Adhyaya 133

Verse 1

सूत उवाच । तथाऽन्यापि च तत्रास्ति देवता द्विजसत्तमाः । अजागृहेति विख्याता सर्वरोगक्षयावहा

Sūta sprach: Und dort ist auch, o Beste der Zweimalgeborenen, eine weitere Gottheit, berühmt als Ajāgṛhā, die die Vernichtung aller Krankheiten bewirkt.

Verse 2

अजापालो यदा राजा सर्वलोकहिते रतः । अजारूपाः प्रयांति स्म व्याधयः सकला द्विजाः । तदा रात्रौ समानीय तस्मिन्स्थाने दधाति सः

Als König Ajāpāla dem Wohl aller Welten zugetan war, o Zweimalgeborene, kamen alle Krankheiten in Gestalt von Ziegen. Dann sammelte er sie des Nachts und setzte (schloss) sie an eben jenem Ort fest.

Verse 3

ततस्तदाश्रयात्स्थानमजागृहमिति स्मृतम् । सर्वैर्जनैर्धरा पृष्ठेदर्शनाद्व्याधिनाशनम्

Darum, weil es zu einem Ort des Zufluchtsnehmens wurde, erinnerte man jene Stätte als „Ajāgṛha“ (Ziegenherberge). Für alle Menschen auf Erden bewirkt schon ihr bloßes Schauen die Vernichtung von Krankheit.

Verse 4

तत्रैश्वर्यमभूत्पूर्वं यत्तद्ब्राह्मणसत्तमाः । अहं वः कीर्तयिष्यामि श्रोतव्यं सुसमाहितैः

O beste der Brāhmaṇas, an jenem Ort ereignete sich einst eine bemerkenswerte Offenbarung göttlicher Macht. Ich will sie euch verkünden — hört mit festem, gesammeltem Geist.

Verse 5

तत्रागतो द्विजः कश्चित्क्षेत्रे तापसरूपधृक् । तीर्थयात्राप्रसंगेन रात्रौ प्राप्तः श्रमान्वितः

Dorthin kam ein gewisser Brāhmaṇa in jenes heilige Gebiet, in der Gestalt eines Asketen. Auf seiner Pilgerreise zu den Tīrthas erreichte er den Ort bei Nacht, von Erschöpfung gezeichnet.

Verse 6

अजावृंदमथालोक्य निविष्टं सुसुखान्वितम् । रोमंथ कर्मसंयुक्तं विश्वस्तमकुतोभयम्

Dann, als er eine Herde Ziegen dort in großer Behaglichkeit sitzen sah—wiederkäuend—ruhig, vertrauend und von allen Seiten furchtlos,

Verse 7

स ज्ञात्वा मानुषेणात्र भवितव्यमसंशयम् । न शून्याः पशवो रात्रौ स्थास्यंति विजने वने

Er erkannte ohne Zweifel, dass hier menschliche Gegenwart sein müsse; denn Tiere bleiben nachts nicht unbeaufsichtigt in einem einsamen Wald.

Verse 8

ततः फूत्कृत्य फूकृत्य दिवं यावन्न संदधे । कश्चिद्वाचं प्रसुप्तश्च तावत्तत्रैव चिंतयन्

Darauf stieß er wieder und wieder einen lauten, rufenden Schnauber aus und konnte eine Weile keinen Schlaf fassen; doch während er noch dort sann, verstummte seine Stimme, und er glitt in Schlummer.

Verse 9

अवश्यं मानुषेणात्र पशूनां रक्षणाय च । आगंतव्यं कुतोऽप्याशु तस्मात्तिष्ठामि निर्भयः

Gewiss, zum Schutz dieser Tiere wird bald ein Mensch von irgendwoher hierher kommen; darum will ich hier ohne Furcht verweilen.

Verse 10

एवं तस्य प्रसुप्तस्य गता सा रजनी ततः । ततस्त्वरितवत्तस्य सुश्रांतस्य द्विजोत्तमाः

So verging jene Nacht, während er schlief. Dann—o Bester der Brāhmaṇas—folgten auf den überaus Erschöpften die Ereignisse in rascher Folge.

Verse 11

अथ यावत्प्रभाते स प्रपश्यति निजां तनुम् । तावत्कुष्ठादिभी रोगैः समंतात्परिवारिताम्

Dann, beim Anbruch der Morgenröte, als er seinen eigenen Leib betrachtete, fand er ihn ringsum von Krankheiten wie Aussatz und anderen Leiden umgeben.

Verse 12

अशक्तश्चलितुं स्थानादपि चैकं पदं क्वचित् । तेजो हीनोऽपि रौद्रेण चिन्तयामास वै ततः

Unfähig, sich von jener Stelle zu rühren, ja auch nur einen einzigen Schritt zu tun, und obgleich seine Kraft verloschen war, sann er daraufhin heftig nach, von rauer, brennender Qual ergriffen.

Verse 13

किमिदं कारणं येन ममैषा संस्थिता तनुः । अकस्मादेव रोगोऽयं चलितुं नैव च क्षमः

„Was ist die Ursache, durch die mein Leib in diesen Zustand geraten ist? Ganz plötzlich ist diese Krankheit entstanden, und ich vermag mich überhaupt nicht zu bewegen.“

Verse 14

एवं चिन्तयमानस्य तस्य विप्रस्य तत्क्षणात् । द्वादशार्कप्रतीकाशः पुरुषः समुपागतः

Als jener Brāhmaṇa so nachsann, kam in eben diesem Augenblick ein Mann auf ihn zu, strahlend wie zwölf Sonnen.

Verse 15

तं यूथं कालयामास ततः संज्ञाभिराह्वयन् । पृथक्त्वेन समादाय यष्टिं सव्येन पाणिना

Dann ließ er durch Zeichen jene Herde zur Seite weichen; und, sie voneinander trennend, nahm er mit der linken Hand einen Stab auf.

Verse 16

अथापश्यत्स तं विप्रं व्याधिभिः सर्वतो वृतम् । अशक्तं चलितुं क्वापि ततः प्रोवाच सादरम्

Da erblickte er jenen Brāhmaṇa, von Krankheiten ringsum umgeben, unfähig, sich irgendwohin zu bewegen; und er redete ihn ehrerbietig an.

Verse 17

कस्त्वमेवंविधः प्राप्तः स्थाने चात्र द्विजोत्तम । नास्ति राज्ये मम व्याधिः कस्यचित्कुत्रचित्स्फुटम्

«Wer bist du, der du in solchem Zustand hierher gelangt bist, o Bester der Zweimalgeborenen? In meinem Reich gibt es nirgends eine offen zutage tretende Krankheit, die irgendwen befällt.»

Verse 18

अजोनाम नरेन्द्रोऽहं यदि ते श्रोत्रमागतः । व्याधींश्च च्छागरूपेण रक्षामि जनकारणात्

«Ich bin der König namens Ajo, wenn mein Name dein Ohr erreicht hat. Zum Wohl der Menschen halte ich die Krankheiten im Zaum, indem ich die Gestalt eines Bockes annehme.»

Verse 19

तस्माद्ब्रूहि शरीरस्थो यस्ते व्याधिर्व्यवस्थितः । येनाऽहं निग्रहं तस्य करोमि द्विजसत्तम

«Darum sage mir, welche Krankheit sich in deinem Körper festgesetzt hat, damit ich sie zügle, o Vornehmster unter den Brāhmaṇas.»

Verse 20

ब्राह्मण उवाच । तीर्थयात्रापरोऽहं च भ्रमामि क्षितिमंडले । क्रमेणाऽत्र समायातः क्षेत्रेऽस्मिन्हाटकेश्वरे

Der Brāhmaṇa sprach: «Ich bin der Pilgerfahrt zu den Tīrthas ergeben und wandere über den Erdkreis. Der Reihe nach gelangte ich hierher, in dieses heilige Kṣetra von Hāṭakeśvara.»

Verse 21

निशावक्त्रे नृपश्रेष्ठ वासः संचिंतितो मया । दृष्ट्वाऽमूंश्च पशून्भूप मानुषं भाव्यमेव हि

Bei Einbruch der Nacht, o erhabenster König, erwog ich, hier zu verweilen. Als ich diese Tiere sah, o Herrscher der Erde, nahm ich an, sie stünden gewiss unter menschlicher Obhut.

Verse 22

ततश्चात्र प्रसुप्तोऽहं पशूनामंतिके नृप

Darauf schlief ich hier ein, o König, nahe bei den Tieren.

Verse 23

अथ यावत्प्रभातेऽहं प्रपश्यामि निजां तनुम् । तावत्कुष्ठादिरोगैश्च समंतात्परिवारिताम्

Dann, beim Anbruch des Tages, sobald ich meinen eigenen Leib erblickte, fand ich ihn von allen Seiten von Krankheiten umringt, beginnend mit Aussatz.

Verse 24

नान्यत्किंचिन्नृपश्रेष्ठ कारणं वेद्मि तत्त्वतः । किमेतेन नृपश्रेष्ठ भूयोभूयः प्रजल्पता । बहुत्वात्कुरु तस्मान्मे यथा स्यान्नीरुजा तनुः

O bester der Könige, wahrlich kenne ich keinen anderen Grund. Was nützt dieses wiederholte Reden, o König? Darum handle kraft deiner reichen Macht, damit mein Leib frei von Krankheit werde.

Verse 25

ततस्ते व्याधयः प्रोक्ता अजापालेन भूभुजा । केनाज्ञा खंडिता मेऽद्य को वध्यः सांप्रतं मम

Da berichtete der Ziegenhirt dem König, dem Beschützer seines Volkes, von jenen Krankheiten. Da sprach der König: „Wer hat heute meinen Befehl gebrochen? Wen soll ich jetzt bestrafen?“

Verse 26

व्याधय ऊचुः । मा कोपं कुरु भूपाल कृत्येऽस्मिंस्त्वं कथंचन । यस्मादेष द्विजो विष्टः सांप्रतं व्याधिभिस्त्रिभिः

Die Krankheiten sprachen: „O König, zürne in dieser Sache keineswegs. Denn dieser Brahmane ist jetzt von den drei Krankheiten ergriffen (gleichsam besessen) worden.“

Verse 27

राजयक्ष्मा च कुष्ठं च पामा च द्विजसत्तम । एते संसर्गजा दोषास्त्रयोऽद्यापि प्रकीर्तिताः

Schwindsucht (rājayakṣmā), Aussatz und Krätze — o Bester der Brahmanen — diese drei werden noch heute als Übel bezeichnet, die aus Berührung (Ansteckung) entstehen.

Verse 28

एतेषां प्रथमौ यौ द्वौ निवृत्तिरहितौ स्मृतौ । औषधैश्चैव मंत्रैश्च शेषा नाशं व्रजंति च

Von ihnen gelten die ersten beiden als ohne Aufhören (schwer zu vertreiben); doch die übrige kann durch Arzneien und auch durch Mantras vernichtet werden.

Verse 29

आभ्यां च ब्रह्मशापोस्ति येन नास्ति निवर्तनम् । तस्मादत्र नृपश्रेष्ठ कुरु यत्ते क्षमं भवेत्

Und auf jenen beiden ruht ein Fluch eines Brahmanen, durch den es kein Zurück gibt. Darum, o bester der Könige, tue hier, was dir geziemt und was dir möglich ist.

Verse 30

एतेन ब्राह्मणेनैते स्पृष्टा राजंस्त्रयोपि च । तस्मात्तावत्तनुं चास्याविशतां तावसंशयम्

O König, alle drei sind von diesem Brahmanen berührt worden; darum sind sie, ohne Zweifel, in eben diesem Maße in seinen Leib eingedrungen.

Verse 32

यत्र स्थानं चिरं तत्र मेदिन्यां विहितं नृप । पुरीषं च समाविद्धा तेनैषा मेदिनी द्रुतम्

O König, wo immer man lange auf Erden verweilte, dort wurde der Boden sogleich befleckt—auch durch Unrat und Kot; so wurde diese Erde rasch verunreinigt.

Verse 33

कालांतरेपि ये मर्त्या भूम्यामस्यां समागताः । भूमेः स्पर्शं करिष्यंति ते भविष्यंति चेदृशाः

Selbst in späteren Zeiten: Welche Sterblichen auch immer zu diesem Boden kommen und hier die Erde berühren, auch sie werden so werden (heimgesucht).

Verse 34

वयं शेषा महाराज व्याधयो ये व्यवस्थिताः । त्वया मुक्त्वा भविष्यामो मन्त्रौषधवशानुगाः

„O großer König, wir sind die verbleibenden Krankheiten, die noch hier weilen. Wenn du uns entlässt, werden wir den Mantras und Arzneien unterworfen sein (und nicht mehr eigenmächtig wirken).“

Verse 35

नैतौ पुनस्तु दुर्ग्राह्यौ ब्रह्मशाप समुद्भवौ

„Doch diese beiden sind wahrlich schwer zu bannen, denn sie sind aus dem Fluch Brahmās entstanden.“

Verse 36

तच्छ्रुत्वा पार्थिवः सोऽपि तस्मिन्स्थाने व्यवस्थितः । तं ब्राह्मणं पुनः प्राह न भेतव्यं त्वया द्विज

Als er dies hörte, blieb der König an jenem heiligen Ort stehen und sprach erneut zu dem Brāhmaṇa: „O Zweimalgeborener, du sollst dich nicht fürchten.“

Verse 37

अहं त्वां रक्षयिष्यामि व्याधेरस्मात्सुदारुणात् । अत्र तस्मात्प्रतीक्षस्व कञ्चित्कालं ममाज्ञया

„Ich werde dich vor dieser überaus schrecklichen Krankheit behüten. Darum bleibe hier und warte eine Weile, nach meinem Gebot.“

Verse 38

एवमुक्त्वा ततश्चक्रे तदर्थं सुमहत्तपः । आराधयन्प्रभक्त्या च सम्यक्तां क्षेत्रदेवताम्

Nachdem er so gesprochen hatte, vollzog er zu diesem Zweck eine gewaltige Askese und verehrte in tiefer Hingabe, wie es sich gebührt, die Gottheit, die jenes heilige Feld (kṣetra) beherrscht (kṣetra-devatā).

Verse 39

मुंडेनाथर्वशीर्षेण दिवारात्रमतंद्रितः । क्षेत्रपालोत्थसूक्तेन वास्तुसूक्तेन च द्विजाः

Mit dem Muṇḍa und dem Atharvaśīrṣa, unermüdlich bei Tag und Nacht; und auch mit dem Hymnus, der für Kṣetrapāla aufsteigt, sowie mit dem Vāstu-sūkta—o Brāhmaṇas—(vollzog er das Ritual).

Verse 41

अथ नक्तावसानेन तस्य होमस्य चोत्थिता । भित्त्वा धरातलं देवी मन्त्राकृष्टा विनिर्गता

Dann, am Ende der Nacht, als jenes Feueropfer vollendet war, erhob sich die Göttin—durch Mantra herbeigezogen—, durchbrach den Erdboden und trat hervor.

Verse 42

देवता तस्य क्षेत्रस्य ततः प्रोवाच तं नृपम्

Daraufhin sprach die Gottheit jenes heiligen Ortes zum König.

Verse 43

एकाहं तव भूपाल होमस्यास्य प्रभावतः । विनिर्गता धरापृष्ठात्क्षेत्रस्यास्याधिपा स्मृता

O König, an nur einem Tag bin ich durch die Kraft dieses Homa aus der Erdoberfläche hervorgetreten und werde als die herrschende Schutzgottheit dieses heiligen Kṣetra verehrt.

Verse 44

तस्माद्वद महाभाग यत्ते कृत्यं करोम्यहम् । परां तुष्टिमनुप्राप्ता तस्माद्ब्रूहि यदीप्सितम्

Darum, o Glückseliger, sprich: Welche deiner Pflichten soll ich erfüllen? Ich bin von höchster Zufriedenheit erfüllt; so sage, was du begehrst.

Verse 45

राजोवाच । अत्र स्थाने सदा स्थेयं त्वया देवि विशेषतः । व्याधिसंसर्गजो दोषो भूमेरस्या यथा व्रजेत्

Der König sprach: „O Göttin, verweile an diesem Ort—besonders und immerdar—damit der Makel, der aus der Ansteckung durch Krankheit entsteht, von diesem Land weiche.“

Verse 46

अद्यप्रभृति देवेशि तथा नीतिर्विधीयताम् । नो चेदस्याः प्रसंगेन प्रभविष्यंति मानवाः

Von heute an, o göttliche Herrin, möge eine solche Ordnung festgesetzt werden; sonst werden die Menschen durch den Umgang mit dieser Befleckung geschädigt und überwältigt.

Verse 47

व्याधिग्रस्ता यथा विप्रो योऽयं संदृश्यते पुरः । मयात्र व्याधयः कालं चिरं संस्थापिता यतः । भविष्यति च मे दोषो नो चेद्देवि न संशयः

Wie dieser Brahmane, von Krankheit befallen, hier vor uns zu sehen ist—so auch, da ich die Krankheiten seit langer Zeit hier habe verweilen lassen; wird dem nicht abgeholfen, o Göttin, fällt Schuld auf mich, daran besteht kein Zweifel.

Verse 48

तथायं ब्राह्मणो रोगात्त्वत्प्रसादात्सुरेश्वरि । मुक्तो भवतु मेदिन्यामत्र स्थेयं सदा त्वया

So auch, o erhabene Göttin, möge durch deine Gnade dieser Brāhmaṇa von Krankheit befreit werden; und auf dieser Erde verweile du hier allezeit.

Verse 49

क्षेत्रदेवतोवाच । एतत्स्थानं मया सर्वं व्याधिदोषविवर्जितम् । विहितं सर्वदैवात्र स्थास्येऽहमिह सर्वदा

Die Kṣetra-Gottheit sprach: „Diesen ganzen Ort habe ich so eingerichtet, dass er frei ist vom Makel der Krankheit; und hier, wahrlich, werde ich zu allen Zeiten für immer wohnen.“

Verse 50

सांप्रतं योऽत्र मे स्थाने व्याधिग्रस्तः समेष्यति । पूजयिष्यति मां भक्त्या नीरोगः स भविष्यति

Von nun an: Wer immer, von Krankheit befallen, hierher an meinen Ort kommt und mich in Hingabe verehrt, der wird gesund und frei von Leiden werden.

Verse 51

तस्मादद्य द्विजेंद्रोऽयं मां पूजयतु सादरम् । भक्त्या परमया युक्तः शुचिर्भूत्वा समाहितः

Darum soll heute dieser vorzügliche Brāhmaṇa mich ehrfürchtig verehren — erfüllt von höchster Hingabe, gereinigt und mit gesammelt-ruhigem Geist.

Verse 52

अत्र क्षेत्रे पराऽन्यास्ति विख्याता चंद्रकूपिका तस्यां स्नातु यथान्यायं नित्यमेव महीपते

In diesem heiligen Gebiet gibt es noch einen weiteren berühmten Ort: die Candra-kūpikā, der „Mondbrunnen“. O König, man soll darin täglich nach rechter Vorschrift baden.

Verse 53

दक्षशापप्रशप्तेन या चंद्रेण पुरा कृता । स्वस्नानार्थं क्षयव्याधिप्रग्रस्तेन महात्मना

Einst wurde dies von Candra (dem Mond) geschaffen, der von Dakṣa verflucht war, zu seinem eigenen Bad, als jener große Geist von zehrender Krankheit befallen war.

Verse 54

तथा खण्डशिलानाम देवता चात्र तिष्ठति । सौभाग्यकूपिकास्नानं कृत्वा तां च प्रपश्यतु

Ebenso weilt hier eine Gottheit namens Khaṇḍa-śilā. Nachdem man in der Saubhāgya-kūpikā (Brunnen des guten Geschicks) gebadet hat, soll man auch jene Gottheit aufsuchen und schauen.

Verse 55

या कृता कामदेवेन कुष्ठग्रस्तेन वै पुरा । स्नपनार्थं च कुष्ठस्य विनाशाय च सादरम्

Dieser heilige Brunnen wurde einst von Kāmadeva geschaffen, als er von Aussatz befallen war; ehrfürchtig, zum Zwecke des Bades und zur völligen Vernichtung jenes Aussatzes.

Verse 57

सूत उवाच । ततः स ब्राह्मणः प्राप्य सुपुण्यां चन्द्रकूपिकाम् । स्नानं कृत्वा च तां देवीं पूजयामास भक्तितः । यावन्मासं ततो मुक्तः सत्वरं राजयक्ष्मणा

Sūta sprach: Dann gelangte jener Brāhmaṇa zur überaus verdienstvollen Candrakūpikā. Nachdem er dort gebadet und jene Göttin in Bhakti verehrt hatte, wurde er binnen eines Monats rasch vom rājayakṣmā (Schwindsucht) befreit.

Verse 58

ततः सौभाग्यकूपीं तां दृष्ट्वा कामविनिर्मिताम् । तथा स्नानं विधायाथ पश्यन्खंडशिलां च ताम्

Dann erblickte er jene Saubhāgyakūpī, die von Kāma errichtet worden war. Dort vollzog er ebenfalls das rituelle Bad und schaute auch die Khaṇḍa-śilā.

Verse 59

तद्वन्मासेन निर्मुक्तः कुष्ठेन द्विजसत्तमाः । तस्या देव्याः प्रभावेन कूपिकायां विशेषतः

Ebenso wurde er binnen eines Monats von der Lepra befreit, o Bester der Zweifachgeborenen – besonders durch die Macht jener Göttin, gerade in diesem Brunnen.

Verse 60

ततश्चाप्सरसां कुंडे स्नात्वैकं रविवासरम् । पामया संपरित्यक्तो बुद्ध्येव विषयात्मकः

Dann, nachdem er an einem einzigen Sonntag im Kuṇḍa der Apsarās gebadet hatte, verließ ihn die pāma (eine Hautkrankheit) vollständig, wie der Geist durch rechte Einsicht die Sinnesobjekte fallenlässt.

Verse 61

ततः स ब्राह्मणो जातो द्वादशार्कसमप्रभः । तोषेण महता युक्तो दत्ताशीस्तस्य भूपतेः

Darauf wurde jener Brāhmaṇa strahlend wie zwölf Sonnen. Von großer Zufriedenheit erfüllt, spendete er jenem König seinen Segen.

Verse 62

प्रययौ वांछितं देशमनुज्ञातश्च भूभुजा । देवतायां प्रणामं च ताभ्यां कृत्वा पुनःपुनः

Vom König beurlaubt, zog er in das Land, das er begehrte; und immer wieder erwies er der Gottheit jenes Ortes seine Ehrerbietung.

Verse 63

सोपि राजा सदोषांस्तानजारूपान्विलोक्य च । स्वस्यैव ब्राह्मणं दृष्ट्वा तं तथा संप्रहर्षितः

Auch jener König, als er jene Ziegen mit ihren Makeln sah und dann seinen eigenen Brāhmaṇa so wiederhergestellt erblickte, geriet in große Freude.

Verse 64

स्वयं च प्रययौ तत्र यत्रस्थो हाटकेश्वरः । तेनैव च शरीरेण निजकांतासमन्वितः

Und er selbst begab sich dorthin, wo Hāṭakeśvara weilt—im selben Leib, begleitet von seiner geliebten Königin.

Verse 65

अजागृहे स्थिता यस्मात्सा देवी क्षेत्रदेवता । अजागृहा ततः ख्याता सर्वत्रैव द्विजोत्तमाः

Weil jene Göttin—die Schutzgottheit des heiligen Bezirks—im „Ziegenhaus“ (Ajāgṛha) weilt, wurde der Ort überall als Ajāgṛhā berühmt, o Bester der Brāhmaṇas.

Verse 66

अद्यापि यक्ष्मणा ग्रस्तो यस्तां पूजयते नरः । तैनैव विधिना सम्यक्स नीरोगो द्रुतं भवेत्

Noch heute wird ein Mensch, der von yakṣmā (Schwindsucht) befallen ist und sie nach eben jener vorgeschriebenen Weise und in rechter Ausführung verehrt, rasch frei von Krankheit.

Verse 96

तथा चाप्सरसां कुण्डमत्रास्ति नृपसत्तम । तत्र स्नात्वा रवेरह्नि ततः पामा प्रशाम्यति

Und auch hier, o bester der Könige, gibt es den Teich der Apsarās. Wer sich dort an einem Sonnentag badet, dessen Hautleiden (pāmā) wird danach besänftigt.

Verse 133

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽजागृहोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयस्त्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

So endet im ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa, in der Ekāśīti-sāhasrī-Saṃhitā, im sechsten Buch—dem Nāgara-khaṇḍa—im Māhātmya des heiligen Gebietes von Hāṭakeśvara das hundertdreiunddreißigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Größe des Ursprungs von Ajāgṛha“.