Adhyaya 19

Verse 1

लोमश उवाच । एवं संबोधितो दैत्यो गुरुणा भार्गवेण हि । उवाच प्रहसन्वाक्यं मेघगंभीरया गिरा

Lomaśa sprach: So von seinem Lehrer Bhārgava angesprochen, redete der Daitya—lächelnd—mit einer Stimme, tief wie donnernde Wolken.

Verse 2

त्वयोक्तोहं हितार्थाय यैर्वाक्यैश्चालितोऽस्म्यहम् । तव वाक्यं मम प्रीत्यै हितमप्यहितं भवेत्

Du hast zu meinem Wohl zu mir gesprochen, und durch deine Worte wurde ich zum Handeln bewegt. Doch um mir zu gefallen, könnte dein Rat—obwohl gut gemeint—sogar schädlich werden.

Verse 3

दास्यामि भिक्षितं चास्मै विष्मवे बटुरूपिणे । पात्रीभूतो ह्ययं विष्णुः सर्वकर्मफलेश्वरः

Ich werde diesem Viṣṇu Almosen geben, der in der Gestalt eines jungen Brahmacārin gekommen ist. Denn eben dieser Viṣṇu ist der würdige Empfänger; Er ist der Herr, der die Früchte aller Taten zuteilt.

Verse 4

येषां हृदि स्थितो विष्णुस्ते वै पात्रतमा ध्रुवम् । यस्य नाम्ना सर्वमिदं पवित्रमिव चोच्यते

Die, in deren Herzen Viṣṇu weilt, sind wahrlich, ohne Zweifel, die würdigsten Empfänger. Durch Seinen heiligen Namen wird all dies genannt, als wäre es gereinigt.

Verse 5

येन वेदाश्च यज्ञाश्च मंत्रतंत्रादयो ह्यमी । सर्वे संपूर्णतां यांति सोऽयं विश्वेश्वरो हरिः

Durch Ihn gelangen die Veden und die Opfer, ebenso die Riten wie Mantra und Tantra, alle zur Vollendung—Er ist Hari, der Herr des Universums.

Verse 6

आगतः कृपया मेद्य सर्वात्मा हरिरीश्वरः । उद्धर्तुं मां न संदेह एतज्जानीहि तत्त्वतः

Heute ist aus Erbarmen Hari—der Herr, das Selbst aller Wesen—zu mir gekommen. Zweifle nicht: Er kam, um mich zu erheben; erkenne dies in Wahrheit.

Verse 7

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चुकोप च रुषान्वितः । भार्गवः शप्तुमारेभे दैत्येंद्रं धर्म्मवत्सलम्

Als er seine Worte hörte, geriet Bhārgava in Zorn, von Grimm erfüllt, und begann den Herrn der Daityas zu verfluchen, obgleich er dem Dharma zugetan war.

Verse 8

मम वाक्यमतिक्रम्य दातुमिच्छस्यरिंदम । विगुणो भव रे मंद तस्मात्त्वं निःश्रिको भव

„O Bezwinger der Feinde! Da du die Gabe geben willst, indem du mein Wort übertrittst, sollst du ohne Verdienst sein. O Träggeist, werde darum ‘niḥśrīka’—der Wohlstand und Glück entbehrt.“

Verse 9

एवं शशाप च तदा परमार्थविज्ञं शिष्यं महात्मानमगाधबोधम् । स वै जगामाथ महाकविस्त्वरात्स्वमाश्रमं धर्म्मविदां वरिष्ठः

So verfluchte damals der große Weise seinen Schüler—einen Kenner der höchsten Wahrheit, großherzig und von unergründlicher Einsicht. Daraufhin eilte Bhārgava, der große Dichter und der Vornehmste unter den Dharma-Kundigen, rasch zu seinem eigenen Āśrama.

Verse 10

गते तु भार्गवे तस्मिन्बलिर्विरोचनात्मजः । वामनं चार्चयित्वा स महीं दातुं प्रचक्रमे

Als Bhārgava fortgegangen war, begann Bali, der Sohn Virocanas, nachdem er Vāmana verehrt hatte, die Erde als heilige Gabe zu verschenken.

Verse 11

विंध्यावलिः समागत्य बलेरर्द्धांगशोभिता । अवनिज्य बटोः पादौ प्रददौ विष्णवे महीम्

Vindhyāvalī, die Bali als seine edle Hälfte schmückte, trat hervor; sie wusch die Füße des jungen Asketen (Vāmana) und übergab die Erde Viṣṇu.

Verse 12

संकल्पपूर्वेण तदा विधिना विधिकोविदः । संकल्पेनैव महता ववृधे भगवानजः

Dann vollzog der im Ritus Kundige das Verfahren nach rechter Vorschrift, eingeleitet durch einen feierlichen Saṅkalpa (heiligen Entschluss). Und allein durch diesen mächtigen Saṅkalpa begann der ungeborene Herr (Aja) sich auszudehnen.

Verse 13

यदैकेन मही व्याप्ता विष्णुना प्रभविष्णुना । सर्वे स्वर्गा द्वितीयेन व्याप्तास्तेन महात्मना

Als der machtvolle Viṣṇu mit einem Schritt die Erde durchdrang, da durchdrang jener Großherzige mit dem zweiten Schritt alle Himmel.

Verse 14

सत्यलोकगतो विष्णोश्चरणः परमेष्ठिना । कमण्डलुगतेनैव अंभसा चावनेनिजे

Viṣṇus Fuß gelangte nach Satyaloka; und Parameṣṭhin (Brahmā) wusch ihn mit dem Wasser, das in seinem Kamaṇḍalu enthalten war.

Verse 15

तत्पादसंपर्कजलाच्च जाता भागीरथी सर्वसुमंगला च । यया त्रिलोकी च कृता पवित्रा यया च सर्वे सगराः समुद्धृताः । यया कपर्दः परिपूरितो वै शंभोस्तदानीं च भगीरथेन

Aus dem Wasser, das Seinen Fuß berührte, entstand Bhāgīrathī—Gaṅgā, die Allverheißende. Durch sie wurden die drei Welten gereinigt; durch sie wurden alle Söhne Sagaras erlöst. Und durch sie wurden damals Śambhus verfilzte Locken erfüllt, als Bhagiratha sie herabführte.

Verse 16

तीर्थानां तीर्थमाद्यं च गंगाख्यमवतारितम् । तद्विष्णोश्चरणेनैव समेतं ब्रह्मणा कृतम्

Das urerste und höchste Tīrtha unter allen Tīrthas, Gaṅgā genannt, wurde herabgebracht; und es wurde durch Viṣṇus eigenen Fuß begründet, von Brahmā bewirkt.

Verse 17

त्रिविक्रमात्परो ह्यात्मा नाम्ना त्रिविक्रमोऽभवत् । त्रिविक्रमक्रमाक्रांतं त्रैलोक्यं च तदाऽभवत्

Wegen der drei Schritte wurde das höchste Selbst unter dem Namen Trivikrama berühmt; und damals wurden die drei Welten von Trivikramas Schritten umspannt.

Verse 18

पदद्वयेन वा पूर्णं जगदेतच्चराचरम् । विहाय तत्स्वरूपं च देवदेवो जनार्द्दनः । पुनश्च बटुरूपोऽसावुपविश्य निजासने

Mit nur zwei Schritten wurde dieses ganze Universum—das Bewegte und das Unbewegte—erfüllt. Dann legte Janārdana, der Gott der Götter, jene allumfassende Gestalt ab; und erneut, die Gestalt eines jungen Brahmacārin annehmend, setzte er sich auf seinen eigenen Sitz.

Verse 19

तदा देवाः सगंधर्वा मुनयः सिद्धचारणाः । आगताश्च बलेर्यज्ञं द्रष्टुं यज्ञपतिं प्रभुम्

Da kamen die Götter, zusammen mit den Gandharvas, und auch die Weisen, Siddhas und Cāraṇas, um Balis Opfer zu schauen und den Herrn, den Meister des Opfers, zu erblicken.

Verse 20

तत्र ब्रह्मा समागत्य स्तुतिं चक्रे परात्मनः । बलेस्तत्रैव चान्येन च दैत्येंद्राश्चागतास्त्वरम्

Dort kam Brahmā herbei und brachte dem höchsten Selbst einen Lobgesang dar. Und ebendort eilten auch andere Herren der Dānavas zu Bali heran.

Verse 21

एभिः सर्वैः परिवृतो वामनो बलिसद्मनि । उपविश्यासने सोऽथ उवाच गरुडं प्रति

Von allen umgeben, nahm Vāmana auf einem Sitz in Balis Halle Platz. Dann sprach er zu Garuḍa.

Verse 22

दैत्योऽसौ बालिशो भूत्वा दत्तानेन मही मम । त्रिपदक्रमणेनैव गृहीतं च पदद्वयम्

„Jener Daitya ist töricht geworden und hat mir die Erde gegeben. Durch den Akt des Dreischritts sind bereits zwei Schritte getan und in Besitz genommen.“

Verse 23

पदमेकं प्रतिश्रुत्य न ददाति हि दुर्मतिः । तस्मात्त्वया गृहीतव्यं तृतीयं पदमेव च

„Einen Schritt hat er zugesagt, doch der Übelgesinnte gibt ihn nicht. Darum sollst du auch den dritten Schritt an dich nehmen.“

Verse 24

इत्युक्तो गरुडस्तेन वामनेन महात्मना । वैरोचनिं विनिर्भर्त्स्य वाक्यं चेदमुवाच ह

So von dem großherzigen Vāmana angesprochen, tadelte Garuḍa Bali, den Sohn Vairocana, und sprach diese Worte:

Verse 25

रे बले किं त्वया मूढ कृतमस्ति जुगुप्सितम् । अविद्यमाने ह्यर्थे हि किं ददासि परमात्मने । औदार्येण हि किं कार्यमल्पकेन त्वयाधुना

«He, Bali! Tor — welch schändliche, verabscheuungswürdige Tat hast du begangen? Wenn dir nichts mehr bleibt, was willst du dem Paramātman, dem höchsten Selbst, geben? Und wozu taugt jetzt Großmut, da du auf so wenig herabgesunken bist?»

Verse 26

इत्युक्तो बलिराविष्टः स्यमानः खगेश्वरम् । वक्ष्यमाणमिदं वाक्यं गरुत्मन्तं तदाऽब्रवीत्

So angesprochen, von Erregung überwältigt und zunehmend unruhig, erwiderte Bali daraufhin Garuḍa, dem Herrn der Vögel, während dieser jene Worte sprach.

Verse 27

समर्थोस्मि महापक्ष गृपणो न भवाम्यहम् । येनेदं कारितं सर्वं तस्मै किं प्रददाम्यहम्

Bali sprach: «O Großgeflügelter, ich bin dazu imstande; ich werde nicht geizig werden. Dem, durch den all dies bewirkt wurde — was sollte ich Ihm nicht geben?»

Verse 28

असमर्थो ह्यहं तात कृतोऽनेन महात्मना । तदोवाच बलिं सोऽपि तार्क्ष्यपुत्रो महामनाः

«Verehrter Herr, durch diesen Großherzigen bin ich machtlos gemacht worden.» Da sprach auch Tārkṣyas Sohn (Garuḍa), edelmütig gesinnt, zu Bali.

Verse 29

जानन्नपि च दैत्येंद्र गुरुणापि निवारितः । विष्णवेऽपि महीं प्रादास्त्वया किं विस्मृतं महत्

O Herr der Daityas! Obwohl du die Folge kanntest und dein Guru dich zurückzuhalten suchte, gabst du dennoch die Erde Viṣṇu—hast du deinen großen Schwur vergessen?

Verse 30

दातव्यं तत्पदं विष्णोस्तृतीयं यत्प्रतिश्रुतम् । न ददासि कथं वीर निरयेच पतिष्यसि

Du musst Viṣṇu den dritten Schritt geben, den du ihm zugesagt hast. Gibst du ihn nicht, wie kannst du ein Held heißen? Auch du wirst in die Hölle stürzen.

Verse 31

न ददासि तृतीयं च पदं मे स्वामिनः कथम् । बलाद्गृह्णामि रे मूढ इत्युक्त्वा तं महासुरम् । बबंध वारुणैः पाशैर्विरोचन सुतं तदा

„Wie kannst du meinem Herrn den dritten Schritt nicht geben? Gibst du ihn nicht, du Tor, so nehme ich ihn mit Gewalt!“ So sprach er und band damals den großen Asura—Bali, Virocanas Sohn—mit Varuṇas Schlingen.

Verse 32

नितरां निष्ठुरो भूत्वा गरुडो जयतां वरः । बद्धं स्वपतिमालोक्य विंध्यावलिः समभ्ययात्

Überaus streng geworden, stand Garuḍa—der Vorzüglichste unter den Siegreichen—unerschütterlich da. Als Vindhyāvalī ihren Gatten gefesselt sah, trat sie vor.

Verse 33

बाणमेकं समारोप्य वामनस्याग्रतः स्थिता । वामनेन तदा पृष्टा केयं चात्राग्रतः स्थिता

Einen einzigen Pfeil auflegend, stellte sie sich vor Vāmana. Da fragte Vāmana: „Wer ist es, der hier vorne vor mir steht?“

Verse 34

तदोवाच महातेजाः प्रह्लादो ह्यसुराधिपः । बलेः पत्नीति त्वां प्राप्ता इयं विंध्यावली सती

Da sprach der strahlende Prahlāda, Herr unter den Asuras: „Diese tugendhafte Vindhyāvalī ist zu dir gekommen als Gemahlin Balis.“

Verse 35

प्रह्लादस्य वचः श्रुत्वा वामनो वाक्यमब्रवीत् । ब्रूहि विंध्यावले वाक्यं किं कार्यं ते करोम्यहम् । एवमुक्ता भगवता विंध्यावलिरभाषत

Als Vāmana die Worte Prahlādas vernommen hatte, sprach er: „Sprich, Vindhyāvalī — was wünschst du, dass ich für dich tue?“ So vom Herrn angesprochen, erwiderte Vindhyāvalī.

Verse 36

विन्ध्यावलिरुवाच । कस्माद्बद्धो मम पतिर्गरुडेन महात्मना । तत्कथ्यतां महाभाग त्वरन्नेव जनार्द्दन । तदोवाच महातेजा बटुवेषधरो हिः

Vindhyāvalī sprach: „Warum ist mein Gemahl von Garuḍa, dem großherzigen, gefesselt worden? Sage es mir eilends, o glückverheißender Janārdana.“ Da erwiderte der Strahlende, im Gewand eines jungen Brahmacārin.

Verse 37

श्रीभगवानुवाच । अनेनैव प्रदत्ता मे मही त्रिपदलक्षणा । पदद्वयेन च मयाक्रांतं त्रैलोक्यमद्य वै

Der erhabene Herr sprach: „Durch ihn ist mir diese Erde, die durch drei Schritte bemessen wird, dargebracht worden. Und mit zwei Schritten habe ich heute wahrhaft die drei Welten umspannt.“

Verse 38

अनेन मम दातव्यं तृतीयं पदमेव च । तस्माद्बद्धो मया साध्वि गरुडेनैव ते पतिः

„Kraft dieses Versprechens muss mir auch der dritte Schritt gegeben werden. Darum, o tugendhafte Frau, ist dein Gemahl von mir gebunden worden — ja, wahrlich durch Garuḍa.“

Verse 39

श्रुत्वा भगवतो वाक्यमुवाच परमं वचः । प्रतिश्रुतमनेनैव न दत्तं हि तव प्रभो

Als sie die Worte des Herrn vernahm, sprach sie eine erhabene Antwort: „O Herr, was er versprochen hat, ist Dir noch nicht dargebracht worden.“

Verse 40

क्रांतं त्रिभुवनं चाद्य त्वया विक्रमरूपिणा । तदस्माकं विजघ्नीथाः स्वर्गे वाप्यथवा भुवि

„Heute hast Du, als Verkörperung des kosmischen Schrittes, die drei Welten durchmessen. Darum schlage uns nieder (setze den verbleibenden Schritt), sei es im Himmel oder auf Erden.“

Verse 41

किंचिन्न दत्ता हि विभो देवदेव जगत्पते । प्रहस्य भगवानाह तदा विंध्यावलिं प्रभुः

„Nichts ist gegeben worden, o Allgegenwärtiger, Gott der Götter, Herr der Welt.“ Da sprach der selige Herr, lächelnd, zu Vindhyāvalī.

Verse 42

पदानि त्रीणि मे चाद्य दातव्यानि कुतोऽधुना । शीघ्रं वद विशालाक्षि यत्ते मनसि वर्त्तते । तदोवाच च सा साध्वी ह्युरुक्रममवस्थिता

Der Herr sprach: „Auch jetzt sollen Mir drei Schritte gegeben werden — wie kann das gegenwärtig vollbracht werden? Sprich schnell, du Großäugige, was in deinem Herzen ist.“ Da sprach jene tugendhafte Frau, vor Urukrama (Viṣṇu) stehend.

Verse 43

त्वया कुतो वेयमुरुक्रमेण क्रांता त्रिलोकी भुवनैकनाथ । तथैव सर्वं जगदेकबंधो देयं किस्माभिरतुल्यरूपिणे

„Wie könnten wir Dir irgendetwas geben, o Urukrama, durch den die drei Welten durchschritten wurden—o einziger Herr des Universums? Wahrlich, o einziger Verwandter der Welt, was könnten wir dem von unvergleichlicher Gestalt darbringen?“

Verse 44

तस्माद्विहाय तद्विष्णो त्वमेवं कुरु संप्रति । प्रति श्रुतानि मे भर्त्रा पदानि त्रीणि चाधुना । ददाति मे पतिस्तेद्य नात्र कार्या विचारणा

Darum, o Viṣṇu, lass dies beiseite und tue es jetzt: die drei Schritte, die mein Gemahl versprach—heute gibt mein Gemahl sie Dir. Hier bedarf es keiner Erwägung.

Verse 45

निधेहि मे पदं त्वं हि शीर्ष्णि देववर प्रभो । द्वितीयं मे शिशोस्त्वं हि कुरु मूर्ध्नि जगत्पते

Setze einen Schritt auf mein Haupt, o Bester der Götter, o Herr. Und den zweiten Schritt setze auf das Haupt meines Kindes, o Weltenherr.

Verse 46

तृतीयं च जगन्नाथ कुरु शीर्ष्णि पतेर्मम । एवं त्रीणि पदानीश तव दास्यामि केशव

Und den dritten, o Herr der Welt, setze auf das Haupt meines Gemahls. So werde ich Dir, o Herr, die drei Schritte geben, o Keśava.

Verse 47

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा परितुष्टो जनार्दनः । उवाच श्लक्ष्णया वाचा विरोचनसुतं प्रति

Als Janārdana (Viṣṇu) ihre Worte hörte, war er hoch erfreut und redete mit sanfter Stimme zum Sohn Virocanas (Bali).

Verse 48

भगवानुवाच । सुतलंगच्छ दैत्येन्द्र मा विलंबितुमर्हसि । सर्वैश्चासुरसंघैश्च चिरं जीव सुखी भव

Der erhabene Herr sprach: „O Fürst der Daityas, geh nach Sutala; du sollst nicht zögern. Lebe lange und sei glücklich, zusammen mit allen Scharen der Asuras.“

Verse 49

परितुष्टोऽस्म्यहं तात किं कार्यं करवाणि ते । सर्वेषामपि दातॄणां वरिष्ठोऽसि महामते

Lieber Sohn, ich bin völlig zufrieden. Was soll ich für dich tun? O Großgesinnter, unter allen Gebern bist du der Vornehmste.

Verse 50

वरं वरय भद्रं ते सर्वान्कामान्ददामि ते । त्रिविक्रमेणैवमुक्तो विरोचनसुतस्तदा

„Wähle eine Gabe — Segen sei mit dir; ich gewähre dir alle gewünschten Ziele.“ So sprach Trivikrama; da trat Virocanas Sohn Bali…

Verse 51

विमुक्तो हि परिष्वक्तो देवदेवेन चक्रिणा । तदा बलिरुवाचेदं वाक्यं वाक्यविशारदः

Befreit und umarmt vom Herrn der Götter, dem Träger des Diskus, sprach Bali, der in Worten kundig war, diese Rede.

Verse 52

त्वया कृतमिदं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । तस्मान्न कामये किंचित्त्वत्पदाब्जं विना प्रभो

Durch Dich ist dies alles geschaffen — diese ganze Welt, das Bewegliche und das Unbewegliche. Darum, o Herr, begehre ich nichts außer Deinen Lotosfüßen.

Verse 53

भक्तिरस्तु पदांभोजे तव देव जनार्दन । भूयोभूयश्च देवेश भक्तिर्भवतु शाश्वती

Möge Hingabe an Deinen Lotosfüßen sein, o Gott Janārdana. Immer wieder, o Herr der Götter, möge meine Hingabe ewig werden.

Verse 54

एवमभ्यर्थितस्तेन भगवान्भूतभावनः । उवाच परमप्रीतो विरोचनसुतं तदा

So von ihm angefleht, sprach der selige Herr, der Erhalter der Wesen, damals—hoch erfreut—zu Virocanas Sohn (Bali).

Verse 55

भगवानुवाच । बले त्वं सुतलं याहि ज्ञातिसंबंधिभिर्वृतः । एवमुक्तस्तदा तेन असुरो वाक्यब्रवीत्

Der selige Herr sprach: „O Bali, geh nach Sutala, umgeben von deinen Verwandten und Angehörigen.“ So von Ihm angesprochen, erwiderte der Asura daraufhin.

Verse 56

सुतले किं नु मे कार्यं देवदेव वदस्व मे । तिष्ठामि तव सांनिध्ये नान्यथा वक्तुमर्हसि

„Was soll ich in Sutala tun, o Gott der Götter? Sage es mir. Ich bleibe in Deiner Gegenwart; Du solltest nicht anders sprechen.“

Verse 57

तदोवाच हृषीकेशो बलिं तं कृपयाऽन्विततः । अहं तव समीपस्थो भवामि सततं नृप

Da sprach Hṛṣīkeśa, von Mitgefühl bewegt, zu jenem Bali: „O König, Ich werde stets in deiner Nähe sein.“

Verse 58

द्वारि स्थितस्तव विभो निवासामि नित्यं मा खिद्यतामसुरवर्य बले श्रृणुष्व । वाक्यं तु मे वर महो वरदस्तवाद्य वैकुंठवासिभिपलं च भजामि गेहम्

„An deinem Tor stehend, o Mächtiger, werde Ich dort immerdar wohnen. O Bali, Bester der Asuras, betrübe dich nicht—höre Meine Worte. Heute bist du wahrlich ein großer Spender von Gnaden; darum werde Ich, zusammen mit den Bewohnern Vaikuṇṭhas, dein Haus behüten.“

Verse 59

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य विष्मोरतुलतेजसः । जगाम सुतलं दैत्यौ ह्यसुरैः परिवारितः

Als er jene Worte Viṣṇus vernahm, dessen Glanz unvergleichlich ist, begab sich der Daitya Bali, von Asuras umringt, nach Sutala.

Verse 60

तदा पुत्रशतेनैव बाणमुख्येन सत्वरम् । वसमानो महाबाहुर्दातॄणां च परा गतिः

Dann wohnte jener Mächtige mit den starken Armen eilends dort, zusammen mit hundert Söhnen, angeführt von Bāṇa; und er wurde zur höchsten Zuflucht der Wohltätigen.

Verse 61

त्रैलोक्ये याचका ये च सर्वे यांति बलिं प्रति । द्वारि स्थितस्तस्य विष्णुः प्रयच्छति यथेप्सितम्

Alle Bittenden in den drei Welten gehen zu Bali; und Viṣṇu, an seinem Tor stehend, gewährt ihnen, was immer sie ersehnen.

Verse 62

भुक्तिकामाश्च ये केचिन्मुक्तिकामास्तथा परे । येषां यज्ञे च ते विप्रास्तत्तेभ्यः संप्रयच्छति

Manche begehren weltlichen Genuss, andere erstreben Befreiung; und auch den Brahmanen, die im Opferdienst stehen — ihnen allen gewährt er, was sie suchen.

Verse 63

एवंविधो बलिर्जातः प्रसादाच्छंकरस्य च । पुरा हि कितवत्वेन यद्दत्तं परमात्मने

So wurde Bali durch Śaṅkaras Gnade zu einem solchen. Denn einst, selbst in Unachtsamkeit oder gleichsam im Spiel, trug das, was er dem höchsten Selbst darbrachte, seine Frucht.

Verse 64

अशुचिं भूमिमासाद्य गंधपुष्पादिकं महत् । पतितं चार्प्पितं तेन शिवाय परमात्मने

Als er an einen unreinen Flecken Erde gelangte, brachte er selbst ein großes Opfer—Duft, Blumen und dergleichen—das herabgefallen war, dennoch Śiva dar, dem höchsten Selbst.

Verse 65

किं पुनः परया भक्त्या चार्चयंति महेश्वरम् । पुष्पं फलं तोयं ते यांति शिवसन्निधिम्

Um wie viel mehr gelangen jene, die Maheśvara mit höchster Hingabe verehren und Blume, Frucht und Wasser darbringen, gewiss in Śivas Gegenwart.

Verse 66

शिवात्परतरो नास्ति पूजनीयो हि भो द्विजाः । ये हि मूकास्तथांधाश्च पंगवो ये जडास्तथा

Niemand ist höher als Śiva; wahrlich, o Zweimalgeborene, nur Er ist wahrhaft verehrungswürdig. Selbst die Stummen, die Blinden, die Lahmen oder die Schwerbegreifenden—

Verse 67

जातिहीनाश्च चंडालाः श्वपचा ह्यंत्यजा ह्यमी । शिवभक्तिपरा नित्यं ते यांति परमां गतिम्

Selbst jene außerhalb des Kastenstandes—Caṇḍālas, Hundekocher und andere als „die Niedrigsten“ Geltende—gelangen, wenn sie stets in Śiva-bhakti verweilen, zum höchsten Ziel.

Verse 68

तस्मात्सदाशिवः पूज्यः सर्वैरेवमनीषिभिः । पूजनीयो हि संपूज्यो ह्यर्चनीयः सदाशिवः

Darum ist Sadāśiva von allen Weisen und Einsichtigen zu verehren. Wahrlich, Sadāśiva allein ist wahrhaft verehrungswürdig—vollkommen ehrwürdig und würdig, mit Opfergaben angebetet zu werden.

Verse 69

महेशं परमारथज्ञाश्चिंतयंति हृदि स्थितम् । यत्र जीवो भवत्येव शिवस्तत्रैव तिष्ठति

Die Kenner der höchsten Wahrheit betrachten Maheśa, der im Herzen weilt. Wo immer das Lebewesen (jīva) ist, dort verweilt wahrlich auch Śiva.

Verse 70

विना शिवेन यत्किंचिदशिवं भवति क्षणात् । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च गुणकार्यकरा ह्यमी

Ohne Śiva wird alles im Nu unheilvoll. Selbst Brahmā, Viṣṇu und Rudra wirken als Vollstrecker der Guṇa und ihrer Wirkungen.

Verse 71

रजोगुणान्वितो ब्रह्मा विष्णुः सत्त्वगुणान्वितः । तमोगुणाश्रितो रुद्रो गुणातीतो महेश्वरः

Brahmā ist mit rajas verbunden; Viṣṇu mit sattva. Rudra gründet im tamas — doch Maheśvara ist jenseits aller Guṇa.

Verse 72

लिंगरूपो महादेवो ह्यर्चनीयो मुमुक्षुभिः । शिवात्परतरो नास्ति भुक्तिमुक्तिप्रदायकः

Mahādeva, der in der Gestalt des Liṅga gegenwärtig ist, soll von den nach Befreiung Strebenden verehrt werden. Niemand ist höher als Śiva, der sowohl weltlichen Genuss als auch endgültige Erlösung schenkt.