Adhyaya 3

Verse 1

सूत उवाच । इति श्रुत्वा वचो धीमानादरात्कुंभजन्मनः । प्रोवाच मधुरं वाक्यं कृष्णद्वैपायनो मुनिः

Sūta sprach: Nachdem er so die Worte des weisen Agastya—des aus dem Krug Geborenen—vernommen hatte, sprach der Weise Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa) ehrfürchtig mit süßen Worten.

Verse 2

व्यास उवाच । भगवन्नद्भुतमिदं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । श्रुत्वा त्वत्तो मम मनः परमानंदमाययौ

Vyāsa sprach: O Gesegneter! Als ich von dir diese wunderbare und höchste Herrlichkeit dieses heiligen Tīrtha vernahm, wurde mein Geist von höchster Seligkeit erfüllt.

Verse 3

अन्यत्तीर्थवरं ब्रूहि तत्त्वेन मम शृण्वतः । न तृप्तिरस्ति मनसः शृण्वतो मम सुव्रत

Sprich zu mir wahrhaftig von einem anderen vortrefflichsten Tīrtha, während ich höre; denn mein Geist findet keine Sättigung im Hören — o du von edlem Gelübde.

Verse 4

अगस्त्य उवाच । शृणु विप्र प्रवक्ष्यामि तीर्थमन्यदनुत्तमम् । स्वर्गद्वारमिति ख्यातं सर्वपापहरं सदा

Agastya sprach: Höre, o Brāhmaṇa; ich werde ein anderes unvergleichliches Tīrtha schildern, berühmt als „Svargadvāra“, das stets alle Sünden hinweg nimmt.

Verse 5

स्वर्गद्वारस्य माहात्म्यं विस्तराद्वक्तुमीश्वरः । नहि कश्चिदतो वत्स संक्षेपाच्छृणु सुव्रत

Die Größe Svargadvāras ausführlich darzulegen, würde selbst eine herrscherliche Macht erfordern; darum, liebes Kind, höre es in Kürze — o du von edlem Gelübde.

Verse 6

सहस्रधारामारभ्य पूर्वतः सरयूजले । षट्त्रिंशदधिका प्रोक्ता धनुषां षट्शती मितिः

Beginnend bei Sahasradhārā, ostwärts in den Wassern der Sarayū, wird sein Maß mit sechshundertsechsunddreißig Dhanuṣ angegeben.

Verse 7

स्वर्गद्वारस्य विस्तारः पुराणज्ञैर्विशारदैः । स्वर्गद्वारसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति

Die Ausdehnung von Svargadvāra ist von kundigen Purāṇa-Weisen dargelegt worden; es gab kein und es wird kein Tīrtha geben, das Svargadvāra gleichkommt.

Verse 8

सत्यंसत्यं पुनः सत्यं नासत्यं मम भाषितम् । स्वर्गद्वारसमं तीर्थं नास्ति ब्रह्माण्डगोलके

Wahr—wahr—wahr aufs Neue: Meine Worte sind nicht unwahr. Im ganzen Umkreis des Universums gibt es kein Tīrtha, das Svargadvāra gleich wäre.

Verse 9

हित्वा दिव्यानि भौमानि तीर्थानि सकलान्यपि । प्रातरागत्य तिष्ठन्ति तत्र संश्रित्य सुव्रत

Selbst alle himmlischen und irdischen heiligen Stätten verlassend, kommen sie bei Tagesanbruch dorthin und verweilen—Zuflucht nehmend an jenem Ort, o du von edlem Gelübde.

Verse 10

तस्मादत्र प्रकर्तव्यं प्रातः स्नानं विशेषतः । सर्वतीर्थावगाहस्य फलमात्मन ईप्सता

Darum soll man hier besonders das morgendliche Bad vollziehen—wer für sich die Frucht des Eintauchens in allen Tīrthas begehrt.

Verse 11

त्यजंति प्राणिनः प्राणान्स्वर्गद्वारांतरे द्विज । प्रयांति परमं स्थानं विष्णोस्ते नात्र संशयः

O Zweimalgeborener, Wesen, die innerhalb des Bereichs von Svargadvāra ihren Lebenshauch aufgeben, gelangen zur höchsten Wohnstatt Viṣṇus—daran besteht kein Zweifel.

Verse 12

मुक्तिद्वारमिदं पश्य स्वर्गप्राप्तिकरं नृणाम् । स्वर्गद्वारमिति ख्यातं तस्मात्तीर्थमनुत्तमम्

Siehe dieses „Tor der Befreiung“, das den Menschen das Erlangen des Himmels gewährt. Es ist als „Svargadvāra“ berühmt; darum ist diese Tīrtha unvergleichlich.

Verse 13

स्वर्गद्वारं सुदुष्प्राप्यं देवैरपि न संशयः । यद्यत्कामयते तत्र तत्तदाप्नोति मानवः

Svargadvāra ist überaus schwer zu erlangen, selbst für die Götter—daran besteht kein Zweifel. Was immer der Mensch dort begehrt, das erlangt er.

Verse 14

स्वर्गद्वारे परा सिद्धिः स्वर्गद्वारे परा गतिः । जप्तं दत्तं हुतं दृष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् । ध्यानमध्ययनं सर्वं दानं भवति चाक्षयम्

In Svargadvāra ist die höchste Vollendung; in Svargadvāra ist das erhabenste Ziel. Was immer in japa rezitiert wird, was immer als Gabe gespendet wird, was immer dem Feuer dargebracht wird, was immer besucht und verehrt wird, welche Askese auch geübt und welche Tat auch vollbracht wird—jede Meditation, jedes Studium und jede Spende wird unvergänglich.

Verse 15

जन्मांतरसहस्रेण यत्पापं पूर्वसंचितम् । स्वर्गद्वारप्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

Welche Sünde auch immer über Tausende von Geburten angesammelt wurde—für den, der Svargadvāra betritt, geht sie gänzlich zugrunde.

Verse 16

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा वै वर्णसंकराः । कृमिम्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः

Brāhmaṇas, Kṣatriyas, Vaiśyas, Śūdras und Menschen gemischter Herkunft; ebenso kṛmis, mlecchas und andere Wesen mannigfaltiger Art, aus sündhaften Geburten hervorgegangen—

Verse 17

कीटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः । कालेन निधनं प्राप्ताः स्वर्गद्वारे शृणु द्विज

Insekten, Ameisen und auch andere Tiere und Vögel—die, wenn ihre Zeit gekommen ist, am Svargadvāra den Tod erlangen—höre, o Zweimalgeborener.

Verse 18

कौमोदकीकराः सर्वे पक्षिणो गरुडध्वजाः । शुभे विष्णुपुरे विष्णुर्जायते तत्र मानवाः

Alle werden zu Trägern der Keule Kaumodakī; die Vögel tragen das Zeichen des Banners Garuḍas. In jener glückverheißenden Stadt Viṣṇus werden Menschen mit Viṣṇus Wesen und Bestimmung geboren.

Verse 19

अकामो वा सकामो वा अपि तीर्थगतोपि वा । स्वर्गद्वारे त्यजन्प्राणान्विष्णुलोके महीयते

Ob wunschlos oder voller Wünsche—selbst wenn man nur zum Tīrtha gelangt ist—wer am Svargadvāra das Leben hingibt, wird in Viṣṇus Welt geehrt.

Verse 20

मुनयो देवताः सिद्धाः साध्या यक्षा मरुद्गणाः । यज्ञोपवीतमात्रेण विभागं चक्रिरे तु ये

Weise, Götter, Siddhas, Sādhyas, Yakṣas und die Scharen der Maruts—jene, die wahrlich Unterscheidungen allein aufgrund des heiligen Fadens (yajñopavīta) trafen—

Verse 21

मध्याह्नेऽत्र प्रकुर्वंति सान्निध्यं देवतागणाः । तस्मात्तत्र प्रकुर्वंति मध्याह्ने स्नानमादरात्

Zur Mittagszeit offenbaren die Scharen der Götter hier in besonderer Weise ihre Gegenwart. Darum soll man an diesem Ort das Mittagsbad mit Eifer und Ehrfurcht vollziehen.

Verse 22

कुर्वंत्यनशनं ये तु स्वर्गद्वारे जितेंद्रियाः । प्रयांति परमं स्थानं ये च मासोपवासिनः

Diejenigen, die ihre Sinne bezwingen und am Svargadvāra fasten—und auch jene, die einen ganzen Monat lang fasten—gelangen zur höchsten Wohnstatt.

Verse 23

अन्नदानरता ते च रत्नदा भूमिदा नराः । गोवस्त्रदाश्च विप्रेभ्यो यांति ते भवनं हरेः

Die dem Speisenopfer Hingebenen, die Edelsteine und Land schenken, und die den Brahmanen Kühe und Gewänder spenden—sie gelangen zur Wohnstatt Haris.

Verse 24

यत्र सिद्धा महात्मानो मुनयः पितरस्तथा । स्वर्गं प्रयांति ते सर्वे स्वर्गद्वारं ततः स्मृतम्

Wo Siddhas, große Seelen, Weise und selbst die Pitṛs allesamt den Himmel erlangen—darum wird jener Ort als „Svargadvāra“, das Himmelstor, in Erinnerung gehalten.

Verse 25

चतुर्द्धा च तनुं कृत्वा देवदेवो हरिः स्वयम् । अत्र वै रमते नित्यं भ्रातृभिः सह राघवः

Hari, der Gott der Götter, hat aus sich selbst eine vierfache Gestalt angenommen und erfreut sich hier immerdar—Rāghava zusammen mit seinen Brüdern.

Verse 26

ब्रह्मलोकं परित्यज्य चतुर्वक्त्रः सनातनः । अत्रैव रमते नित्यं देवैः सह पितामहः

Sogar Brahmaloka verlassend, erfreut sich der ewige Viergesichtige—Pitāmaha (Brahmā)—hier immerdar, zusammen mit den Göttern.

Verse 27

कैलासनिलयावासी शिवस्तत्रैव संस्थितः

Śiva, der in der Wohnstatt des Kailāsa weilt, ist auch dort selbst fest gegründet.

Verse 28

मेरुमन्दरमात्रोऽपि राशिः पापस्य कर्मणः । स्वर्गद्वारं समासाद्य स सर्वो व्रजति क्षयम्

Selbst ein Berg sündhaften Karmas, so groß wie Meru und Mandara, geht, wenn er Svargadvāra erreicht, gänzlich zugrunde.

Verse 29

या गतिर्ज्ञानतपसां या गतिर्यज्ञयाजिनाम् । स्वर्गद्वारे मृतानां तु सा गतिर्विहिता शुभा

Das selige Ziel, das den der Erkenntnis und Askese Hingebenden und den Opfernden zuteilwird—eben dieses glückverheißende Ziel ist auch für jene bestimmt, die am Svargadvāra sterben.

Verse 30

ऋषिदेवासुरगणैर्जपहोमपरायणैः । यतिभिर्मोक्षकामैश्च स्वर्गद्वारो निषेव्यते

Svargadvāra wird von Scharen von ṛṣis, Göttern und sogar Asuras aufgesucht und verehrt—hingegeben an Japa und Homa—sowie von entsagenden Yatis, die nach Mokṣa verlangen.

Verse 31

षष्टिवर्षसहस्राणि काशीवासेषु यत्फलम् । तत्फलं निमिषार्द्धेन कलौ दाशरथीं पुरीम्

Welches Verdienst man durch sechzigtausend Jahre Aufenthalt in Kāśī erlangt—dieselbe Frucht gewinnt man im Kali-Zeitalter in nur einem halben Augenblick, indem man Zuflucht in Ayodhyā, der Stadt Daśarathas, nimmt.

Verse 32

या गतिर्योगयुक्तानां वाराणस्यां तनुत्यजाम् । सा गतिः स्नानमात्रेण सरय्वां हरिवासरे

Der höchste Zustand, den Yogis erlangen, wenn sie in Vārāṇasī den Leib verlassen—derselbe Zustand wird schon durch ein bloßes Bad in der Sarayū am Tage Haris erreicht.

Verse 33

स्वर्गद्वारे मृतः कश्चिन्नरकं नैव पश्यति । केशवानुगृहीता हि सर्वे यांति परां गतिम्

Wer am «Tor des Himmels» stirbt, erblickt die Hölle überhaupt nicht; denn alle, die von Keśava begnadet sind, gelangen zum höchsten Ziel.

Verse 34

भूलोके चांतरिक्षे च दिवि तीर्थानि यानि वै । अतीत्य वर्तते तानि तीर्थान्येतद्द्विजोत्तम

Welche heiligen Furten (tīrtha) es auch auf Erden, in der Mittelregion und im Himmel gibt—dieser heilige Ort überragt sie alle, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 35

विष्णुभक्तिं समासाद्य रमन्ते तु सुनिश्चिताः । संहृत्य शक्तितः कामं विषयेषु हि संस्थितम्

Nachdem sie Hingabe (bhakti) zu Viṣṇu erlangt haben, freuen sich die Entschlossenen gewiss—indem sie, soweit es ihnen möglich ist, das Begehren (kāma), das in Sinnesobjekten haftet, zurückziehen.

Verse 36

शक्तितः सर्वतो युक्त्वा शक्तिस्तपसि संस्थिता । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

Indem sie ihre Kraft auf jede Weise zügeln, wird ihre Macht in der Askese (tapas) gefestigt; für sie gibt es keine Rückkehr zur Wiedergeburt, selbst nicht über Hunderte von Krore an Kalpas hinweg.

Verse 37

हन्यमानोऽपि यो विद्वान्वसेच्छस्त्रशतैरपि । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

Selbst wenn ein Gelehrter von Hunderten Waffen getroffen wird: verweilt er hier, gelangt er zur höchsten Wohnstatt; dort angekommen, trauert er nicht mehr.

Verse 38

स्वर्गद्वारे वियुज्येत स याति परमां गतिम् । उत्तरं दक्षिणं वापि अयनं न विकल्पयेत्

Wer am Svargadvāra (Himmelstor) den Leib verlässt, gelangt zum höchsten Ziel. Man braucht nicht zwischen nördlichem oder südlichem Sonnenwendweg zu unterscheiden.

Verse 39

सर्वस्तेषां शुभः कालः स्वर्गद्वारं श्रयंति ये । स्नानमात्रेण पापानि विलयं यांति देहिनाम्

Für alle, die am Svargadvāra Zuflucht nehmen, wird jede Zeit glückverheißend. Durch bloßes Baden lösen sich die Sünden der Verkörperten auf.

Verse 40

यावत्पापानि देहेन ये कुर्वंति जनाः क्षितौ । अयोध्या परमं स्थानं तेषामीरितमादरात्

Welche Sünden die Menschen in dieser Welt auch immer durch den Leib begehen: Ayodhyā wird ihnen ehrfürchtig als höchste Stätte verkündet.

Verse 41

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे पंचदश्यां विशेषतः । तस्य सांवत्सरी यात्रा देवैश्चन्द्रहरेः स्मृता

Besonders am fünfzehnten Tag der hellen Monatshälfte im Monat Jyeṣṭha wird die jährliche Pilgerfahrt zu Candrahari in Erinnerung gerufen – so ist es selbst von den Göttern bezeugt.

Verse 42

तस्मिन्नुद्यापनं चन्द्रसहस्रं व्रतयोगिभिः । कार्यं प्रयत्नतो विप्र सर्वयज्ञफलाधिकम्

Bei jener Gelegenheit, o Brāhmaṇa, sollen die Gelübdeübenden mit allem Eifer den abschließenden Ritus (udyāpana) des Candrasahasra-vrata vollziehen, dessen Frucht die aller Opferhandlungen überragt.

Verse 43

तस्मिन्कृते महापापक्षयात्स्वर्गो भवेन्नृणाम्

Wenn dies ordnungsgemäß vollzogen wird, wird durch die Vernichtung großer Sünden der Himmel für die Menschen erreichbar.

Verse 44

श्रीव्यास उवाच । भगवन्ब्रूहि तत्त्वेन तस्य चन्द्रहरेः शुभाम् । उत्पत्तिं च तथा चंद्रव्रतस्योद्यापने विधिम्

Śrī Vyāsa sprach: O Erhabener, sage mir wahrheitsgemäß den glückverheißenden Ursprung jenes Candrahari und auch das Verfahren des abschließenden Ritus (udyāpana) des Candra-vrata.

Verse 45

अगस्त्य उवाच । अयोध्यानिलयं विष्णुं नत्वा शीतांशुरुत्सुकः । आगच्छत्तीर्थमाहात्म्यं साक्षात्कर्तुं सुधानिधिः । अत्रागत्य च चन्द्रोऽथ तीर्थयात्रां चकार सः

Agastya sprach: Begierig, die Größe der heiligen Stätten zu schauen, kam der Mond—Schatzhaus des Nektars—nachdem er sich vor Viṣṇu verneigt hatte, der in Ayodhyā weilt. Hier angekommen, unternahm Candra die Pilgerfahrt zu den Tīrthas.

Verse 46

क्रमेण विधिपूर्वं च नानाश्चर्यसमन्वितः । समाराध्य ततो विष्णुं तपसा दुश्चरेण वै

Dann verehrte er, der rechten Ordnung und dem vorgeschriebenen Ritus folgend—begleitet von vielen Wundern—Viṣṇu und unterzog sich wahrhaft schwerer Askese (tapas).

Verse 47

तत्प्रसादं समासाद्य स्वाभिधानपुरस्सरम् । हरिं संस्थापयामास तेन चंद्रहरिः स्मृतः

Nachdem er Seine Gnade erlangt hatte, setzte er Hari ein, indem er seinen eigenen Namen voranstellte; daher wird diese Gottheit als Candrahari in Erinnerung gehalten.

Verse 48

वासुदेवप्रसादेन तत्स्थानं जातमद्भुतम् । तद्धि गुह्यतमं स्थानं वासुदेवस्य सुव्रत

Durch die Gnade Vāsudevas wurde jener Ort wahrhaft wundersam; denn er ist die verborgenste und höchstheilige Stätte, die Wohnstatt Vāsudevas, o du von vortrefflichen Gelübden.

Verse 49

सर्वेषामिव भूतानां भर्तुर्मोक्षस्य सर्वदा । अस्मिन्सिद्धाः सदा विप्र गोविंदव्रतमास्थिताः

Hier, o Brahmane, weilen die Siddhas immerdar, stets dem Govinda-vrata ergeben—Govinda, dem Herrn der Befreiung für alle Wesen.

Verse 50

नानालिंगधरा नित्यं विष्णुलोकाभिकांक्षिणः । अभ्यस्यंति परं योगं मुक्तात्मानो जितेंद्रियाः

Mit vielfältigen Zeichen und Observanzen, stets nach Viṣṇus Reich verlangend, üben jene, die seelenbefreit und die Sinne bezwungen haben, unablässig den höchsten Yoga.

Verse 51

यथा धर्ममवाप्नोति अन्यत्र न तथा क्वचित् । दानं व्रतं तथा होमः सर्वमक्षयतां व्रजेत

Wie man hier Dharma erlangt, so wird er sonst nirgends erlangt. Gabe, Gelübde und Homa—alles, was hier vollbracht wird, wird zu unvergänglichem (akṣaya) Verdienst.

Verse 52

सर्वकामफलप्राप्तिर्जायते प्राणिनां सदा । तस्मादत्र विधातव्यं प्राणिभिर्यत्नतः क्रमात् । दानादिकं विप्रपूजा दंपत्योश्च विशेषतः

Hier entsteht für die Lebewesen stets das Erlangen der Früchte aller rechtmäßigen Wünsche. Darum sollen die Wesen eifrig und der rechten Ordnung gemäß Handlungen wie Spenden vollziehen und vor allem die Verehrung der Brāhmaṇas—ganz besonders, wenn Mann und Frau sie gemeinsam darbringen.

Verse 53

सर्वयज्ञाधिकफलं सर्वतीर्थावगाहनम् । सर्वदेवावलोकस्य यत्पुण्यं जायते नृणाम्

Die Frucht, die alle Opfer überragt, das Verdienst des Badens in allen heiligen Furtstätten (tīrthas) und das Verdienst, das den Menschen aus dem Schauen aller Götter erwächst—

Verse 54

तत्सर्वं जायते पुण्यं प्राणिनामस्य दर्शनात् । तस्मादेतन्महाक्षेत्रं पुराणादिषु गीयते

All dieses Verdienst entsteht den Wesen schon durch die bloße Darśana, das Schauen dieses heiligen Ortes. Darum wird er in den Purāṇas und anderen Schriften als ein großes kṣetra, ein erhabenes Heiligtum, besungen.

Verse 55

उद्यापनविधिश्चात्र नृभिर्द्विजपुरस्सरम् । अग्रे चंद्रहरेश्चन्द्र सहस्रव्रतसंज्ञकः

Auch hier wird die Vorschrift des udyāpana gelehrt, des rituellen Abschlusses eines Gelübdes, den die Menschen vollziehen sollen, indem sie die Brāhmaṇas an die Spitze stellen. Zuerst kommt die Observanz namens „Candra-sahasra-Vrata“, zu Ehren des Mondherrn.

Verse 56

गते वर्षद्वये सार्द्धे पंचपक्षे दिनद्वये । दिवसस्याऽष्टमे भागे पतत्येकोऽधिमासकः

Wenn zwei Jahre und ein halbes vergangen sind—zusammen mit fünf Pakṣas (fünf Halbmonaten) und zwei Tagen—, dann tritt im achten Teil eines Tages ein Schaltmonat (adhimāsa) ein.

Verse 57

त्र्यधिके वा अशीत्यब्दे चतुर्मासयुते ततः । भवेच्चन्द्रसहस्रं तु तावज्जीवति यो नरः । उद्यापनं प्रकर्त्तव्यं तेन यात्रा प्रयत्नतः

Oder auch: Nach dreiundachtzig Jahren, dazu noch vier Monate, ist das Gelübde der «tausend Monde» erfüllt—wenn ein Mensch so lange lebt. Dann soll er mit Ernst das udyāpana vollziehen und die Pilgerfahrt mit gebührender Mühe antreten.

Verse 58

यत्पुण्यं परमं प्रोक्तं सततं यज्ञयाजिनाम् । सत्यवादिषु यत्पुण्यं यत्पुण्यं हेमदायिनि । तत्पुण्यं लभते विप्र सहस्राब्दस्य जीविभिः

Welches höchste Verdienst auch immer als stets den Opfernden (Yajña-Vollziehern) zugehörig verkündet wird; welches Verdienst den Wahrhaftigen zukommt; und welches Verdienst dem zuteilwird, der Gold als Gabe spendet—eben dieses Verdienst, o Brāhmaṇa, erlangen jene, die bis zum Maß des «sahasrābda» (tausendjähriges Maß, verbunden mit den tausend Monden) leben.

Verse 59

सर्वसौख्यप्रदं तादृक्पुण्यव्रतमिहोच्यते

Hier wird verkündet, dass ein solches verdienstvolles Gelübde alles Glück verleiht.

Verse 60

चतुर्दश्यां शुचिः स्नात्वा दन्तधावनपूर्वकम् । चरितब्रह्मचर्य्यश्च जितवाक्कायमानसः । पौर्णमास्यां तथा कृत्वा चंद्रपूजां च कारयेत्

Am vierzehnten Mondtag soll man, gereinigt, ein Bad nehmen—zuvor die Zähne reinigen—Brahmacarya wahren und Rede, Leib und Geist bezwingen. Ebenso am Vollmondtag soll man so verfahren und die Verehrung des Mondes (Candra-pūjā) ausrichten.

Verse 61

पूर्वं च मातरः पूज्या गौर्यादिकक्रमेण च । ऋत्विजः पूजयेद्भक्त्या वृद्धिश्राद्धपुरस्सरम्

Zuerst sind die Göttlichen Mütter in der rechten Reihenfolge zu verehren, beginnend mit Gaurī und den übrigen. Danach soll man in Hingabe die amtierenden Priester (ṛtvij) ehren, nachdem zuvor das angemessene vṛddhi-śrāddha als einleitender Ritus vollzogen wurde.

Verse 62

प्रयतैः प्रतिमा कार्या चंद्रमंडलसन्निभा । सहस्रसंख्या ह्यथवा तदर्द्धं वा तदर्द्धकम् । निजवित्तानुमानेन तदर्धेन तदर्द्धिकम्

In Reinheit und sorgfältiger Vorbereitung soll man ein Bildnis anfertigen, dem Mondkreis gleich. Seine Zahl sei tausend — oder die Hälfte davon, oder wiederum die Hälfte der Hälfte — nach den eigenen Mitteln; und wenn nötig, weiter vermindert gemäß dem verfügbaren Vermögen.

Verse 63

ततः श्रद्धानुमानाद्वा कार्या वित्तानुमानतः । अथवा षोडश शुभा विधातव्याः प्रयत्नतः

Danach soll man entweder nach dem Maß des Glaubens oder nach dem Maß des Vermögens verfahren. Oder aber, mit ernsthaftem Bemühen, soll man sechzehn glückverheißende (Bildnisse/Gaben) nach Vorschrift anordnen.

Verse 64

चंद्रपूजां ततः कुर्यादागमोक्तविधानतः । माषैः षोडशभिः कार्या प्रत्येकं प्रतिमा शुभा

Dann soll die Verehrung des Mondes nach der in den Āgamas gelehrten Vorschrift vollzogen werden. Jedes glückverheißende Bildnis ist jeweils aus sechzehn māṣas (festgesetztes Gewichts-/Mengenmaß) anzufertigen.

Verse 65

सोममंत्रेण होमस्तु कार्यो वित्तानुमानतः । प्रतिमास्थापनं कुर्यात्सोममंत्रमुदीरयेत्

Das Homa ist mit dem Soma-Mantra zu vollziehen, entsprechend den eigenen Mitteln. Danach soll man das Bildnis aufstellen und dabei das Soma-Mantra rezitieren.

Verse 66

सोमोत्पत्तिं सोमसूक्तं पाठयेच्च प्रयत्नतः । चंद्रपूजां ततः कुर्यादागमोक्तविधानतः

Mit eifrigem Bemühen lasse man den Bericht von Somas Ursprung sowie das Soma-sūkta vortragen. Danach vollziehe man die Verehrung des Mondes nach der in den Āgamas verkündeten Vorschrift.

Verse 67

चंद्रन्यासं कलान्यासं कारयेन्मंडले जलम् । एकादशेंद्रियन्यासं तथैव विधिपूर्वकम्

Man soll den Nyāsa für Candra und den Nyāsa für die Kalā (Mondanteile) vollziehen und das Wasser im Maṇḍala weihen. Ebenso soll man den Nyāsa der elf Indriyas (Fähigkeiten) nach der vorgeschriebenen rituellen Ordnung ausführen.

Verse 68

चंद्रबिंबनिभं कार्य्यं मंडलं शुभतंडुलैः । मध्ये च कलशः स्थाप्यो गव्येन पयसाप्लुतः

Man fertige ein Maṇḍala, dem Mondkreis gleich, aus glückverheißenden Reiskörnern. In seine Mitte stelle man einen Kalaśa, gefüllt mit Kuhmilch.

Verse 69

चतुरस्रेषु संपूर्णान्कलशान्स्थापयेद्बहिः । मंडले चंद्रपूजा च कर्तव्या नामभिः क्रमात्

Außen, in den vier Richtungen, soll man vollständig gefüllte Ritualgefäße aufstellen. Dann ist im Maṇḍala die Verehrung Candras der Reihe nach zu vollziehen, indem man ihn in gebührender Ordnung mit seinen Namen anruft.

Verse 70

चंद्राय विधवे नित्यं नमः कुमुदबंधवे

Stets: Ehrerbietung Candra, dem Ordner, und dem Freund der Kumuda-Lotusblüte.

Verse 71

सुधांशवे च सोमाय ओषधीशाय वै नमः । नमोऽब्जाय मृगांकाय कलानां निधये नमः

Ehrerbietung dem Mond, dessen Strahlen wie Nektar sind; Ehrerbietung Soma, dem Herrn der heilenden Kräuter. Ehrerbietung dem Lotusgleichen, kühl und rein; dem Gott Mṛgāṅka, vom Mondzeichen gezeichnet; und dem Schatzhaus der mondlichen Kalā.

Verse 72

नमो नक्षत्रनाथाय शर्वरीपतये नमः । जैवातृकाय सततं द्विजराजाय वै नमः

Ehrerbietung dem Herrn der Sternbilder; Ehrerbietung dem Gebieter der Nacht. Immerdar verneige ich mich vor Jaivātṛka, dem Lebensspender, und vor Candra, dem «König der Zweimalgeborenen», dem Mond.

Verse 73

एवं षोडशभिश्चंद्रः स्तोतव्यो नामभिः क्रमात्

So soll Candra der Reihe nach mit sechzehn Namen gepriesen werden.

Verse 74

ततो वै प्रयतो दद्याद्विधिवन्मंत्रपूर्वकम् । शंखतोयं समादाय सपुष्पं फलचंदनम्

Dann soll man, selbstbeherrscht, nach Vorschrift darbringen, von Mantra eingeleitet: Wasser in einer Muschel nehmen, dazu Blumen, Früchte und Sandelholzpaste.

Verse 75

नमस्ते मासमासांते जायमान पुनःपुनः । गृहाणार्घ्यं शशांक त्वं रोहिण्या सहितो मम

Ehrerbietung dir, der du am Ende eines jeden Monats immer wieder «geboren» wirst. O Śaśāṅka, nimm zusammen mit Rohiṇī mein Arghya-Opfer an.

Verse 76

एवं संपूज्य विधिवच्छशिनं प्रणतो भवेत् । षोडशान्ये च कलशा दुग्धपूर्णाः सरत्नकाः

Nachdem man so den Mond vorschriftsgemäß verehrt hat, soll man sich verneigen. Und sechzehn weitere Gefäße, mit Milch gefüllt und mit Edelsteinen versehen, sollen bereitet werden.

Verse 77

सवस्त्राच्छादनाः शांत्यै दातव्यास्ते द्विजन्मने । अभिषेकं ततः कुर्यात्पायसेन जलेन तु

Mit Tuch und Gewändern bedeckt, sollen jene Gefäße einem zweimalgeborenen Priester (Dvija) zum Frieden dargebracht werden. Danach vollziehe man die Abhiṣeka, indem man Pāyasa (heiligen Milchreis) und Wasser darübergießt.

Verse 78

ऋत्विजां मनसस्तुष्टिः कार्या वित्तानुमानतः । ब्राह्मणं भोजयेत्तत्र सकुटुंबं विशेषतः

Man sorge für die Zufriedenheit der Opferpriester (ṛtvij) nach den eigenen Mitteln. Dort speise man insbesondere die Brāhmaṇas zusammen mit ihren Familien.

Verse 79

पूजनीयौ प्रयत्नेन वस्त्रैश्च द्विजदंपती । कर्तव्यं च ततो भूरिदक्षिणादानमुत्तमम्

Mit Eifer soll das brāhmaṇische Ehepaar geehrt werden, auch durch Gewänder. Danach gebe man reichliche und vortreffliche Dakṣiṇā-Gaben.

Verse 80

प्रतिमाश्च प्रदातव्या द्विजेभ्यो धेनुपूर्विकाः । सुवर्णं रजतं वस्त्रं तथान्नं च विशेषतः । दातव्यं चंद्रसुप्रीत्यै हर्षादेवं द्विजन्मने

Auch Bildnisse (Pratimā) sollen den Brāhmaṇas gegeben werden, eingeleitet durch die Gabe einer Kuh. Gold, Silber, Gewänder und besonders Speise sollen gespendet werden. So gebe man freudig diese Gaben dem Zweimalgeborenen, zur großen Freude Candra’s (des Mondgottes).

Verse 81

उपवासविधानेन दिनशेषं नयेत्सुधीः । अनंतरे च दिवसे कुर्याद्भगवदर्चनम् । बांधवैः सह भुञ्जीत नियमं च विसर्ज्जयेत्

Der Weise soll den Rest des Tages gemäß der Vorschrift des Fastens (Upavāsa) verbringen. Am folgenden Tag vollziehe er die Verehrung des Herrn; dann esse er zusammen mit seinen Verwandten und entlasse die Observanz (Niyama) feierlich.

Verse 82

एवं च कुरुते चंद्रसहस्रं व्रतमुत्तमम् । ब्रह्मघ्नोऽपि सुरापोऽपि स्तेयी च गुरुतल्पगः । व्रतेनानेन शुद्धात्मा चंद्रलोकं व्रजेन्नरः

So vollzieht man das erhabene Gelübde namens „Candrasahasra“. Durch dieses Gelübde kann selbst ein Brahmanenmörder, selbst ein Trinker von Alkohol, ein Dieb und selbst einer, der das Lager des Lehrers entweiht hat—an Seele gereinigt—zur Welt des Mondes gelangen.

Verse 83

यादृशश्च भवेद्विप्र प्रियो नारायणस्य च । एवं करोति नियतं कृतकृत्यो भवेन्नरः

O Brahmane, wie auch immer ein Mensch beschaffen sei: Ist er Nārāyaṇa lieb und vollzieht diese Observanz mit standhafter Regelmäßigkeit, so wird er zu einem, der den Sinn des Lebens erfüllt hat.