Adhyaya 107

Verse 1

ऋषय ऊचुः । अष्टषष्टिरियं प्रोक्ता या त्वया सूतनन्दन । क्षेत्राणां देवदेवस्य कथं सा तत्र संस्थिता । एतत्सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

Die Weisen sprachen: „O Sohn des Sūta, du hast von diesen ‚sechsundsechzig‘ gesprochen, den heiligen Stätten des Gottes der Götter. Wie wurden sie dort eingesetzt? Berichte uns alles, denn groß ist unsere Neugier.“

Verse 2

सूत उवाच । प्रश्नभारो महानेष यो भवद्भिः प्रकीर्तितः । तथापि कीर्तयिष्यामि नमस्कृत्वा पिनाकिनम्

Sūta sprach: „Wahrlich groß ist die Last der Fragen, die ihr vorgebracht habt. Dennoch will ich es verkünden—nachdem ich mich vor Pinākin (Śiva), dem Bogenführer, ehrfürchtig verneigt habe.“

Verse 3

चमत्कारपुरेऽवासीत्पूर्वं ब्राह्मणसत्तमः । वत्सस्यान्वयसंभूतश्चित्रशर्मा महायशाः

Einst lebte in der Stadt namens Cāmatkāra ein vortrefflicher Brāhmaṇa. Es war der ruhmreiche Citraśarman, entsprossen dem Geschlecht der Vatsa.

Verse 4

तस्य बुद्धिरियं जाता पाताले हाटकेश्वरम् । अत्रानीय ततो भक्त्या पूजयामि दिवानिशम्

Da erwuchs in ihm dieser Entschluss: „Indem ich Hāṭakeśvara aus Pātāla, der Unterwelt, an diesen Ort bringe, will ich Ihn in Hingabe bei Tag und bei Nacht verehren.“

Verse 5

एवं स निश्चयं कृत्वा तपश्चके ततः परम् । नियतो नियताहारः परां निष्ठां समाश्रितः

So fasste er seinen festen Entschluss und übte daraufhin Askese. Zuchtvoll und in der Nahrung geregelt, nahm er Zuflucht in höchster Standhaftigkeit.

Verse 6

तस्यापि भगवाञ्छंभुः कालेन महता ततः । संतुष्टो ब्राह्मण श्रेष्ठास्ततः प्रोवाच सादरम्

Nach langer Zeit wurde auch Bhagavān Śambhu mit ihm zufrieden. Dann wandte Er sich an jenen besten der Brāhmaṇas und sprach in gnädiger Zuwendung.

Verse 7

वरं प्रार्थय विप्रेन्द्र यत्ते मनसि वर्तते । अपि त्रैलोक्यराज्यं ते तुष्टो दास्याम्यसंशयम्

Erbitte eine Gabe, o Bester der Brahmanen, was immer in deinem Sinn verweilt. Wenn du es wünschst, werde ich dir ohne Zweifel sogar die Herrschaft über die drei Welten verleihen, denn ich bin erfreut.

Verse 8

तस्मात्प्रार्थय ते नित्यं यत्र चित्ते व्यवस्थितम् । दुर्लभं सर्वदेवानां मनुष्याणां विशेषतः

Darum erbitte stets, was fest in deinem Herzen gegründet ist—etwas, das selbst unter allen Göttern selten ist, und erst recht unter den Menschen.

Verse 9

चित्रशर्मोवाच । यदि तुष्टोसि मे देव वरं चेन्मे प्रयच्छसि । तदत्रागच्छ पातालाल्लिंगरूपी सुरेश्वर

Citraśarman sprach: „Wenn du mit mir zufrieden bist, o Herr, und mir eine Gabe gewähren willst, dann komm hierher aus Pātāla in der Gestalt eines Liṅga, o Gebieter der Götter.“

Verse 10

यत्पाताले स्थितं लिंगं ब्रह्मणा संप्रतिष्ठितम् । हाटकेश्वरसंज्ञं तु तदिहायातु सत्व रम्

Möge jener Liṅga, der in Pātāla steht—von Brahmā eingesetzt und Hāṭakeśvara genannt—rasch hierher kommen.

Verse 11

श्रीभगवानुवाच । अचलं सर्वलिंगं स्यात्सर्वत्रापि द्विजोत्तम । कि पुनः प्रथमं यच्च ब्रह्मणा निर्मितं स्वयम्

Der erhabene Herr sprach: „Jeder Liṅga ist überall unbeweglich, o Bester der Brahmanen. Um wie viel mehr jener ursprüngliche, den Brahmā selbst erschuf!“

Verse 12

तस्मात्थापय लिंगं तद्धाटकेन द्विजोत्तम । हाटकेश्वरसंज्ञं तु लोके ख्यातं भविष्यति

Darum, o bester der Brāhmaṇas, errichte jenen Liṅga aus hāṭaka (Gold). Wahrlich, in der Welt wird er unter dem Namen Hāṭakeśvara berühmt werden.

Verse 15

चित्रशर्माऽपि कृत्वाथ प्रासादं सुमनोहरम् । तत्र हेममयं लिंगं स्थापयामास भक्तितः

Daraufhin errichtete auch Citraśarman einen überaus anmutigen Tempel; und dort stellte er in Hingabe einen goldenen Liṅga auf.

Verse 16

शास्त्रोक्तेन विधानेन पूजां चक्रे च नित्यशः । ततस्त्रैलोक्य विख्यातं तल्लिंगं तत्र वै द्विजाः

Nach der in den Śāstras gelehrten Ordnung vollzog er täglich die Verehrung und diente jenem Liṅga. Daraufhin, o Brāhmaṇas, wurde eben dieser Liṅga in den drei Welten berühmt.

Verse 17

दूरादभ्येत्य लोकाश्च पूजयंति ततः परम् । अथ तत्र द्विजा येऽन्ये संस्थिता गुणवत्तराः

Menschen kamen selbst aus der Ferne herbei und verehrten ihn umso mehr. Dann lebten dort auch andere Brāhmaṇas, Männer von größerer Vollkommenheit.

Verse 18

तेषां स्पर्धा ततो जाता दृष्ट्वा तस्य विचेष्टितम् । एकस्थानप्रसूतानां सर्वेषां गुणशालिनाम्

Als sie sein Verhalten sahen, entstand unter ihnen Rivalität — allesamt tugendhafte Männer, aus demselben Ort und derselben Gemeinschaft der Abstammung hervorgegangen.

Verse 19

अयं गुणविहीनोऽपि प्रख्यातो भुवनत्रये । हराराधनमासाद्य यस्मात्तस्माद्वयं हरम् । तदर्थे तोषयिष्यामः साम्यं येन प्रजायते

„Obwohl er ohne Verdienste ist, ist er in den drei Welten berühmt geworden – weil er die Verehrung Haras (Śivas) erlangte. Darum werden auch wir Hara um eben dieses Ziel willen besänftigen, damit Gleichheit im geistigen Stand entstehe.“

Verse 20

अष्टषष्टिः स्मृता लोके क्षेत्राणां शूलपाणिनः । यत्र सान्निध्यमभ्येति त्रिकालं परमेश्वरः

„In der Welt werden achtundsechzig heilige Kṣetras des Dreizackträgers erinnert – Orte, an denen der höchste Herr zu den drei Tageszeiten in seiner Gegenwart nahekommt.“

Verse 22

अष्टषष्टिश्च गोत्राणामस्माकं चात्र संस्थिता । एतेन मूढमनसा सार्धं सामान्यलक्षणा

„Und hier sind auch achtundsechzig unserer Sippen (Gotras) ansässig; zusammen mit diesem Mann von verwirrtem Sinn tragen sie dieselben äußeren Kennzeichen (der Gemeinschaft).“

Verse 23

तथा सर्वैश्च सर्वाणि क्षेत्रलिंगानि कृत्स्नशः । आनेतव्यानि चाराध्य तपःशक्त्या महेश्वरम्

„Darum sollten sie alle sämtliche Kṣetra-Liṅgas vollständig herbeibringen; und durch die Kraft der Askese Mahēśvara verehren.“

Verse 24

एतेषां सर्वगोत्राणामानेष्यति च शंकरः । यद्गोत्रं क्षेत्रसंयुक्तं यच्चान्यद्वा भविष्यति

„Und Śaṅkara wird die Gotras all dieser zusammenbringen – welches Gotra auch immer mit einem Kṣetra verbunden ist und welches andere auch immer künftig entstehen mag.“

Verse 25

ततस्ते शर्मसंयुक्ताः सर्व एव द्विजोत्तमाः । चक्रुस्तपःक्रियां सर्वे दुष्करां सर्वजन्तुभिः

Daraufhin begannen jene erhabensten Brahmanen, erfüllt von Entschlossenheit und glückverheißendem Vertrauen, allesamt die Übung der Askese (tapas) — eine Observanz, die für jedes Wesen schwer zu vollbringen ist.

Verse 26

जपैर्होमोपवासैश्च नियमैश्च पृथग्विधैः । बलिपूजोपहारैश्च स्नानदानादिभिस्तथा

Sie vollzogen es durch japa (Mantra-Rezitation), homa (Feueropfer), upavāsa (Fasten) und vielfältige niyamas (Disziplinen); durch bali, pūjā und upahāra (Opfergaben, Verehrung und Darbringungen); ebenso durch rituelles Bad (snāna), Gaben (dāna) und weiteres — so erfüllten sie ihre Observanzen.

Verse 27

लिंगं संस्थाप्य देवस्य नाम्ना ख्यातं द्विजेश्वरम् । मनोहरतरे प्रोच्चे प्रासादे पर्वतोपमे

Nachdem sie einen Liṅga des Herrn errichtet hatten, berühmt unter dem göttlichen Namen Dvijeśvara, weihten sie ihn in einem überaus anmutigen, hochragenden Tempel, groß wie ein Berg.

Verse 28

त्यक्त्वा गृहक्रियाः सर्वास्तथा यज्ञसमुद्भवाः । अन्याश्च लोकयात्रोत्थास्तोषयंति महेश्वरम्

Indem sie alle häuslichen Pflichten aufgaben, ebenso die aus Opfern hervorgehenden Riten und auch andere Handlungen, die dem weltlichen Lebensunterhalt entspringen, suchten sie allein Maheshvara zu erfreuen.

Verse 29

एवमाराध्यमानोऽपि सन्तोषं परमेश्वरः । नाभ्यगच्छत्परां तुष्टिं कथंचिदपि स द्विजाः

Und obgleich er so verehrt wurde, gelangte Parameśvara nicht zu vollkommener Zufriedenheit; auf keinerlei Weise erreichte er höchste Wonne, o Zweimalgeborene.

Verse 30

ततो वर्षसहस्रांते समाराध्य महेश्वरम् । न च किञ्चित्फलं प्राप्ता यावत्क्रुद्धास्ततोऽखिलाः

Daraufhin erlangten sie, obwohl sie Maheśvara tausend Jahre lang ordnungsgemäß verehrt hatten, keinerlei Frucht; bis schließlich alle von Zorn ergriffen wurden.

Verse 31

अस्य मूर्खतमस्याऽपि त्वं शूलिंश्चित्रशर्मणः । सुस्तोकेनाऽपि कालेन सन्तोषं परमं गतः

„Sogar wegen dieses allergrößten Toren, o Śūlin, warst du in kürzester Zeit über Citraśarman höchst zufrieden!“

Verse 32

वयं वार्धक्यमापन्ना बाल्यात्प्रभृति शंकरम् । पूजयन्तोऽपि नो दृष्टस्तथाऽपि परमेश्वर

„Wir sind ins Alter gekommen, seit der Kindheit verehren wir Śaṅkara; und dennoch, o Parameśvara, haben wir dich nicht erblickt.“

Verse 33

तस्मात्सर्वे प्रकर्तव्यं हव्यवाहप्रवेशनम् । अस्माभिर्निश्चयो ह्येष तवाग्रे सांप्रतं कृतः

„Darum lasst uns alle ins Feuer gehen. Dies ist wahrlich unser Entschluss, soeben in deiner Gegenwart gefasst.“

Verse 34

ततश्चाहृत्य काष्ठानि सर्वे ते द्विजसत्तमाः । ईश्वरं मनसि ध्यात्वा चिताश्चक्रुः पृथग्विधाः

Daraufhin brachten jene Besten der Zweifachgeborenen Holz herbei; den Herrn im Herzen betrachtend, errichteten sie getrennte Scheiterhaufen, von verschiedener Art.

Verse 35

तथा सर्वं क्रियाकल्पं स्नानदानादिकं च यत् । कृत्वा ते ब्राह्मणाः सर्वे सुसमिद्धहुताशनम्

Ebenso, nachdem sie den ganzen vorgeschriebenen Ritus vollzogen hatten—heiliges Bad, Gaben und dergleichen—entzündeten all jene Brāhmaṇas das Opferfeuer wohl, lodernd in strahlender Flamme.

Verse 36

यावत्कृत्वा सुतैः सार्धं प्रविशंति समाहिताः । तावत्स भगवांस्तुष्टस्तेषां संदर्शनं ययौ

Und als sie—nachdem sie so gehandelt hatten—im Begriff waren, zusammen mit ihren Söhnen (in das Feuer) einzutreten, gesammelt und in innerer Ruhe, da kam in eben diesem Augenblick der selige Herr, erfreut, in ihr Blickfeld.

Verse 37

अब्रवीच्च विहस्योच्चैर्मेघगम्भीरया गिरा । सर्वांस्तान्ब्राह्मणश्रेष्ठान्मृतान्संजीवयन्निव

Dann sprach er, laut auflachend, mit einer Stimme, tief wie das Donnern der Wolken; so ergreifend, als ob er all jene vortrefflichen Brāhmaṇas, die wie tot darniederlagen, wieder zum Leben erweckte.

Verse 38

भो भो ब्राह्मणशार्दूला मा मैवं साहसं महत् । यूयं कुरुत मद्वाक्यात्संतुष्टस्य विशेषतः

„O ihr Brāhmaṇas, tigerhaft an Mut, begeht nicht auf diese Weise eine so große Tollkühnheit. Tut vielmehr nach meinem Wort—zumal jetzt, da ich euch besonders wohlgesinnt bin.“

Verse 39

तस्माद्वदत यच्चित्ते युष्माकं चैव संस्थितम् । येन दत्त्वा प्रगच्छामि स्वमेव भुवनं पुनः

„Darum sagt mir, was in euren Herzen fest beschlossen ist; wenn ich es gewährt habe, werde ich wieder in meine eigene Wohnstatt zurückkehren.“

Verse 40

ब्राह्मणा ऊचुः । अस्मिन्क्षेत्रे सुरश्रेष्ठ पुरस्यास्य च संनिधौ । क्षेत्राणामष्टषष्टिर्या धन्या संकीर्त्यते जनैः

Die Brahmanen sprachen: „O Bester der Götter, in diesem heiligen Kṣetra, nahe dieser Stadt, gibt es achtundsechzig gesegnete Heilbezirke, die die Menschen rühmen und aufzählen.“

Verse 41

सदाभ्यैतु समं लिंगैस्तैराद्यैः सुरसत्तम । येनामर्षप्रशांतिर्नः सर्वेषामिह जायते

„O Bester unter den Göttern, mögen jene uranfänglichen Liṅgas hier stets gemeinsam gegenwärtig sein, damit an diesem Ort der Zorn und die Rivalität von uns allen zur Ruhe kommen.“

Verse 42

एष संस्पर्धतेऽस्माभिः सर्वैर्गुणविवर्जितः । त्वल्लिंगस्य प्रभावेन तस्मादेतत्समाचर

„Dieser Mann, obgleich aller Tugenden bar, wetteifert mit uns allen; darum bewirke durch die Macht deines Liṅga dieses Heilmittel, das unseren Streit besänftigt.“

Verse 43

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे विप्रो ज्ञात्वा तं वरदं हरम् । उवाच स्पर्धया युक्तश्चित्रशर्मा महेश्वरम्

Sūta sprach: Inzwischen wandte sich der Brahmane Citraśarmā, der Hara als Spender der Gaben erkannt hatte, voller Rivalität an Maheśvara.

Verse 44

चित्रशर्मोवाच । एतैः प्राणपरित्यागमारभ्य तदनतरम् । तुष्टिं नीतोऽसि देवश कृत्वा च सुमहत्तपः

Citraśarmā sprach: „Seit dem Augenblick, da diese Männer begannen, ihr Leben hinzugeben, wurdest du sogleich danach, o Herr der Götter, durch die Ausübung überaus großer Tapas (Askese) zur Zufriedenheit gebracht.“

Verse 46

मया स्पर्द्धमानैश्च केवलं गुणगर्वितैः । तस्मादेषो न दातव्यत्वं त्वया किंचित्सुरेश्वर

„Da sie mit mir wetteifern, nur vom Stolz auf ihre eigenen Vorzüge erfüllt, sollst du ihnen daher, o Herr der Götter, überhaupt nichts gewähren.“

Verse 47

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा भगवाञ्छशिशेखरः । चिन्तयामास चित्तेन किमत्र सुकृतं भवेत्

Sūta sprach: Als der Erhabene—Śaśiśekhara—jene Worte vernommen hatte, sann er in seinem Herzen nach: „Welches Vorgehen wäre hier wahrhaft verdienstvoll und gerecht?“

Verse 48

एते ब्राह्मणशार्दूला विनाशं यांति मत्कृते । एषोऽपि सर्वसंसिद्धो गणतुल्यो द्विजोत्तमः

„Diese tigerhaften Brahmanen gehen meinetwegen dem Verderben entgegen. Und auch dieser vortreffliche Brahmane—vollkommen vollendet—ist einem Śiva‑gaṇa gleich geworden.“

Verse 49

तस्माद्द्वाभ्यां मया कार्यं क्षेत्रे सौख्यं यथा भवेत् । ब्राह्मणानां विशेषेण तथा चात्र निवासिनाम्

„Darum muss ich durch euch beide bewirken, dass in diesem heiligen Kṣetra Wohlergehen herrscht—besonders für die Brahmanen und ebenso für die hier Wohnenden.“

Verse 50

ममापि सर्वदा चित्ते कृत्यमेतद्धि वर्तते । एक स्थाने करोम्येव सर्वक्षेत्राणि यानि मे

„Diese Aufgabe ist stets in meinem Sinn gegenwärtig: Wahrlich, ich werde alle heiligen Kṣetras, die mir gehören, an einem Ort zusammenführen.“

Verse 51

भविष्यति तथा कालो रौद्रः कलिसमुद्भवः । तत्र क्षेत्राणि तीर्थानि नाशं यास्यंति भूतले

Eine grimmige Zeit wird aufkommen, aus dem Kali-Zeitalter geboren; dann werden auf Erden die heiligen Kṣetra und die Tīrtha, die heiligen Furten, verfallen und zugrunde gehen.

Verse 52

सत्तीर्थैस्तद्भयात्सर्वैः क्षेत्रमेतत्समाश्रितम् । आनयिष्याम्यहमपि स्वानि क्षेत्राणि कृत्स्नशः

Darum haben alle wahren Tīrtha aus Furcht vor jener aus Kali geborenen Gefahr in diesem Kṣetra Zuflucht genommen. Auch ich werde hierher, in Gänze, meine eigenen heiligen Stätten bringen.

Verse 53

ततस्तं चित्रशर्माणं प्राह चेदं महेश्वरः । शृणु मद्वचनं कृत्स्नं कुरुष्व तदनंतरम्

Darauf sprach Maheśvara zu Citraśarman: „Höre mein Wort in seiner ganzen Fülle und vollbringe es sogleich danach.“

Verse 54

अत्र क्षेत्राणि सर्वाणि मदीयानि द्विजोत्तम । समागच्छंतु विप्राश्च प्रभवंतु प्रहर्षिताः

„O Bester der Zweifachgeborenen, mögen all meine heiligen Kṣetra sich hier versammeln; und mögen auch die Brāhmaṇas zusammenkommen und in Freude erblühen.“

Verse 55

तवापि योग्यतां श्रेष्ठां करिष्यामि महामते । यदि मे वर्तसे वाक्ये मुक्त्वा स्पर्द्धां द्विजोद्भवाम्

„O Großgesinnter, auch dir werde ich die höchste Eignung und Vollmacht verleihen—wenn du in meinem Wort bleibst und den aus brahmanischem Stolz geborenen Wettstreit aufgibst.“

Verse 56

तुरीयमपि ते गोत्रं वेदोक्तेन क्रमेण च । आद्यतां चापि ते सर्वे कीर्तयिष्यंति ते द्विजाः

Sogar ein viertes Gotra wird dir nach der in den Veden verkündeten Ordnung eingesetzt werden; und all jene Brahmanen werden auch deine Vorrangstellung verkünden.

Verse 57

तथान्यदपि सन्मानं तव यच्छामि च द्विज । आचन्द्रार्कमसंदिग्धं पुत्रपौत्रादिकं च यत्

Und, o Brahmane, ich gewähre dir zudem weitere Ehre—unfehlbar, solange Mond und Sonne währen—samt sicheren Segnungen der Nachkommenschaft, beginnend mit Söhnen und Enkeln.

Verse 58

त्वदन्वये भविष्यंति पुत्रपौत्रास्तथा परे । कृत्ये श्राद्धे तर्पणे वा क्रियमाणे विधानतः

In deiner Linie wird es wahrlich Söhne, Enkel und weitere Nachkommen geben. Wenn die vorgeschriebenen Riten—sei es śrāddha oder tarpaṇa—nach der rechten Vorschrift vollzogen werden, werden sie ordnungsgemäß und in gebührender Form ausgeführt.

Verse 59

आद्यस्य वत्ससंज्ञस्य नाम उच्चार्य गोत्रजम् । ततो नामानि चाप्येवं कीर्तयिष्यंति भक्तितः

Zuerst werden sie den Namen des frühesten Ahnherrn—als „Vatsa“ bezeichnet—zusammen mit dem Gotra-Namen aussprechen. Danach werden sie in gleicher Weise auch die übrigen Namen in Hingabe rezitieren.

Verse 60

ततः संतर्पयिष्यंति पितॄनथ पितामहान् । तथान्यानपि बंधूंश्च सुहृत्संबंधिबांधवान्

Dann werden sie den Vätern und den Großvätern tarpaṇa darbringen; ebenso auch den übrigen Verwandten—Freunden, Angehörigen und Sippenverwandten.

Verse 61

त्वदन्वये विना नाम्ना त्वदीयेन विमोहिताः । ये पितॄंस्तर्पयिष्यंति तेषां व्यर्थं भविष्यति

Doch jene aus deiner Linie, die, vom Wahn betört, den Ahnen das Tarpaṇa darbringen, ohne deinen Namen auszusprechen—ein solches Tarpaṇa wird für sie fruchtlos sein.

Verse 62

श्राद्धं वा यदि वा दानं तर्पणं वा त्वदुद्भवम् । तस्मादहंकृतिं मुक्त्वा मामाराधय केवलम्

Ob śrāddha, Gabe (dāna) oder tarpaṇa—was immer durch dich hervorgeht—darum gib den Ich-Dünkel auf und verehre allein Mich.

Verse 63

येन सिद्धोऽपि संसिद्धिं परामाप्नोषि शाश्वतीम् । एवं संबोध्य तं विप्रं कृत्वाद्यमपि पश्चिमम्

Dadurch erlangst du, obgleich schon vollendet, die höchste und ewige Vollkommenheit. So jenen Brahmanen ermahnend, machte er den Anfang zugleich zum Ende, das heißt, er schloss die Angelegenheit ab.

Verse 64

ततस्तान्ब्राह्मणानाह प्रासादः क्रियतामिति । गोत्रंगोत्रं पुरस्कृत्य स्थाप्यं लिंगमनुत्तमम् । येन संक्रमणं तेषु मम संजायतेद्विजाः

Dann sprach er zu jenen Brahmanen: „Ein Tempel soll errichtet werden.“ Indem man jede Gotra in gebührender Ordnung ehrt, soll ein unvergleichlicher Liṅga aufgestellt werden—damit, o Zweimalgeborene, unter ihnen Mein rettender „Übergang“, Meine gnadenvolle Verbindung, entstehe.

Verse 65

अथ ते ब्राह्मणास्तत्र भूमिभागान्मनोहरान् । दृष्ट्वादृष्ट्वा प्रचक्रुश्च प्रासादान्हर्षसंयुताः

Daraufhin betrachteten jene Brahmanen dort die anmutigen Landstücke immer wieder und begannen, von Freude erfüllt, die Tempel zu errichten.

Verse 66

अष्टषष्टिमितान्दिव्यान्कैलासशिखरोपमान् । तेषु संस्थापयामासु लिङ्गानि विविधानि च । क्षेत्रेक्षत्रे च यन्नाम तत्तत्संज्ञां प्रचक्रिरे

Sie errichteten achtundsechzig göttliche Tempel, den Gipfeln des Kailāsa gleich. Darin setzten sie Liṅgas in vielfältiger Gestalt ein; und in jedem heiligen Kṣetra und Ort gaben sie dem Liṅga/Heiligtum genau den Namen, der dort gebräuchlich war.

Verse 67

अथ तेषां पुनर्दृष्टिं गत्वा देवस्त्रिलोचनः । प्रोवाच मधुरं वाक्यं कस्मिंश्चित्कालपर्यये । आराधितस्तपःशक्त्या लिंगसंस्थापनादनु

Dann, nachdem einige Zeit vergangen war, erschien der dreiaugige Herr erneut vor ihnen und sprach süße Worte, besänftigt durch die Kraft ihrer Askese, nachdem die Liṅgas eingesetzt worden waren.

Verse 68

श्रीभगवानुवाच । परितुष्टोऽस्मि विप्रेंद्रा युष्माकमहमद्य वै । एतन्मम कृतं कृत्यं भवद्भिरखिलं ततः

Der erhabene Herr sprach: „O Beste der Brāhmaṇas, heute bin Ich mit euch vollkommen zufrieden. Durch euch ist alles, was von Mir zu vollbringen war, wahrlich gänzlich vollbracht.“

Verse 69

अस्मदीयानि लिंगानि क्षेत्राणि च कलेर्भयात् । ततो मान्याश्च मे यूयं नान्यैरेतद्भविष्यति

„Aus Furcht vor dem Kali-Zeitalter werden Meine Liṅgas und Meine heiligen Kṣetras auf euch angewiesen sein. Darum werdet ihr von Mir geehrt werden—diesen Rang wird euch kein anderer verleihen.“

Verse 70

तस्माच्चित्तस्थितं शीघ्रं प्रार्थयंतु द्विजोत्तमाः । संप्रयच्छामि येनाशु यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

„Darum, o Beste der Zweimalgeborenen, bittet sogleich um das, was in euren Herzen ruht. Ich werde es euch unverzüglich gewähren, selbst wenn es überaus schwer zu erlangen wäre.“

Verse 71

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि देव प्रसन्नस्त्वमस्माकं च सुरेश्वर । पश्चिमश्चित्रशर्मा च यथाद्यो भवता कृतः

Die Brahmanen sprachen: „O Deva, wenn du uns gnädig bist, o Herr der Götter, dann mache auch uns wie den Früheren, so wie du Citraśarman gemacht hast.“

Verse 72

अस्मदीयं सदा नाम कीर्तनीयमसंशयम् । श्राद्धकृत्येषु सर्वेषु यथा तेन समा वयम् । भवामस्त्वत्प्रसादेन सांप्रतं चित्रशर्मणा

„Möge auch unser Name stets, ohne Zweifel, rezitiert werden. Und in allen Śrāddha-Riten mögen wir durch deine Gnade nun Citraśarman gleich werden.“

Verse 73

श्रीभगवानुवाच । युष्माकमपि ये केचिद्वशं यास्यंति मानवाः । युवानः शास्त्रसंयुक्ता वेदविद्याविशारदाः

Der erhabene Herr sprach: „Auch unter euch werden welche sein, die unter eure Zucht kommen—jung, in den Śāstras geschult und in vedischer Erkenntnis höchst bewandert—“

Verse 74

आनयिष्यथ तान्यूयमामुष्यायणसंज्ञितान् । नित्यं स्थिताश्च ते क्षेत्रे श्राद्धस्याक्षय्यकारकाः

„Ihr werdet sie herbeiführen—bekannt unter der Bezeichnung ‚Āmuṣyāyaṇa‘. Stets in jenem heiligen Kṣetra verweilend, werden sie die Früchte des Śrāddha unerschöpflich machen.“

Verse 75

एवमुक्त्वाथ देवेशस्ततश्चादर्शनं गतः । तेऽपि विप्राः सुसंतुष्टास्तत्र स्थाने व्यवस्थिताः

Nachdem der Götterherr so gesprochen hatte, entschwand er dem Blick. Auch jene Brahmanen, höchst zufrieden, blieben an eben diesem Ort fest gegründet.

Verse 76

एवं तत्र समस्तानि क्षेत्राण्यायतनानि च । कलिभीतानि विप्रेंद्रा निवसंति सदैव हि

So verweilen dort alle heiligen Kṣetras und Heiligtümer—aus Furcht vor Kali—wahrlich immerdar, o Bester der Brāhmaṇas.

Verse 77

एवं ते ब्राह्मणाः प्राप्य सिद्धिं चेश्वरपूजनात् । ख्याताः सर्वत्र भुवने श्राद्धस्याक्षय्यकारकाः

So erlangten jene Brāhmaṇas durch die Verehrung des Herrn Siddhi und wurden in der ganzen Welt berühmt als jene, die die Früchte des Śrāddha unerschöpflich machen.

Verse 107

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्र माहात्म्ये ब्राह्मणचित्रशर्मलिंगस्थापनवृत्तांतवर्णनंनाम सप्तोत्तरशततमोऽध्यायः

So endet das einhundertsiebte Kapitel des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Ekāśītisāhasrī Saṃhitā, innerhalb des sechsten Teils namens Nāgara Khaṇḍa—im Tīrtha-māhātmya, das die Herrlichkeit des heiligen Kṣetra Hāṭakeśvara schildert—betitelt: „Bericht über die Errichtung (sthāpana) eines Śiva-Liṅga durch den Brāhmaṇa Citraśarmā“.