Opening the text

दशरथस्य शोकानुचिन्तनं शब्धवेधि-दोषस्मरणं च (Daśaratha’s grief, karmic reflection, and the remembered ‘śabdavedhī’ misdeed)
अयोध्याकाण्ड
En el Sarga 63, Daśaratha despierta tras el destierro de Rāma con la mente tomada por el dolor. Se vuelve hacia Kausalyā y enuncia una ley general del karma: quien actúa recibe inevitablemente el fruto de su acción; y quien emprende obras sin sopesar provecho y falta es como un niño. Lo ilustra con la imagen de cortar los mangos y regar el palāśa (kiṃśuka), para arrepentirse sólo cuando llega la estación del fruto; así, dice, él mismo ha expulsado a Rāma justo en el momento de la maduración. Luego narra un hecho antiguo que explica su ruina presente. En la estación de lluvias, cazando junto al Sarayū, aguardó en la oscuridad cerca de un lugar de agua y, engañado por un sonido, disparó una flecha creyendo apuntar a un elefante. El grito reveló que había herido a un joven asceta que recogía agua para sus padres ciegos y ancianos. Moribundo, el habitante del bosque lamenta la violencia injusta contra un renunciante y se aflige sobre todo por el sufrimiento que caerá sobre sus padres; exhorta a Daśaratha a pedirles perdón para evitar una maldición y pide que se retire la flecha. El rey vacila: dejarla causa dolor, quitarla trae la muerte; al fin la extrae y el joven muere. Así, el relato une naturaleza estacional, causalidad moral y remordimiento en un arco kármico que conduce al infortunio del rey.
Verse 1
प्रतिबुद्धो मुहूर्तेन शोकोपहतचेतनः।अथ राजा दशरथस्सचिन्तामभ्यपद्यत।।2.63.1।।
Despertado de nuevo al cabo de un instante, con la mente abatida por el dolor, el rey Daśaratha volvió a caer en la inquieta reflexión.
Verse 2
रामलक्ष्मणयोश्चैव विवासा द्वासवोपमम्।आविवेशोपसर्गस्तं तम स्सूर्यमिवासुरम्।।2.63.2।।
Por el destierro de Rāma y Lakṣmaṇa, una gran calamidad se apoderó del Indra‑semejante Daśaratha—como tiniebla demoníaca que devora al sol en el eclipse.
Verse 3
सभार्ये निर्गते रामे कौसल्यां कोशलेश्वरः।विवक्षुरसितापाङ्गां स्मृत्वा दुष्कृतमात्मनः।।2.63.3।।
Cuando Rāma partió con su esposa, el señor de Kośala (Daśaratha), recordando su antigua falta, quiso hablar de ella a Kausalyā, de mirada oscura.
Verse 4
स राजा रजनीं षष्ठीं रामे प्रव्राजिते वनम्।अर्धरात्रे दशरथ स्संस्मरन् दुष्कृतं कृतम्।।2.63.4।।
Cuando Rāma fue desterrado al bosque, el rey Daśaratha pasó la sexta noche; a medianoche no cesaba de recordar la mala acción cometida antaño.
Verse 5
स राजा पुत्रशोकार्तः स्मृत्वा दुष्कृतमात्मनः।कौसल्यां पुत्रशोकार्तामिदं वचनमब्रवीत्।।2.63.5।।
Aquel rey, atormentado por el dolor de su hijo y recordando su propia fechoría pasada, dirigió estas palabras a Kausalya, quien estaba igualmente afligida por la pena de su hijo.
Verse 6
यदाचरति कल्याणि शुभं वा यदि वाऽशुभम्।तदेव लभते भद्रे कर्ता कर्मजमात्मनः।।2.63.6।।
Oh bienaventurada, cuanto hace una persona—sea bueno o sea malo—eso mismo obtiene el hacedor: el fruto nacido de su propia acción.
Verse 7
गुरुलाघवमर्थानामारम्भे कर्मणां फलम्।दोषं वा यो न जानाति न बाल इति होच्यते।।2.63.7।।
No se llama simple niño a quien, desde el comienzo de las acciones, conoce el peso y la ligereza de sus frutos: ya sea provecho o falta.
Verse 8
कश्चिदाम्रवणं छित्त्वा पलाशां श्च निषिञ्चति।पुष्पं दृष्ट्वा फले गृध्नु स्स शोचति फलागमे।।2.63.8।।
Hay quien tala un bosque de mangos y, en su lugar, riega árboles de palāśa; codicioso de fruto, se alegra al ver flores, y cuando llega el tiempo del fruto, se lamenta.
Verse 9
अविज्ञाय फलं यो हि कर्म त्वेवानुधावति।स शोचेत्फलवेलायां यथा किंशुकसेचकः।।2.63.9।।
En verdad, quien se precipita a obrar sin comprender el fruto, en la hora de la maduración se lamentará, como el hombre que riega el árbol kiṃśuka esperando fruto.
Verse 10
सोऽहमाम्रवणं छित्वा पलाशांश्च न्यषेचयम्।रामं फलागमे त्यक्त्वा पश्चाच्छोचामि दुर्मतिः।।2.63.10।।
Yo—como quien tala un bosque de mangos y riega los árboles palāśa—en mi necedad abandoné a Rāma justo en la estación del fruto, y ahora me lamento después.
Verse 11
लब्धशब्देन कौसल्ये कुमारेण धनुष्मता।कुमारश्शब्दवेधीति मया पापमिदं कृतम्।।2.63.11।।
Oh Kausalyā, cuando yo era un joven arquero, diestro en acertar guiado por el sonido, cometí este pecado, ufano de ser llamado «el que hiere por el sonido».
Verse 12
तदिदं मेऽनुसंम्प्राप्तं देवि दुःखं स्वयं कृतम्।सम्मोहादिह बालेन यथा स्याद्भक्षितं विषम्।।2.63.12।।
Oh Señora, este dolor me ha sobrevenido como fruto de mi propia acción—como veneno que un niño, en su extravío, come en este mismo mundo.
Verse 13
यथान्यः पुरुषः कश्चित्पलाशैर्मोहितो भवेत्।एवं ममाऽप्यविज्ञातं शब्दवेध्यमयं फलम्।।2.63.13।।
Así como algún hombre puede quedar engañado por las flores de palāśa, así también yo no preví el fruto nacido de mi “disparo guiado por el sonido”.
Verse 14
देव्यनूढा त्वमभवो युवराजो भवाम्यहम्।ततः प्रावृडनुप्राप्ता मदकामविवर्धिनी।।2.63.14।।
Oh Señora, entonces tú aún no estabas desposada, y yo era el príncipe heredero; luego llegó la estación de las lluvias, que aviva el deseo y embriaga el orgullo.
Verse 15
उपास्य च रसान्भौमां स्तप्त्वा च जगदंशुभिः।परेताचरितां भीमां रविराविशते दिशम्।।2.63.15।।
Habiendo absorbido los jugos de la tierra y abrasado el mundo con sus rayos, el Sol entró en la terrible región del sur, tenida por senda frecuentada por los difuntos.
Verse 16
उष्णमन्तर्दधे सद्य स्स्निग्धा ददृशिरे घनाः।ततो जहृषिरे सर्वे भेकसारङ्गबर्हिणः।।2.63.16।।
Al instante se desvaneció el calor; aparecieron nubes de lluvia, lustrosas. Entonces todos se regocijaron: ranas, gansos y pavos reales.
Verse 17
क्लिन्न पक्षोत्तरास्स्नाताः कृच्छ्रादिव पतत्रिणः।वृष्टिवातावधूताग्रान्पादपानभिपेदिरे।।2.63.17।।
Las aves, con las alas y el plumaje superior empapados como si se hubieran bañado, llegaron casi con dificultad a los árboles cuyas copas sacudían la lluvia y el viento.
Verse 18
पतितेनाम्भसाच्छन्नः पतमानेन चासकृत्।आबभौ मत्तसारङ्गस्तोयराशिरिवाचलः।।2.63.18।।
Cubierta por el agua caída y por el agua que caía sin cesar, la montaña—frecuentada por antílopes en celo—parecía una masa de agua amontonada.
Verse 19
पाण्डुरारुणवर्णानि स्रोतांसि विमलान्यपि।सुस्रुवुर्गिरिधातुभ्यस्सभस्मानि भुजङ्गवत्।।2.63.19।।
Aun los arroyos, por lo demás claros, corrían tomando tonos blanquecinos y rojizos por los minerales de la montaña, fluyendo como serpientes, como si estuvieran mezclados con ceniza.
Verse 20
आकुलारुण तोयानि स्रोतांसि विमलान्यपि।उन्मार्गजलवाहिनी बभूवुर्जलदागमे।।2.63.20।।
Con la llegada de las nubes de lluvia, incluso los arroyos claros se enturbiaron y enrojecieron por la tierra removida, llevando el agua fuera de cauce por canales irregulares.
Verse 21
तस्मिन्नतिसुखे काले धनुष्मानिषुमान्रथी।व्यायामकृतसङ्कल्पस्सरयूमन्वगां नदीम्।।2.63.21।।
En aquella estación sumamente placentera, yo—armado con arco y flechas, montado en un carro, resuelto a ejercitarme en la caza—seguí el curso del río Sarayū.
Verse 22
निपाने महिषं रात्रौ गजं वाऽभ्यागतं नदीम्।अन्यं वा श्वापदं कञ्चिज्जिघांसु रजितेन्द्रियः।तस्मिं स्तत्राहमेकान्ते रात्रौ विवृतकार्मुकः।।2.63.22।।
En un abrevadero junto al río, de noche, con los sentidos sin freno y ansioso de matar, aguardé solo con el arco tensado—pensando en abatir un búfalo, o un elefante, o alguna otra fiera que viniese a beber.
Verse 23
तत्राहं संवृतं वन्यं हतवांस्तीरमागतम्।अन्यं चापि मृगं हिंस्रं शब्दं श्रुत्वाऽभ्युपागतम्।।2.63.23।।
Allí, oculto, maté a una bestia salvaje que había llegado a la orilla; y también abatí a otro animal feroz que se acercó al oír yo su sonido.
Verse 24
अथान्धकारे त्वश्रौषं जले कुम्भस्य पूर्यतः।अचक्षुर्विषये घोषं वारणस्येव नर्दतः।।2.63.24।।
Entonces, en la oscuridad, desde un lugar fuera de mi vista, oí el sonido de una vasija al llenarse de agua—como el bramido de un elefante.
Verse 25
ततोऽहं शरमुधृत्य दीप्तमाशीविषोपमम्।शब्दं प्रति गजप्रेप्सुरभिलक्ष्य त्वपातयम्।।2.63.25।।
Entonces, deseoso de abatir al elefante, tomé una flecha refulgente, semejante a una serpiente venenosa; apuntando hacia el sonido, la solté.
Verse 26
अमुञ्चं निशितं बाणमहमाशीविषोपमम्।तत्र वागुषसि व्यक्ता प्रादुरासीद्वनौकसः।।2.63.26।।हाहेति पततस्तोये बाणाभिहतमर्मणः।।2.63.27।।
Solté aquella flecha afilada, semejante a una serpiente venenosa; y luego, al alba, desde allí surgió de pronto la voz clara de un morador del bosque.
Verse 27
अमुञ्चं निशितं बाणमहमाशीविषोपमम्।तत्र वागुषसि व्यक्ता प्रादुरासीद्वनौकसः।।2.63.26।।हाहेति पततस्तोये बाणाभिहतमर्मणः।।2.63.27।।
Gritando «¡Ay, ay!», él, herido en su punto vital por la flecha, cayó al agua.
Verse 28
तस्मिन्निपतिते बाणे वागभूत्तत्र मानुषी। कथमस्मद्विधे शस्त्रं निपतेत्तु तपस्विनि।।2.63.28।।
Cuando aquella flecha hirió, se oyó allí una voz humana: «¿Cómo puede caer un arma sobre alguien como yo, un asceta?»
Verse 29
प्रविविक्तां नदीं रात्रावुदाहाऽरोहमागतः।इषुणाऽभिहतः केन कस्य वा किं कृतं मया।।2.63.29।।
«De noche vine a esta ribera solitaria del río para sacar agua. ¿Quién me ha herido con una flecha? ¿Qué mal he hecho yo, a quienquiera que sea?»
Verse 30
ऋषेर्हिन्यस्तदण्डस्य वने वन्येन जीवतः।कथं नु शस्रेण वधो मद्विधस्य विधीयते।।2.63.30।।
Pues soy un asceta que ha depuesto la violencia, viviendo en el bosque de lo que el bosque ofrece; ¿cómo, en verdad, puede ejecutarse con un arma la muerte de alguien como yo?
Verse 31
जटाभारधरस्यैव वल्कलाजिनवाससः।को वधेन ममर्थी स्यात्किंवाऽस्यापकृतं मया।।2.63.31।।
¿Quién desearía mi muerte—yo que llevo el peso de las greñas enmarañadas y visto corteza y piel de antílope? ¿Qué agravio le he hecho yo?
Verse 32
एवं निष्फलमारब्धं केवलानर्थसंहितम्।न कश्चित्साधु मन्येत यथैव गुरुतल्पगम्।।2.63.32।।
Un acto así—emprendido sin propósito, sin fruto y hecho sólo de daño—ningún hombre bueno lo aprobaría, como tampoco el grave pecado de mancillar el lecho del maestro.
Verse 33
नाहं तथाऽनु शोचामि जीवितक्षयमात्मनः।मातरं पितरं चोभावनुशोचामि मद्वधे।।2.63.33।।
No me aflijo tanto por la pérdida de mi propia vida; más bien me aflijo por mi madre y mi padre: ¿qué será de ellos cuando yo sea muerto?
Verse 34
तदेतन्मिथुनं वृद्धं चिरकालभृतं मया।मयि पञ्चत्वमापन्ने कां वृत्तिं वर्तयिष्यति।।2.63.34।।
Durante largo tiempo he sostenido a esta anciana pareja; cuando yo, al morir, vuelva a los cinco elementos, ¿con qué sustento continuarán su vida?
Verse 35
वृद्धै च मतापितरावहं चैकेषुणा हता।केन स्मनिहता स्सर्वे सुबालेनाकृतात्मना।।2.63.35।।
Mis ancianos padres y yo hemos sido muertos, por así decirlo, por una sola flecha. ¿Por quién hemos sido destruidos? Por un joven de mente inmadura e imprudente.
Verse 36
तां गिरं करुणां श्रुत्वा मम धर्मानुकाङ्क्षिणः।कराभ्यां सशरं चापं व्यथितस्यापतद्भुवि।।2.63.36।।
Al escuchar ese grito lastimero, y ansioso por la rectitud, yo, sacudido por la angustia, dejé caer mi arco con la flecha de mis manos al suelo.
Verse 37
तस्याहं करुणं श्रुत्वा निशि लालवतो बहु।सम्भ्रान्त श्शोकवेगेन भृशमासं विचेतनः।।2.63.37।।
Al escuchar su lamentable llanto en la noche, fui presa del terror por la oleada de dolor y quedé totalmente desconcertado, como si hubiera perdido el sentido.
Verse 38
तं देशमहमागम्य दीनसत्त्वस्सुदुर्मनाः।अपश्यमिषुणा तीरे सरय्वास्तापसं हतम्।।2.63.38।।अवकीर्ण जटाभारं प्रविद्धकलशोदकम्।पांसुशोणितदिग्धाङ्गं शयानं शल्यपीडितम्।।2.63.39।।
Al llegar a ese lugar, sin fuerzas y enfermo del corazón, vi en la orilla del Sarayū a un asceta abatido por mi flecha: sus mechones enmarañados esparcidos, su vasija de agua arrojada lejos, sus miembros manchados de polvo y sangre, yaciendo atravesado y atormentado por la flecha.
Verse 39
तं देशमहमागम्य दीनसत्त्वस्सुदुर्मनाः।अपश्यमिषुणा तीरे सरय्वास्तापसं हतम्।।2.63.38।।अवकीर्ण जटाभारं प्रविद्धकलशोदकम्।पांसुशोणितदिग्धाङ्गं शयानं शल्यपीडितम्।।2.63.39।।
Al llegar a ese lugar, sin fuerzas y enfermo del corazón, vi en la orilla del Sarayū a un asceta abatido por mi flecha: sus mechones enmarañados esparcidos, su vasija de agua arrojada lejos, sus miembros manchados de polvo y sangre, yaciendo atravesado y atormentado por la flecha.
Verse 40
स मामुद्वीक्ष्य नेत्राभ्यां त्रस्तमस्वस्थचेतसम्।इत्युवाच ततः क्रूरं दिधक्षन्निव तेजसा।।2.63.40।।
Al verme asustado y con la mente agitada, me miró con ambos ojos como si fuera a quemarme con su resplandor, y luego habló: "¡Cruel en verdad!"
Verse 41
किं तवापकृतं राजन्वने निवसता मया।जिहीर्षुरम्भो गुर्वुर्थं यदहं ताडितस्त्वया।।2.63.41।।
¡Oh rey!, ¿qué agravio te he hecho yo, viviendo en el bosque? Sólo iba a traer agua para mis mayores, y sin embargo me has herido.
Verse 42
एकेन खलु बाणेन मर्मण्यभिहते मयि।द्वावन्धौ निहतौ वृद्धौ माता जनयिता च मे।।2.63.42।।
Con una sola flecha, al herirme en un punto vital, has matado en verdad también a mis dos padres ancianos y ciegos: mi madre y mi padre.
Verse 43
तौ कथं दुर्बलावन्धौ मत्प्रतीक्षौ पिपासितौ।चिरमाशाकृतां तृष्णां कष्टां सन्धारयिष्यतः।।2.63.43।।
¿Cómo podrán resistir esos dos—débiles y ciegos, esperándome y consumidos por la sed—esa sed dolorosa durante tanto tiempo, sostenidos sólo por la esperanza?
Verse 44
न नूनं तपसो वास्ति फलयोगश्श्रुतस्य वा।पिता यन्मां न जानाति शयानं पतितं भुवि।।2.63.44।।
Sin duda, parece que no hay fruto ni de la austeridad ni del sagrado saber, pues mi padre ni siquiera sabe que yago aquí, caído en la tierra.
Verse 45
जानन्नपि च किं कुर्यादशक्तिरपरिक्रमः।भिद्यमानमिवाशक्त स्त्रतुमन्यो नगो नगम्।।2.63.45।।
Aunque lo supiera, ¿qué podría hacer mi padre, impotente e incapaz de moverse? Como un árbol que no puede salvar a otro árbol que están talando, él está desvalido.
Verse 46
पितुस्त्वमेव मे गत्वा शीघ्रमाचक्ष्य राघव।न त्वामनुदहेत्क्रुद्धो वनं वह्निरिवैधितः।।2.63.46।।
Oh Rāghava, ve tú mismo en seguida y díselo a mi padre, no sea que, airado, te consuma como un fuego avivado que devora un bosque.
Verse 47
इयमेकपदी राजन्यतो मे पितुराश्रमः।तं प्रसादय गत्वा त्वं न त्वां स कुपितश्शपेत्।।2.63.47।।
Oh rey, este angosto sendero conduce al āśrama de mi padre. Ve allí y aplaca su ánimo, para que, irritado, no te maldiga.
Verse 48
विशल्यं कुरु मां राजन्मर्म मे निशितश्शरः।रुणद्धि मृदुसोत्सेधं तीरमम्बुरयो यथा।।2.63.48।।
Oh rey, extrae de mí la flecha con suavidad; su aguda punta ha prendido mi punto vital, como la corriente del río oprime una ribera blanda y elevada.
Verse 49
सशल्यः क्लिश्यते प्राणैर्विशल्यो विनशिष्यति।इति मामविशच्चिन्ता तस्य शल्यापकर्षणे।।2.63.49।।
Me asaltó una inquietud al pensar en extraer su flecha: si queda dentro, sufre mientras haya aliento; si se la saca, morirá.
Verse 50
दुःखितस्य च दीनस्य मम शोकातुरस्य च।लक्षयामास हृदये चिन्तां मुनिसुतस्तदा।।2.63.50।।
Entonces, el hijo del asceta percibió la angustia en mi corazón, viéndome afligido, desdichado y abrumado por el dolor.
Verse 51
ताम्यमानस्स मां कृच्छ्रादुवाच परमार्तवत्।सीदमानो विवृत्ताङ्गो वेष्टमानो गतः क्षयम्।।2.63.51।।
Atormentado y hundiéndose hacia la muerte, con sus miembros retorciéndose, me habló con extrema angustia y solo con gran dificultad.
Verse 52
संस्तभ्य शोकं धैर्येण स्थिरचित्तो भवाम्यहम्। ब्रह्महत्याकृतं पापं हृदयादपनीयताम्।।2.63.52।।
Calmando mi dolor a través de la paciencia, me vuelvo firme de mente. Que se elimine el miedo en tu corazón de haber incurrido en el pecado de matar a un brahmán.
Verse 53
न द्विजातिरहं राजन्मा भूत्ते मनसो व्यथा।शूद्रायामस्मि वैश्येन जातो जनपदाधिप।।2.63.53।।
Oh rey, señor del reino, no soy de los nacidos dos veces. Que ninguna ansiedad perturbe tu mente. Nací de una madre Śūdra y un padre Vaiśya.
Verse 54
Mientras hablaba así con dificultad—herido en un punto vital por la flecha—temblando, retorciéndose y convulsionando en el suelo, me incliné y extraje aquella flecha. Al verme, el asceta, cuya riqueza era la austeridad (tapas), se aterrorizó y entregó su aliento vital.
Verse 55
प्रतिबुद्धो मुहूर्तेन शोकोपहतचेतनः।अथ राजा दशरथस्सचिन्तामभ्यपद्यत।।2.63.1।।
Oh dulce señora, al verlo tendido en la ribera del Sarayū—con el cuerpo empapado, lamentándose con dolor, y con la herida en el punto vital que le arrancaba jadeos incesantes—quedé hondamente abatido.
Daśaratha’s pivotal act is shooting by sound in darkness (śabdavedhī), mistaking a water-pitcher’s sound for an elephant; the dilemma then becomes whether to remove the embedded arrow—relieving pain but causing death—or leave it—prolonging suffering.
The sarga teaches karma-phala and foresight: actions begun without discerning outcomes lead to repentance at fruition, exemplified by the mango–palāśa metaphor and by Daśaratha’s past misdeed returning as present calamity.
The Sarayū River and its forested banks are central, along with the rainy-season landscape; culturally, the ascetic’s hermitage-path (ekapadī) and the water-fetching duty for aged parents frame a renunciant household economy within forest life.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.