Adhyaya 220

Verse 1

ये वांछंति ममाभीष्टं श्राद्धे भुक्त्वाऽथ पैतृके

Diejenigen, die begehren, was mir lieb ist—nachdem sie die Eingeladenen beim Ahnen-Śrāddha gespeist haben…

Verse 2

आनर्त उवाच । त्रयोदश्यां कृते श्राद्धे कस्माद्वंशक्षयो भवेत् । एतन्मे सर्वमाचक्ष्व विस्तरात्त्वं महा मुने । भर्तृयज्ञ उवाच । एषा मेध्यतमा राजन्युगादिः कलिसंभवा । स्नाने दाने जपे होमे श्राद्धे ज्ञेया तथाऽक्षया

König Ānarta sprach: „Wenn das Śrāddha am Trayodaśī vollzogen wird, weshalb sollte dann ein Niedergang der Linie eintreten? Lege mir dies alles ausführlich dar, o großer Weiser.“ Bhartṛyajña sprach: „O König, dieser Tag ist der reinigendste, ein zeitalteröffnender Tag, der im Kali-Yuga hervorgeht. Beim heiligen Bad, beim Almosengeben, beim Japa, beim Homa und beim Śrāddha soll er als ‘Akṣayā’ erkannt werden — als die unvergängliche, fruchtspendende Tithi.“

Verse 3

अस्यां चेत्तु गजच्छाया तिथौ राजन्प्रजायते । तदाऽक्षयं मघायोगे श्राद्धं संजायते ध्रुवम्

O König, wenn an eben dieser Tithi die „Gajacchāyā“ (glückverheißende Konstellation) eintritt, dann wird das Śrāddha in Verbindung mit Maghā gewiss akṣaya — von unvergänglicher Frucht.

Verse 4

यः क्षीरं मधुना युक्तं तस्मिन्नहनि यच्छति । पितॄनुद्दिश्य यो मांसं दद्याद्वाध्रीणसं च यः

Wer an jenem Tag Milch mit Honig vermischt darreicht—und wer, den Pitṛs zugedacht, Fleisch gibt, auch das Fleisch des vādhrīṇasa—

Verse 5

वाध्रीणसस्य मांसेन तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी । त्रिःपिबंत्विंद्रियक्षीणं श्वेतं वृद्धमजापतिम्

Durch das Fleisch des vādhrīṇasa erlangen die Pitṛs zwölf Jahre lang Sättigung. (Die überlieferte Lesart fügt hinzu:) „Lasst sie dreimal trinken—(das) sinnesschwach, weiß, alt und ‘ajā-pati’“, eine dunkle Wendung, wie sie überliefert ist.

Verse 6

तं तु वाध्रीणसं विद्यात्सर्वयूथाधिपं तथा । खड्गमांसं च वा दद्यात्तृप्तिर्द्वादशवार्षिकी । संजायते न संदेहस्तेषां वाक्यं न मे मृषा

Wisse, dass Vādhrīṇasa der Herr aller Herden ist; oder man kann Fleisch vom khaḍga darbringen—dann entsteht, ohne Zweifel, die Sättigung der Pitṛs für zwölf Jahre. Ihr Wort ist nicht falsch, und meines ist es ebenso wenig.

Verse 7

आसीद्रथंतरे कल्पे पूर्वं पार्थिवसत्तमः । सिताश्वो नाम पांचालदेशीयःपितृभक्तिमान्

In einem früheren Zeitalter, im Rathantara-Kalpa, gab es einen vortrefflichen König namens Sitāśva, aus dem Land Pañcāla, voller Hingabe zu den Pitṛs.

Verse 8

मधुना कालशाकेन खड्गमांसेन केवलम् । स हि श्राद्धं त्रयोदश्यां कुरु ते पायसेन च

„Vollziehe das śrāddha am dreizehnten Mondtag: bringe es dar mit Honig, mit kālaśāka (dunklem Blattgemüse) und allein mit Fleisch vom khaḍga; und bereite dazu auch pāyasa, den süßen Milchreis.“

Verse 9

सोमवंशं समुद्दिश्य श्राद्धं यच्छति भक्तितः

„In Hingabe bringt er das śrāddha dar und weiht es dem Somavaṃśa, der Monddynastie.“

Verse 10

अथ तैर्बाह्मणैः सर्वैः स भूयः कौतुकान्वितैः । कस्यचित्त्वथ कालस्य पृष्टो भुक्त्वा यथेच्छया

„Dann, nachdem all jene Brāhmaṇas nach Herzenslust gegessen und sich gesättigt hatten, wurde er nach einiger Zeit—von ihnen allen, voller Neugier—erneut befragt.“

Verse 11

श्राद्धादनंतरं राजन्दृष्ट्वा तं श्रद्धयाऽन्वितम् । पादावमर्द्दनपरं प्रणिपातपुरः सरम्

«O König, unmittelbar nach dem śrāddha, als man ihn voller Glauben sah—darauf bedacht, die Füße zu massieren und in der Niederwerfung voranzugehen—(wandten sie sich an ihn…).»

Verse 12

ब्राह्मणा ऊचुः । कृत्वा श्राद्धं महाराज प्रदातव्याऽथ दक्षिणा । ब्राह्मणेभ्यस्ततः श्राद्धं पितॄणां चोपतिष्ठति

Die Brāhmaṇas sprachen: «O großer König, nachdem das śrāddha vollzogen ist, soll danach die dakṣiṇā (priesterliche Gabe) gegeben werden. Denn wenn sie den Brāhmaṇas dargebracht wird, gelangt das śrāddha ordnungsgemäß zu den Ahnen und kommt ihnen zugute.»

Verse 13

सा त्वया कल्पिताऽस्माकं वितीर्णाद्यापि नो नृप । कुप्याकुप्यं परित्यज्य तां देहि नृप मा चिरम्

«O König, die dakṣiṇā, die du uns zugesagt hast, ist bis heute nicht gewährt worden. Lass die Erwägung “wertvoll oder nicht wertvoll” beiseite und gib sie, o König—ohne Verzug.»

Verse 14

भर्तृयज्ञ उवाच । तच्छ्रुत्वा च नृपः प्राह संप्रहृष्टेन चेतसा । धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि विप्रैरद्य न संशयः

Bhartṛyajña sprach: «Als der König dies hörte, sagte er mit freudigem Herzen: “Gesegnet bin ich; heute bin ich wahrhaft von den Brāhmaṇas begnadet worden—daran besteht kein Zweifel.”»

Verse 15

तस्माद्ब्रूत महाभागा युष्मभ्यं किं ददाम्यहम्

«Darum, ihr Edlen, sprecht: Was soll ich euch geben?»

Verse 16

वर न्नागान्मदोन्मत्तान्भद्रजातिसमुद्भवान् । किं वा सप्तिप्रधानांश्च मनोमारुतरंहसः

„Soll ich vortreffliche Elefanten schenken, vom Rausch der Brunft berauscht, aus dem edlen Geschlecht Bhadrā geboren? Oder erlesene Rosse, die in ihrem Lauf so schnell sind wie der Wind?“

Verse 17

किं वा स्थानानि चित्राणि ग्रामाणि नगराणि च । पितॄनुद्दिश्य यत्किंचिन्नादेयं विद्यते यतः

„Oder soll ich liebliche Besitzungen schenken — Dörfer und sogar Städte? Denn wenn es den Ahnen geweiht wird, gibt es nichts, was als ‚nicht zu geben‘ gälte.“

Verse 18

ब्राह्मणा ऊचुः । नास्माकं वाजिभिः कार्यं न रत्नैर्न च हस्तिभिः । न देशैर्ग्राममुख्यैर्वा नान्येनापि च केनचित्

Die Brāhmaṇas sprachen: „Wir bedürfen weder der Pferde noch der Edelsteine noch der Elefanten; weder der Lande noch der vornehmsten Dörfer, noch irgendetwas anderem.“

Verse 19

यदर्थेन महाराज पृष्टोस्माभिर्यतो भवान् । तस्मान्नो दक्षिणां देहि संदेहघ्नां तपोत्तम

„O großer König, eben zu diesem Zweck haben wir dich befragt; so gib uns eine Dakṣiṇā, die den Zweifel vernichtet, o Bester der Asketen.“

Verse 20

यां पृच्छामो वयं सर्वे कौतूहलसमाहिताः

„Jenes, wonach wir alle fragen, den Geist gesammelt in lebhafter Neugier …“

Verse 21

राजोवाच । उपदेशाधिकारोऽस्ति ब्राह्मणानां महात्मनाम् । दातुं नैव ग्रहीतुं च नी चजात्यस्य वैदिकाः

Der König sprach: "Die Befugnis, Unterweisung zu geben, liegt bei den großherzigen Brahmanen. Vedische Menschen sollten weder Geben noch Nehmen von jenen, die von niedrigem Verhalten und niedriger Geburt sind."

Verse 22

सोऽहं राजा न सर्वज्ञो यो यच्छामि द्विजोत्तमाः । उपदेशं हि युष्मभ्यं सर्वज्ञेभ्यो विचक्षणाः

"Ich, der König, bin nicht allwissend, o Beste der Zweimalgeborenen; doch biete ich euch Unterweisung an – obwohl ihr einsichtsvoll seid und als ob ihr alles wüsstet."

Verse 23

ब्राह्मणा ऊचुः । गुरुशिष्यसमुत्थोऽयमुपदेशो महीपते । प्रार्थयामो वयं किंचिन्मा भयं त्वं समाविश

Die Brahmanen sprachen: "O König, diese Unterweisung entspringt dem rechten Verhältnis von Lehrer und Schüler. Wir erbitten etwas von dir – lass keine Furcht in dich einkehren."

Verse 24

वयं च प्रश्नमेकं हि पृच्छामो यदि भूपते । ब्रूषे कौतुकयुक्तानां सर्वेषां च द्विजन्मनाम्

"O König, wir stellen in der Tat eine einzige Frage. Wenn du antwortest, antworte für alle Zweimalgeborenen, die von ernster Neugier erfüllt sind."

Verse 25

तस्माद्वद महाभाग यदि जानासि तत्त्वतः । न चेद्गुह्यतमं किंचित्पृच्छामस्त्वां कुतूहलात्

"Deshalb sprich, o Glücklicher, wenn du die Wirklichkeit wahrhaftig kennst. Wenn nicht, fragen wir dich nach einer höchst geheimen Angelegenheit – aus heiliger Neugier."

Verse 26

राजोवाच । यदि वः संशयो विप्रा युष्मत्प्रश्नमसंशयम् । कथयिष्याभि चेद्गुह्यं तद्वद्ध्वं गप्ल ज्वराः

Der König sprach: „O Brāhmaṇas, wenn ihr Zweifel hegt, so tragt eure Frage ohne Zögern vor. Wenn ich eine geheime Lehre darlegen soll, dann sprecht sie deutlich aus …“

Verse 27

ब्राह्मणा ऊचुः । अन्नेषु च विचित्रेषु लेह्येषु विविधेषु च । अमृतेष्वेषु सर्वेषु तथा पेयेषु पार्थिव

Die Brāhmaṇas sprachen: „O König, unter den mannigfaltigen Speisen, unter den verschiedenen Leckereien, die man ableckt, unter all diesen nektargleichen Gerichten und ebenso unter den Getränken …“

Verse 28

तस्मादद्य दिने ब्रूहि मधु यच्छसि गर्हितम् । वर्तते च यथाऽभक्ष्यं ब्राह्मणानां विशेषतः

Darum sage uns heute, weshalb du Honig darreichst, der getadelt wird und als ungeeignet zum Verzehr gilt, besonders für Brāhmaṇas.

Verse 29

तथा विचित्र मासेषु संस्थितेषु नराधिप । खङ्गमांसं निरास्वादं कस्माद्यच्छसि केवलम्

Und ferner, o Herrscher der Menschen: da so viele vortreffliche Monate herangekommen sind, warum bietest du einzig das fade Khaṅga-Fleisch dar?

Verse 30

संति शाकानि राजेन्द्र पावनीयानि सर्वशः । सुष्ठु स्वादु कराण्यत्र व्यञ्जनार्थं महीपते

O bester der Könige, hier gibt es Gemüse, in jeder Hinsicht reinigend, köstlich und geeignet, schmackhafte Speisen zu bereiten, o Herr der Erde.

Verse 31

कालशाकं सकटुकं मुखाऽधिजनकं महत् । कस्माद्यच्छसि चास्माकं भक्त्या परमया युतः । न श्राद्धे प्रतिषेधश्च प्रकर्तव्यः कथंचन

Warum gibst du uns kālaśāka, scharf und den Mund stark reizend, obwohl du mit höchster Bhakti erfüllt bist? Im śrāddha darf auf keinerlei Weise etwas Unziemliches eingeführt werden.

Verse 32

न च त्याज्यं समुच्छिष्टं तेन भुंजामहे ततः । तदत्र कारणेनैव गुरुणा भाव्यमेव हि । येन त्वं यच्छसि प्राय एतत्सिद्धिर्भवेत्स्थिता

Auch darf man es nicht als „Übriggebliebenes“ verwerfen; darum essen wir es. Doch muss hier gewiss ein gewichtiger Grund vorliegen—weshalb du dies gewöhnlich darreichst—damit dieses beabsichtigte Ritual wahrhaft seine Erfüllung erlange.

Verse 33

तस्मात्कथय नः सर्वं परं कौतूहलं हि नः । निःस्वादितं यथा दद्यादीदृक्छ्राद्धे विगर्हितम्

Darum sage uns alles—denn groß ist unsere Neugier—wie man in einem śrāddha eine derart fade und tadelnswerte Speise darreichen kann.

Verse 34

यथा त्वं नृपशार्दूल श्रद्धया संप्रयच्छसि

Wie kommt es, dass du, o Tiger unter den Königen, (dies) mit Glauben darreichst?

Verse 35

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां ब्राह्मणानां महात्मनाम् । स वैलक्ष्यस्मितं प्राह सलज्जं पृथिवीपतिः

Als der Herrscher der Erde die Worte jener großherzigen Brahmanen vernahm, erwiderte er mit einem verlegenen Lächeln, von Scham überwältigt.

Verse 36

गुह्यमेतन्महाभागा अस्माकं यदि संस्थितम् । अवाच्यमपि वक्ष्यामि शृणुध्वं सुसमाहिताः

O Glückselige, dies ist ein Geheimnis, das mit meinem eigenen Leben verknüpft ist. Doch, auch wenn es nicht auszusprechen ziemt, will ich es sagen. Hört mit voller Sammlung.

Verse 37

अहमासं पुरा पापो लुब्धकश्चान्य जन्मनि । निहंता सर्वजंतूनां तथा भक्षयिता पुनः

Einst, in einer anderen Geburt, war ich ein sündiger Jäger: ein Töter aller Arten von Wesen und zudem auch ihr Esser.

Verse 38

पर्यटामि तदारण्ये धनुषा मृगयारतः । सिंहो व्याघ्रो गजेन्द्रो वा शरभो वा द्विजो त्तमाः

O Bester der Zweimalgeborenen, ich streifte einst durch jenen Wald, den Bogen in der Hand, der Jagd ergeben—sei es Löwe, Tiger, herrlicher Elefant oder gar das wilde Śarabha-Tier.

Verse 39

मद्बाणगोचरं प्राप्तो न जीवत्यपि कर्हिचित् । कस्यचित्त्वथ कालस्य भ्रममाणो महीतले

Was immer in die Reichweite meiner Pfeile geriet, überlebte niemals; und dann, nach einiger Zeit, als ich über die Erde umherirrte,

Verse 40

संप्राप्तोऽहं महाभागा अग्नि वेशस्य सन्मुनेः । आश्रमे समनुप्राप्तो निशीथे क्षुत्पिपासितः

O Edle, ich gelangte zur Einsiedelei des guten Weisen Agniveśa; um Mitternacht erreichte ich sie, von Hunger und Durst gequält.

Verse 41

तावत्तत्र सशिष्याणां श्राद्धकर्मविधिं वदन् । संस्थितो वेष्टितः शिष्यैः समन्ताद्द्विजसत्तमाः

Zu jener Zeit, o Beste der Brāhmaṇas, stand er dort und lehrte seine Schüler die rechte Vorschrift des Śrāddha-Ritus, von den Schülern ringsum umgeben.

Verse 42

अग्निवेश उवाच । ऋक्षे पित्र्ये यदा चन्द्रो हंसश्चापि करे व्रजेत् । त्रयोदशी तु सा च्छाया विज्ञेया कुञ्जरोद्भवा

Agniveśa sprach: Wenn der Mond in der den Pitṛs zugeordneten Mondstation steht und auch Haṃsa in Kara eintritt, dann ist jener Schatten als das Omen „aus dem Elefanten geboren“ zu erkennen; es ist der dreizehnte Mondtag, Trayodaśī.

Verse 43

पित्र्ये यदास्थितश्चेन्दुर्हंसश्चापि करे स्थितः । तिथिर्वैश्रवणी या च सा च्छाया कुञ्जरस्य च

Wenn der Mond in der den Pitṛs zugeordneten Mondstation verweilt und Haṃsa ebenfalls in Kara steht, dann ist jener Tithi namens Vaiśravaṇī ebenso als das Omen des „Elefantenschattens“ zu erkennen.

Verse 44

सैंहिकेयो यदा चंद्रं ग्रसते पर्वसंधिषु । हस्तिच्छाया तु सा ज्ञेया तस्यां श्राद्धं समाचरेत्

Wenn Saiṃhikeyā (Rāhu) den Mond an den Übergängen der Mondhälften (zur Zeit der Finsternis) ergreift, so ist dies als „Elefantenschatten“ (hasti-chāyā) zu erkennen; dann soll man das Śrāddha ordnungsgemäß vollziehen.

Verse 45

तस्यां यः कुरुते श्राद्धं जलैरपि प्रभक्तितः । यावद्द्वादश वर्षाणि पितरस्तस्य तर्पिताः

Wer zu jener Zeit das Śrāddha vollzieht, selbst nur mit Wasser, doch in aufrichtiger Hingabe, dessen Ahnen bleiben bis zu zwölf Jahre lang zufrieden.

Verse 46

वनस्पतिगते सोमे या च्छाया पूर्वतोमुखी । गजच्छाया तु सा ज्ञेया पितॄणां दत्तमक्षयम्

Wenn der Mond in Vanaspati steht und der „Schatten“ nach Osten gerichtet ist, so wisse: Dies ist der „Elefantenschatten“ (gaja-chāyā); was man dann den Ahnen (pitṛs) darbringt, wird unvergänglich.

Verse 47

सा भवेच्च न सन्देहः पुण्यदा पैतृकी तिथिः । तस्यां श्राद्धं प्रकर्तव्यं संभाराः संभृताश्च ये

Das ist—ohne jeden Zweifel—die Ahnen-Tithi, die Verdienst verleiht. An diesem Tag soll gewiss das Śrāddha vollzogen werden, mit den rituellen Dingen, die man zusammengetragen hat.

Verse 48

प्रभाते तु न सन्देहः पितॄणां परितृप्तये । शाकैस्तथैंगुदैर्बिल्वैर्बदरैश्चिर्भटैरपि

Im Morgengrauen besteht kein Zweifel: Die Väter (pitṛs) werden völlig gesättigt—sei es durch Blattgemüse, durch iṅguda-Früchte, durch Bilva, durch Badara (Jujuben) oder sogar durch cirbhaṭa-Kürbisse.

Verse 49

यदन्नं पुरुषोऽश्नाति तदन्नास्तस्य देवताः । बाढमित्येव ते प्रोच्य गताः स्वंस्वं निकेतनम्

„Welche Speise ein Mensch auch isst—eben diese Speisen sind für die mit ihm verbundenen Gottheiten annehmbar.“ Mit den Worten „So sei es“ stimmten sie zu und gingen fort, ein jeder in seine eigene Wohnstatt.

Verse 50

सर्वे शिष्या महाभागाः नारायणपुरोगमाः । अग्निवेश्योऽपि सुष्वाप समामन्त्र्य द्विजोत्तमान्

Alle glückseligen Schüler, angeführt von Nārāyaṇa, blieben dort; und auch Agniveśya, nachdem er sich ordnungsgemäß von den Besten der Zweimalgeborenen verabschiedet hatte, schlief ein.

Verse 51

तेन संकथ्यमानं च रात्रौ तच्च श्रुतं मया । अहं चापि करिष्यामि प्रातः श्राद्धमसंशयम्

Und was er in der Nacht darlegte, habe auch ich vernommen. Auch ich werde am Morgen das Śrāddha vollziehen—ohne Zweifel.

Verse 52

निहत्य खड्गमादाय तस्य मांसं सुपुष्कलम् । तथा मधु समादाय कालशाकं विशेषतः

Nachdem er ein Nashorn erschlagen und reichlich Fleisch davon genommen hatte, und auch Honig beschafft hatte—besonders dazu das Grün kālaśāka—(bereitete er sich auf das Ritual vor).

Verse 53

स्वजातीयेभ्य आदाय तर्पयिष्यामि तान्पितॄन्

Indem ich (diese Gaben) von meinen eigenen Verwandten nehme, werde ich jene Väter-Ahnen (pitṛs) durch das Tarpaṇa zufriedenstellen.

Verse 54

एवं निश्चित्य मनसा प्रसुप्तोऽहं द्विजोत्तमाः । ततः प्रभाते विमले प्रोद्गते रविमण्डले

So fasste ich es im Herzen entschlossen und schlief ein, o Beste der Zweifachgeborenen. Dann, am reinen Morgen, als die Sonnenscheibe aufgegangen war,

Verse 55

मधुजालानि भूरीणि गृहीतानि मया ततः । कालशाकं तथा लब्धं स्वेच्छया द्विजसत्तमाः

Daraufhin sammelte ich viele Honigwaben; und auch das Grün kālaśāka erhielt ich nach meinem Wunsch, o Bester der Zweifachgeborenen.

Verse 56

ततः सर्वं समादाय श्रपितं तत्क्षणान्मया । स्नात्वा च निजवर्गाणां पितॄनुद्दिश्य चात्मनः । प्रदत्तं लुब्धकानां च भक्तिपूर्वं द्विजोत्तमाः

Daraufhin nahm ich alles zusammen und kochte es sogleich. Nach dem rituellen Bad weihte ich es den Pitṛs — den Vätern meines eigenen Geschlechts — und auch zu meinem eigenen Heil; und in hingebungsvoller Bhakti gab ich es ebenso den Jägern, o Beste der Zweimalgeborenen.

Verse 57

एवं मया पुरा दत्तं पितॄ नुद्दिश्य तान्निजान् । नान्यत्किंचिन्मया दत्तं कदाचित्कस्यचिद्विजाः

So habe ich einst jene Gabe dargebracht, den eigenen Pitṛs geweiht. Niemals habe ich irgendetwas anderes irgendjemandem zu irgendeiner Zeit gegeben, o Brāhmaṇas.

Verse 58

ततः कालेन महता मृत्युं प्राप्तोऽस्म्यहं द्विजाः । तद्दानस्य प्रभावेन पार्थिवीं योनिमाश्रितः

Dann, nach sehr langer Zeit, erreichte mich der Tod, o Zweimalgeborene. Doch durch die Kraft jener Gabe erlangte ich eine Wiedergeburt in der irdischen Daseinsform.

Verse 59

एवं जातिस्मरत्वं च सञ्जातं मे द्विजोत्तमाः । ते च मे तर्पितास्तेन खड्गमांसेन माक्षिकैः

So, o beste der Brāhmaṇas, erwachte in mir die Gabe, frühere Geburten zu erinnern (jāti-smara). Und durch jene Handlung wurden meine Ahnen durch tarpaṇa gesättigt — mit Khaḍga-Fleisch und mit Honig.

Verse 60

संप्राप्ताः परमां प्रीतिं ततो द्वाशवार्षिकीम् । एतस्मात्कारणाच्छ्राद्धं प्रकरोमि द्विजोत्तमाः

Sie erlangten höchste Zufriedenheit, die zwölf Jahre währte. Aus eben diesem Grund, o beste der Brāhmaṇas, vollziehe ich nun das Śrāddha.

Verse 61

खड्गमांसेन मधुना कालशाकेन भूरिशः । विधिहीनं द्विजैर्हीनं तिलदर्भैर्विवर्जितम्

Mit Khaḍga-Fleisch, mit Honig und reichlich Kāla-śāka-Gemüse—(dieses Śrāddha) war ohne rechte Vorschrift, ohne Brāhmaṇas und ohne Sesam und Darbha-Gras.

Verse 62

मया तद्विहितं श्राद्धं तस्यैतत्फलमागतम् । सांप्रतं विधिना सम्यग्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः

Jenes Śrāddha habe ich vollzogen, und dies ist die Frucht, die daraus erwuchs. Jetzt aber wird es ordnungsgemäß nach dem Ritus getan, mit Brāhmaṇas, die die Veden gemeistert haben.

Verse 63

उपविष्टैः करोम्येव यच्छ्राद्धं श्रद्धयान्वितः । दर्भैस्तिलैः समोपेतं मन्त्रवच्च द्विजोत्तमाः

Ich vollziehe das Śrāddha, während sie sitzen, von Glauben erfüllt—ausgestattet mit Darbha-Gras und Sesam und begleitet von Mantras, o Beste der Brāhmaṇas.

Verse 64

नो जानामि फलं किं वा सांप्रतं च भविष्यति । तस्मादेवं परिज्ञाय यूयं चैव द्विजोत्तमाः

Ich weiß nicht, welche Frucht nun entstehen wird. Darum, dies so erkennend, auch ihr, o Beste der Brāhmaṇas—

Verse 65

संतर्पयध्वं च पितॄन्निजान्गजदिने स्थिते । छायायां चैव जातायां कुञ्जरस्य द्विजोत्तमाः

Auch ihr sollt eure eigenen Ahnen (pitṛ) sättigen, o Beste der Brāhmaṇas, wenn der Gaja-Tag eintritt—wenn auch der Schatten des Elefanten erschienen ist.

Verse 66

येन संजायते तृप्तिः पितॄणां द्वादशाब्दिकी । युष्माकं च गतिः श्रेष्ठा यथा जाता ममाधुना

Dadurch erlangen die Pitṛs, die Ahnen, für zwölf Jahre volle Genugtuung; und euer Weg und Geschick wird erhaben, so wie das meine nun geworden ist.

Verse 67

भर्तृयज्ञ उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा सर्वे ते ब्राह्मणोत्तमाः । संतुष्टाः साधुवादांश्च ददुस्तस्य महीपतेः

Bhartṛyajña sprach: Als sie seine Worte vernommen hatten, waren all jene erhabenen Brāhmaṇas erfreut und spendeten jenem König Lobpreis und Segenswünsche.

Verse 68

ततःप्रभृति चक्रुस्ते श्राद्धानि द्विजसत्तमाः । त्रयोदश्यां नभस्यस्य कृष्णायां भक्तितत्पराः

Von da an begannen jene vorzüglichen Brāhmaṇas, in hingebungsvoller Gesinnung die Śrāddha-Riten am Trayodaśī, dem dreizehnten Mondtag der dunklen Monatshälfte des Monats Nabhasya (Bhādrapada), zu vollziehen.

Verse 69

मधुना कालशाकेन खड्गमांसेन तर्पिताः । प्राप्नुवंति परां सिद्धिं विमानवरमास्थिताः

Durch Opfergaben von Honig, kāla-śāka-Grün und Nashornfleisch gesättigt, erlangen sie die höchste Vollendung und besteigen eine vortreffliche himmlische Vimana.

Verse 70

स्पर्धंते सहिता दैवैः पितरश्च विशेषतः । वंशजेन प्रदत्तस्य प्रभावात्सुरसत्तमाः

O Bester unter den Göttern: Die Pitṛs, ganz besonders, wetteifern zusammen mit den Devas miteinander, kraft der Wirkmacht dessen, was ein Nachkomme darbringt.

Verse 71

श्राद्धार्थं संपरिज्ञाय मन्त्रं चक्रुः परस्परम् । आदित्या वसवो रुद्रा नासत्यावपि पार्थिव

Nachdem sie den Sinn des Śrāddha erkannt hatten, ersannen sie untereinander ein Mantra—o König—die Ādityas, die Vasus, die Rudras und auch die beiden Nāsatyas (Aśvins).

Verse 72

यथा न भवति श्राद्धं तस्मिन्नहनि भूतले । यत्प्रभावाद्वयं सर्वे मानुषैः श्राद्धमाश्रितैः । न यामोऽभिभवस्थानं तस्माच्छप्स्यामहे च तान्

„Damit an jenem Tag auf Erden kein Śrāddha stattfinde—denn durch die Kraft der Menschen, die sich auf das Śrāddha stützen, gelangen wir alle nicht in den Zustand, überwältigt zu werden—darum werden wir sie verfluchen.“

Verse 73

अद्यप्रभृति यः श्राद्धं त्रयोदश्यां करिष्यति । कन्यासंस्थे सहस्रांशौ तस्य स्याद्वंशसंक्षयः

„Von heute an: Wer am Trayodaśī, wenn die Sonne—die Tausendstrahlige—im Zeichen Kanyā (Jungfrau) steht, ein Śrāddha vollzieht, dessen Geschlecht wird zugrunde gehen.“

Verse 74

इति शापेन देवानां निर्दग्धेयं महातिथिः

So wurde durch den Fluch der Götter dieser große Tithi „verbrannt“, das heißt: für das Ritual untauglich gemacht.

Verse 76

ततःप्रभृति नैतस्या क्रियते श्राद्धमुत्तमम् । यः प्रमादेन कुरुते तस्य स्याद्वंश संक्षयः

Seit jener Zeit wird an diesem Tithi kein vortreffliches Śrāddha mehr vollzogen. Wer es aus Unachtsamkeit dennoch tut, dessen Geschlecht wird zugrunde gehen.

Verse 220

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे गजच्छायामाहात्म्यवर्णनंनाम विंशत्युत्तरद्विशत तमोऽध्यायः

So endet Kapitel 220—genannt „Darlegung der Größe von Gajacchāyā“—im Śrāddha-kalpa, innerhalb des Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya, im sechsten Nāgara Khaṇḍa des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā.