Adhyaya 8

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भगवन्सूतसर्वज्ञ कृष्णद्वैपायनप्रिय । त्वन्मुखाद्वै कथाः श्रुत्वा श्रोत्रकामृतवर्षिणीः

Die Weisen sprachen: O erhabener Sūta, allwissend und dem Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa) lieb! Nachdem wir aus deinem Mund diese Erzählungen vernommen haben, die Nektar in die Ohren regnen lassen,

Verse 2

तृप्तिर्न जायतेऽस्माकं त्वद्वचोमृतपायिनाम् । अतः शुश्रूषमाणानां भूयो ब्रूहि कथाः शुभाः

werden wir nicht satt, denn wir trinken den Nektar deiner Worte. Darum sprich für uns, die wir zu hören verlangen, erneut glückverheißende Erzählungen.

Verse 3

वेतालवरदंनाम चक्रतीर्थस्य दक्षिणे । तीर्थमस्ति महापुण्यमित्यवादीद्भवान्पुरा

Einst hast du verkündet: „Südlich von Cakratīrtha gibt es ein überaus verdienstvolles Tīrtha namens Vētālavarada.“

Verse 4

वेतालवरदाभिख्या तीर्थस्यास्यागता कथम् । किंप्रभावं च तत्तीर्थमेतन्नो वक्तुमर्हसि

Wie kam dieses Tīrtha zu dem Namen „Vētālavarada“? Und welche Kraft und besondere Herrlichkeit besitzt jener heilige Ort? Bitte sprich zu uns darüber.

Verse 5

श्रीसूत उवाच । साधुपृष्टं हि युष्माभिरतिगुह्यं मुनीश्वराः । शृणुध्वं मनसा सार्द्धं ब्रवीम्यत्यद्भुतां कथाम्

Śrī Sūta sprach: Wohl habt ihr gefragt, o erhabene Weisen; dies ist eine höchst geheime Angelegenheit. Hört mit gesammeltetem Geist: Ich will eine wunderbare Begebenheit berichten.

Verse 6

पामरा अपि मोदन्ते यां वै श्रुत्वा कथां शुभाम् । कथा चेयं महापुण्या पुरा कैलासपर्वते

Selbst Ungebildete freuen sich, wenn sie diese glückverheißende Erzählung hören. Diese Geschichte ist von großer Verdienstkraft und wurde einst auf dem Berge Kailāsa gesprochen.

Verse 7

केलिकालेषु पावत्यै शंभुना कथिता द्विजाः । तां ब्रवीमि कथामेनामत्यद्भुततरां हि वः

O Zweimalgeborene, diese Erzählung wurde von Śambhu der Pāvatī in Stunden göttlichen Spiels berichtet. Eben diese Geschichte — wahrlich höchst wundersam — trage ich euch nun vor.

Verse 8

पुरा हि गालवोनाम महर्षिः सत्यवाक्छुचिः । चिंतयानः परं ब्रह्म तपस्तेपे निजाश्रमे

In alter Zeit lebte ein großer Rishi namens Gālava, wahrhaftig im Wort und rein. In Meditation über das höchste Brahman übte er Tapas, strenge Askese, in seinem eigenen Āśrama.

Verse 9

तस्य कन्या महाभागा रूपयौवनशालिनी । नाम्ना कांतिमती बाला व्यचरत्पितुरंतिके

Er hatte eine hochbegnadete Tochter, reich an Schönheit und Jugend. Das Mädchen, mit Namen Kāntimatī, weilte in der Nähe ihres Vaters und diente ihm.

Verse 10

आहरंती च पुष्पाणि बल्यर्थं तस्य वै मुनेः । वेदिसंमार्जनादीनि समिदाहरणानि च

Sie brachte Blumen für die Opfergaben des Weisen und verrichtete auch Arbeiten wie das Reinigen der Vedi, des Altars, sowie das Herbeiholen von Samid, den Brennhölzern für die Riten.

Verse 11

कुर्वती पितरं बाला सम्यक्परिचचार ह । कदाचित्सा तु वल्यर्थं पुष्पाण्याहर्तुमुद्यता

So diente das Mädchen seinem Vater in rechter Weise. Eines Tages machte sie sich auf, um für die Opfergabe Blumen zu holen, und ging hinaus, sie zu pflücken.

Verse 12

तस्मिन्वने कांतिमती सुदूरमगमत्तदा । तत्र पुष्पाणि रम्याणि समाहृत्य च पेटके

In jenem Wald ging Kāntimatī sehr weit fort. Dort sammelte sie liebliche Blumen und legte sie in ihren Korb.

Verse 13

तूर्णं निववृते बाला पितृशुश्रूषणे रता । निवर्तमानां तां कन्यां विद्याधरकुमारकौ

Das junge Mädchen, dem Dienst am Vater ergeben, kehrte sogleich um. Als sie zurückging, erblickten und bemerkten sie zwei Vidyādhara-Prinzen.

Verse 14

सुदर्शनसुकर्णाख्यौ विमानस्थौ ददर्शतुः । तां दृष्ट्वा गालवसुतां रूपयौवनशालिनीम्

Sudarśana und Sukarṇa, in ihrem Luftwagen sitzend, erblickten sie. Als sie die Tochter Gālavas sahen, reich an Schönheit und jugendlicher Anmut, wurden ihre Herzen hingezogen.

Verse 15

कामस्य पत्नीं ललितां रतिं मूर्तिमतीमिव । सुदर्शनाभिधो ज्येष्ठो विद्याधरकुमारकः

Sie erschien wie Rati selbst, die anmutige Gemahlin Kāmas, gleichsam in sichtbarer Gestalt verkörpert. Der ältere Vidyādhara-Prinz hieß Sudarśana.

Verse 16

हर्षसंफुल्लनयनश्चकमे काममोहितः । पूर्णचन्द्राननां तां वै वीक्षमाणो मुहुर्मुहुः

Seine Augen erblühten vor Freude; vom Begehren betört, verliebte er sich. Immer wieder schaute er auf ihr Antlitz, gleich dem Vollmond, und konnte den Blick nicht abwenden.

Verse 17

तया रिरंसुकामोऽसौ विमानाग्रादवातरत् । तामुपेत्य मुनेः कन्यामित्युवाच सुदर्शनः

In Verlangen, mit ihr zu spielen, stieg er vom vorderen Teil des Vimāna herab. Er trat zur Tochter des Muni und Sudarśana sprach zu ihr wie folgt:

Verse 18

सुदर्शन उवाच । कासि भद्रे सुता कस्य रूपयौवनशालिनी । रूपमप्रतिमं ह्येतदाह्लादयति मे मनः

Sudarśana sprach: „O holde Frau, wer bist du, und wessen Tochter bist du, so strahlend an Schönheit und Jugend? Diese unvergleichliche Gestalt von dir erfreut wahrhaft mein Herz.“

Verse 19

त्वां दृष्ट्वा रतिसंकाशां बाधते मां मनोभवः । सुकण्ठनामधेयस्य विद्याधरपतेरहम्

„Als ich dich sah, Rati gleich, quält mich Manobhava, der Gott der Liebe. Ich bin der Sohn des Vidyādhara-Herrn namens Sukaṇṭha.“

Verse 20

आत्मजो रूपसंपन्नो नाम्ना चैव सुदर्शनः । प्रतिगृह्णीष्व मां भद्रे रक्ष मां करुणादृशा

„Ich bin sein Sohn, reich an Schönheit, und auch mein Name ist Sudarśana. O Gütige, nimm mich an; mit mitleidigem Blick beschütze mich vor dem Feuer der Begierde.“

Verse 21

भर्तारं मां समासाद्य सर्वान्भोगानवाप्स्यसि । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य विद्याधरसुतस्य सा

„Wenn du mich zum Gatten gewinnst, wirst du alle Genüsse erlangen.“ Als sie die Worte des Vidyādhara-Sohnes vernahm, erwiderte sie.

Verse 22

तदा कांतिमती वाक्यं धर्मयुक्तमभाषत । सुदर्शन महाभाग विद्याधरपतेः सुत

Da sprach Kāṃtimatī Worte, die dem Dharma entsprachen: „O Sudarśana, du Hochbegnadeter, Sohn des Herrn der Vidyādharas, …“

Verse 23

आत्मजां मां विजानीहि गालवस्य महात्मनः । कन्या चाहमनूढास्मि पितृशु श्रूषणे रता

„Wisse, ich bin die Tochter des großherzigen Weisen Gālava. Ich bin eine unvermählte Jungfrau, dem Dienst an meinem Vater hingegeben.“

Verse 24

बल्यर्थं हि पितुश्चाहं पुष्पाण्याहर्तुमागता । आहरंत्याश्च पुष्पाणि याम एको न्यवर्तत

„Ich bin gekommen, um Blumen für das bali, die Opfergabe meines Vaters, zu sammeln. Doch während ich die Blumen pflückte, verging eine yāma an Zeit.“

Verse 25

मद्विलंबेन स मुनिर्देव तार्चनतत्परः । कोपं विधास्यते नूनं तपस्वी मुनिपुंगवः

„Wegen meines Zögerns wird jener Asket — der Vortrefflichste unter den Weisen, ganz der Verehrung der Götter hingegeben — gewiss zornig werden.“

Verse 26

तच्छीघ्रमद्य गच्छामि पुष्पाण्यप्याहृतानि मे । कन्याश्च पितुराधीना न स्वतन्त्राः कदाचन

„Darum will ich heute eilends gehen; auch die Blumen habe ich bereits gesammelt. Jungfrauen stehen unter der Obhut des Vaters und sind niemals eigenständig.“

Verse 27

यदि मामिच्छति भवान्पितरं मम याचय । इति विद्याधरसुतमुक्त्वा कांतिमती तदा

„Wenn du mich begehrst, so erbitte mich von meinem Vater.“ So sprach Kāṃtimatī zum Sohn des Vidyādhara und machte sich daraufhin zum Aufbruch bereit.

Verse 28

पितुराशंकिता तूर्णमा श्रमं गन्तुमुद्यता । गच्छन्तीं तां समालोक्य विद्याधरकुमारकः

Aus Furcht vor ihrem Vater machte sie sich eilends auf, zum Āśrama zu gehen. Als der junge Vidyādhara-Prinz sie fortgehen sah, wurde er zum Handeln bewegt.

Verse 29

तूर्णं जग्राह केशेषु धावित्वा मदनार्दितः । अभ्येत्य निजकेशेषु गृह्णन्ते तं विलोक्य सा

Hastig stürzte er vor, von Begierde gequält, und packte sie sogleich am Haar. Als sie sah, wie er ihre eigenen Zöpfe umklammerte, erschrak sie zutiefst.

Verse 30

उच्चैश्चक्रंद सहसा कुररीव मुनेः सुता । अस्माद्विद्याधरसुताज्जनक त्राहि मां विभो

Plötzlich schrie die Tochter des Muni laut auf, wie ein Kurarī-Vogel: „Vater, rette mich, o Mächtiger, vor diesem Sohn der Vidyādharas!“

Verse 31

बलाद्गृह्णाति दुष्टात्मा विद्याधरसुतोऽद्य माम् । इत्थमुच्चैः प्रचुक्रोश स्वाश्रमान्नातिदूरतः

„Mit Gewalt nimmt mich heute dieser Vidyādhara-Sohn, von böser Gesinnung!“ So rief sie laut, nicht fern von ihrem eigenen Āśrama.

Verse 32

तदाक्रंदितमाकर्ण्य गन्धमादनवासिनः । मुनयस्तु पुरस्कृत्य गालवं मुनिपुंगवम्

Als sie jenen Hilferuf vernahmen, traten die auf dem Gandhamādana wohnenden Munis hervor und stellten Gālava, den vorzüglichsten der Weisen, an ihre Spitze.

Verse 33

किमेतदिति विज्ञातुं तं देशं तूर्णमाययुः । तं देशं तु समागत्य सर्वे ते ऋषिपुंगवाः

Begierig zu erfahren: „Was ist dies?“, eilten die erhabensten der ṛṣi zu jenem Ort; und als sie eben dort angekommen waren, versammelten sie sich alle daselbst.

Verse 34

विद्याधरगृहीतां तां ददृशुर्मु निकन्यकाम् । विद्याधरसुतं चान्यमंतिके समुपस्थितम्

Sie erblickten das Mädchen, die Tochter eines ṛṣi, von einem Vidyādhara ergriffen; und in der Nähe sahen sie auch einen anderen — einen Sohn der Vidyādhara — dicht dabei stehen.

Verse 35

एतद्दृष्ट्वा महायोगी गालवो मुनिपुंगवः । गतः कोपवशं किंचिद्दुराप्मानं शशाप तम्

Als er dies sah, geriet der große Yogi Gālava, der vornehmste unter den muni, ein wenig in den Bann des Zorns und verfluchte jenen Übeltäter.

Verse 36

कृतवानीदृशं कार्यं यत्त्वं विद्याधराधम । तद्याहि मानुषीं योनिं स्वस्य दुष्कर्मणः फलम्

„Da du, Niedrigster unter den Vidyādhara, eine solche Tat begangen hast, geh nun in einen menschlichen Schoß: Dies ist die Frucht deines eigenen bösen Handelns.“

Verse 37

संप्राप्य मानुषं जन्म बहुदुःखसमाकुलम् । अचिरेण तु कालेन तस्मिन्नेव तु जन्मनि

„Nachdem du eine menschliche Geburt erlangt hast, von vielen Leiden umdrängt, wirst du in nicht langer Zeit — in eben diesem Leben — …“

Verse 38

मनुष्यैरपि निंद्यं तद्वेतालत्वं प्रयास्यसि । मांसानि शोणितं चैव सर्वदा भक्षयिष्यसि

Du wirst in den Zustand eines Vetāla fallen, selbst von Menschen verachtet; und immerdar wirst du Fleisch und Blut verzehren.

Verse 39

वेताला राक्षसप्राया बलाद्गृह्णन्ति योषितः । तस्मात्त्वं मानुषो भूत्वा वेतालत्वमवाप्स्यसि

Vetālas, den Rākṣasas ähnlich, ergreifen Frauen mit Gewalt. Darum wirst du, obwohl als Mensch geboren, den Zustand eines Vetāla erlangen.

Verse 40

तव दुष्कर्मणो योऽसावनुमंता कनिष्ठकः । सुकर्ण इति विख्यातो भविता सोपि मानुषः

Und dein jüngerer Gefährte, der deinem bösen Tun zustimmte—bekannt als Sukarṇa—wird ebenfalls als Mensch werden.

Verse 41

किंतु साक्षान्न कृतवान्यतोऽसावीदृशीं क्रियाम् । तन्मानुषत्व मेवास्य वेतालत्वं तु नो भवेत्

Doch da er eine solche Tat nicht unmittelbar beging, wird sein Los nur die menschliche Geburt sein; Vetāla-Sein wird ihm nicht zuteil.

Verse 42

विज्ञप्तिकौतुकाभिख्यं यदा विद्याधराधिपम् । द्रक्ष्यतेऽसौ कनिष्ठस्ते तदा शापाद्विमोक्ष्यते

Wenn dein Jüngerer den Herrn der Vidyādharas erblickt, berühmt als Vijñapti-kautuka, dann wird er vom Fluch erlöst werden.

Verse 43

ईदृशस्यतु यः कर्ता महापापस्य कर्मणः । स त्वं संप्राप्य मानुष्यं तस्मिन्नेव तु जन्मनि

Wer eine solche Tat großer Sünde begeht—hat er menschliche Geburt erlangt, wird er gewiss in eben diesem Leben ihre Frucht erfahren.

Verse 44

वेतालजन्म संप्राप्य चिरं लोके चरिष्यसि । इत्युक्त्वा गालवः कन्यां गृहीत्वा मुनिभिः सह

„Nachdem du eine Vetāla-Geburt erlangt hast, wirst du lange in der Welt umherwandern.“ So sprach Gālava; dann nahm er das Mädchen und zog mit den Munis davon.

Verse 45

विद्याधरसुतौ शप्त्वा स्वाश्रमं प्रति निर्ययौ । ततस्तस्मिन्महाभागे निर्याते मुनिपुंगवे

Nachdem er die beiden Söhne des Vidyādhara verflucht hatte, brach er zu seinem eigenen Āśrama auf. Dann, als jener höchst begnadete Weise—der Beste unter den Asketen—fortgegangen war, …

Verse 46

सुदर्शनसुकर्णाख्यौ विद्याधरपतेः सुतौ । मुनिशापेन दुःखार्तौ चिंतयामासतुर्भृशम्

Die beiden Söhne des Vidyādhara-Herrn, Sudarśana und Sukarṇa genannt, von Kummer durch den Fluch des Weisen bedrängt, sannen tief nach.

Verse 47

कर्तव्यं तौ विनिश्चित्य सुदर्शनसुकर्णकौ । गोविंदस्वामिनामानं यमुनातटवासिनम्

Nachdem Sudarśana und Sukarṇa beschlossen hatten, was zu tun sei, begaben sie sich zu dem Brahmanen namens Govindasvāmin, der am Ufer der Yamunā wohnte.

Verse 48

ब्राह्मणं शीलसंपन्नं पितृत्वे परिकल्प्य तौ । परित्यज्य स्वकं रूपमजायेतां तदा त्मजौ

Einen sittlich vollendeten Brahmanen als Vater erwählend, gaben die beiden ihre eigene Gestalt auf und wurden daraufhin als seine Söhne geboren.

Verse 49

विजयाशोकदत्ताख्यौ तस्य पुत्रौबभूवतुः । सुतो विजयदत्ताख्यो ज्येष्ठो जज्ञे सुदर्शनः

Seine beiden Söhne wurden Vijayadatta und Aśokadatta genannt. Von ihnen war der Ältere—Vijayadatta—in Wahrheit der wiedergeborene Sudarśana.

Verse 50

अशोकदत्तनामा तु सुकर्णश्च कनिष्ठकः । विजयाशोकदत्तौ तु क्रमाद्यौवनमापतुः

Der Jüngere, Sukarṇa, wurde unter dem Namen Aśokadatta geboren. Mit der Zeit gelangten Vijayadatta und Aśokadatta in die Jugendjahre.

Verse 51

एतस्मिन्नेव कालेतु यमुनायास्तटे शुभे । अनावृष्ट्या तु दुर्भिक्षमभूद्द्वादशवार्षि कम्

Zu eben jener Zeit entstand am glückverheißenden Ufer der Yamunā durch Regenmangel eine Hungersnot, die zwölf Jahre währte.

Verse 52

गोविंदस्वामिनामा तु ब्राह्मणो वेदपारगः । दुर्भिक्षोपहतां दृष्ट्वा तदानीं स निजां पुरीम्

Damals gab es einen Brahmanen namens Govindasvāmin, der die Veden vollkommen beherrschte. Als er zu jener Zeit seine eigene Stadt vom Hunger heimgesucht sah, da…

Verse 53

प्रययौ काशनिगरं सपुत्रः सह भार्यया । स प्रयागं समासाद्य द्वं दृष्ट्वा महावटम्

Er brach zur Stadt Kāśī auf, zusammen mit Sohn und Gattin. In Prayāga angekommen, erblickte er den großen Banyanbaum, den Mahāvaṭa.

Verse 54

कपालमालाभरणं सोऽपश्यद्यतिनं पुरः । गोविंदस्वामिनामा तु नमश्चक्रे स तं मुनिम्

Vor ihm sah er einen Asketen (Yati), geschmückt mit einer Girlande aus Schädeln. Der Brahmane namens Govindasvāmin verneigte sich ehrfürchtig vor dem Muni.

Verse 55

सपुत्रस्य सभार्यस्य सोऽवादीदाशिषो मुनिः । इदं च वचनं प्राह गोविंदस्वामिनं प्रति

Dem Brahmanen — zusammen mit Sohn und Gattin — sprach der Muni Segensworte. Und er richtete diese Worte an Govindasvāmin.

Verse 56

ज्येष्ठेनानेन पुत्रेण सांप्रतं ब्राह्मणोत्तम । क्षिप्रं विजयदत्तेन वियोगस्ते भविष्यति

O Bester der Brāhmaṇas, bald wirst du von diesem ältesten Sohn, Vijayadatta, getrennt werden.

Verse 57

इति तस्य वचः श्रुत्वा गोविंदस्वामिनामकः । सूर्ये चास्तं गते तत्र सांध्यं कर्म समाप्य च

Als er diese Worte vernahm, vollzog Govindasvāmin — nachdem dort die Sonne untergegangen war — das Dämmerungsritual (Sandhyā) und schloss es ab.

Verse 58

सभार्यः ससुतो विप्रः सुदूराध्वसमाकुलः । उवास तस्यां शर्वर्य्यां शून्ये वै देवतालये

Jener Brāhmaṇa, mit Frau und Sohn, vom weiten Weg erschöpft, verbrachte jene Nacht in einem leeren Tempelheiligtum der Götter.

Verse 59

तदा त्वशोकदत्तश्च ब्राह्मणी च समाकुलौ । वस्त्रेणास्तीर्य पृथिवीं रात्रौ निद्रां समापतुः

Da breiteten Aśokadatta und die Frau des Brāhmaṇa, beide ängstlich und unruhig, ein Tuch auf die Erde und legten sich nachts zum Schlafen nieder.

Verse 60

ततो विजयदत्तस्तु दूरमार्गविलंघनात् । बभूवात्यंतमलसो भृशं शीतज्वरार्दितः

Daraufhin wurde Vijayadatta—durch das Übermaß an Anstrengung auf dem langen Weg—äußerst matt und schwer von einer Kältefieber-Plage mit Schüttelfrost heimgesucht.

Verse 61

गोविंदस्वामिना पित्रा शीतवबाधानिवृत्तये । गाढमालिंग्यमानोऽपि शीतबाधां न सोऽत्यजत्

Obwohl sein Vater Govindasvāmin ihn fest umschlang, um die Qual der Kälte zu lindern, ließ die Kälteplage nicht von ihm ab.

Verse 62

बाधतेऽत्यर्थमधुना तात मां शीतलो ज्वरः । एतद्बाधानिवृत्त्यर्थं वह्निमानय मा चिरम्

„Vater, dieses kalte Fieber quält mich jetzt überaus schwer. Um dieses Leiden zu stillen, bringe Feuer — ohne Verzug.“

Verse 63

इति पुत्रवचः श्रुत्वा सर्वत्राग्निं गवेषयन् । अलब्धवह्निः प्रोवाच पुन रभ्येत्य पुत्रकम्

Als der Vater die Worte seines Sohnes vernommen hatte, suchte er überall nach Feuer. Doch da er kein Feuer fand, kehrte er wieder zurück und sprach zum Knaben.

Verse 64

न वह्निं पुत्र विंदामि मार्गमाणोऽपि सर्वशः । रात्रिमध्ये तु संप्राप्ते द्वारेषु पिहितेषु च

„Mein Sohn, obwohl ich überall suchte, fand ich kein Feuer. Und nun ist Mitternacht gekommen, und die Türen sind verschlossen.“

Verse 65

निद्रापरवशाः पौरा नैव दास्यंति पावकम् । इत्थं विजयदत्तोऽसावुक्तः पित्रा ज्वरातुरः

„Die Stadtbewohner, vom Schlaf überwältigt, werden kein Feuer geben.“ So sprach der Vater zu Vijayadatta, der von Fieber gequält war.

Verse 66

ययाचे वह्निमेवासौ पितरं दीनया गिरा । शीतज्वरसमुद्भूतशीतबाधाप्रपीडितम्

Da flehte er den Vater — mit kläglicher Stimme — allein um Feuer an, denn ihn quälte der Frost, der aus einem kalten Fieber entstanden war.

Verse 67

हिमशीकरवान्वायुर्द्विगुणं बाधतेऽद्य माम् । वह्निर्न लब्ध इति वै मिथ्यैवोक्तं पितस्त्वया

„Dieser Wind, beladen mit eisigen Tautropfen, quält mich heute doppelt. ‚Feuer wurde nicht gefunden‘ — Vater, das hast du wahrlich unwahr gesprochen.“

Verse 68

दूरादेष पुरोभागे ज्वालामालासमाकुलः । शिखाभिर्लेलिहानोभ्रं दृश्यते पश्य पावकः

Sieh—dort vorn, aus der Ferne, erscheint ein Feuer, dicht umkränzt von Flammengirlanden; seine Zungen des Brandes lecken den Himmel.

Verse 69

तं वह्निमानय क्षिप्रं तात शीतनिवृत्तये । इत्युक्तवन्तं तं पुत्रं स पिता प्रत्यभाषत

„Vater, bring jenes Feuer schnell herbei, damit die Kälte weiche!“ So sprach der Sohn, und der Vater antwortete ihm.

Verse 70

नानृतं वच्मि पुत्राद्य सत्यमेव ब्रवीम्यहम् । वह्निमान्योऽयमुद्देशो दूरादेव विलोक्यते

„Mein Sohn, heute rede ich keine Unwahrheit; ich spreche nur die Wahrheit. Jener Ort, der wie von Feuer erfüllt scheint, ist wahrlich schon von fern zu sehen.“

Verse 71

पितृकाननदेशं तं पुत्र जानीहि सांप्रतम् । यद्येषोभ्रंलिहज्वालः पुरस्ताज्ज्वलतेऽनलः

„Sohn, erkenne es jetzt: jener Ort ist das Waldgelände der Ahnen. Denn dort vorn lodert das Feuer, dessen Flammen den Himmel lecken.“

Verse 72

पुत्र वित्रासजनकं तं जानीहि चितानलम् । अमंगलो न सेव्योऽयं चिताग्निः स्पर्शदूषितः

„Sohn, wisse: jenes furchterregende Feuer ist das Feuer des Scheiterhaufens. Es ist unheilvoll und darf nicht gebraucht werden; das Leichenbrandfeuer ist durch Berührung befleckt.“

Verse 73

तस्य चायुःक्षयं याति सेवते यश्चितानलम् । तस्मात्तवायुर्हानिर्मा भूयादिति मया सुत

Wer sich dem Feuer des Scheiterhaufens zuwendet, dem schwindet die Lebensspanne. Darum, mein Sohn, habe ich so gesprochen, damit kein Verlust deines Lebens eintrete.

Verse 74

अमंगलस्तथा स्पृश्यो नानीतोऽयं चितानलः । इत्युक्तवंतं पितरं स दीनः प्रत्यभाषत

„Dies ist unheilvoll und darf nicht berührt werden; dieses Scheiterhaufenfeuer darf nicht herbeigebracht werden.“ So vom Vater ermahnt, erwiderte der Sohn, niedergeschlagen.

Verse 75

अयं शवानलो वा स्यादध्वरानल एव वा । सर्वथानीयतामेष नोचेन्मे मरणं भवेत्

„Sei dies Leichenfeuer oder Opferfeuer — wie auch immer: Es muss unbedingt herbeigebracht werden; sonst wird der Tod über mich kommen.“

Verse 76

पुत्रस्नेहाभिभूतोऽथ समाहर्तुं चितानलम् । गोविंदस्वामिनामा तु श्मशानं शीघ्रमभ्यगात्

Vom Sohnlieb überwältigt, eilte Govindasvāmin zum Verbrennungsplatz, um das Scheiterhaufenfeuer zu holen.

Verse 77

गोविंदस्वामिनि गते समाहर्तुं चितानलम् । तूर्णं विजयदत्तोऽपि तदा गच्छंतमन्वयात्

Als Govindasvāmin fortgegangen war, um das Scheiterhaufenfeuer zu holen, folgte ihm auch Vijayadatta eilends, während er dahinschritt.

Verse 79

संप्राप्य तापनिकटं विकीर्णास्थि चितानलम् । आलिंगन्निव सोद्वेगं शनैर्निर्वृतिमाप्तवान्

Als er das Feuer des Scheiterhaufens erreichte—nahe der Glut, zwischen verstreuten Knochen—, als umarmte er es, gelangte er allmählich zu einer düsteren Genugtuung, obgleich von Unruhe erfüllt.

Verse 80

इति तस्य वचः श्रुत्वा पुत्रस्य ब्राह्मणोत्तमः । निपुणं तं निरूप्यैतद्वचनं पुनरब्रवीत्

Als der vortreffliche Brāhmaṇa die Worte seines Sohnes vernommen hatte, ihn kundig prüfend und bedenkend, sprach er erneut diese Worte.

Verse 81

गोविंदस्वाम्युवाच । एतत्कपालमनलज्वालावलयवर्तुलम् । वसाकीकसमांसाढ्यमेतद्रक्तांबुजोपमम्

Govindasvāmin sprach: „Dieser Schädel ist vom Kreis der Feuerflammen umringt; er ist reich an Fett, Sehnen und Fleisch und gleicht einem roten Lotus.“

Verse 82

द्विजस्य सूनुः श्रुत्वेति काष्ठाग्रेण जघान तत् । येन तत्स्फुटनोद्गीर्णवसासिक्तमुखोऽभवत्

Als er dies hörte, schlug der Sohn des Brāhmaṇa mit der Spitze eines Holzstücks darauf; durch den Schlag barst es, und Fett spritzte hervor und beschmierte sein Gesicht.

Verse 83

कपालघट्टनाद्रक्तं यत्संसक्तं मुखे तदा । जिह्वया लेलिहानोऽसौ मुहुस्तद्रक्तमा स्वदत्

Durch das Schlagen des Schädels haftete ihm damals Blut im Gesicht; er leckte es immer wieder mit der Zunge und kostete jenes Blut erneut und erneut.

Verse 84

आस्वाद्यैवं समादाय तत्कपालं समाकुलः । पीत्वा वसां महाकायो बभूवातिभयंकरः

So kostete er davon und ergriff in Erregung jenen Schädel; er trank das Fett, und sein Leib wurde riesenhaft—schrecklich über jedes Maß hinaus.

Verse 85

सद्यो वेता लतां प्राप तीक्ष्णदंष्ट्रस्तदा निशि । तस्याट्टहासघोषेण दिशश्च प्रदिशस्तदा

Sogleich erlangte er in der Nacht den Zustand eines Vetāla mit scharfen Fangzähnen; und vom Dröhnen seines lauten Gelächters hallten die Himmelsrichtungen und Zwischenrichtungen wider.

Verse 86

द्यौरतरिक्षं भूमिश्च स्फुटिता इव सर्वशः । तस्मिन्वेगात्समाकृष्य पितरं हन्तुमुद्यते

Himmel, Luftraum und Erde schienen ringsum wie zersplittert. Da zog er in jähem Zorn seinen Vater mit Gewalt zu sich heran, entschlossen, ihn zu töten.

Verse 87

मा कृथाः साहसमिति प्रादुरासीद्वचो दिवि । स दिव्यां गिरमाकर्ण्य वेतालोऽतिभयंकरः

„Begehe diese Tollkühnheit nicht!“—so erklang plötzlich ein Wort am Himmel. Als der überaus furchtbare Vetāla diese göttliche Stimme vernahm, hielt er inne.

Verse 88

पितरं तं परित्यज्य महावेगसमन्वितः । तूर्णमाकाशमाविश्य प्रययावस्खलद्गतिः

Seinen Vater verlassend und von gewaltiger Schnelligkeit erfüllt, fuhr er eilends in den Himmel ein und flog davon—sein Lauf war ungehindert.

Verse 89

स गत्वा दूरमध्वानं वेतालैः सह संगतः । तमागतं समालोक्य वेतोलास्सर्व एव ते

Nachdem er einen weiten Weg zurückgelegt hatte, schloss er sich den Vetālas an. Als sie ihn kommen sahen, wandten sich alle jene Vetālas ihm zu und versammelten sich.

Verse 90

कपालस्फोटनादेष वेतालत्वं यदाप्तवान् । कपालस्फोटनामानमाह्वयांचक्रिरे ततः

Weil er durch das Bersten eines Schädels den Zustand eines Vetāla erlangt hatte, nannten sie ihn daraufhin «Kapālasphoṭa», den «Schädelspalter».

Verse 91

ततः कपालस्फोटो ऽसौ वेतालैः सर्वतो वृतः । नरास्थिभूषणाख्यस्य सद्यो वेतालभूपतेः

Daraufhin begab sich jener Kapālasphoṭa, von Vetālas ringsum umgeben, unverzüglich in die Gegenwart des Vetāla-Königs namens Narāsthibhūṣaṇa.

Verse 92

अन्तिकं सहसा प्राप महाबलसमन्वितः । नरास्थिभूषणश्चैनं सेनाप तिमकल्पयत्

Plötzlich trat er nahe heran, von großer Kraft erfüllt; und Narāsthibhūṣaṇa setzte ihn zum Heerführer ein.

Verse 93

तं कदाचित्तु गन्धर्वश्चित्रसेनाभिधो बली । नरास्थिभूषणं संख्ये न्यवधीत्सोऽपि संस्थितः

Doch einst erschlug der mächtige Gandharva namens Citrasena Narāsthibhūṣaṇa im Kampf; und auch er blieb standhaft bestehen.

Verse 94

नरास्थिभूषणे तस्मि न्गन्धर्वेण हते युधि । तदा कपालस्फोटोऽसौ तत्पदं समवाप्तवान्

Als Narāsthibhūṣaṇa im Kampf von einem Gandharva erschlagen wurde, erlangte Kapālasphoṭa in eben diesem Augenblick denselben Zustand, dasselbe Geschick.

Verse 95

विद्याधरेन्द्रस्य सुतः सुदर्शनो मनुष्यतां वै प्रथमं स गत्वा । वेतालतां प्राप्य महर्षिशापात्क्रमाच्च वेतालपतिर्बभूव

Sudarśana, der Sohn des Herrschers der Vidyādharas, gelangte zuerst in menschliche Existenz; dann, durch den Fluch eines großen ṛṣi, erreichte er den Zustand eines Vetāla und wurde nach und nach zum Herrn der Vetālas.