Adhyaya 7

Verse 1

। लोमश उवाच । तदा च ते सुराः सर्व ऋषयोपि भयान्विताः । ईडिरे लिंगमैशं च ब्रह्माद्या ज्ञानविह्वलाः

Lomaśa sprach: Da priesen alle jene Götter und auch die ṛṣis, von Furcht ergriffen, den herrscherlichen Liṅga; und Brahmā und die anderen, im Erkennen verwirrt, priesen ihn ebenfalls.

Verse 2

ब्रह्मोवाच । त्वं लिंगरूपी तु महाप्रभावो वेदांतवेद्योसि महात्मरूपि । येनैव सर्वे जगदात्ममूलं कृतं सदानंदपरेण नित्यम्

Brahmā sprach: Du bist wahrlich von der Gestalt des Liṅga, von gewaltiger Herrlichkeit, durch den Vedānta erkennbar, o Du in der Form des großen Selbst. Durch Dich allein, stets gegründet in ewiger Wonne, ist dieses ganze Weltall, im höchsten Selbst verwurzelt, ins Dasein gebracht worden.

Verse 3

त्वं साक्षी सर्वलोकानां हर्ता त्वं च विचक्षणः । रक्षणोसि महादेव भैरवोसि जगत्पते

Du bist der Zeuge aller Welten; Du bist der, der alles hinweg nimmt. Du bist der Einsichtige. Du bist der Beschützer, o Mahādeva; Du bist Bhairava, o Herr des Universums.

Verse 4

त्वया लिंगस्वरूपेण व्याप्तमेतज्जगत्त्रयम् । क्षुद्राश्चैव वयं नाथ मायामोहितचेतसः

Durch Dich, in der Gestalt des Liṅga selbst, ist diese dreifache Welt durchdrungen. Doch wir sind gering, o Herr, denn unser Geist ist von Māyā betört.

Verse 5

अहं सुराऽसुराः सर्वे यक्षगंधर्वराक्षसाः । पन्नगाश्च पिशाचाश्च तथा विद्याधरा ह्यमी

Ich—und alle Götter und Asuras; die Yakṣas, Gandharvas und Rākṣasas; die Nāgas und Piśācas; und auch diese Vidyādharas—(alle stehen wir vor Dir).

Verse 6

त्वंहि विश्वसृजां स्रष्टा त्वं हि देवो जगत्पतिः । कर्ता त्वं भुवनस्यास्य त्वं हर्ता पुरुषः परः

Denn Du bist der Schöpfer der Schöpfer des Universums; Du bist Gott, der Herr der Welt. Du bist der Urheber dieses Kosmos; Du bist der, der ihn wieder zurücknimmt—der höchste Purusha.

Verse 7

त्राह्यस्माकं महादेव देवदेव नमोऽस्तु ते । एवं स्तुतो हि वै धात्रा लिंगरूपी महेश्वरः

Rette uns, o Mahādeva, Gott der Götter—Ehrerbietung sei Dir. So wurde wahrlich Maheśvara, in der Gestalt des Liṅga, von Dhātṛ (Brahmā) gepriesen.

Verse 8

ऋषयः स्तोतुकामास्ते महेश्वरमकल्मषम् । अस्तुवन्गीर्भिरग्र्याभिः श्रुतिगीताभिरादृताः

Jene Weisen, begierig zu preisen, verherrlichten den makellosen Maheśvara mit erlesenen Worten—verehrt, als würden sie von der Śruti, der vedischen Offenbarung, selbst gesungen.

Verse 9

ऋषय ऊचुः । अज्ञानिनो वयं कामान्न विंदामोऽस्य संस्थितिम् । त्वं ह्यात्मा परमात्मा च प्रकृतिस्त्वं विभाविनी

Die Weisen sprachen: „Wir sind unwissend und, von Begierden getrieben, erkennen wir den wahren Zustand dieser Wirklichkeit nicht. Du allein bist der Ātman und auch der Paramātman; Du bist ebenso Prakṛti, die offenbarende Kraft.“

Verse 10

त्वमेव माता च पिता त्वमेव त्वमेव बंधुश्च सखा त्वमे । त्वमीश्वरो वेदविदेकरूपो महानुभावैः परिचिंत्यमानः

Du allein bist Mutter und Vater; du allein bist Verwandter und Freund. Du bist der Herr—von einem einzigen Wesen—durch die Veden erkannt und von großherzigen Seelen betrachtet.

Verse 11

त्वमात्मा सर्वभूतानामेको ज्योतिरिवैधसाम् । सर्वं भवति यस्मात्त्वत्तस्मात्सर्वोऽसि नित्यदा

Du bist das Selbst (Atman) aller Wesen—einer—wie ein einziges Licht unter vielen Brennstoffen. Da alles aus dir hervorgeht, bist du daher immerdar als alles gegenwärtig.

Verse 12

यस्माच्च संभवत्येतत्तस्माच्छंभुरिति प्रभुः

Und weil diese Welt aus ihm hervorgeht, wird der Herr daher «Śambhu» genannt.

Verse 13

त्वत्पादपंकजं प्राप्ता वयं सर्वे सुरादयः । ऋषयो देवगंधर्वा विद्याधरमहोरगाः

Wir alle sind zu deinen Lotosfüßen gelangt—die Götter und die übrigen: die Rishis, die göttlichen Gandharvas, die Vidyādharas und die großen Nāgas.

Verse 14

तस्माच्च कृपया शंभो पाह्यस्माञ्जगतः पते

Darum, o Śambhu, beschütze uns aus Mitgefühl, o Herr der Welt.

Verse 15

महादेव उवाच । श्रृणुध्वं तु वचो मेऽद्य क्रियतां च त्वरान्वितैः । विष्णुं सर्वे प्रार्थयंतु त्वरितेन तपोधनाः

Mahādeva sprach: „Hört heute meine Worte und handelt unverzüglich. O ihr, reich an Askese, betet alle sogleich zu Viṣṇu.“

Verse 16

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शंकरस्य महात्मनः । विष्णुं सर्वे नमस्कृत्य ईडिरे च तदा सुराः

Nachdem sie die Weisung des großherzigen Śaṅkara vernommen hatten, verneigten sich alle Götter vor Viṣṇu und priesen Ihn daraufhin.

Verse 17

देव ऊचुः । विद्याधराः सुरगणा ऋषयश्च सर्वे त्रातास्त्वयाद्य सकलाजगदेकबंधो । तद्वत्कृपाकरजनान्परिपालयाद्य त्रैलोक्यनाथ जगदीश जगन्निवास

Die Götter sprachen: „Die Vidyādharas, die Scharen der Devas und alle Ṛṣis sind heute durch Dich gerettet worden, o einziger Verwandter der ganzen Welt. So beschütze nun auch die Barmherzigen und Würdigen; o Herr der drei Welten, o Lenker des Alls, o Wohnstatt der Welt.“

Verse 18

प्रहस्य भगवन्विष्णुरुवाचेदं वचस्तदा । दैत्यैः प्रपीडिता यूयं रक्षिताश्च पुरा मया

Da lächelte der Herr Viṣṇu und sprach: „Ihr wurdet von den Daityas bedrängt, und auch früher schon wurdet ihr von mir beschützt.“

Verse 19

अद्यैव भयमुत्पन्नं लिंगादस्माच्चिरंतनम् । न शक्यते मया त्रातुमस्माल्लिंगभयात्सुराः

„Schon heute ist aus diesem Liṅga eine uralte Furcht erwacht. Ich vermag die Götter nicht vor dem Schrecken zu retten, den dieses Liṅga hervorruft.“

Verse 20

अच्युतेनैवमुक्तास्ते देवा श्चिंतान्विताभवन् । तदा नभोगता वाणी उवाचाश्वास्य वै सुरान्

So von Acyuta angesprochen, wurden die Götter von Sorge erfüllt. Da sprach eine Stimme aus dem Himmel und tröstete wahrhaft die Devas.

Verse 21

एतल्लिंगं संवृणुष्व पूजनाय जनार्दन । पिंडिभूत्वा महाबाहो रक्षस्व सचराचरम् । तथेति मत्वा बगवान्वीरभद्रोऽभ्यपूजयत्

«O Janārdana, bedecke diesen Liṅga zum Zwecke der Verehrung. O du mit mächtigen Armen, verdichte dich zur heiligen Gestalt (piṇḍī) und beschütze alles Bewegte und Unbewegte.» So entschlossen — «So sei es» — verehrte der selige Vīrabhadra in rechter Weise.

Verse 22

ब्रह्मादिभः सुरगणैः सहितैस्तदानीं संपूजितः शिवविधानरतो महात्मा । स्रवीरभद्रः शशिशेखरोऽसौ शिवप्रियो रुद्रसमस्त्रिलोक्याम्

Da wurde jener Großgesinnte, der den Satzungen Śivas ergeben war, zusammen mit den Scharen der Götter unter Brahmā vollständig verehrt. Dieser Vīrabhadra, mondbekrönt, Śiva lieb, war Rudra in den drei Welten ebenbürtig.

Verse 23

लिंगस्यार्चनयुक्तोऽसौ वीरभद्रोऽभवत्तदा । तद्रूपस्यैव लिंगस्य येन सर्वमिदं जगत्

Zu jener Zeit war Vīrabhadra ganz der Verehrung des Liṅga hingegeben — eben jener Gestalt des Liṅga, durch die diese ganze Welt offenbar wird und getragen ist.

Verse 24

उद्भाति स्थितिमाप्नोति तथा विलयमेति च । तल्लिंगं लिंगमित्याहुर्लयनात्तत्त्ववित्तमाः

Es leuchtet hervor, erlangt Beständigkeit und geht auch in Auflösung ein. Darum nennen die Wahrheitskundigen es «Liṅga», weil es bei der Auflösung alles in sich aufnimmt.

Verse 25

ब्रह्माण्डागोलकैर्व्याप्तं तथा रुद्राक्षभूषितम् । तथा लिंगं महज्जातं सर्वेषां दुरतिक्रमम्

Jener Liṅga war gewaltig—er durchdrang die Sphären der kosmischen Eier und war mit Rudrākṣa geschmückt—mächtig in seiner Offenbarung, von niemandem zu übertreffen oder zu überschreiten.

Verse 26

तदा सर्वेऽथ विबुधा ऋषो वै महाप्रभाः । तुष्टुवुश्च महालिंगं वेदावादैः पृथक्पृथक्

Da priesen alle Götter und die hochstrahlenden ṛṣi den Mahāliṅga—ein jeder auf seine Weise—mit vedischen Worten.

Verse 27

अणोरणीयांस्त्वं देव तथा त्वं महतो महान् । तस्मात्त्वया विधातव्यं सर्वैषां लिंगपूजनम्

„O Gott, du bist feiner als das Feinste und größer als das Größte. Darum soll durch dich für alle die Verehrung des Liṅga verordnet werden.“

Verse 28

तदानीमेव सर्वेण लिंगं च बहुशः कृतम् । सत्ये ब्रह्मेश्वरं लिंगं वैकुण्ठे च सदाशिवः

In eben jener Zeit formten alle (göttlichen Wesen) Liṅgas in vielerlei Gestalt. In Satya (Loka/Yuga) war der Liṅga Brahmeśvara; und in Vaikuṇṭha (war er) Sadāśiva.

Verse 29

अमरावत्यां सुप्रतिष्ठममरेश्वरसंज्ञकम् । वरुणेश्वरं च वारुण्यां याम्यां कालेश्वरं प्रभुम्

In Amarāvatī steht der fest gegründete Liṅga, genannt Amareśvara. Im Bezirk Varuṇas ist Varuṇeśvara; und im südlichen Bezirk (Yamas) ist der Herr Kāleśvara.

Verse 30

नैरृतेश्वरं च नैरृत्यां वायव्यां पावनेश्वरम् । केदारं मृत्युलोके च तथैव अमरेस्वरम्

Im Südwesten weilt Nairṛteśvara; im Nordwesten Pāvaneśvara. Und in der Welt der Sterblichen auf Erden sind Kedāra und ebenso Amareśvara.

Verse 31

ओंकारं नर्मदायां च महाकालं तथैव च । काश्यां विश्वेश्वरं देवं प्रयागे ललितेश्वरम्

Am Fluss Narmadā ist Oṃkāra, ebenso auch Mahākāla. In Kāśī wohnt der göttliche Viśveśvara, und in Prayāga Laliteśvara.

Verse 32

त्रियम्बकं ब्रह्मगिरौ कलौ भद्रेश्वरं तथा । द्राक्षारामेश्वरं लिंगं गंगासागरसंगमे

In Brahmagiri ist Triyambaka; in Kola ebenso Bhadreśvara. Und am Zusammenfluss der Gaṅgā mit dem Ozean steht der Liṅga namens Drākṣārāmeśvara.

Verse 33

सौराष्ट्रे च तथा लिंगं सोमेश्वरमिति स्मृतम् । तथा सर्वेश्वरं विन्ध्ये श्रीशैले शिखरेश्वरम् । कान्त्यामल्लालनाथं च सिंहनाथं च सिंगले

In Saurāṣṭra wird der Liṅga als Someśvara in Erinnerung gehalten. Im Vindhya-Gebiet ist Sarveśvara; auf dem Gipfel des Śrīśaila ist Śikhareśvara. In Kāntyā ist Mallālanātha, und in Siṅgala ist Siṃhanātha.

Verse 34

विरूपाक्षं तथा लिंगं कोटिशङ्करमेव च । त्रिपुरान्तकं भीमेशममरेश्वरमेव च

Ferner gibt es den Liṅga des Virūpākṣa und auch Koṭiśaṅkara; Tripurāntaka, Bhīmeśa und ebenso Amareśvara.

Verse 35

भोगेश्वरं च पाताले हाटकेश्वरमेव च । एवमादीन्यनेकानि लिंगानि भुवनत्रये । स्थापितानि तदा देवैर्विश्वोपकृतिहेतवे

In Pātāla ist Bhogeśvara, und ebenso Hāṭakeśvara. So wurden damals viele Liṅgas dieser Art von den Göttern in den drei Welten errichtet, zum Heil und Wohl des Universums.

Verse 36

लिंगेशैश्च तथा सर्वैः पूर्णमासीज्जगत्त्रयम् । तथा च वीरभद्रांशाः पूजार्थममरैः कृताः

So wurden durch all diese Herren der Liṅgas die drei Welten von Heiligkeit erfüllt. Und die Unsterblichen formten auch Ausstrahlungen Vīrabhadras zum Zwecke der Verehrung.

Verse 37

तत्र विंशतिसंस्कारास्तेषामष्टाधिकाभवन् । कथिताः शंकरेणैव लिंगस्याचनसूचकाः

Dort wurden zwanzig Saṃskāras anerkannt, und sie wurden insgesamt achtundzwanzig. Śaṅkara selbst lehrte sie als Kennzeichen der rechten Verehrung und ehrfürchtigen Huldigung des Liṅga.

Verse 38

संति रुद्रेण कथिताः शिवधर्मा सनातनाः । वीरभद्रो यथा रुद्रस्तथान्ये गुरवः स्मृताः

Es gibt die ewigen Śiva-Dharmas, die Rudra verkündet hat. Und wie Vīrabhadra als Rudra gilt, so werden auch die anderen Lehrer als maßgebliche Wegweiser in Erinnerung gehalten.

Verse 39

गुरोर्जाताश्च गुरवो विख्याता भुवनत्रये । लिंगस्य महिमान तु नन्दी जानाति तत्त्वतः

Aus dem uranfänglichen Guru ging die Linie der geistigen Lehrer hervor, berühmt in den drei Welten; doch die wahre Größe des Śiva-Liṅga, seinem Wesen nach, erkennt nur Nandī.

Verse 40

तथा स्कन्दो हि भगवान्न्ये ते नामधारकाः । यथोक्ताः शिवधरमा हि नन्दिना परिकीर्त्तिताः

So ist auch der selige Herr Skanda; die anderen sind nur Träger des Namens. Die śaivischen Verhaltensregeln, wie sie dargelegt wurden, hat Nandī verkündet.

Verse 41

शैलादेन महाभागा विचित्रा लिंगधारकाः । शवस्योपरि लिंगं च ध्रियते च पुरातनैः

Durch Śailāda, o Hochbegünstigte, wurden wunderbare Träger des Liṅga eingesetzt; ja selbst über einem Leichnam wird der Liṅga getragen — so hielten es die Alten aufrecht.

Verse 42

लिंगेन सह पञ्चत्वं लिंगेन सह जीवितम् । एते धर्माः सुप्रतिष्ठाः शैलादेन प्रतिष्ठिताः

Mit dem Liṅga kommt das «fünffache Ende» (der Tod), und mit dem Liṅga ist das Leben selbst. Diese fest gegründeten Dharmas hat Śailāda eingesetzt.

Verse 43

धर्मः पाशुपतः श्रेष्ठः स्कन्देन प्रतिपालितः

Der Pāśupata-Dharma ist der höchste; Skanda hat ihn bewahrt und beschützt.

Verse 44

शुद्धा पञ्चाक्षरी विद्या प्रासादी तदनन्तरम् । षडक्षरी तथा विद्या प्रासादस्य च दीपिका

Dann erschien die reine fünf-silbige Vidyā, die Gnade spendet wie ein Palast. Ebenso die sechs-silbige Vidyā — gleich einer Lampe, die jenen heiligen «Palast» der Verwirklichung erleuchtet.

Verse 45

स्कन्दात्तत्समनुप्राप्तमगस्त्येन महात्मना । पश्चादाचार्यभेदेन ह्यागमा बहवोऽभवन्

Diese Lehre empfing der großherzige Agastya von Skanda; später entstanden durch Unterschiede unter den Lehrern viele Āgamas.

Verse 46

किं तु वै बहुनोक्तेन श्वि इत्यक्षरद्वयम् । उच्चारयंति स नित्यं ते रुद्रा नात्र संशयः

Doch wozu viele Worte? Wer unablässig die zwei Silben «śvi» ausspricht, ist ein Rudra — daran besteht kein Zweifel.

Verse 47

सतां मार्गं पुरस्कृत्य ये सर्वे ते पुरांतकाः । वीरा माहेश्वराज्ञेयाः पापक्षयकरा नृणाम्

Alle, die den Weg der Rechtschaffenen voranstellen, sind «Zerstörer der Stadt» (Bezwinger des Bösen). Sie sind als Māheśvara‑Helden zu erkennen, die die Sünden der Menschen tilgen.

Verse 48

प्रसंगेनानुपंक्षेण श्रद्वया च यदृच्छया । शिवभक्तिं प्रकुर्वन्ति ये वै ते यांति सद्गतिम्

Sei es durch Umgang, durch eine kleine Gelegenheit, durch Glauben oder sogar zufällig — wer wahrhaft die Hingabe an Śiva ergreift, gelangt zur guten und heiligen Bestimmung.

Verse 49

श्रृणुध्वं कथयामीह इतिहासं पुरातनम् । कृतं शिवालयं यच्च पतंग्या मार्जनं पुरा

Hört: Ich will hier eine uralte Überlieferung erzählen, wie einst ein kleines Vöglein den Tempel Śivas fegte und reinigte.

Verse 50

आगता भक्षणार्थं हि नैवेद्यं केन चार्पितम् । मार्जनं रजस्तस्याः पक्षाभ्यामभवत्पुरा

Sie kam, um Nahrung zu suchen, und jemand hatte bereits ein Naivedya, die heilige Speisegabe, dargebracht. Einst wurde der Staub dort durch den Schlag ihrer Flügel hinweggefegt.

Verse 51

तेन कर्मविपाकेन उत्तमं स्वर्गमागता । भुक्त्वा स्वर्गसुखं चोग्रं पुनः संसारमागता

Durch das Reifen jener Tat gelangte sie in einen erhabenen Himmel. Nachdem sie selbst die heftigen himmlischen Freuden genossen hatte, kehrte sie wieder in das weltliche Dasein, in den Samsara, zurück.

Verse 52

काशिराजसुता जाता सुन्दरीनाम विश्रुता । पूर्वाभ्यासाच्च कल्याणी बभूव परमा सती

Sie wurde als Tochter des Königs von Kāśī geboren und war unter dem Namen „Sundarī“ berühmt. Durch die Übung aus früheren Leben wurde jene Glückverheißende zu einer Frau von höchster Tugend und hingebungsvoller Frömmigkeit.

Verse 53

उषस्युषसि तन्वंगी शिवद्वाररता सदा । संमार्जनं च कुरुते भक्त्या परमया युता

An jedem Morgen in der Dämmerung fegte und reinigte das schlankgliedrige Mädchen, stets dem Tor Śivas zugetan, erfüllt von höchster Hingabe.

Verse 54

स्वयमेव तदा देवी सुन्दरी राजकन्यका । तथाभूतां च तां दृष्ट्वा ऋषिरुद्दालकोऽब्रवीत्

Da tat die Prinzessin Sundarī alles eigenhändig. Als der Weise Uddālaka sie so beschäftigt sah, sprach er zu ihr.

Verse 55

सुकुमारी सती बाले स्वयमेव कथं शुभे । संमार्जनं च कुरुषे कन्यके त्वं शुचिस्मिते

O zarte, tugendhafte Jungfrau, o Glückverheißende—wie kommt es, dass du selbst dieses Kehren verrichtest, o Maid mit reinem Lächeln?

Verse 56

दासी दास्यश्च बहवः संति देवि तवाग्रतः । तवाज्ञया करिष्यंति सर्वं संमार्जनादिकम्

O Herrin, viele Dienerinnen und Gefährtinnen stehen vor dir. Auf deinen Befehl werden sie alles tun—das Kehren und das Übrige.

Verse 57

ऋषेस्तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्येदमुवाच ह

Als sie die Worte des Weisen hörte, lächelte sie und sprach daraufhin wie folgt.

Verse 58

शिवसेवां प्रकुर्वाणाः शिवभक्तिपुरस्कृताः । ये नराश्चैव नार्य्यश्च शिवलोकं व्रजंति वै

Männer und Frauen, die Śiva dienen und die Śiva-Bhakti an die Spitze stellen, gelangen wahrlich in Śivas Welt.

Verse 59

संमार्जनं च पाणिभ्यां पद्भ्यां यानं शिवालये । तस्मान्मया च क्रियते संमार्जनमतंद्रितम्

Mit meinen Händen kehre ich, und mit meinen Füßen gehe ich zum Śiva-Tempel. Darum verrichte ich selbst dieses Kehren eifrig, ohne Trägheit.

Verse 60

अन्यत्किञ्चिन्न जानामि एकं संमार्जनं विना । ऋषिस्तद्वचनं श्रुत्वा मनसा च विमृश्य हि

„Ich weiß nichts anderes – außer dieser einen Handlung des Fegens.“ Als der Weise diese Worte hörte, erwog er sie in seinem Geist.

Verse 61

अनया किं कृतं पूर्वं केयं कस्य प्रसादतः । तदा ज्ञानं च ऋषिणा तत्सर्वं ज्ञानचक्षुषा । विस्मयेन समाविष्टस्तूष्णींभूतोऽभवत्तदा

„Was hat sie früher getan? Wer ist sie, und durch wessen Gnade geschieht dies?“ Da erkannte der Weise mit dem Auge geistiger Erkenntnis alles. Von Staunen überwältigt, verstummte er in jenem Augenblick.

Verse 62

सविस्मयोऽभूदथ तद्विदित्वा उद्दालको ज्ञानवतां वरिष्ठः । शिवप्रभावं मनसा विचिंत्य ज्ञानात्परं बोधमवाप शांतः

Nachdem er dies erkannt hatte, wurde Uddālaka – der Vortrefflichste unter den Weisen – von Staunen erfüllt. Indem er im Geist die Hoheit Śivas erwog, erlangte er eine Einsicht jenseits bloßen Wissens und wurde still und gelassen.