūma kusaṅgati kārikha hoī |likhia purāna maṃju masi soī ||
soi jala anala anila saṅghātā |hoi jalada jaga jīvana dātā ||
جب خالق ایسا تمیز عطا کرتا ہے، تب مناؤں کو چھوڑ کر فضیلت میں رچ جاتا ہے۔ پھر بھی وقت، مزاج اور کرما کے زیرِ اثر، بھلے لوگ بھی پرکرتی کے غلبے میں رہتے ہوئے کبھی بھلائی سے فوت ہو جاتے ہیں۔ جیسے ہری کے بھگت اس غلطی کو درست کر لیتے ہیں، اور غم اور عیب کو مٹا کر بے داغ یش دیتے ہیں، ویسے ہی ہوتا ہے۔ بدکردار لوگ بھی اچھی صحبت پا کر بھلائی کرتے ہیں، مگر ان کی میلا پن والی فطرت، جو ٹوٹتی نہیں، مٹتی نہیں۔ دیکھ کر ان کا خوبصورت لباس، دنیا دھوکہ بازوں کو بھی اسی لباس کے وقار کی وجہ سے پوجتی ہے۔ آخر میں وہ بے نقاب ہو جاتے ہیں اور دھوکہ قائم نہیں رکھ سکتے، جیسے کالنیمی، راون اور راہو۔ بدصورت شکل میں بھی سنتوں کو عزت ملتی ہے، جیسے دنیا میں جامونت اور ہنومان کو ملی۔ بری صحبت نقصان ہے اور اچھی صحبت نفع ہے؛ یہ سب جانتے ہیں، دنیا میں بھی اور وید میں بھی۔ ہوا کی صحبت میں گرد آسمان تک چڑھ جاتی ہے؛ پانی کے ساتھ مل کر، جو نیچے بہتا ہے، وہ کیچڑ میں مل جاتی ہے۔ اچھے اور برے گھروں میں طوطے اور مینا یا تو رام کا نام یاد کرتے ہیں یا بھرپور گالیاں دیتے ہیں۔ بری صحبت میں دھواں کالے ہو جاتا ہے، اور وہی خوبصورت سیاہی بن جاتا ہے جس سے پران لکھے جاتے ہیں۔ اور وہی دھواں، پانی، آگ اور ہوا کے ملنے سے، بادل بن جاتا ہے جو دنیا کو زندگی دیتا ہے۔
دوہا 7(क)-(घ)
ग्रह भेषज जल पवन पट पाइ कुजोग सुजोग।होहि कुबस्तु सुबस्तु जग लखहिं सुलच्छन लोग।।7(क)।।
सम प्रकास तम पाख दुहुँ नाम भेद बिधि कीन्ह।ससि सोषक पोषक समुझि जग जस अपजस दीन्ह।।7(ख)।।
जड़ चेतन जग जीव जत सकल राममय जानि।बंदउँ सब के पद कमल सदा जोरि जुग पानि।।7(ग)।।
देव दनुज नर नाग खग प्रेत पितर गंधर्ब।बंदउँ किंनर रजनिचर कृपा करहु अब सर्ब।।7(घ)।।
graha bheṣaja jala pavana paṭa pāi kujoga sujoga |hohi kubastu subastu jaga lakhahi sulacchana loga ||7(ka)||
sama prakāsa tama pākha duhũ nāma bheda bidhi kīnh |sasi soṣaka poṣaka samujhi jaga jasa apajasa dīnha ||7(kha)||
jaṛa cetana jaga jīva jata sakala rāma-maya jāni |bandaũ saba ke pada kamala sadā jori juga pāni ||7(ga)||
deva danuja nara nāga khaga preta pitara gandharba |bandaũ kĩnara rajanicara kṛpā karahu aba sarba ||7(gha)||
گرہ (سیارے)، اوشدھی (دوائیں)، پانی، پون (ہوا)، اور کپڑا—جب اَشُبھ یا شُبھ سنگت (ناموافق یا موافق ملاپ) سے جڑ جائیں تو دنیا میں کبھی نقصان دہ بنتے ہیں، کبھی سودمند؛ پرکھنے والے اس بھید کو پہچان لیتے ہیں۔ اُجالا اور اندھیرا اپنی ذات میں ایک سے ہیں؛ پر ودھی (تقدیر/حکمتِ الٰہی) نے دونوں طرف نام کا بھید رکھ دیا ہے۔ اسی طرح چاند کو کبھی سُکھانے والا، کبھی پالن کرنے والا سمجھ کر دنیا اسے یَش (ناموری) یا اَیَش (بدنامی) دیتی ہے۔ یہ جان کر کہ جڑ و چیتن سمیت دنیا کے سبھی جیو رام میں سراسر رچے بسے ہیں، میں سدا سب کے کمل چرنوں کو جوڑ کر پرنام کرتا ہوں۔ دیوتا، دَیت، منُش، ناگ، پکھی، بھوت، پِتر، گندھرو—کِنّر اور رات میں وِچرنے والی گنیں بھی—میں سب کو نمسکار کرتا ہوں؛ آپ سب مجھ پر کرپا کیجیے۔
چوپائی 8.1-7
आकर चारि लाख चौरासी।जाति जीव जल थल नभ बासी।।
सीय राममय सब जग जानी।करउँ प्रनाम जोरि जुग पानी।।
जानि कृपाकर किंकर मोहू।सब मिलि करहु छाड़ि छल छोहू।।
निज बुधि बल भरोस मोहि नाहीं।तातें बिनय करउँ सब पाही।।
करन चहउँ रघुपति गुन गाहा।लघु मति मोरि चरित अवगाहा।।
सूझ न एकउ अंग उपाऊ।मन मति रंक मनोरथ राऊ।।
मति अति नीच ऊँचि रुचि आछी।चहिअ अमिअ जग जुरइ न छाछी।।
छमिहहिं सज्जन मोरि ढिठाई।सुनिहहिं बालबचन मन लाई।।
जौ बालक कह तोतरि बाता।सुनहिं मुदित मन पितु अरु माता।।
हँसिहहि कूर कुटिल कुबिचारी।जे पर दूषन भूषनधारी।।
निज कवित केहि लाग न नीका।सरस होउ अथवा अति फीका।।
जे पर भनिति सुनत हरषाही।ते बर पुरुष बहुत जग नाहीं।।
जग बहु नर सर सरि सम भाई।जे निज बाढ़ि बढ़हिं जल पाई।।
सज्जन सकृत सिंधु सम कोई।देखि पूर बिधु बाढ़इ जोई।।
ākara cāri lākh caurāsī |jāti jīva jala thala nabha bāsī ||
sīya rāma-maya saba jaga jānī |karauṁ pranāma jori juga pānī ||
jāni kṛpākara kiṅkara mohū |saba mili karahu chāḍi chala chohū ||
nija budhi bala bharosa mohi nāhīṁ |tāteṁ binaya karauṁ saba pāhīṁ ||
karana cahauṁ raghupati guna gāhā |laghu mati mori carita avagāhā ||
sūjha na ekau aṅga upāū |mana-mati raṅka manoratha rāū ||
mati ati nīca ūṁci ruci āchī |cahi-a amia jaga jurai na chāchī ||
chamihahiṁ sajjana mori ḍhiṭhāī |sunihahiṁ bāla-bacana mana lāī ||
jau bālaka kaha totari bātā |sunahiṁ mudita mana pitu aru mātā ||
haṁsihahi kura kuṭila kubicārī |je para dūṣana bhūṣana-dhārī ||
nija kavita kehi lāga na nīkā |sarasa hou athavā ati phīkā ||
je para bhaniti sunata haraṣāhī |te bara puruṣa bahuta jaga nāhīṁ ||
jaga bahu nara sara sari sama bhāī |je nija bāṛhi baṛhahiṁ jala pāī ||
sajjana sakṛta siṅdhu sama koī |dekhi pūra bidhu bāṛhai joī ||
چوراسی لاکھ جاتیوں کے جیو، چار پیدا ہونے کے طریقوں سے پیدا ہوئے، جل، تھل اور آکاش میں رہنے والے۔ جان کر کہ سیتا اور رام سے سارا جگ پھیلا ہوا ہے، میں دونوں ہاتھ جوڑ کر سب کو پرنام کرتا ہوں۔ اے رحمت کے خزانو، مجھے بھی اپنا خدمت گار جانو، اور سب مل کر دھوکہ چھوڑ کر مجھ پر مہربانی کرو۔ اپنی عقل اور طاقت پر مجھے بھروسا نہیں، اس لیے میں سب سے منت کرتا ہوں۔ رگھوپتی کے گنوں کا گیت گانا چاہتا ہوں، مگر میری سمجھ چھوٹی اور ان کے چرتر اتھاہ ہیں۔ کوئی ایک بھی اوپاؤ یا ذریعہ نظر نہیں آتا، میرا من اور متی فقیر ہیں، اور میری خواہش بادشاہ ہے۔ میری عقل بہت نیچ ہے، اور میری رچی بہت اونچی ہے، میں امرت چاہتا ہوں، جبکہ دنیا میں چھاچھ بھی نہیں ملتی۔ سجن میری گستاخی معاف کریں گے اور میرے بچگانہ باتوں کو دھیان سے سنیں گے۔ جیسے بچہ لڑکڑا کر بات کرتا ہے تو باپ اور ماں خوش دلی سے سنتے ہیں۔ ظالم، کج فکر اور بدذہن لوگ ہنسیں گے، جو دوسروں کی خامیوں کو اپنا زیور سمجھتے ہیں۔ اپنی شاعری کس کو اچھی نہیں لگتی، خواہ وہ رس بھری ہو یا بالکل بے مزہ۔ جو دوسروں کی باتیں سن کر خوش ہوتے ہیں وہ نیک مرد ہیں، اور دنیا میں ایسے بہت نہیں ہیں۔ دنیا میں اے بھائی، بہت سے مرد ہیں جھیلوں اور ندیوں کی طرح، جو پانی پا کر اپنے ہی بڑھاؤ سے بڑھتے ہیں۔ نیک مرد نایاب ہے جو سمندر کی طرح ہے، جو پورے چاند کو دیکھ کر بڑھتا ہے۔
دوہا 8
भाग छोट अभिलाषु बड़ करउँ एक बिस्वास।पैहहिं सुख सुनि सुजन सब खल करहहिं उपहास।।8।।
bhāga choṭa abhilāṣu baṛa karauṁ eka bisvāsa |païhahiṁ sukha suni sujana saba khala karahahiṁ upahāsa ||8||
میرا بھاگ چھوٹا ہے، مگر میری للک بڑی ہے؛ پھر بھی میرا ایک ہی وشواس ہے: اسے سن کر سب سجن خوشی سے نہال ہوں گے—اور دُرجن بس ہنسی ٹھٹھا اور تمسخر کریں گے۔
چوپائی 9.1-6
खल परिहास होइ हित मोरा।काक कहहिं कलकंठ कठोरा।।
हंसहि बक दादुर चातकही।हँसहिं मलिन खल बिमल बतकही।।
कबित रसिक न राम पद नेहू।तिन्ह कहँ सुखद हास रस एहू।।
भाषा भनिति भोरि मति मोरी।हँसिबे जोग हँसें नहिं खोरी।।
प्रभु पद प्रीति न सामुझि नीकी।तिन्हहि कथा सुनि लागहि फीकी।।
हरि हर पद रति मति न कुतरकी।तिन्ह कहुँ मधुर कथा रघुवर की।।
राम भगति भूषित जियँ जानी।सुनिहहिं सुजन सराहि सुबानी।।
कबि न होउँ नहिं बचन प्रबीनू।सकल कला सब बिद्या हीनू।।
आखर अरथ अलंकृति नाना।छंद प्रबंध अनेक बिधाना।।
भाव भेद रस भेद अपारा।कबित दोष गुन बिबिध प्रकारा।।
कबित बिबेक एक नहिं मोरें।सत्य कहउँ लिखि कागद कोरे।।
khala parihāsa hoi hita morā |kāka kahahiṁ kalakaṇṭha kaṭhorā ||
haṁsahi baka dādura cātaka-hī |haṁsahiṁ malina khala bimala bataka-hī ||
kabita rasika na rāma-pada nehū |tinh kahaṁ sukhada hāsa-rasa ehū ||
bhāṣā bhaṇiti bhori mati morī |haṁsibe joga haṁseṁ nahiṁ khorī ||
prabhu-pada prīti na sāmuji nīkī |tinhahi kathā suni lāgahi phīkī ||
hari-hara pada rati mati na kutarakī |tinh kahuṁ madhura kathā raghuvara kī ||
rāma bhagati bhūṣita jiyaṁ jānī |sunihahiṁ sujana sarāhi subānī ||
kabi na houṁ nahiṁ bacana prabīnū |sakala kalā saba bidyā hīnū ||
ākhara aratha alaṅkṛti nānā |chaṁda prabaṁdha aneka bidhānā ||
bhāva-bheda rasa-bheda apārā |kabita doṣa guna bibidha prakārā ||
kabita bibeka eka nahiṁ moreṁ |satya kahauṁ likhi kāgada kore ||
بدکاروں کا مذاق مجھے فائدہ دے گا، کیونکہ کوا کوئل کی میٹھی آواز کو سخت کہتا ہے۔ بگلا ہنس پر ہنستا ہے، اور مینڈک چاتک پر؛ اسی طرح میلے ذہن والے بدکار پاک کلام پر ہنستے ہیں۔ جنہیں شاعری کا ذوق نہیں اور رام کے چرنوں سے محبت نہیں، ان کے لیے یہ کہانی ہنسی کا ایک خوشگوار ذریعہ ہے۔ میری بات عوامی زبان میں ہے اور میری عقل سادی ہے؛ یہ ہنسی کا قابل ہے، اور ان کے ہنسنے میں کوئی قصور نہیں۔ جو پروردگار کے چرنوں سے محبت نہیں رکھتے اور جن کی سمجھ درست نہیں، وہ یہ کہانی سن کر بے مزہ پائیں گے۔ جو ہری اور ہر کے چرنوں سے محبت رکھتے ہیں اور جن کے ذہن کٹوتی بحث سے پاک ہیں، وہ رگھوور کی کہانی میں میٹھاس پائیں گے۔ یہ جان کر کہ دل میں رام کی بھگتی سے سجی ہے، نیک لوگ اسے سنیں گے اور اس کے اچھے الفاظ کی تعریف کریں گے۔ میں کوئی شاعر نہیں ہوں، نہ کلام میں ماہر ہوں؛ ہر فن اور ہر علم سے محروم ہوں۔ حروف، معنی، اور طرح طرح کی آرائشیں، بحروں اور نظم کی کئی صورتیں؛ احساسات اور جذبات کی بے شمار قسمیں، اور شاعری میں عیوب اور خوبیوں کے کئی رنگ؛ شاعری کی تمیز میں میرے پاس ایک بھی حصہ نہیں۔ میں سچ کہتا ہوں، خالی کاغذ پر لکھ کر۔
دوہا 9
भनिति मोरि सब गुन रहित बिस्व बिदित गुन एक।सो बिचारि सुनिहहिं सुमति जिन्ह कें बिमल बिवेक।।9।।
bhaniti mori saba guna rahita bisva bidita guna eka |so bicāri sunihahiṁ sumati jinha keṁ bimala biveka ||9||
میری بانی ہر خوبی سے خالی ہے—سوائے ایک گُن کے، جو جگ میں مشہور ہے۔ جن کی بُدھی ٹھیک ہے اور جن کی پرکھ نِرمل ہے، وہ اسے خوب سوچ سمجھ کر پھر سنیں۔ (9)
Frequently Asked Questions
परंपरागत मान्यता में यह प्रस्तावना ‘अधिकार-शुद्धि’ करती है: गुरु-वंदना और सत्संग-महिमा के श्रवण से विवेक जागता है, कलि-मल क्षीण होता है, और ‘चारि फल’ (धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष) की सिद्धि का हेतु बनता है—विशेषतः राम-भक्ति की दृढ़ता और कथा-रस में स्थिरता।
प्रस्तावना/मंगलाचरण के साथ अनेक परंपराएँ ‘राम नाम’ का संकीर्तन-सम्पुट रखती हैं—सामान्यतः ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ या ‘राम राम’ (नाम-जप) को प्रत्येक दोहा/चौपाई के अंत में जोड़ा जाता है; गुरु-वंदना खण्ड में ‘गुरु’ स्मरण-सम्पुट भी (जैसे ‘गुरु चरण सरोज रज…’) प्रचलित है, पर यह स्थानीय-सम्प्रदायानुसार बदलता है।
Ask anything about Prakarana 1 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
