Adhyaya 224

Verse 1

आनर्तौवाच । श्रुता मया महाभाग श्राद्धार्हा ब्राह्मणाश्च ये । ये च त्याज्यास्तथा पुत्रा बहवश्चैव सुव्रत

Ānartā sprach: „O Edler, ich habe von den Brāhmaṇas gehört, die würdig sind, Śrāddha zu empfangen, und auch von denen, die zu meiden sind; ebenso habe ich von vielen Arten von Söhnen (im Hinblick auf die Riten) gehört — o du von vortrefflichen Gelübden.“

Verse 2

सांप्रतं कथयाऽस्माकं मन्त्रपूर्वश्च यो विधिः । गृहस्थेन सदा कार्यः पितॄणां परितुष्टये

„Nun, bitte sage uns das Verfahren, das mit Mantras zu vollziehen ist—jenes, das ein Hausherr stets ausführen soll—zur vollkommenen Zufriedenheit der Pitṛs (Ahnen).“

Verse 3

भर्तृयज्ञ उवाच । प्रणम्यामंत्रिता ये च श्राद्रार्थं ब्राह्मणोत्तमाः । आनीय कुतपे काले तान्सर्वान्प्रार्थयेदि दम्

Bhartṛyajña sprach: „Nachdem man sich verneigt und die erlesensten Brāhmaṇas zum Zwecke des Śrāddha eingeladen hat, soll man sie zur rechten Zeit (kutapa-kāla) herbeiführen und alle ehrerbietig auf diese Weise bitten.“

Verse 4

आगच्छंतु महाभागा विश्वेदेवा महाबलाः । ये यत्र विहिताः श्राद्धे सावधाना भवंतु ते

„Mögen die machtvollen Viśvedevās — o Ehrwürdige — herbeikommen. Und möge ein jeder im Śrāddha aufmerksam sein, gemäß dem ihm zugewiesenen Ort und Amt.“

Verse 5

एवमभ्यर्च्य तान्सर्वांस्ततः कृत्वा प्रदक्षिणाम् । जानुनी भूतले न्यस्य ततश्चार्घं प्रदापयेत्

„Nachdem man sie alle so verehrt und sodann die Pradakṣiṇā (ehrfürchtige Umrundung) vollzogen hat, soll man in Demut die Knie auf den Boden setzen und daraufhin das Arghya, das Ehrenwasser, darbringen.“

Verse 6

मंत्रेणानेन राजेंद्र सपुष्पाक्षतचंदनैः । अर्घमेनं प्रगृह्णंतु मया दत्तं द्विजोत्तमाः । पादप्रक्षालनार्थाय प्रकुर्वंतु मम प्रियम्

„O König, mit diesem Mantra, zusammen mit Blumen, Akṣata (ungebrochenen Körnern) und Sandel, mögen die Besten der Zweimalgeborenen dieses von mir dargebrachte Arghya annehmen; und zum Waschen ihrer Füße mögen sie tun, was mir lieb ist.“

Verse 7

एवमुक्त्वा महीपृष्ठे अनुलिप्ते ततः परम् । साक्षतान्प्रक्षिपेद्दर्भान्विश्वेदेवान्प्रकीर्तयन्

„Nachdem er so gesprochen hat, soll man sodann auf dem ordnungsgemäß bereiteten und bestrichenen Boden Darbha-Gras zusammen mit Akṣata niederlegen, während man die Namen der Viśvedevās verkündet.“

Verse 8

अपसव्यं ततः कृत्वा दर्भांस्तिलसमन्वितान् । द्विगुणान्प्रक्षिपेद्भूमौ पितॄनुद्दिश्य चात्मनः

Dann, nachdem man die apasavya-Haltung eingenommen hat (die heilige Schnur nach rechts), lege man Darbha-Gras, mit Sesam vermischt, in doppelter Menge auf die Erde und weihe es den eigenen Pitṛs, den Ahnen.

Verse 9

एवं सर्वाः क्रियाः कार्या दैविका सव्यपूर्विकाः । पैतृकाश्चापसव्येन मुक्त्वा नांदीमुखान्पितॄन्

So sollen alle göttlichen Riten beginnend in savya-Ausrichtung vollzogen werden; die Ahnenriten hingegen in apasavya-Weise — ausgenommen die Nāndīmukha-Pitṛs.

Verse 10

सर्वे पूर्वामुखाः स्थाप्या युग्माश्च शक्तितो नृप । पितरो मातृपक्षीयाः स्थाप्याश्चोदङ्मुखास्तथा

O König, alles (Sitze bzw. Plätze der Anrufung) soll nach Osten ausgerichtet und, soweit möglich, paarweise angeordnet werden. Die Pitṛs der mütterlichen Linie jedoch sollen ebenso nach Norden ausgerichtet werden.

Verse 11

एकैकं वा त्रयो वाऽपि स्युरेकैकं वा पृथक्पृथक । पैतृकान्स्थाप्प चक्रेण पितॄणां परितुष्टये

Ob man sie einzeln setzt, oder drei zusammen, oder getrennt einzeln — die väterlichen Ahnen sollen in kreisförmiger Ordnung angeordnet werden, zur vollkommenen Zufriedenheit der Pitṛs.

Verse 12

षष्ठ्या विभक्त्या तु तेषामासनं च प्रदापयेत् । ऋजुभिः साक्षतैर्दर्भैः सोदकैर्दक्षिणांगतः

Mit der Formel im sechsten Fall (Genitiv) soll man ihnen ihre Sitze darbringen. Mit geradem Darbha-Gras, zusammen mit akṣata (ungebrochenen Reiskörnern) und Wasser, schreite man in südlicher Richtung fort.

Verse 13

विषमौ द्विगुणैर्दर्भैः सतिलैर्वामपार्श्वतः । पाणौ तोयं परिक्षिप्य न दर्भांस्तु कथं चन

Auf der linken Seite soll man die Anordnung, wie vorgeschrieben, ungleich setzen, mit Darbha-Gras in doppelter Menge und mit Sesam. Nachdem man Wasser auf die Hand gesprengt hat, darf man die Darbhas unter keinen Umständen unsachgemäß handhaben oder falsch legen.

Verse 14

यो हस्ते चासनं दद्याच्चेद्दार्भं बुद्धिवर्जितः । पितरो नासने तत्र प्रकुर्वंति निवेशनम्

Wenn jemand ohne rechte Einsicht den Darbha-Sitz falsch in die Hand gibt, dann nehmen die Pitṛs dort auf diesem Sitz keinen Platz.

Verse 15

आवाहनं प्रकर्तव्यं विभक्त्या च द्वितीयया । येनागच्छंति ते सर्वे समाहूताः पृथक्पृथक्

Die Anrufung (āvāhana) ist mit der zweiten Kasusform (Akkusativ) zu vollziehen; dadurch kommen alle, einzeln und gesondert eingeladen, wahrhaftig herbei.

Verse 16

अन्यया च विभक्त्या चेत्पितॄनावाहयेत्क्वचित् । नागच्छंति महाभागा यद्यपि स्युर्बुभुक्षिताः

Wenn man jedoch die Pitṛs irgendwo mit einer anderen Kasusform anruft, dann kommen jene Erhabenen nicht, selbst wenn sie nach den Opfergaben hungrig wären.

Verse 17

विश्वेदेवास आगत मंत्रेणानेन पार्थिव । तेषामावाहनं कार्यमक्षतैश्च शिरोंऽतिकात्

O König, mit diesem Mantra — «Viśvedevāsa āgata» — sind die Viśvedevas anzurufen. Ihre Anrufung soll mit Akṣata, ungebrochenem Reis, von oberhalb des Hauptes dargebracht werden.

Verse 18

उशंतस्त्वेति च तिलैः पितॄनावाहयेत्ततः । आयंतु न इति जपेत्ततः पार्थिवसत्तम

Dann soll man mit Sesam und der Formel, die mit «uśantas tv…» beginnt, die Pitṛs, die Ahnen, herbeirufen. Danach, o Bester der Könige, rezitiere man: «āyaṃtu na» — «mögen sie zu uns kommen».

Verse 19

शन्नो देवीति मंत्रेण स्वाहाकारसमन्वितम् । पितॄणामर्घपात्रेषु तथैव च जलं क्षिपेत्

Mit dem Mantra «śanno devī…», begleitet vom Ausruf «svāhā», soll man ebenso Wasser in die für die Pitṛs bestimmten Argha-Gefäße gießen.

Verse 20

यवोऽसि यवयास्मद्द्वेत्यक्षतांस्तत्र निक्षिपेत् । चंदनं गंधपुष्पाणि धूपं दद्याद्यथाक्रमम् । सपवित्रेषु हस्तेषु दद्यादर्घ्यं समाहितः

Während man das Mantra spricht: «Du bist Gerste; mit Gerste vertreibe (das Übel) von uns», lege man dort akṣata, ungebrochene Körner, nieder. Dann bringe man der Reihe nach Sandelpaste, duftende Blumen und Weihrauch dar. Mit durch den Pavitra-Ring geheiligten Händen und gesammelt im Geist reiche man die Arghya-Gabe dar.

Verse 21

या दिव्या इति मन्त्रेण स्वाहाकारसमन्वितम् । पितॄणामर्घपात्रेषु तथैव च जलं क्षिपेत्

Mit dem Mantra, das mit «yā divyā…» beginnt, begleitet von «svāhā», soll man ebenso Wasser in die Argha-Gefäße für die Pitṛs gießen.

Verse 22

तिलोऽसि सोमदैवत्यो गोसवे देवनिर्मितः । प्रत्नवद्भिः पृक्तः स्वधया पितॄनिमांल्लोकान्प्रीणाहि नः स्वधेति प्रक्षिपेत्तिलान्

Indem man spricht: «Du bist Sesam, dessen Gottheit Soma ist; von den Göttern für das Gosava-Opfer erschaffen; mit den Uralten durch svadhā vermischt — o Svadhā, sättige unsere Pitṛs in diesen Welten», soll man daraufhin Sesamkörner in die Opfergabe werfen.

Verse 23

यादिव्येति च मन्त्रेण ततो ह्यर्घ्यं प्रदापयेत् । पितृपात्रे समादाय अर्घ्यपात्राणि कृत्स्नशः

Dann soll man mit dem Mantra „yā divyā…“ die Arghya-Darbringung vollziehen: das Pitṛ-Gefäß ergreifen und sämtliche Arghya-Gefäße vollständig in rechter Ordnung aufstellen.

Verse 24

अधोमुखं च तत्पात्रं मन्त्रवत्स्थापयेत्ततः । आयुष्कामस्तु तत्तोयं लोचनाभ्यां न वीक्षयेत्

Danach soll man jenes Gefäß mit der Öffnung nach unten, unter Rezitation von Mantra, aufstellen. Wer jedoch langes Leben begehrt, soll jenes Wasser nicht mit den Augen ansehen.

Verse 25

ततस्तु चन्दनादीनि दीपांतानि समाददेत् । ततः पाकं समादाय पृच्छेद्विप्रान्द्विजो त्तमान्

Dann soll man die Gaben nehmen, beginnend mit Sandelholz und endend mit der Lampe. Danach soll der Zweimalgeborene, die gekochte Speise (für das Śrāddha) nehmend, die vortrefflichen Brāhmaṇas ehrerbietig befragen (nach Zustimmung und Vorgehensweise).

Verse 26

अहमग्नौ करिष्यामि होमं पितृसमुद्भवम् । अनुज्ञा दीयतां मह्यमपसव्याश्रितस्य भोः

„Ich werde im Feuer das Homa vollziehen, das den Pitṛs entspringt. Gewährt mir die Erlaubnis, o Ehrwürdige—ich stehe in der apasavya-Weise, wie sie für Ahnenriten geziemt.“

Verse 27

कुरुष्वेति च तैः प्रोक्ते गत्वाग्नि शरणं ततः । अग्नये कव्यवाहनाय स्वाहेति प्रथमाहुतिः

Wenn sie sagen: „Tu es“, geht er daraufhin zum Schutz des Feuers. Die erste Opfergabe wird dargebracht mit: „Agni, dem Träger der kavyas (kavyavāhana), svāhā.“

Verse 28

सोमाय पितृमते स्वधेति च ततः परम् । हुतमन्नं च शेषं च श्राद्धार्हेभ्यः प्रदीयते

Als Nächstes bringe man dar mit den Worten: „Dem Soma, der den Pitṛs wohlgesinnt ist — svadhā.“ Und die Speise, die ins Feuer geopfert wurde, sowie das Übrige soll denen gegeben werden, die für das śrāddha geeignet sind.

Verse 29

इष्टमन्नं ततो दत्त्वा पात्रमालभ्य संजपेत् । विप्रांगुष्ठं समादाय पाकमध्ये निधाय च

Nachdem man sodann die gewünschte Speise gegeben hat, berühre man das Gefäß und spreche leise (die passenden Formeln). Dann nehme man den Daumen des Brāhmaṇa und lege ihn auch in die Mitte der gekochten Speise.

Verse 30

पृथिवी ते पात्रमादाय वैष्ण व्या च ऋचा तथा । स्वहस्तेन न वै दद्यात्प्रत्यक्षं लवणं तथा

Indem man die Erde selbst als Opfergefäß nimmt und die heilige Vaiṣṇavī-ṛc rezitiert, soll man im śrāddha-Ritus Salz nicht unmittelbar mit der eigenen Hand überreichen.

Verse 31

स्वहस्तेन च यद्दत्तं प्रत्यक्षलवणं नृप । तच्छ्राद्धं व्यर्थतां याति धृते दत्तेर्द्धभुक्तके । तृप्ताञ्ज्ञात्वा ततो विप्रानग्रे त्वन्नं परिक्षिपेत्

O König, wird Salz unmittelbar mit der eigenen Hand gereicht, so wird dieses śrāddha fruchtlos. Wenn die Speise aufgetragen und zur Hälfte gegessen ist, dann—im Wissen, dass die Brāhmaṇas zufrieden sind—lege man danach (das Übrige) vorn hin, wie es vorgeschrieben ist.

Verse 32

अग्निदग्धाश्च ये जीवा येप्यदग्धाः कुले मम । भूमौ दत्तेन तृप्यंतु तृप्ता यांतु परां गतिम्

Mögen die Wesen meiner Linie—die vom Feuer verbrannten wie auch die nicht verbrannten—durch das, was auf die Erde dargebracht wird, gesättigt sein; und, gesättigt, mögen sie den höchsten Zustand erlangen.

Verse 33

सकृत्सकृज्जलं दत्त्वा गायत्रीत्रितयं जपेत् । मधुवातेति संकीर्त्य ततः पृच्छेद्द्विजोत्तमान्

Nachdem man Wasser einmal und nochmals dargebracht hat, soll man die drei Gāyatrīs rezitieren; indem man die vedische Wendung „madhuvātā“ spricht, frage man sodann die erhabensten Brāhmaṇas nach ihrer Zufriedenheit.

Verse 34

तृप्ताः स्थ इति राजेन्द्र अनुज्ञां प्रार्थयेत्ततः । बन्धूनां भोजनार्थाय शेषस्यान्नस्य भक्तिमान्

„Seid ihr zufrieden?“—so fragend, o König, erbitte man sodann die Erlaubnis; und in Hingabe verwende man die übrige Speise, um die Verwandten zu bewirten.

Verse 35

उच्छिष्टसन्निधौ पश्चात्पितृवेदिं समाचरेत् । पितृविप्रासनस्थानां नोच्छिष्टं द्विजसन्निधौ

Danach, in der Nähe, wo sich die Speisereste befinden, vollziehe man das Ritual der Pitṛ-Vedi, des Ahnenaltars. Doch in Gegenwart der Brāhmaṇas sollen keine Reste nahe bei den Sitzen/Plätzen der Pitṛs und der Brāhmaṇas liegen.

Verse 36

ततो वेदिं समाधाय पैतृकीं दक्षिणाप्लवाम् । तस्यां दर्भान्समाधाय कुर्याच्चैवावनेजनम्

Dann, nachdem man den Ahnenaltar (Pitṛ) ordnungsgemäß hergerichtet hat, nach Süden geneigt, lege man Darbha-Gras darauf und vollziehe die rituelle Waschung zur Reinigung.

Verse 37

विभक्त्या पूर्वया पश्चात्पिंडान्दद्याद्यथाक्रमम् । भूयोऽप्यत्र जलं दद्यात्पितृतीर्थेन पार्थिव । सूत्रं च प्रतिपिण्डे वै दयात्तेषु पृथक्पृथक्

Mit den vorgeschriebenen Einteilungen soll man die Piṇḍas der Reihe nach darbringen. Und wiederum, o König, soll man dort Wasser mit dem Pitṛ-Tīrtha (der Ahnenweise der Libation) darbringen; und auf jede Piṇḍa lege man einzeln einen eigenen Faden, jeweils gesondert.

Verse 38

यः सूत्रं पूर्वपिण्डेषु सततं विनियोजयेत् । स विरोधं चरेत्तेषां त्रोटनाच्च परस्परम्

Wer den rituellen Faden fortwährend an die früheren Piṇḍas anlegt, stiftet unter ihnen gegenseitigen Widerstreit, und daraus entstehen Bruch und Trennung voneinander.

Verse 39

ततः संपूजयेत्सर्वान्पिंडान्यद्वद्द्विजोत्तमान् । आचम्य प्रक्षाल्य तथा हस्तौ पादौ च पार्थिव

Dann soll man alle Piṇḍas in rechter Weise verehren und ebenso die erhabensten Brāhmaṇas ehren. Nachdem man Ācamana (reinigendes Schlürfen von Wasser) vollzogen und sich gewaschen hat, soll man auch Hände und Füße waschen, o König.

Verse 40

नमस्कृत्य पितॄन्पश्चात्सुप्रोक्षितं ततः परम् । कृत्वा सव्येन राजेन्द्र याचयित्वा वराशिषः

Nachdem man sich vor den Pitṛs (Ahnenwesen) verneigt und dann die Gabe ordnungsgemäß mit geweihtem Wasser besprengt hat, o bester der Könige, soll man nach Vorschrift mit der linken Seite (savyena) fortfahren und glückverheißende Segenswünsche erbitten.

Verse 41

अक्षय्यसलिलं देयं षष्ठ्या चैव ततः परम् । पवित्राणि समादाय ऊर्ध्वं स्वधेति कीर्तयेत् । अस्तु स्वधेति तैरुक्ते पिंडोपरि परिक्षिपेत्

Man soll das «unerschöpfliche Wasser» (akṣayya-salila) darbringen und danach ebenso beim sechsten Anteil/Schritt. Nimmt man die pavitras (Ritualringe/-fäden) zur Hand, so spreche man laut «svadhā». Wenn sie «astu svadhā» — «So sei es, svadhā» — erwidern, dann besprenge man damit den Piṇḍa.

Verse 42

ततो मधु समादाय पायसं च तिलोदकम् । ऊर्जस्वेति च मन्त्रेण पितॄणामुपरिक्षिपेत् ओ

Dann nehme man Honig, Pāyasa (süßen Milchreis) und Sesamwasser und besprenge damit die Pitṛs, während man das Mantra «ūrjasva» rezitiert („sei gestärkt, voller Kraft“).

Verse 43

उत्तानमर्घपात्रं तु कृत्वा दद्याच्च दक्षिणाम् । हिरण्यं देवतानां च पितॄणां रजतं तथा

Nachdem man das Arghya-Gefäß nach oben gerichtet aufgestellt hat, soll man auch die Dakṣiṇā (Ehrengabe) darbringen: Gold für die Gottheiten und ebenso Silber für die Pitṛs, die Ahnen.

Verse 44

ततः स्वस्त्युदकं दद्यात्पितृपूर्वं च सव्यतः । न स्त्रीभिर्न च बालेन नान्ये नैव च केनचित्

Daraufhin soll man das «Svasti-Wasser» (svasti-udaka) zum Heil darreichen, beginnend mit den Pitṛs und von der linken Seite her (savyataḥ). Dieses Ritual darf weder von Frauen noch von einem Kind noch von irgendjemand anderem anstelle des Befugten vollzogen werden.

Verse 45

श्राद्धीयविप्रपात्रं च स्वयमेव प्रचालयेत्

Und das Gefäß bzw. die Anordnung, die im Śrāddha (śrāddha) für den empfangenden Brāhmaṇa bestimmt ist, soll man einzig selbst handhaben und ordnen.

Verse 46

ततः कृतांजलिर्भूत्वा प्रार्थयेत्पार्थिवोत्तम । अघोराः पितरः सन्तु अस्मद्गोत्रं विवर्द्धताम्

Dann, mit gefalteten Händen in Ehrfurcht, o vortrefflicher König, soll man beten: „Mögen unsere Väter, die Pitṛs, friedvoll und nicht schrecklich (aghora) sein; möge unser Gotra, unsere Linie, gedeihen.“

Verse 47

दातारो नोऽभिवर्धंतां वेदाः सन्ततिरेव नः । श्रद्धा च नो मा व्यगमद्बहुधेयं च नोऽस्त्विति

„Mögen die Spender unter uns wachsen; mögen die Veden und die vedische Lehre bei uns bleiben, und möge unsere Nachkommenschaft fortdauern. Möge die Śraddhā, die ehrfürchtige Glaubenskraft, uns nie verlassen, und möge uns Fülle zuteilwerden, damit wir teilen können.“

Verse 48

अन्नं च नो बहु भवेदतिथींश्च लभेमद्दि । याचितारश्च नः सन्तु मा च याचिष्म कश्चन

Mögen wir Speise in Fülle haben, und mögen wir Gäste erlangen, die zu ehren sind. Mögen Menschen bei uns erbitten (damit wir geben können), und möge keiner von uns je dazu herabsinken, betteln zu müssen.

Verse 49

एता एवाशिषः सन्तु विश्वेदेवाः प्रीयंतां ततः । स्वस्त्यर्थमुदकं दद्यात्पितृपूर्वं च सव्यतः

Mögen eben diese Segnungen in Erfüllung gehen; mögen die Viśvedevas zufrieden sein. Dann soll man, um des Heils willen, Wasser darbringen—beginnend mit den Pitṛs (Ahnen) und von der linken Seite (savyataḥ).

Verse 51

पादावमर्दनं कृत्वा आसीमांतमनुव्रजेत् । बलिं च निक्षिपेत्तस्माद्भोजनं च समाचरेत्

Nachdem man das Reiben (den Dienst) der Füße vollzogen hat, soll man ehrerbietig bis zur rechten Grenze begleiten. Dann lege man die Opfergabe (bali) nieder; danach nehme man die Mahlzeit ordnungsgemäß ein.

Verse 52

मौनेन दृश्यते सूर्यो यावत्तावन्नराधिप

O Herr der Menschen, solange die Sonne sichtbar ist, soll man für diese Dauer schweigen.

Verse 53

यश्चैवास्तमिते सूर्ये भुंक्ते च श्राद्धकृन्नरः । व्यर्थतां याति तच्छ्राद्धं तस्माद्भुंजीत नो निशि

Wenn ein Mann, der das Śrāddha vollzieht, nach Sonnenuntergang isst, wird jenes Śrāddha fruchtlos. Darum soll man nachts nicht essen.

Verse 224

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धविधिवर्णनंनाम चतुर्विंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda‑Mahāpurāṇa — in der Sammlung von einundachtzigtausend Ślokas — im sechsten Buch, der Nāgara‑Khaṇḍa, in der Māhātmya des Hāṭakeśvara‑kṣetra, im Abschnitt über die Śrāddha‑Riten, das Kapitel namens „Beschreibung des Verfahrens der Śrāddha“, nämlich Kapitel 224.