
Sukta 7.70
Vasiṣṭha
Triṣṭubh (probable)
In diesem kurzen Hymnus ruft Vasiṣṭha die Aśvinau an, „zu uns zu kommen“, ihren irdischen Sitz einzunehmen und schnelle, heilende, schatzbringende Hilfe zu bringen. Die Zwillinge werden als innige Mächte gepriesen, die durch Wasser und Pflanzen wirken, Heilmittel, Gedeihen und rechte Führung verleihen, während der Dichter ein wohlgeflochtenes Gebet um dauerhafte svasti (Wohlergehen) darbringt.
Mantra 1
आ विश्ववाराश्विना गतं नः प्र तत्स्थानमवाचि वां पृथिव्याम् । अश्वो न वाजी शुनपृष्ठो अस्थादा यत्सेदथुर्ध्रुवसे न योनिम् ॥
Kommt zu uns, o Aśvins, die ihr alle begehrenswerten Gaben gewährt; hier auf Erden ist euer Sitz verkündet. Wie ein mächtiges Ross, wie ein sieghafter Renner, fest im Rücken, nehmt ihr Stand — wenn ihr euch in das stallende Schoß (yoni) setzt, in den sicheren Grund unseres Werdens.
Mantra 2
सिषक्ति सा वां सुमतिश्चनिष्ठातापि घर्मो मनुषो दुरोणे । यो वां समुद्रान्त्सरितः पिपर्त्येतग्वा चिन्न सुयुजा युजानः ॥
An uns hefte sich eure glückseligste, rechte Gesinnung; im Menschenhaus wird die innere Glut (gharmá) entzündet. Der, der euch die Meere und die Flüsse füllt, der spannt selbst die Schnellen zu vollkommener Anspannung an, ohne etwas schlecht angeschirrt zu lassen.
Mantra 3
यानि स्थानान्यश्विना दधाथे दिवो यह्वीष्वोषधीषु विक्षु । नि पर्वतस्य मूर्धनि सदन्तेषं जनाय दाशुषे वहन्ता ॥
Welche Standorte ihr auch setzt, o Aśvins — in den weittragenden Höhen des Himmels, in den heilenden Pflanzen, unter den Völkern —, auf dem Gipfel des Berges sitzend, tragt ihr dem opfernden Menschen den Antrieb der Fülle zu.
Mantra 4
चनिष्टं देवा ओषधीष्वप्सु यद्योग्या अश्नवैथे ऋषीणाम् । पुरूणि रत्ना दधतौ न्यस्मे अनु पूर्वाणि चख्यथुर्युगानि ॥
Am innigsten, o Götter, in den Pflanzen und in den Wassern erlangt ihr, was von den ṛṣi zu gewinnen ist. Viele Schätze legt ihr in uns nieder, und ihr lasst uns der Reihe nach die früheren Yuga schauen, damit die alten Wirkungen zur Erkenntnis für den heutigen Weg werden.
Mantra 5
शुश्रुवांसा चिदश्विना पुरूण्यभि ब्रह्माणि चक्षाथे ऋषीणाम् । प्रति प्र यातं वरमा जनायास्मे वामस्तु सुमतिश्चनिष्ठा ॥
Selbst als Hörende, o Aśvins, schaut ihr auf die vielen inspirierten Sprüche der ṛṣi. Kommt hervor dem Menschen entgegen mit der besten Gabe; in uns sei eure innerste sumatí, das rechte Sinnen.
Mantra 6
यो वां यज्ञो नासत्या हविष्मान्कृतब्रह्मा समर्यो भवाति । उप प्र यातं वरमा वसिष्ठमिमा ब्रह्माण्यृच्यन्ते युवभ्याम् ॥
Euer Opfer, o Nāsatyas, reich an Gaben, wird zum wahren Kampfgefährten, wenn das brahman, die inspirierte Rede, recht geformt ist. Kommt heran und vorwärts mit der besten Gabe zu Vasiṣṭha; diese brahman-Formeln werden für euch beide in den Rhythmus gesetzt.
Mantra 7
इयं मनीषा इयमश्विना गीरिमां सुवृक्तिं वृषणा जुषेथाम् । इमा ब्रह्माणि युवयून्यग्मन्यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
Dies ist der Gedanke, dies ist das Lied für euch, o Aśvins; nehmt an, o Starke, diese wohlgewobene Rede. Diese brahman-Formeln sind zu euch gekommen in jugendlicher Kraft; behütet uns immer mit euren Mächten des rechten Seins, mit svastí.
A direct summons: the all-boon-giving Aśvins are invited to come and be seated upon the earth for the sacrificer.
Their power is unfolded as swift, firm support and as intimate healers working through waters and medicinal plants, granting treasures and insight into the ordered succession of ages (yugāni).
The hymn highlights their bestowal of many ‘ratnas’ and the revelatory seeing of prior ages—linking healing and prosperity with awakened knowledge.
The poet offers the final, well-woven utterance and asks for continual protection—‘guard us always with svasti.’
आ विश्ववाराश्विना गतं नः प्र तत्स्थानमवाचि वां पृथिव्याम् । अश्वो न वाजी शुनपृष्ठो अस्थादा यत्सेदथुर्ध्रुवसे न योनिम् ॥चनिष्टं देवा ओषधीष्वप्सु यद्योग्या अश्नवैथे ऋषीणाम् । पुरूणि रत्ना दधतौ न्यस्मे अनु पूर्वाणि चख्यथुर्युगानि ॥yūyam pāta svastibhiḥ sadā naḥ
The Aśvins are twin youthful gods known for swift help, healing, and rescue. Here they are invited to come quickly, accept praise, and protect the worshipper with well-being (svasti).
Waters (āpas) and plants (oṣadhis) are traditional sources of cleansing and medicine. The sukta presents the Aśvins as powers working through these natural remedies to restore health and strength.
The poet asks the Aśvins to arrive, take their seat at the rite, place treasures and vitality within the people, and guard them continually with auspicious protection and right-being (svasti).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.