Adhyaya 15

Verse 1

वरांग्युवाच । नाशितास्म्यपविद्धास्मि त्रासिता पीडितास्मि च । रौद्रोण देवनाथेन नष्टनाथेन भूरिशः

Varāṅgī sprach: „Ich bin ruiniert und verstoßen worden; ich bin verängstigt und unterdrückt worden – immer und immer wieder – durch den wilden Herrn der Götter, jenen, der seinen Beschützer verloren hat.“

Verse 2

दुःखपारमपश्यंती प्राणांस्त्यक्तुं व्यवस्थिता । पुत्रं मे घोरदुःखस्य तारकं देहि चेत्कृपा

Da ich kein rettendes Ufer in diesem Ozean des Kummers sehe, bin ich entschlossen, mein Leben aufzugeben. Wenn du Mitleid hast, schenke mir einen Sohn – einen, der mich über diesen schrecklichen Schmerz hinwegträgt.

Verse 3

एवमुक्तस्तु दैत्येंद्रो दुःखितोऽचिंतयद्धृदि । आसुरेष्वपि भावेषु स्पृहा यद्यपि नास्ति मे

So angesprochen, dachte der Herr der Daityas bekümmert in seinem Herzen nach: „Obwohl ich kein Verlangen nach dämonischen Wesensarten und Wegen habe …“

Verse 4

तथापि मन्ये शास्त्रैभ्यस्त्वनुकंप्या प्रियेति यत् । सर्वाश्रमानुपादाय स्वाश्रमेण कलत्रवान्

Dennoch erkenne ich aus den Lehren der Śāstra: Die Geliebte ist eine, der Mitgefühl gebührt. Auch wenn man dem Grundsatz nach alle Āśramas umfasst, soll der Mann, der in seiner eigenen Lebensstufe steht, seine Gattin dennoch tragen und versorgen.

Verse 5

व्यसनार्णवमत्येति जलयानैरिवार्णवम् । यामाश्रित्येंद्रियारातीन्दुर्जयानितराश्रयैः

Wie man den Ozean mit Booten überquert, so gelangt man über das Meer des Unheils hinaus, indem man bei ihr Zuflucht nimmt—durch sie werden die Feinde in Gestalt der Sinne, sonst schwer zu bezwingen ohne andere Stütze, überwunden.

Verse 6

गेहिनो हेलया जिग्युर्दस्यून्दूर्ग पतिर्यथा । न केऽपि प्रभवस्तां चाप्यनुकर्तुं गृहेश्वरीम्

Hausväter überwinden die Bedrängnisse mit Leichtigkeit, wie der Herr einer Festung die Räuber bezwingt. Doch niemand besitzt wahrhaft die Kraft, jene Herrin des Hauses (gṛheśvarī) in ihrer tragenden, erhaltenden Rolle nachzuahmen.

Verse 7

अथायुषा वा कार्त्स्न्येन धर्मे दित्सुर्यथैव च । यस्यां भवति चात्मैव ततो जाया निगद्यते

Und sei es über die volle Lebensspanne oder in vollkommener Hingabe an das Dharma: Diejenige, in der das eigene Selbst gefunden wird—darum wird sie „jāyā“ (Gattin) genannt.

Verse 8

भर्तव्या एव यस्माच्च तस्माद्भार्येति सा स्मृता । सा एव गृहमुक्तं च गृहीणी सा ततः स्मृता

Weil sie es wahrlich ist, die vom Gatten erhalten und getragen werden soll, wird sie als „bhāryā“ (Gattin) in Erinnerung gehalten. Und weil sie selbst diejenige ist, die „Haus“ genannt wird, wird sie darum auch als „gṛhiṇī“, die Herrin des Haushalts, erinnert.

Verse 9

संसारकल्मषात्त्रात्री कलत्रमिति सा ततः । एवंविधां प्रियां को वै नानुकंपितुमर्हति

Weil sie vor den Makeln des weltlichen Daseins (Saṃsāra) schützt, wird sie daher „kalatra“ (Gattin/Gefährtin) genannt. Wer sollte einer solchen Geliebten nicht mit Mitgefühl begegnen?

Verse 10

त्रीणि ज्योतींषि पुरुष इति वै देवलोऽब्रवीत् । भार्या कर्म च विद्या च संसाध्यं यत्नतस्त्रयम्

Devala sprach wahrlich: „Ein Mann hat drei Lichter.“ Es sind: die Gattin, das rechte Tun gemäß Dharma (Pflicht) und das Wissen (Vidyā) — diese drei sind mit Sorgfalt und Mühe zu pflegen.

Verse 11

तदेनां पीडितां चेद्यः पतिर्भूत्वा न पालये । ततो यास्ये शास्त्रवादान्नरकांतं न संशयः

Wenn jemand, nachdem er ihr Gatte geworden ist, sie nicht schützt, wenn sie bedrängt ist, dann wird er—gemäß der Lehre der Śāstras—an die Grenzen der Hölle gelangen; daran besteht kein Zweifel.

Verse 12

अह मप्येनमिंद्रं वै शक्तो जेतुं यथाऽनृणाम् । पुनः कामं करिष्येऽस्या दास्ये पुत्रऊं महाबलम्

„Auch ich bin wahrlich imstande, diesen Indra zu besiegen, wie man einen Menschen ohne Beistand bezwingt. Erneut werde ich ihren Wunsch erfüllen; ich werde ihr einen Sohn von großer Kraft schenken.“

Verse 13

इति संचिंत्य वज्रांगः कोपव्याकुललोचनः । प्रतिकर्तुं महेंद्राय तपो भूयो व्यवस्यत

So dachte Vajrāṅga nach—seine Augen vom Zorn aufgewühlt—und fasste den Entschluss, erneut Tapas (Askese) auf sich zu nehmen, um sich am großen Indra zu rächen.

Verse 14

ज्ञात्वा तु तस्य संकल्पं ब्रह्मा क्रूरतरं पुनः । आजगाम त्वरायुक्तो यत्राऽसौ दितिनंदनः

Als Brahmā seinen Entschluss erkannte, nun noch grausamer, eilte er rasch dorthin, wo jener Sohn der Diti sich befand.

Verse 15

उवाचैनं स भगवान्प्रभुर्मधुरया गिरा

Da sprach der erhabene Herr, Brahmā der Gebieter, zu ihm mit süßen Worten.

Verse 16

ब्रह्मोवाच । किमर्थं भूय एव त्वं नियमं क्रूरमिच्छसि । आहाराभिमुखो दैत्य तन्मे ब्रूहि महाव्रतः

Brahmā sprach: „Aus welchem Grund begehrst du abermals eine harte Askese? O Daitya, da du dich nun dem Essen zugewandt hast, sage es mir, du Träger eines großen Gelübdes.“

Verse 17

यावदब्दसहस्रेण निराहारेण वै फलम् । त्यजता प्राप्तमाहारं लब्धं ते क्षणमात्रतः

„Die Frucht, die man durch tausendjähriges Fasten ohne Nahrung erlangt — indem du die dir dargebotene Speise aufgabst, hast du eben diese Frucht in einem einzigen Augenblick gewonnen.“

Verse 18

त्यागो ह्यप्राप्तकामानां न तथा च गुरुः स्मृतः । यथा प्राप्तं परित्यज्य कामं कमललोचन । श्रुत्वैतद्ब्रह्मणो वाक्यं दैत्यः प्रांजलिरब्रवीत्

„Entsagung ist für jene, die ihre Wünsche noch nicht erlangt haben, nicht in gleichem Maße schwer und gilt dann auch nicht als große Tugend. Doch das Begehren aufzugeben, nachdem es erfüllt wurde — o Lotosäugiger — das ist wahre Entsagung.“ Als der Daitya diese Worte Brahmās hörte, sprach er mit gefalteten Händen.

Verse 19

दैत्य उवाच । पत्न्यर्थेऽहं करिष्यामि तपो घोरं पितामह । पुत्रार्थमुद्यतश्चाहं यः स्याद्गीर्वाणदर्पहा

Der Daitya sprach: „Um einer Gattin willen, o Urgroßvater, will ich eine furchtbare Askese üben. Und ich bin entschlossen, einen Sohn zu erlangen – einen, der den Stolz der Götter zerschmettert.“

Verse 20

एतच्छ्रुत्वा वचो देवः पद्मगर्भोद्भवस्तदा । उवाच दैत्यराजानं प्रसन्नश्चतुराननः

Als der aus dem Lotusleib Geborene, der viergesichtige Brahmā, diese Worte hörte, wurde er erfreut und wandte sich darauf an den König der Daityas.

Verse 21

ब्रह्मोवाच । अलं ते तपसा वत्स मा क्लेशे विस्तरे विश । पुत्रस्ते तारकोनाम भविष्यति महाबलः

Brahmā sprach: „Genug, mein Kind, deiner Askese; stürze dich nicht in langes Leid. Dir wird ein Sohn geboren werden, Tāraka genannt, von gewaltiger Kraft.“

Verse 22

देवसीमंतिनीकाम्यधम्मिल्लकविमोक्षणः । इत्युक्तो दैत्यराजस्तु प्रणम्य प्रपितामहम्

So angesprochen —mit der Gabe, die das Verlangen nach einer göttlichen Frau erfüllt und ihre gebundenen Zöpfe löst— verneigte sich der König der Daityas und erwies dem uranfänglichen Großvater (Brahmā) Ehrerbietung.

Verse 23

विसृज्य गत्वा महिषीं नंदया मास तां मुदा । तौ दंपती कृतार्थौ च जग्मतुश्चाश्रमं तदा

Er zog fort und ging zu seiner Königin und erfreute sie mit Jubel. Dann begaben sich die beiden Gatten, deren Anliegen erfüllt war, sogleich zur Einsiedelei (Āśrama).

Verse 24

आहितं च ततो गर्भं वरांगी वरवर्णिनी । पूर्णं वर्षसहस्रं तु दधारोदर एव हि

Daraufhin empfing die Frau von schönen Gliedern und leuchtender Farbe. Wahrlich, sie trug den Keim in ihrem Schoß volle tausend Jahre.

Verse 25

ततो वर्षसहस्रांते वरांगी समसूयत । जायमाने तु दैत्येंद्रे तस्मिंल्लोकभयंकरे

Dann, am Ende von tausend Jahren, gebar die Frau von schönen Gliedern. Und als jener Herr der Daityas, den Welten furchtbar, zur Welt kam…

Verse 26

चचाल सकला पृथ्वी प्रोद्धूताश्च महार्णवा । चेलुर्धराधराश्चापि ववुर्वाता विभीषणाः

Die ganze Erde erbebte; die großen Ozeane gerieten in aufgewühlten Tumult. Selbst die Berge schwankten, und schreckliche Winde begannen zu wehen.

Verse 27

जेपुर्जप्यं मुनिवरा व्याधविद्धा मृगा इव । जहुः कांतिं च सूर्याद्या नीहाराश्छांदयन्दिशः

Die erlesensten Weisen beschleunigten ihr heiliges Murmeln der Mantras, wie Hirsche, vom Jäger getroffen. Sonne und andere Gestirne verloren ihren Glanz, und dichte Nebel verhüllten die Himmelsrichtungen.

Verse 28

जाते महासुरे तस्मिन्सर्व एव महासुराः । आजग्मुर्हर्षितास्तत्र तथा चासुरयोषितः

Als jener mächtige Asura geboren wurde, kamen alle großen Asuras — zusammen mit den Asura-Frauen — voller Freude dorthin und jubelten über das glückverheißende Erscheinen ihres Streiterhelden.

Verse 29

जगुर्हर्षसमाविष्टा ननृतुश्चासुरांगनाः । ततो महोत्सवे जाते दानवानां पृथासुत

Von Freude überwältigt sangen sie, und die Asura-Jungfrauen tanzten. Dann, als unter den Dānavas ein großes Fest entstand—o Sohn der Pṛthā—(die Erzählung setzt sich fort).

Verse 30

विषण्णमनसो देवाः समहेंद्रास्तदाभवन् । जातामात्रस्तु दैत्येंद्रस्तारकश्चंडविक्रमः

Da wurden die Götter—Indra mit ihnen—schweren Herzens. Denn Tāraka, wild an Tapferkeit, war schon im Augenblick seiner Geburt der Herr der Daityas.

Verse 31

अभिषिक्तोऽसुरो दैत्यैः कुरंगमहिषादिभिः । सर्वासुरमहाराज्ये युतः सर्वैर्महासुरैः

Jener Asura wurde von den Daityas—Kuraṅga, Mahiṣa und anderen—durch Abhiṣeka geweiht (gekrönt) und als Herrscher über das weite Großreich aller Asuras eingesetzt, gestützt von allen großen Asuras.

Verse 32

स तु प्राप्तमहाराज्यस्तारकः पांडुसत्तम । उवाच दानवश्रेष्ठान्युक्तियुक्तमिदं वचः

Nachdem Tāraka jene große Herrschaft erlangt hatte—o Bester der Pāṇḍus—sprach er zu den vornehmsten Dānavas diese Worte, wohlbegründet und von kluger Strategie getragen.

Verse 33

श्रृणुध्वमसुराः सर्वे वाक्यं मम महाबलाः । श्रुत्वा वः स्थेयसी बुद्धिः क्रियतां वचने मम

«Hört meine Worte, ihr Asuras von großer Kraft. Nachdem ihr sie vernommen habt, festigt euren Entschluss und handelt nach meinem Rat.»

Verse 34

अस्माकं जातिधर्मेण विरूढं वैरमक्षयम् । करिष्याम्यहं तद्वैरं तेषां च विजयाय च

Nach dem Dharma unseres Geschlechts ist eine unvergängliche Feindschaft herangewachsen. Ich werde diese Feindseligkeit forttragen, damit sie bezwungen werden und der Sieg uns gehöre.

Verse 35

किं तु तत्तपसा साध्यं मन्येहं सुरसंगमम् । तस्मादादौ करिष्यामि तपो घोरं दनोः सुताः

Doch meine ich, dass die Gemeinschaft mit den Göttern durch Tapas, durch Askese, zu erlangen ist. Darum werde ich zuerst strenges Tapas auf mich nehmen — o Söhne Danus.

Verse 36

ततः सुरान्विजेष्यामो भोक्ष्यामोऽथ जगत्त्रयम् । युक्तोपायोऽहि पुरुषः स्थिरश्रीरेव जायते

Danach werden wir die Götter besiegen und die drei Welten genießen. Denn wer die rechten Mittel anwendet, wird wahrlich zu einem, dessen Wohlstand beständig ist.

Verse 37

अयुक्तश्चपलः प्राप्तामपि रक्षितुमक्षमः । तच्छ्रुत्वा दानवाः सर्वे वाक्यं तस्यासुरस्य तु

Doch wer ohne rechtes Urteil und wankelmütig ist, vermag nicht einmal das Errungene zu bewahren. Als alle Dānavas die Worte jenes Asura vernahmen, …

Verse 38

साधुसाध्वित्यथोचुस्ते वचनं तस्य विस्मिताः । सोऽगच्छत्पारियात्रस्य गिरेः कंदरमुत्तमम्

Von seinen Worten erstaunt, riefen sie: „Wohl gesprochen, wohl gesprochen!“ Dann brach er zur vortrefflichsten Höhle des Berges Pāriyātra auf.

Verse 39

सर्वर्तुकुसुमाकीर्णनानौषधिविदिपितम् । नानाधातुरसस्राविचित्रनानागृहाश्रयम्

Es war übersät mit Blumen jeder Jahreszeit und reich gefüllt mit vielen Heilkräutern; geschmückt mit wundersamen Strömen mineralischer Essenzen und bot Schutz in vielen Höhlen.

Verse 40

अनेकाकारबहुलं पृथक्पक्षिकुलाकुलम् । नानाप्रस्रवणोपेतं नानाविधजलाशयम्

Es wimmelte von vielen Lebensformen und war belebt von diversen Vogelscharen; geschmückt mit zahlreichen Kaskaden und vielen Arten von Teichen und Wasserreservoirs.

Verse 41

प्राप्य तत्कंदरं दैत्यश्चकार विपुलं तपः । वहन्पाशुपतीं दीक्षां पंच मंत्राञ्जजाप सः

Nachdem er diese Höhle erreicht hatte, unternahm der Daitya eine immense Askese. Mit der Pāśupata-Einweihung rezitierte er fortwährend die fünf Mantras.

Verse 42

निराहारः पंचतपा वर्षायुतमभूत्किल । ततः स्वदेहादुत्कृत्त्य कर्षंकर्षं दिनेदिने

In der Tat blieb er ohne Nahrung und praktizierte die Askese der „fünf Feuer“ zehntausend Jahre lang. Dann schnitt er Tag für Tag einen Teil von seinem eigenen Körper ab – jeweils ein Karṣa.

Verse 43

मांसस्याग्नौ जुहावैव ततो निर्मांसतां गतः । ततो निर्मांसदेहः स तपोराशिरजायत

Er opferte sein eigenes Fleisch ins Feuer und wurde so fleischlos. Dann, mit einem des Fleisches beraubten Körper, wurde er zur wahren Verkörperung – einem Haufen – der Askese.

Verse 44

जज्वलुः सर्वभूतानि तेजसा तस्य सर्वतः । उद्विग्नाश्च सुराः सर्वे तपसा तस्य भीषिताः

Durch seine lodernde Kraft schienen alle Wesen ringsum zu brennen. Alle Götter wurden unruhig, erschreckt von der Macht seiner Askese.

Verse 45

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा परमं तोषमागतः । तारकस्य वरं दातुं जगाम शिखरं गिरेः

Inzwischen wurde Brahmā von höchster Zufriedenheit erfüllt. Um Tāraka eine Gabe zu gewähren, begab er sich auf den Gipfel des Berges.

Verse 46

प्राप्य तं शैलराजानं हंसस्यंदनमास्थितः । उवाच तारकं देवो गिरा मधुरया तदा

Als er den König der Berge erreichte, sprach der Gott (Brahmā), auf seinem Schwanenwagen sitzend, Tāraka mit süßer Stimme an.

Verse 47

ब्रह्मोवाच । उत्तिष्ठ पुत्र तपसो नास्त्यसाध्यं तवाधुना । वरं वृणीष्वाभिमतं यत्ते मनसि वर्तते

Brahmā sprach: „Erhebe dich, mein Sohn. Durch deine Askese ist dir nun nichts mehr unerreichbar. Wähle die Gabe, die du begehrst – was immer in deinem Sinn weilt.“

Verse 48

इत्युक्तस्तारको दैत्यः प्रांजलिः प्राह तं विभुम्

So angesprochen, sprach der Asura Tāraka mit ehrfürchtig gefalteten Händen zu jenem allmächtigen Herrn.

Verse 49

तारक उवाच । वयं प्रभो जातिधर्माः कृतवैराः सहमरैः । तैश्च निःशेषिता दैत्याः कृताः क्रूरैनृशं सवत्

Tāraka sprach: „O Herr, unserer Natur und dem ererbten Dharma gemäß tragen wir Feindschaft gegen die Götter. Durch sie sind unsere Daitya-Heerscharen restlos vernichtet worden—mit grausamer, erbarmungsloser Gewalt.“

Verse 50

तेषामहं समुद्धर्ता भवेयमिति मे मतिः । अवध्यः सर्वभूतानामस्त्राणां च महौजसाम्

„Mein Entschluss ist, ihr Befreier zu werden. Lass mich gegen alle Wesen unverwundbar sein—ja selbst gegen die Waffen der Mächtigsten.“

Verse 51

स्यामहं चामरैश्चैष वरो मम हृदिस्थितः । एतन्मे देहि देवेश नान्यं वै रोचये वरम्

„Möge ich so sein, selbst für die Götter unerschlagbar—dieser Wunsch ist in meinem Herzen fest verankert. Gewähre mir dies, o Herr der Götter; keinen anderen Segen begehre ich.“

Verse 52

तमुवाच ततो दैत्यं विरंचोऽमरनायकः । न युज्यते विना मृत्युं देहिनो देहधारणम् । जातस्य हि ध्रुवो मृत्युः सत्यमेतच्छ्रुतीरितम्

Da sprach Virañca (Brahmā), der Führer der Unsterblichen, zu jenem Daitya: „Für ein verkörpertes Wesen ziemt es sich nicht, den Leib ohne Tod zu tragen. Wer geboren ist, dessen Tod ist gewiss—so ist die Wahrheit, wie es die Śruti verkündet.“

Verse 53

इति संचिंत्य वरय वरं यस्मान्न शंकसे । ततः संचिंत्य दैत्येंद्रः शिशुतः सप्तवासरात्

„Darum bedenke es und wähle einen Segen, an dem du keinen Zweifel hast.“ Da sann der Herr der Daityas nach und (ersann eine Bedingung) hinsichtlich eines Kindes von sieben Tagen.

Verse 54

तारक उवाच । वासराणां च सप्तानां वर्जयित्वा तु बालकम् । देवानामप्यवध्योऽहं भूयासं तेन याचितः

Tāraka sprach: „Außer durch ein Kind von sieben Tagen möge ich unerschlagbar sein — selbst für die Götter.“ So erbat er diese Gabe.

Verse 55

वव्रे महासुरो मृत्युं ब्रह्माणं मानमोहितः । ब्रह्मा प्रोचे ततस्तं च तथेति हरवाक्यतः

Vom Hochmut verblendet, erbat der große Asura von Brahmā jene Bedingung hinsichtlich des Todes. Da sprach Brahmā zu ihm: „So sei es“, gemäß Haras Wort.

Verse 56

जगाम त्रिदिवं देवो दैत्योऽपि स्वकमालयम् । उत्तीर्णं तपसस्तं च दैत्यं दैत्येश्वरास्तदा

Der Gott kehrte nach Tridiva, in den Himmel, zurück, und auch der Daitya ging in seine eigene Wohnstatt. Da versammelten sich die Fürsten der Daityas um jenen Dämon, der seine Askese erfolgreich vollendet hatte.

Verse 57

परिवव्रुः फलाकीर्णं वृक्षं शकुनयो यथा । तस्मिन्महति राज्यस्थे तारके दितिनंदने

Sie umringten ihn wie Vögel einen fruchtbeladenen Baum umschwärmen — als der große Tāraka, Ditis Nachkomme, fest in der Herrschaft etabliert war.

Verse 58

ब्रह्मणाभिहि तस्थाने महार्णवतटोत्तरे । तरवो जज्ञिरे पार्थ तत्र सर्वर्तवः शुभाः

An jenem Ort, den Brahmā festgesetzt hatte, am nördlichen Ufer des großen Ozeans, o Pārtha, sprossen Bäume hervor, und alle Jahreszeiten wurden dort glückverheißend.

Verse 59

कांतिर्द्युतिर्धृतिर्मेधा श्रीरखंडा च दानवम् । परिवव्रुर्गुणा कीर्णं निश्छिद्राः सर्व एव हि

Glanz, Strahlkraft, Standhaftigkeit, Einsicht und ungebrochener Wohlstand umgaben jenen Dānava; wahrlich, er war von Tugenden erfüllt, in jeder Hinsicht vollkommen, ohne jeden Makel.

Verse 60

कालागरुविलिप्तांगं महामुकुटमंडितम् । रुचिरांगदसन्नद्धं महासिंहासने स्थितम्

Sein Leib war mit dunkler Aloeholz-Paste gesalbt; er war mit einer großen Krone geschmückt, trug prächtige Armreife und saß auf einem erhabenen Thron.

Verse 61

नृत्यंत्यप्सरसः श्रेष्ठा गन्धर्वा गाययंति च । चन्द्रार्कौ दीपमार्गेषु व्यजनेषु च मारुतः । ग्रहा अग्रेसरास्तस्य जीवादेशप्रभाषिणः

Die erlesensten Apsaras tanzten, und die Gandharvas sangen; Mond und Sonne wurden zu Lichtern auf seinen Wegen, der Wind zu seinem Fächerträger, und selbst die Planeten zogen vor ihm her, als verkündeten sie seine Gebote.

Verse 62

एवं स्वकाद्बाहुबलात्स दैत्यः संप्राप्य राज्यं परिमोदमानः । कदाचिदाभाष्य जगाद मंत्रिणः प्रोद्धृत्तसर्वांगबलेन दर्पितः

So erlangte jener Daitya durch die Kraft seiner eigenen Arme die Herrschaft und frohlockte. Dann, einst, vom gesteigerten Leibeskraft erfüllt und von Hochmut berauscht, wandte er sich an seine Minister und sprach.