Adhyaya 238

Verse 1

ब्रह्मोवाच । तपः शृणुष्व विप्रेंद्र विस्तरेण महामते । यस्य श्रवणमात्रेण चातुर्मास्येऽ घनाशनम्

Brahmā sprach: O Bester unter den Brāhmaṇas, o Weiser von großem Geist, höre ausführlich von dieser Übung des tapas; schon durch bloßes Hören werden die während des Cāturmāsya angesammelten Sünden vernichtet.

Verse 2

षोडशैरुपचारैश्च विष्णोः पूजा सदा तपः । ततः सुप्ते जगन्नाथे महत्तप उदाहृतम्

Die Verehrung Viṣṇus mit den sechzehn Darbringungen ist stets eine Form von tapas. Darum gilt: Wenn Jagannātha (Herr des Universums) in Seinem heiligen Schlaf ruht (während des Cāturmāsya), wird solche Verehrung als großes Askese-Werk verkündet.

Verse 3

करणं पंचयज्ञानां सततं तप एव हि । तन्निवेद्य हरौ चैव चातुर्मास्ये महत्तपः

Die beständige Ausübung der fünf täglichen Opferhandlungen ist wahrlich Tapas. Und ihre Früchte Hari darzubringen—besonders während der Cāturmāsya-Zeit—heißt große Askese.

Verse 4

ऋतुयानं गृहस्थस्य तप एव सदैव हि । चातुर्मास्ये हरिप्रीत्यै तन्निषेव्यं महत्तपः

Das den Jahreszeiten entsprechende Verhalten eines Hausvaters ist stets Tapas. Es während Cāturmāsya zur Freude Haris zu üben, wird als große Askese verkündet.

Verse 5

सत्यवादस्तपो नित्यं प्राणिनां भुवि दुर्लभम् । सुप्ते देवपतौ कुर्वन्ननंतफलभाग्भवेत्

Wahrhaftigkeit ist ein ständiges Tapas, unter den Wesen auf Erden selten. Wer sie übt, während der Herr der Götter im heiligen Schlaf weilt (während Cāturmāsya), wird Teilhaber endloser Früchte.

Verse 6

अहिंसादिगुणानां च पालनं सततं तपः । चातुर्मास्ये त्यक्तवैरं महत्तप उदारधीः

Das beständige Bewahren der Tugenden, beginnend mit Ahimsa (Gewaltlosigkeit), ist Tapas. In Cāturmāsya ist das Aufgeben von Feindschaft große Askese für den Edelsinnigen.

Verse 7

तप एव महन्मर्त्यः पंचायतनपूजनम् । चातुर्मास्ये विशेषेण हरिप्रीत्या समाचरेत्

Für einen Sterblichen ist die Verehrung des Pañcāyatana (der fünf heiligen Altäre) an sich großes Tapas. Während Cāturmāsya soll man sie besonders üben, um Hari zu erfreuen.

Verse 8

नारद उवाच । पंचायतनसंज्ञेयं कस्योक्ता सा कथं भवेत् । कथं पूजा च कर्तव्या विस्तरेणाशु तद्वद

Nārada sprach: „Was bedeutet ‘pañcāyatana’? Wer hat es gelehrt, und wie ist es zu verstehen? Und wie soll die Verehrung vollzogen werden? Sage es mir rasch, doch ausführlich.“

Verse 9

ब्रह्मोवाच । प्रातर्मध्याह्नपूजायां मध्ये पूज्यो रविः सदा । रात्रौ मध्ये भवेच्चंद्रस्तद्वर्णकुसुमैः शुभैः

Brahmā sprach: Bei der Morgen- und Mittagsverehrung soll stets die Sonne in der Mitte verehrt werden; und in der Nacht soll der Mond in der Mitte stehen, geehrt mit glückverheißenden Blumen in den jeweiligen Farben.

Verse 10

वह्निकोणे तु हेरंबं सर्वविघ्नोपशांतये । रक्तचंदन पुष्पैश्च चातुर्मास्ये विशेषतः

Im Feuerwinkel (Agni-Richtung) soll Heramba verehrt werden, um alle Hindernisse zu besänftigen—besonders während der Cāturmāsya-Zeit—mit rotem Sandelholz und Blumen.

Verse 11

नैरृतं दलमास्थाय भगवान्दुष्टदर्पहा । गृहस्थस्य सदा शत्रुविनाशं विदधाति सः

Im Viertel von Nairṛta nimmt der selige Herr—Zermalmer des Hochmuts der Bösen—seinen Platz ein und bewirkt stets die Vernichtung der Feinde des Hausvaters.

Verse 12

नैरृत्यकोणगं विष्णुं पूजयेत्सर्वदा बुधः । सुगन्धचंदनैः पुष्पैर्नैवेद्यैश्चातिशोभनैः

Der Weise soll Viṣṇu, der im Winkel von Nairṛtya steht, stets verehren und duftendes Sandelholz, Blumen sowie prächtige Speiseopfer (naivedya) darbringen.

Verse 13

गोत्रजा वायुकोणे तु पूजनीया सदा बुधैः । पुत्रपौत्रप्रवृद्ध्यर्थं सुमनोभिर्मनोहरैः

Im Vāyu-Winkel, der Ecke des Windes, sollen die Weisen Gotrajā stets verehren, mit anmutigen, erfreuenden Blumen, zum Wachstum von Söhnen und Enkeln und zum Gedeihen der Familie.

Verse 14

ऐशाने भगवान्रुद्रः श्वेतपुष्पैः सदाऽर्चितः । अपमृत्युविनाशाय सर्वदोषापनुत्तये

Im Īśāna-Quadranten soll Herr Rudra stets mit weißen Blumen verehrt werden, zur Vernichtung des vorzeitigen Todes und zur Beseitigung aller Makel.

Verse 15

जागर्ति महिमा यस्य ब्रह्माद्यैर्नैव लिख्यते । पंचायतनमेतद्धि पूज्यते गृहमेधिभिः

Die Größe dieser heiligen Ordnung ist wach und offenbar, und doch vermögen selbst Brahmā und die anderen sie nicht vollständig zu beschreiben. Wahrlich, dies ist das Pañcāyatana, die fünffache Hausverehrung, die von Haushaltern zu ehren ist.

Verse 16

तप एतत्सदा कार्यं चातुर्मास्ये महाफलम् । पर्वकालेषु सर्वेषु दानं देयं तपः सदा । चातुर्मास्ये विशेषेण तदनंतं प्रजायते

Diese Askese soll stets geübt werden; in der Zeit des Cāturmāsya bringt sie große Frucht. Zu allen heiligen Festzeiten soll Gabe (Dāna) gespendet und die Askese bewahrt werden; doch besonders im Cāturmāsya wird ihr Verdienst grenzenlos.

Verse 17

शौचं तु द्विविधं ग्राह्यं बाह्यमाभ्यंतरं सदा । जलशौचं तथा बाह्यं श्रद्धया चांतरं भवेत्

Reinheit ist stets zweifach zu verstehen: äußerlich und innerlich. Die Reinigung mit Wasser ist äußere Reinheit; innere Reinheit entsteht durch Śraddhā, durch gläubiges Vertrauen.

Verse 18

इद्रियाणां ग्रहः कार्यस्तपसो लक्षणं परम् । निवृत्त्येंद्रियलौल्यं च चातुर्मास्ये महत्तपः

Die Zügel der Sinne sind zu ergreifen; dies ist das höchste Kennzeichen der Askese (tapas). Sich von der sinnlichen Unrast abwenden—das ist großes tapas in der Zeit des Cāturmāsya.

Verse 19

इन्द्रियाश्वान्सन्नियम्य सततं सुखमेधते । नरके पात्यते प्राणैस्तैरेवोत्पथगामिभिः

Wer die pferdegleichen Sinne unablässig zügelt, dessen Glück wächst beständig. Doch durch eben diese Lebenskräfte—wenn sie auf Irrwege geraten—wird man in die Hölle gestürzt.

Verse 20

ममतारूपिणीं ग्राहीं दुष्टां निर्भर्त्स्य निग्रहेत् । तप एव सदा पुंसां चातुर्मास्येऽधिगौरवम्

Man soll die böse „Ergreiferin“ tadeln und zügeln, die als mamatā erscheint—das Anhaften an „mein“. Allein tapas, die Askese, ist stets die wahre Stütze der Menschen, und in der Cāturmāsya-Zeit gewinnt sie besonderes Gewicht und Vorzüglichkeit.

Verse 21

काम एष महाशत्रुस्तमेकं निर्जयेद्दृढम् । जितकामा महात्मानस्तैर्जितं निखिलं जगत्

Das Begehren (kāma) ist der große Feind; diesen einen Gegner soll man standhaft besiegen. Für die großgesinnten Mahātmas, die das Begehren bezwungen haben, ist durch diesen Sieg gleichsam die ganze Welt besiegt.

Verse 22

एतच्च तपसो मूलं तपसो मूलमेव तत् । सर्वदा कामविजयः संकल्पविजयस्तथा

Dies ist die Wurzel der Askese (tapas), ja die Wurzel der Askese selbst: jederzeit der Sieg über das Begehren und ebenso der Sieg über schwankende Entschlüsse und Absichten.

Verse 23

तदेव हि परं ज्ञानं कामो येन प्रजायते । महत्तपस्तदेवाहुश्चातुमास्ये फलोत्तमम्

Das ist wahrlich das höchste Wissen, durch das das Begehren entsteht und bis zu seiner Wurzel erkannt wird. Das allein, so sagen sie, ist große Askese, die in der Zeit der Cāturmāsya die erlesenste Frucht trägt.

Verse 24

लोभः सदा परित्याज्यः पापं लोभे समास्थितम् । तपस्तस्यैव विजयश्चातुर्मास्ये विशेषतः

Gier ist stets aufzugeben, denn die Sünde hat ihren Sitz in der Gier. Der Sieg über sie wird durch Askese errungen, ganz besonders während der Cāturmāsya-Zeit.

Verse 25

मोहः सदाऽविवेकश्च वर्जनीयः प्रयत्नतः । तेन त्यक्तो नरो ज्ञानी न ज्ञानी मोहसंश्रयात

Verblendung (moha) und Mangel an Unterscheidungskraft sind stets mit Anstrengung zu meiden. Wer sie aufgibt, wird wahrhaft weise; wer in der Verblendung Zuflucht sucht, ist nicht weise.

Verse 26

मद एव मनुष्याणां शरीरस्थो महारिपुः । सदा स एव निग्राह्यः सुप्ते देवे विशेषतः

Allein der Stolz (mada) ist der große Feind der Menschen, der im Körper wohnt. Er ist stets zu zügeln, besonders wenn der Deva während Cāturmāsya „schläft“.

Verse 27

मानः सर्वेषु भूतेषु वसत्येव भयावहः । क्षमया तं विनिर्जित्य चातुर्मास्ये गुणाधिकः

Ehrsüchtiger Hochmut (māna) wohnt in allen Wesen und ist furchterregend. Wer ihn durch Vergebung (kṣamā) besiegt, wird an Tugend reicher, besonders während Cāturmāsya.

Verse 28

मात्सर्यं निर्जयेत्प्राज्ञो महापातककारणम् । चातुर्मास्ये जितं तेन त्रैलोक्यममरैः सह

Der Weise soll den Neid bezwingen, die Ursache großer Sünden. Wird er während des Cāturmāsya besiegt, so ist durch diesen Sieg gleichsam die Dreiwelt samt den Unsterblichen erobert.

Verse 29

अहंकारसमाक्रांता मुनयो विजितेंद्रियाः । धर्ममार्गं परित्यज्य कुर्वत्युन्मार्गजां क्रियाम्

Vom Ich-Dünkel überwältigt, können selbst Munis, die die Sinne bezwungen haben, den Pfad des Dharma verlassen und Handlungen begehen, die aus dem Irrweg entspringen.

Verse 31

एतद्धि तपसो मूलं यदेतन्मनसस्त्यजेत् । त्यक्तेष्वेतेषु सर्वेषु पर ब्रह्ममयो भवेत्

Dies ist wahrlich die Wurzel der Askese: diese Regungen des Geistes aufzugeben. Sind sie alle aufgegeben, wird man vom höchsten Brahman durchdrungen.

Verse 32

प्रथमं कायशुद्ध्यर्थं प्राजापत्यं समाचरेत् । शयने देवदेवस्य विशेषेण महत्तपः

Zuerst soll man zur Reinigung des Körpers die Prājāpatya-Observanz ausüben. Besonders während des heiligen Niederliegens des Herrn der Götter (Hariśayana) wird dies zu großer Askese.

Verse 33

हरेस्तु शयने नित्यमेकांतरमु पोषणम् । यः करोति नरो भक्त्या न स गच्छेद्यमालयम्

Während Haris heiligem Śayana geht der Mensch, der in Hingabe regelmäßig jeden zweiten Tag isst, nicht in Yamas Wohnstatt.

Verse 34

हरिस्वापे नरो नित्यमेकभक्तं समाचरेत् । दिवसेदिवसे तस्य द्वादशाहफलं लभेत्

Während Haris heiligem Schlaf soll der Mensch beständig Ekabhakta üben, also nur einmal am Tag Nahrung zu sich nehmen. Tag um Tag erlangt er Verdienst, das dem einer zwölftägigen Observanz gleichkommt.

Verse 35

चातुर्मास्ये नरो यस्तु शाकाहारपरो यदि । पुण्यं क्रतुसहस्राणां जायते नात्र संशयः

In der Zeit des Cāturmāsya gilt: Lebt jemand vorwiegend von Gemüse, so entsteht das Verdienst von Tausenden vedischer Opfer — daran besteht kein Zweifel.

Verse 36

चातुर्मास्ये नरो नित्यं चांद्राय णव्रतं चरेत् । एकैकमासे तत्पुण्यं वर्णितुं नैव शक्यते

Während des Cāturmāsya soll der Mensch regelmäßig das Cāndrāyaṇa-Gelübde üben. Das Verdienst, das in jedem einzelnen Monat erwächst, ist wahrlich nicht zu beschreiben.

Verse 37

सुप्ते देवे च पाराकं यः करोति विशुद्धधीः । नारी वा श्रद्धया युक्ता शतजन्माघ नाशनम्

Wenn der Herr im heiligen Schlaf ruht, vernichtet, wer mit geläutertem Geist die Pārāka-Observanz vollzieht — ob Mann oder Frau, von Glauben erfüllt — die Sünden, die sich über hundert Geburten angesammelt haben.

Verse 38

कृच्छ्रसेवी भवेद्यस्तु सुप्ते देवे जनार्दने । पापराशिं विनिर्धूय वैकुण्ठे गणतां व्रजेत्

Wenn Janārdana im heiligen Schlaf ruht, schüttelt derjenige, der die Kṛcchra-Disziplin auf sich nimmt, Berge von Sünde ab und gelangt nach Vaikuṇṭha, um unter die Dienerschar aufgenommen zu werden.

Verse 39

तप्तकृच्छ्रपरो यस्तु सुप्ते देवे जनार्दने । कीर्तिं संप्राप्य वा पुत्रं विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

Wenn Janārdana im heiligen Schlaf weilt, erlangt, wer die Tapta-Kṛcchra-Disziplin in Hingabe übt, Ruhm — oder einen würdigen Sohn — und gelangt schließlich zum sāyujya, zur Vereinigung mit Viṣṇu.

Verse 40

दुग्धाहारपरो यस्तु चातुर्मास्येऽभिजायते । तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति देहिनः

Während des Cāturmāsya gilt: Wer sich an eine milchbasierte Kost hält, bei dem lösen sich tausendfache Sünden des verkörperten Wesens auf und kommen zum Ende.

Verse 41

मितान्नाशनकृद्धीरश्चातुर्मास्ये नरो यदि । निर्धूय सकलं पापं वैकुण्ठपदमाप्नुयात्

Wenn während des Cāturmāsya ein standhafter Mensch nur in bemessenem Maß isst, schüttelt er alle Sünde gänzlich ab und erlangt die Wohnstatt Vaikuṇṭhas.

Verse 42

एकान्नाशनकृन्मर्त्यो न रोगैरभि भूयते । अक्षारलवणाशी च चातुर्मास्ये न पापभाक्

Ein Sterblicher, der nur einmal am Tag isst, wird von Krankheiten nicht überwältigt; und wer im Cāturmāsya alkalische und salzige Speisen meidet, wird kein Teilhaber an Sünde.

Verse 43

कृताहारो महापापैर्निर्मुक्तो जायते ध्रुवम् । हरिमुद्दिश्य मासेषु चतुर्षु च न संशयः

Wer eine geregelte Ernährung auf sich nimmt, wird gewiss von großen Sünden befreit — ohne Zweifel — wenn die Übung während der vier Monate mit Hari als dem ersehnten Herrn vollzogen wird.

Verse 44

कन्दमूलाशनकरः पूर्वजान्सह चात्मना । उद्धृत्य नरकाद्घोराद्याति विष्णुसलोकताम्

Wer von Wurzeln und Früchten lebt, erhebt zusammen mit sich auch seine Vorfahren; indem er sie aus der schrecklichen Hölle erlöst, gelangt er in die Welt Viṣṇus.

Verse 45

नित्यांबुप्राशनकरश्चातुर्मास्ये यदा भवेत् । दिनेदिनेऽश्वमेधस्य फलमाप्नोत्यसंशयम्

Wenn jemand während der Cāturmāsya-Zeit täglich nur Wasser zu sich nimmt, erlangt er Tag für Tag ohne Zweifel die Frucht des Aśvamedha-Opfers.

Verse 46

शीतवृष्टिसहो यस्तु चातुर्मास्ये नरो भवेत् । हरिप्रीत्यै जगन्नाथस्तस्यात्मानं प्रयच्छति

Wer während der Cāturmāsya Kälte und Regen um Haris Wohlgefallen willen erträgt, dem schenkt Jagannātha Sein eigenes Selbst.

Verse 47

महापाराकसंज्ञं तु महत्तप उदाहृतम् । मासैकमुपवासेन सर्वं पूर्णं प्रजायते

Eine große Askese wird gelehrt, Mahāpārāka genannt: Durch Fasten einen vollen Monat lang werden alle geistlichen Ziele vollkommen erfüllt.

Verse 48

देवस्वापदिनादौ तु यावत्पवित्रद्वादशी । पवित्रद्वादशीपूर्वं यावच्छ्रवणद्वादशी

Die Zeit der Observanz wird so angegeben: vom Tag des Devasvāpa bis zur Pavitrā Dvādaśī; und (erneut) von vor der Pavitrā Dvādaśī bis zur Śravaṇa Dvādaśī.

Verse 49

महापाराकमेतद्धि द्वितीयं परिकीर्तितम् । श्रवणद्वादशीपूर्वं प्राप्ता चाश्विनद्वादशी

Dies wird wahrlich als das zweite Mahāpārāka verkündet: es währt von vor Śravaṇa-Dvādaśī bis zum Eintreffen von Āśvina-Dvādaśī.

Verse 50

महापाराक तृतीयं प्राज्ञैश्च समुदाहृतम् । आश्विनद्वादशी चादौ प्राप्ता देवसुबोधिनी

Die Weisen nennen auch ein drittes Mahāpārāka: es beginnt mit Āśvina-Dvādaśī und währt bis Deva-subodhinī, dem Tage des Erwachens des Herrn.

Verse 51

महापाराकमेतद्धि चतुर्थं परिकथ्यते । एतेषामेकमपि च नारी वा पुरुषोऽपि वा

Dies heißt Mahāpārāka und wird als das vierte (Gelübde) bezeichnet. Ob Frau oder Mann — wenn jemand auch nur eines von diesen (Übungen) auf sich nimmt…

Verse 52

यः करोति नरो भक्त्या स च विष्णुः सनातनः । इदं च सर्वतपसां महत्तप उदाहृतम्

Wer dies in Hingabe vollzieht, gilt als Viṣṇu selbst, der Ewige. Und dies wird als große Askese verkündet, die alle Askesen überragt.

Verse 53

दुष्करं दुर्लभं लोके चातुर्मास्ये मखाधिकम् । दिवसेदिवसे तस्य यज्ञायुतफलं स्मृतम्

In der Welt ist es schwer und selten; in der Zeit des Cāturmāsya überragt es selbst Opferhandlungen. Tag für Tag gilt seine Frucht als der Ertrag von zehntausend Yajñas.

Verse 54

महत्तप इदं येन कृतं जगति दुर्लभम् । इदमेव महापुण्यमिदमेव महत्सुखम् । इदमेव परं श्रेयो महापाराकसेवनम्

Dies ist eine große Askese, die in der Welt nur selten vollbracht wird. Dies allein ist großes Verdienst; dies allein ist große Freude. Dies allein ist das höchste Heil: die Übung des Mahāpārāka.

Verse 55

नारायणो वसेद्देहे ज्ञानं तस्य प्रजायते । जीवन्मुक्तः स भवति महापातककारकः

Nārāyaṇa nimmt Wohnung im Leib des Menschen, und in ihm erwacht Erkenntnis. Er wird schon im Leben befreit, selbst wenn er große Sünden begangen hätte.

Verse 56

तावद्गर्जंति पापानि नरकास्तावदेव हि । तावन्मायासहस्राणि यावन्मासो पवासकः

Die Sünden brüllen nur so lange — und die Höllen ebenso, wahrlich nur so lange. Ebenso bestehen tausendfache Täuschungen der Māyā nur, solange der Fastenmonat noch nicht vollendet ist.

Verse 57

चातुर्मास्युपवासी यो यस्य प्रांगणिको भवेत् । सोऽपि हत्यासहस्राणि त्यक्त्वा निष्कल्मषो भवेत्

Wer das Cāturmāsya-Fasten hält und als Bewohner oder Dienender im Hofe eines anderen weilt, selbst der wird, nachdem er tausendfache Taten des Tötens abgelegt hat, makellos und rein.

Verse 58

य इदं श्रावयेन्मर्त्यो यः पठेत्सततं स्वयम्

Jeder Sterbliche, der diese Lehre vortragen lässt, oder sie selbst unablässig liest,—

Verse 59

सोऽपि वाचस्पतिसमः फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

Auch er erlangt ohne Zweifel die Frucht, Bṛhaspati, dem Herrn der heiligen Rede, gleich.

Verse 60

इदं पुराणं परमं पवित्रं शृण्वन्गृणन्पापविशुद्धिहेतु । नारायणं तं मनसा विचिन्त्य मृतोऽभिगच्छत्यमृतं सुराधिकम्

Dieses Purāṇa ist höchst heilig; es zu hören und zu rezitieren wird zur Ursache der Reinigung von Sünde. Wer im Geist jenen Nārāyaṇa betrachtet, gelangt beim Tod zum unsterblichen Zustand, höher selbst als die Götter.

Verse 238

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोमहिमावर्णनं नामाष्टत्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda Mahāpurāṇa — in der Sammlung von einundachtzigtausend Versen — im Sechsten, dem Nāgara-khaṇḍa, in der Verherrlichung des heiligen Kṣetra Hāṭakeśvara, in der Erzählung vom Śeṣaśāyī, im Gespräch zwischen Brahmā und Nārada, in der Größe des Cāturmāsya — das Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Majestät der Askese (tapas)“, Kapitel 238.