Adhyaya 39

Verse 1

नारद उवाच । अथ संध्यां समासाद्य स विद्यांतीर्थमुत्तमम् । उपस्पृश्य नरो विद्वान्भवेन्नास्त्यत्र संशयः

Nārada sprach: Dann, zur Zeit der Saṃdhyā, wird ein Mensch, der am höchst vortrefflichen heiligen Übergang namens Vidyā-tīrtha die Reinigung (Ācamana) vollzieht, wahrhaft gelehrt; daran besteht kein Zweifel.

Verse 2

रामस्य च प्रसादेन तीर्थराजं कृतं पुरा । तल्लौहित्यं समासाद्य विंद्याद्बहुसुवर्णकम्

Und einst wurde es durch Rāmas Gnade zum „König der Tīrthas“ gemacht. Wer den Lauhitya-Fluss erreicht, erlangt reichlich Gold.

Verse 3

करतोयां समासाद्य त्रिरात्रोपोषितो नरः । अश्वमेधमवाप्नोति शक्रलोकं च गच्छति

Wer die Karatoyā erreicht und drei Nächte fastet, erlangt das Verdienst eines Aśvamedha und gelangt in Śakras Welt.

Verse 4

गंगायास्त्वथ राजेंद्र सागरस्य च संगमे । अश्वमेधं दशगुणं प्रवदंति मनीषणः

O König, am Zusammenfluss der Gaṅgā mit dem Ozean verkünden die Weisen ein zehnfaches Verdienst, dem Ertrag eines Aśvamedha gleich.

Verse 5

गंगायास्तु परं द्वीपं प्राप्य यः स्नाति भारत । त्रिरात्रोपोषितो राजन्सर्वकाममवाप्नुयात्

O Bhārata, wer die ferne Insel der Gaṅgā erreicht und dort badet, nachdem er drei Nächte gefastet hat, o König, erlangt die Erfüllung aller Wünsche.

Verse 6

ततो वैतरणीं गत्वा नदीं पापप्रमोचनीम् । विरजं तीर्थमासाद्य विराजति यथा शशी

Dann, zur Vaitaraṇī gelangt, dem Fluss, der von Sünde befreit, und das Tīrtha namens Viraja erreichend, erstrahlt man wie der Mond.

Verse 7

प्रभावे च कुलं पूत्वा सर्वपापं व्यपोहति । गोसहस्रफलं लब्ध्वा पुनाति स्वकुलं नरः

Durch seine heilige Kraft reinigt ein Mensch sein Geschlecht und vertreibt alle Sünde; erlangt er das Verdienst einer Gabe von tausend Kühen, heiligt er seine eigene Familie.

Verse 8

शोणस्य ज्योतिरथ्याश्च संगमे निवसञ्छुचिः । तर्पयित्वा पितॄन्देवानग्निष्टोमफलं लभेत्

Wer in Reinheit am Zusammenfluss von Śoṇa und Jyotirathyā weilt und den Ahnen und den Devas Tarpaṇa (Wasserlibationen) darbringt, erlangt Verdienst, der dem Agniṣṭoma-Opfer gleichkommt.

Verse 9

शोणस्य नर्मदायाश्च प्रभवे कुरुपुंगव । वंशगुल्ममुपस्पृश्य वाजिमेधफलं लभेत्

O Bester der Kurus: An der Quelle von Śoṇa und Narmadā erlangt man, indem man das Bambusdickicht berührt, Verdienst, das dem Aśvamedha (Rossopfer) gleich ist.

Verse 10

ऋषभं तीर्थमासाद्य कोशलायां नराधिप । वाजिमेधमवाप्नोति त्रिरात्रोपोषितो नरः

O König, wer das heilige Furtgebiet namens Ṛṣabha in Kośalā erreicht und drei Nächte fastet, erlangt den Verdienst des Aśvamedha (Rossopfers).

Verse 11

कोशलायां समासाद्य कालतीर्थमुपस्पृशेत् । वृषभैकादशगुणं लभते नात्र संशयः

In Kośalā angekommen, soll man im Kāla-tīrtha baden; man erlangt elffachen Verdienst, dem Spenden eines Stieres gleich — daran besteht kein Zweifel.

Verse 12

पुष्पवत्यामुपस्पृश्य त्रिरात्रोपोषितो नरः । गोसहस्रफलं विंद्यात्कुलं चैव समुद्धरेत्

Wer in Puṣpavatī badet und drei Nächte fastet, erlangt Verdienst, der der Gabe von tausend Kühen entspricht, und erhebt zugleich seine Familienlinie.

Verse 13

ततो बदारिकातीर्थे स्नात्वा प्रयतमानसः । दीर्घायुष्यमवाप्नोति स्वर्गलोकं च गच्छति

Dann, nachdem man mit gezügeltem und gesammeltem Geist im heiligen Tīrtha von Badarikā gebadet hat, erlangt man langes Leben und gelangt auch in die Himmelswelt.

Verse 14

ततो महेंद्रमासाद्य जामदग्न्यनिषेवितम् । रामतीर्थे नरः स्नात्वा वाजिमेधफलं लभेत्

Dann, Mahendra erreichend, das von Jāmadagnya (Paraśurāma) aufgesucht wird, erlangt der Mensch, der im Rāma-Tīrtha badet, Verdienst gleich der Frucht des Aśvamedha-Opfers.

Verse 15

मतंगस्य तु केदारं तत्रैव भरतर्षभ । तत्र स्नात्वा नरो राजन्गोसहस्रफलं लभेत्

Und ebendort ist Matangas Kedāra, o Bester der Bhāratas. O König, wer dort badet, erlangt Verdienst gleich der Gabe von tausend Kühen.

Verse 16

श्रीपर्वतं समासाद्य नदीतीरमुपस्पृशेत् । अश्वमेधमवाप्नोति परां सिद्धिं च गच्छति

Hat man Śrīparvata erreicht und am Flussufer die reinigende Waschung vollzogen, so erlangt man das Verdienst des Aśvamedha und schreitet zur höchsten Siddhi, zur erhabenen Vollendung, fort.

Verse 17

श्रीपर्वते महादेवो देव्या सह महाद्युतिः । न्यवसत्परमप्रीतो ब्रह्मा च त्रिदशैर्वृतः

Auf Śrīparvata weilte der hochstrahlende Mahādeva zusammen mit der Devī; und auch Brahmā hielt sich dort auf, überaus erfreut, umgeben von den Göttern.

Verse 18

तत्र देवह्रदे स्नात्वा शुचिः प्रयतमानसः । अश्वमेधमवाप्नोति परां सिद्धिं च गच्छति

Dort, nachdem man im Deva-hrada (göttlichen See) gebadet hat, erlangt der Mensch—rein und mit gezügeltem Geist—das Verdienst des Aśvamedha-Opfers und gelangt zur höchsten Vollendung.

Verse 19

ऋषभं पर्वतं गत्वा भांडेषु सुरपूजितम् । वाजपेयमवाप्नोति नाकपृष्ठे च मोदते

Wer zum Berge Ṛṣabha gelangt—wo unter den Bhāṇḍas die heilige Stätte von den Göttern verehrt wird—erlangt das Verdienst des Vājapeya-Opfers und frohlockt auf den Höhen des Himmels.

Verse 20

ततो गच्छेत कावेरीं वृतामृप्सरसां गणैः । तत्र स्नात्वा नरो राजन्गोसहस्रफलं लभेत्

Dann soll man zur Kāverī gehen, umgeben von Scharen der Apsaras. O König, wer dort badet, erlangt eine Frucht, die der Gabe von tausend Kühen gleichkommt.

Verse 21

तत्र तीर्थे समुद्रस्य कन्यातीर्थमुपस्पृशेत् । तत्रोपस्पृश्य राजेंद्र सर्वपापैः प्रमुच्यते

Dort, an dieser heiligen Furt des Ozeans, soll man im Kanyā-tīrtha baden. Wer dort badet, o König der Könige, wird von allen Sünden befreit.

Verse 22

अथ गोकमर्णमासाद्य त्रिषुलोकेषु विश्रुतम् । समुद्रमध्ये राजेंद्र सर्वलोकनमस्कृतम्

Dann, nachdem man Gokamarṇa erreicht hat—berühmt in den drei Welten—o bester der Könige: eine heilige Stätte mitten im Ozean, von allen Wesen ehrfürchtig verehrt.

Verse 23

यत्र ब्रह्मादयो देवा मुनयश्च तपोधनाः । भूतयक्षाः पिशाचाश्च किन्नराः समहोरगाः

Dort—wo Brahmā und die übrigen Götter weilen und die an Askese reichen Weisen; dort sind auch Bhūtas und Yakṣas, Piśācas und Kinnaras, zusammen mit den großen Schlangen.

Verse 24

सिद्धचारणगंधर्वा मानुषाः पन्नगास्तथा । सरितः सागराः शैला उपासंते उमापतिम्

Siddhas, Cāraṇas, Gandharvas, Menschen und ebenso die Nāgas—auch Flüsse, Ozeane und Berge—verehren Umāpati (Śiva), den Herrn der Umā.

Verse 25

तत्रेशानं समभ्यर्च्य त्रिरात्रोपोषितो नरः । दशाश्वमेधमाप्नोति गाणपत्यं च विंदति

Dort erlangt der Mensch, der Īśāna verehrt und drei Nächte fastet, das Verdienst von zehn Aśvamedha-Opfern und gewinnt zudem die Stellung als Angehöriger des Gefolges Gaṇapatis.

Verse 26

उपोष्य द्वादशरात्रं कृतार्थो जायते नरः । तस्मिन्नेव तु गायत्र्याः स्थानं त्रैलोक्यविश्रुतम्

Durch ein Fasten von zwölf Nächten wird der Mensch in seinem Ziel erfüllt. Ja, eben dort befindet sich der Sitz der Gāyatrī, berühmt in den drei Welten.

Verse 27

त्रिरात्रमुषितस्तत्र गोसहस्रफलं लभेत् । निदर्शनं च प्रत्यक्षं ब्राह्मणानां नराधिप

O König, wer dort drei Nächte verweilt, erlangt eine Frucht, die der Gabe von tausend Kühen gleichkommt; und die Brāhmaṇas werden zum unmittelbaren, sichtbaren Beweis dieses Verdienstes.

Verse 28

गायत्रीं पठते यस्तु योनिसंकरजो द्विजः । गाथा वा गीतिका वाणी तस्य संपद्यते नृप

O König, wenn ein Zweimalgeborener gemischter Herkunft die Gāyatrī rezitiert, wird seine Rede vollendet—als erzählender Vers oder als Lieddichtung.

Verse 29

अब्राह्मणस्य पठतः सावित्री तूपनश्यति । संवर्तस्य तु विप्रर्षे वापीमासाद्य दुर्ल्लभाम्

Wenn ein Nicht-Brahmane die Sāvitrī (Gāyatrī) rezitiert, wird diese Sāvitrī unwirksam, gleichsam zunichte. Doch, o Bester der Brahmanen, als Saṃvarta einen seltenen Brunnen erreichte…

Verse 30

रूपस्य भागी भवति सुभगश्चाभिजायते । ततो वेणां समासाद्य तर्पयेत्पितृदेवताः

Er wird teilhaftig der Schönheit und wird glückverheißend geboren. Dann soll er, an die Veṇā gelangt, den Pitṛs (Ahnenmächten) und den Göttern Wasserspenden darbringen.

Verse 31

मयूरहंससंयुक्तं विमानं लभते नरः । ततो गोदावरीं प्राप्य नित्यसिद्धनिषेविताम्

Ein Mensch erlangt ein himmlisches Vimāna, angespannt mit Pfauen und Schwänen; dann, wenn er die Godāvarī erreicht, die stets von den ewig Vollendeten aufgesucht wird…

Verse 32

गवामयमवाप्नोति वायुलोकं च गच्छति । वेणायाः संगमे स्नात्वा वाजपेयफलं लभेत्

Er erlangt das Verdienst, das mit Kühen verbunden ist, und gelangt auch in die Welt des Vāyu. Wer am Zusammenfluss der Veṇā badet, empfängt die Frucht des Vājapeya-Opfers.

Verse 33

वरदासंगमं स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत् । ब्रह्मस्थूणां समासाद्य त्रिरात्रोपोषितो नरः

Wer im heiligen Zusammenfluss namens Varadā-saṅgama badet, erlangt Verdienst, das der Gabe von tausend Kühen gleichkommt. Und ein Mann, der zur Brahma-sthūṇā gelangt und drei Nächte fastet, gewinnt großes religiöses Verdienst.

Verse 34

गोसहस्रफलं विंद्यात्स्वर्गलोकं च गच्छति । कुब्जावनं समासाद्य ब्रह्मचारी समाहितः

Er erlangt Verdienst, das der Gabe von tausend Kühen entspricht, und gelangt in die Himmelswelt. Wenn der zuchtvolle Brahmacārin Kubjāvana erreicht, handelt er, im Geist gesammelt, wie es sich ziemt.

Verse 35

त्रिरात्रोपोषितः स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत् । ततो देवह्रदे स्नात्वा कृष्णवेणा जलोद्भवे

Wer drei Nächte fastet und dann badet, erlangt die Frucht, die der Gabe von tausend Kühen gleich ist. Danach bringt das Bad im Deva-hrada—aus den Wassern der Kṛṣṇa-veṇā hervorgegangen—weiteres heiliges Verdienst.

Verse 36

ज्योतिर्मात्र ह्रदे चैव तथा कन्याश्रमे नृप । यत्र क्रतुशतैरिष्ट्वा देवराजो दिवं गतः

O König, am Jyotirmātra-hrada und ebenso in Kanyāśrama ist jener Ort, an dem der König der Götter, nachdem er hundert Opfer dargebracht hatte, in den Himmel aufstieg.

Verse 37

अग्निष्टोमशतं विंद्याद्गमनादेव तत्र तु । सर्वदेवह्रदे स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत्

Schon durch das bloße Hingelangen dorthin erwirbt man das Verdienst von hundert Agniṣṭoma-Opfern; und wer im Sarvadeva-See badet, erlangt die Frucht der Gabe von tausend Kühen.

Verse 38

जातिमात्र ह्रदे स्नात्वा भवेज्जातिस्मरो नरः । शरभंगाश्रमं गत्वा शुकस्य च महात्मनः

Wer im See Jātimātra badet, wird ein Mensch, der sich an frühere Geburten erinnert. Danach, wenn er zur Āśrama des Śarabhaṅga geht und auch zur Stätte des großherzigen Śuka, erlangt er weiteres Verdienst.

Verse 39

पितृदेवार्चनरतो गोसहस्रफलं लभेत् । दंडकारण्यमासाद्य महाराज उपस्पृशेत्

Wer sich der Verehrung der Pitṛs (Ahnen) und der Götter hingibt, erlangt die Frucht, die der Gabe von tausend Kühen gleicht. O großer König, nachdem er Daṇḍakāraṇya erreicht hat, soll er sich rituell reinigen, indem er Wasser berührt.

Verse 40

शरभंगाश्रमं गत्वा शुकस्य च महात्मनः । न दुर्गतिमवाप्नोति पुनाति स्वकुलं नरः

Wer zur Āśrama des Śarabhaṅga geht und auch zur Stätte des großherzigen Śuka, fällt nicht in ein böses Geschick; er reinigt sein eigenes Geschlecht.

Verse 41

ततः सूर्यारकं गच्छेज्जमदग्निनिषेवितम् । रामतीर्थं नरः स्नात्वा विंद्याद्बहुसुवर्णकम्

Dann soll er nach Sūryāraka gehen, dem heiligen Ort, den Jamadagni aufsuchte. Nachdem der Mensch im Rāma-tīrtha gebadet hat, erlangt er reichlich Gold, großen Lohn.

Verse 42

सप्तगोदावरीं स्नात्वा नियतो नियताशनः । महापुण्यमवाप्नोति देवलोकं च गच्छति

Wer in der Saptagodāvarī badet, diszipliniert und maßvoll in der Speise, erlangt großes Verdienst und gelangt auch in die Götterwelt.

Verse 43

ततो देवपथं गच्छेन्नियतो नियताशनः । देवसत्रस्य यत्पुण्यं तदवाप्नोति मानवः

Dann soll man, diszipliniert und maßvoll in der Speise, den Pfad der Devas beschreiten; so erlangt der Mensch eben jenes Verdienst, das dem Deva-satra, der heiligen Opfer-Sitzung der Götter, zukommt.

Verse 44

तुंगकारण्यमासाद्य ब्रह्मचारी जितेंद्रियः । वेदानध्यापयत्तत्र मुनीन्सारस्वतः पुरा

Als er den Wald von Tuṅga erreicht hatte, lehrte der brahmacārī‑Weise — selbstbeherrscht und die Sinne bezwingend — dort einst den Munis die Veden; sein Name war Sārasvata.

Verse 45

तत्र वेदान्प्रणष्टांस्तु मुनेरांगिरसः सुतः । उपविष्टो महर्षीणामुत्तरीयेषु भारत

Dort, o Bhārata, setzte sich der Sohn des Weisen Āṅgirasa unter die großen ṛṣis; im Blick standen die verlorenen Veden.

Verse 46

ओंकारेण यथान्यायंसम्यगुच्चारितेन ह । येन यत्पूर्वमभ्यस्तं तस्य तत्समुपस्थितम्

Wahrlich, wenn die Silbe Oṃ gemäß der rechten Vorschrift korrekt ausgesprochen wird, dann wird, was immer jemand zuvor geübt hat, dessen Ergebnis selbst gegenwärtig.

Verse 47

ऋषयस्तत्र देवाश्च वरुणोऽग्निप्रजापतिः । हरिर्नारायणो देवो महादेवस्तथैव च

Dort waren die ṛṣis und die Devas zugegen: Varuṇa, Agni und Prajāpati; ebenso Hari, der Gott Nārāyaṇa, und gleicherweise Mahādeva.

Verse 48

पितामहश्च भगवान्देवैस्सह महाद्युतिः । भृगुं नियोजयामास याजनार्थे महाद्युतिम्

Daraufhin bestellte der selige Ahnvater (Brahmā), von großer Herrlichkeit strahlend, zusammen mit den Göttern den hochleuchtenden Bhṛgu, um das Opfer (yajña) zu vollziehen.

Verse 49

ततः स चक्रे भगवानृषीणां विधिवत्तदा । सर्वेषां पुनराधानं देवदृष्टेन कर्मणा

Dann vollzog der selige Herr, den vorgeschriebenen Riten gemäß, für die ṛṣi die Wiederherstellung für alle, nach einem von den Göttern offenbarten Verfahren.

Verse 50

आज्यभागेन वै तत्र तर्पितास्तु यथाविधि । देवास्त्रिभुवनं याता ऋषयश्च यथासुखम्

Dort wurden sie, wie es die Vorschrift verlangt, durch ihren zugeteilten Anteil an geklärter Butter (Ghee) vollauf gesättigt. Dann zogen die Götter in die drei Welten, und auch die ṛṣi gingen in Ruhe davon.

Verse 51

तदरण्यं प्रविष्टस्य तुंगकं राजसत्तम । पापं विनश्यते सद्यः स्त्रिया वै पुरुषस्य वा

O bester der Könige, sobald jemand jenen Wald — Tuṅgaka — betritt, wird die Sünde augenblicklich vernichtet, sei es Frau oder Mann.

Verse 52

तत्र मासं वसेद्धीरो नियतो नियताशनः । ब्रह्मलोकं व्रजेद्राजन्पुनीते च कुलं पुनः

O König, ein standhafter Mensch soll dort einen Monat verweilen, in Zucht und mit geregelter Speise; dann gelangt er nach Brahmaloka und reinigt erneut sein Geschlecht.

Verse 53

मेधावनं समासाद्य पितृदेवांश्च तर्पयेत् । अग्निष्टोममवाप्नोति स्मृतिं मेधां च विंदति

Hat man Medhāvana erreicht, soll man den Pitṛs (Ahnen) und den Göttern Tarpaṇa‑Wasserspenden darbringen; so erlangt man das Verdienst des Agniṣṭoma und gewinnt Gedächtnis und Einsicht.

Verse 54

तत्र कालंजरं गत्वा गोसहस्रफलं लभेत् । आत्मानं साधयेत्तत्र गिरौ कालंजरे नृप

Wer dorthin nach Kālañjara geht, erlangt ein Verdienst, das der Gabe von tausend Kühen gleicht. Dort, auf dem Berge Kālañjara, o König, übe Tapas zur Vollendung des Selbst.

Verse 55

स्वर्गलोके महीयेत नरो नास्त्यत्र संशयः । ततो गिरिवरश्रेष्ठे चित्रकूटे विशांपते

Ein Mensch wird in der Himmelswelt geehrt — daran besteht kein Zweifel. Danach, o Herr des Volkes, (zieht er) zum besten der Berge, nach Citrakūṭa.

Verse 56

मंदाकिनीं समासाद्य नदीं पापविमोचनीम् । अत्राभिषेकं कुर्वाणः पितृदेवार्चने रतः

Hat man den Mandākinī‑Fluss erreicht, den Befreier von Sünden, so vollziehe man dort das rituelle Bad, eifrig in der Verehrung der Pitṛs und der Götter.

Verse 57

अश्वमेधमवाप्नोति गतिं च परमां व्रजेत् । ततो गच्छेत राजेंद्र गुहस्थानमनुत्तमम्

Er erlangt das Verdienst des Aśvamedha und schreitet zum höchsten Zustand. Dann, o bester der Könige, geht er zur unvergleichlichen Wohnstatt der Guhyas.

Verse 58

यत्र देवो महासेनो नित्यं सन्निहितो नृप । पुमांस्तत्र नरःश्रेष्ठ गमनादेव सिध्यति

O König, wo der Gott Mahāsena stets gegenwärtig ist, dort erlangt der edle Mensch schon durch bloßes Hingelangen die geistige Vollendung.

Verse 59

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत् । प्रदक्षिणमुपावृत्य यशःस्थानं व्रजेन्नरः

Wer in Koṭitīrtha badet, erlangt Verdienst, das dem Geschenk von tausend Kühen gleichkommt. Nach vollzogener Pradakṣiṇā und Rückkehr erreicht er eine ruhmreiche, geehrte Stätte.

Verse 60

अभिगम्य महादेवं विराजति यथा शशी । तत्र कूपो महाराज विश्रुतो भरतर्षभ

Wer sich Mahādeva nähert, erstrahlt wie der Mond. Dort, o großer König, o Bester der Bhāratas, gibt es einen weithin berühmten Brunnen.

Verse 61

समुद्रा यत्र चत्वारो निवसंति युधिष्ठिर । ततोपस्पृश्य राजेंद्र कृत्वा चापि प्रदक्षिणम्

O Yudhiṣṭhira, wo die vier Ozeane weilen, dort, o Bester der Könige, nachdem man die reinigende Berührung mit Wasser vollzogen und auch die Pradakṣiṇā getan hat …

Verse 62

नियतात्मा नरः पूतो गच्छेत परमां गतिम् । ततो गच्छेत्कुरुश्रेष्ठ शृंगवेरपुरं महत्

Der selbstbeherrschte Mensch, durch Zucht geläutert, gelangt zum höchsten Zustand. Danach, o Bester der Kuru, soll er zur großen Stadt Śṛṅgaverapura weiterziehen.

Verse 63

यत्र तीर्णो महाप्राज्ञो रामो दाशरथिः पुरा । गंगायां तु नरः स्नात्वा ब्रह्मचारी जितेंद्रियः

An jenem Ort, wo einst der hochweise Rāma, Sohn Daśarathas, den Fluss überschritt—dort erlangt der Mensch, der in der Gaṅgā badet, als Brahmacārī lebt und die Sinne bezwingt, heiligen Verdienst.

Verse 64

विधूतपाप्मा भवति वाजपेयं च विंदति । ततो मुंजवटं गछेत्स्थानं देवस्य धीमतः

Er wird von Sünde gereinigt und erlangt den Verdienst des Vājapeya-Opfers. Danach soll er nach Muñjavaṭa gehen, der Wohnstatt des weisen Herrn.

Verse 65

अभिगम्य महादेवमभ्यर्च्य च नराधिप । प्रदक्षिणमुपावृत्य गाणपत्यमवाप्नुयात्

O König, nachdem man sich Mahādeva genähert und Ihn gebührend verehrt hat, soll man die Pradakṣiṇā vollziehen, Ihn rechtsum umschreiten und dann zurückkehren; so erlangt man den Gaṇapatya-Stand als Anhänger Gaṇapatis.

Verse 66

ततो गच्छेत राजेंद्र प्रयागमृषिसंस्तुतम् । यत्र ब्रह्मादयो देवा दिशश्च सदिगीश्वराः

Dann, o König der Könige, soll man nach Prayāga gehen, von den ṛṣi gepriesen, wo Brahmā und die übrigen Devas weilen, ebenso die Himmelsrichtungen samt ihren waltenden Herren.

Verse 67

लोकपालाश्च सिद्धाश्च निरताः पितरस्तथा । सनत्कुमारप्रमुखास्तथैव च महर्षयः

Dort sind auch die Lokapālas, die Siddhas und die stets eifrigen Pitṛs; ebenso die großen ṛṣi, angeführt von Sanatkumāra.

Verse 68

तथा नागाः सुपर्णाश्च सिद्धाः शुक्रधरास्तथा । सरितः सागराश्चैव गंधर्वाप्सरसस्तथा

Ebenso sind dort Nāgas und Suparṇas, Siddhas und auch die Śukradharas; ebenso auch Flüsse und Ozeane, und ferner Gandharvas und Apsarās.

Verse 69

हरिश्च भगवानास्ते प्रजापतिपुरस्कृतः । तत्र त्रीण्यपि कुंडानि तयोर्मध्येन जाह्नवी

Dort weilt der verehrungswürdige Hari, geehrt in Gegenwart des Prajāpati. An jenem Ort sind drei heilige Teiche, und zwischen ihnen fließt die Jāhnavī, der Strom Gaṅgā.

Verse 70

प्रयागात्समतिक्रांता सर्वतीर्थपुरस्कृता । तपनस्य सुता तत्र त्रिषु लोकेषु विश्रुता

Nachdem man Prayāga überschritten hat — geehrt als der Erste unter allen Tīrthas — ist dort die Tochter Tapana’s, berühmt in den drei Welten.

Verse 71

यमुनागंगया सार्द्धं संगता लोकभाविनी । गंगायमुनयोर्मध्ये पृथिव्या जघनं स्मृतम्

Dort vereinigt sich die Yamunā mit der Gaṅgā, der Wohltäterin der Welten. Das Land zwischen Gaṅgā und Yamunā gilt als die „Hüften“ der Erde.

Verse 72

प्रयागं जघनस्यांतमुपस्थमृषयो विदुः । प्रयागं सुप्रतिष्ठानं कंबलाश्वतरावुभौ

Die Ṛṣis wissen Prayāga als das „Ende der Hüften“ und als die „Gegend der Lenden“. Sie kennen Prayāga auch als Supratiṣṭhāna sowie als die beiden Zwillings-Heiligtümer Kaṃbala und Aśvatara.

Verse 73

तीर्थं भोगवती चैव वेदी प्रोक्ता प्रजापतेः । तत्र वेदाश्च यज्ञाश्च मूर्त्तिमंतो युधिष्ठिर

Diese heilige Furt heißt Bhogavatī und wird als der Altar des Prajāpati verkündet. Dort, o Yudhiṣṭhira, sind die Veden und die Opfer als leibhaftige Wirklichkeiten gegenwärtig.

Verse 74

प्रजापतिमुपासंत ऋषयश्च महानघाः । यजंते क्रतुभिर्देवांस्तथा चक्रधरा नृप

Die großen, makellosen ṛṣi verehrten Prajāpati; ebenso, o König, verehrten die Träger des Diskus die Götter durch Opferhandlungen.

Verse 75

ततः पुण्यतमं नास्ति त्रिषु लोकेषु भारत । प्रयागं सर्वतीर्थेभ्यः प्रभावेणाधिकं प्रभो

O Bhārata, in den drei Welten gibt es nichts, das an Verdienst erhabener wäre als dies; Prayāga überragt durch seine geistige Kraft alle anderen Tīrtha, o Herr.

Verse 76

श्रवणात्तस्य तीर्थस्य नामसंकीर्तनादपि । मूर्धका नमनाद्वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते

Schon durch das Hören von jener heiligen Tīrtha, oder auch durch das Singen ihres Namens, ja selbst durch das Neigen des Hauptes in Ehrfurcht, wird man von allen Sünden befreit.

Verse 77

तत्राभिषेकं यः कुर्यात्संगमे संशितव्रतः । पुण्यं सुमहदाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः

Wer, in seinem Gelübde gefestigt, dort am Saṅgama (der Zusammenströmung) die Abhiṣeka-Weihewaschung vollzieht, erlangt überaus großes Verdienst, gleich dem der Rājasūya- und Aśvamedha-Opfer.

Verse 78

एषा यजनभूमिर्हि देवानामपि तत्कथा । दत्तं तत्र स्वल्पमपि महद्भवति भारत

Wahrlich, dies ist ein Opferplatz; selbst die Götter sprechen davon. O Bhārata, selbst eine kleine Gabe, die dort dargebracht wird, wird in ihrer Frucht überaus groß.

Verse 79

न देववचनात्तात न लोकवचनादपि । मतिरुत्क्रमणीया ते प्रयागमरणं प्रति

O Lieber, weder durch die Worte der Götter noch durch die Worte der Menschen soll deine Entschlossenheit zurückweichen; dein Vorhaben ist, zum Sterben nach Prayāga aufzubrechen.

Verse 80

दशतीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथापराः । येषां सान्निध्यमत्रैव कीर्त्तितं कुरुनंदन

O Sohn des Kuru-Geschlechts, zehntausend Tīrthas und darüber hinaus noch sechzig Krore—deren bloße Gegenwart, so heißt es, gerade hier ist—sind verkündet worden.

Verse 81

चतुर्विद्ये च यत्पुण्यं सत्यवादिषु चैव यत् । स्नातएवतदाप्नोतिगंगायामुनसंगमे

Welches Verdienst aus der vierfachen Gelehrsamkeit erwächst und welches Verdienst den Wahrhaftigen zukommt—eben dieses erlangt, wer am Zusammenfluss von Gaṅgā und Yamunā badet.

Verse 82

ततो भोगवती नाम वासुकेस्तीर्थमुत्तमम् । तत्राभिषेकं यः कुर्यात्सोऽश्वमेधमवाप्नुयात्

Darauf folgt die vortreffliche Tīrtha namens Bhogavatī, die zu Vāsuki gehört. Wer dort die Abhiṣeka-Weihe vollzieht, erlangt das Verdienst eines Aśvamedha.

Verse 83

तत्र हंसप्रपतनं तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । दशाश्वमेधिकं चैव गंगायां कुरुनंदन

Dort ist die heilige Furt namens Haṃsaprapatana, in den drei Welten gerühmt; und dort ist auch Daśāśvamedhika an der Gaṅgā, o Nachkomme der Kurus.

Verse 84

कुरुक्षेत्रसमा गंगा यत्र तत्रावगाहिता । विशेषो वै कनखले प्रयागं परमं महत्

Wo immer man in der Gaṅgā badet, wird jener Ort Kurukṣetra gleich. Doch besitzt Kanakhala eine besondere Auszeichnung; und Prayāga ist überragend groß.

Verse 85

यद्यकार्यशतं कृत्वा कृतं गंगावसेवनम् । सर्वं तत्तस्य गंगापो दहत्यग्निरिवेंधनम्

Selbst wenn einer Hunderte von Verfehlungen begangen hat: Sobald er der Gaṅgā dient und bei ihr Zuflucht nimmt, verbrennen die Wasser der Gaṅgā dies alles, wie Feuer das Brennholz verzehrt.

Verse 86

सर्वं दहति गंगापस्तूलराशिमिवानलः । सर्वं कृतयुगे पुण्यं त्रेतायां पुष्करं स्मृतम्

Die Wasser der Gaṅgā verbrennen alles, wie Feuer einen Haufen Baumwolle verzehrt. Im Kṛta-Yuga galt alles als verdienstvoll; im Tretā-Yuga wird Puṣkara als der vornehmste heilige Ort erinnert.

Verse 87

द्वापरे तु कुरुक्षेत्रं गंगा कलियुगे स्मृता । पुष्करे तु तपस्तप्येद्दानं दद्यान्महालये

Im Dvāpara-Zeitalter gilt Kurukṣetra als der vornehmste heilige Ort; im Kali-Zeitalter wird die Gaṅgā als solcher erinnert. In Puṣkara übe man Askese, und in Mahālaya spende man Gaben.

Verse 88

मलये त्वग्निमारोहेद्भृगुतुंगे त्वनाशनम् । पुष्करे तु कुरुक्षेत्रे गंगापो मध्यगेषु च

In den Malaya-Bergen soll man in das heilige Feuer eingehen; auf Bhṛgus Gipfel soll man Fasten üben. Ebenso in Puṣkara, in Kurukṣetra und in den Wassern der mittleren Strömung der heiligen Gaṅgā.

Verse 89

सद्यस्तारयते जंतुः सप्तसप्तावरांस्तथा । पुनाति कीर्त्तिता पापं दृष्ट्वा पुण्यं प्रयच्छति

Sogleich erlöst sie das Lebewesen und ebenso erlöst sie sieben mal sieben Generationen der Vorfahren. Schon durch ihr Lob reinigt sie von Sünde; durch ihren Anblick schenkt sie Verdienst (puṇya).

Verse 90

अवगाढा च पीत्वा च पुनात्यासप्तमं कुलम् । यावदस्थि मनुष्यस्य गंगायाः स्पृशते जलम्

Durch das Eintauchen in die Gaṅgā und durch das Trinken ihres Wassers reinigt der Mensch seine Linie bis zur siebten Generation — solange das Wasser der Gaṅgā auch nur die Gebeine eines Menschen berührt.

Verse 91

तावत्स पुरुषो राजन्स्वर्गलोके महीयते । यथा पुण्यानि तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च

O König, jener Mensch wird in der Himmelswelt so lange geehrt, wie die heiligen Furtstätten (tīrthas) und die heiligen Wohnstätten (āyatanas) berühmt und fortdauernd bestehen.

Verse 92

उपास्य पुण्यं लब्ध्वा च भवति परलोकभाक् । न गंगा सदृशं तीर्थं न देवः केशवात्परः

Durch Verehrung und das dadurch erlangte Verdienst wird man Teilhaber der jenseitigen Welt. Kein tīrtha gleicht der Gaṅgā, und kein Gott ist höher als Keśava (Viṣṇu).

Verse 93

ब्राह्मणेभ्यः परं नास्ति एवमाह पितामहः । यत्र गंगा महाराज स देशस्तत्र योजनम्

Nichts steht über den Brāhmaṇas—so verkündete es der Pitāmaha (Brahmā). O großer König, wo immer die heilige Gaṅgā ist, gilt jenes Land als ein heiliger Bezirk von einer Yojana Ausdehnung.

Verse 94

सिद्धक्षेत्रं च विज्ञेयं गंगातीरसमाश्रितम् । इदं सत्यं द्विजातीनां साधूनां मानसेषु च

Wisse: Dies ist ein Siddha-kṣetra, gelegen am Ufer der Gaṅgā. Dies ist eine Wahrheit, die in den Herzen der Zweimalgeborenen (dvija) und der Tugendhaften wohnt.

Verse 95

मुक्तिं चैव जपेत्कर्णे शिष्टस्यानुगतस्य च । इदं धर्म्यमिदं मेध्यमिदं स्वर्ग्यमिदं सुखम्

Und man soll auch dem Rechtschaffenen, der der rechten Lebensführung folgt, das Mantra der Befreiung (mukti) ins Ohr flüstern. Dies ist dharmisch; dies reinigt; dies führt zum Himmel; dies schenkt Glück.

Verse 96

इदं पुण्यतमं रम्यं पावनं धर्ममुत्तमम् । महीशीर्षमिदं गुह्यं सर्वपापप्रमोचनम्

Dies ist höchst verdienstvoll und lieblich—reinigend und die höchste Form des Dharma. Dieses geheime, heilige Mahīśīrṣa (Mahīśīrṣa) befreit von allen Sünden.

Verse 97

अधीत्य द्विजमध्ये च निर्मलत्वमवाप्नुयात् । श्रीमत्स्वर्ग्यं महापुण्यं सपत्नशमनं शिवम्

Wer dies inmitten der Zweimalgeborenen (dvija) studiert, erlangt Reinheit. Es verleiht Wohlstand, Himmel, großes Verdienst, die Befriedung von Widersachern und heilsames Wohlergehen.

Verse 98

मेधाजननमग्र्यं वै तीर्थवंशानुकीर्त्तनम् । अपुत्रो लभते पुत्रमधनो धनमाप्नुयात्

Die Rezitation der Überlieferungslinien der heiligen Tīrthas ist wahrlich das Höchste zur Erzeugung von Erkenntniskraft. Wer ohne Sohn ist, erlangt einen Sohn; wer arm ist, gewinnt Reichtum.

Verse 99

महीं विजयते राजा वैश्यो धनमवाप्नुयात् । शूद्रो यातीप्सितान्कामान्ब्राह्मणः पारगः पठन्

Durch das Rezitieren hiervon erobert der König die Erde; der Vaiśya erlangt Reichtum; der Śūdra erreicht die ersehnten Genüsse; und der Brāhmaṇa wird durch die Rezitation zu einem, der hinübergelangt ist.

Verse 100

यश्चेदं शृणुयान्नित्यं तीर्थपुण्यं सदा शुचि । जातिस्मरत्वमाप्नोति नाकपृष्ठे च मोदते

Wer, stets rein, täglich diese heilige Darlegung vom Verdienst der Tīrthas hört, erlangt die Fähigkeit, frühere Geburten zu erinnern, und erfreut sich auf den Höhen des Himmels.

Verse 101

गम्यान्यपि च तीर्थानि कीर्तितान्यगमान्यपि । मनसाप्यभिगच्छेत सर्वतीर्थमनीषया

Ob die Tīrthas erreichbar sind oder als unerreichbar gepriesen werden: Man soll sie selbst im Geist aufsuchen, in der Einsicht, dass in dieser kontemplativen Schau alle Tīrthas umfasst sind.

Verse 102

एतानि वसुभिः साध्यैरादित्यैर्मरुदश्विभिः । ऋषिभिर्देवकल्पैश्च कृतानि सुकृतैषिभिः

Diese (Riten und Verdienste) wurden von den Vasus, den Sādhyas, den Ādityas, den Maruts und den Aśvins vollzogen, ebenso von gottgleichen Ṛṣis, die nach heilsamen Taten streben.

Verse 103

एवं त्वमपि कौरव्य विधिनानेन सुव्रत । व्रज तीर्थानि नियतः पुण्यं पुण्येन वर्द्धते

So auch du, o Kaurava, du standhafter im Gelübde: Folge dieser vorgeschriebenen Weise und ziehe in Zucht zu den Tīrthas, den heiligen Furten; Verdienst wächst durch Verdienst.

Verse 104

भावितैः करणैः पूर्वमास्तिक्याछ्रुतिदर्शनात् । प्राप्यंते तानि तीर्थानि सद्भिः शिष्टानुदर्शिभिः

Jene Tīrthas, die heiligen Furten, werden von den Tugendhaften erreicht—die der Führung der Wohlgezügelten folgen—durch vorherige Läuterung der Sinne und durch Glauben, gegründet auf das Zeugnis der Veden.

Verse 105

नाकृतो नाकृतात्मा च नाशुचिर्न च तस्करः । स्नाति तीर्थेषु कौरव्य न च वक्रमतिर्नरः

O Kauravya, ein Mann, der nicht von schlechter Tat ist, dessen Inneres nicht verkehrt, der weder unrein noch ein Dieb ist, der in den Tīrthas badet und dessen Sinn nicht krumm ist—der erlangt wahrhaft die Frucht des heiligen Bades.

Verse 106

त्वया तु सम्यग्वृत्तेन नित्यं धर्मार्थदर्शिना । पितरस्तर्पितास्तात सर्वे च प्रपितामहाः । पितामहपुरोगाश्च देवाः सर्षिगणास्तथा

Doch durch dein stets rechtschaffenes Verhalten—immer dharma und wahren Nutzen erkennend—sind, mein Sohn, die Ahnen gesättigt worden: alle Vorväter ebenso; und auch die Götter, mit Brahmā an der Spitze, samt den Scharen der ṛṣis.

Verse 107

वसिष्ठ उवाच । त्वं च धर्मेण धर्मज्ञ नित्यमेवाभितोषिताः । दिलीपकीर्तिं महतीं प्राप्स्यसे भुवि शाश्वतीम्

Vasiṣṭha sprach: „Auch du, o Kenner des Dharma—stets durch Rechtschaffenheit zufrieden—wirst auf Erden den großen und dauerhaften Ruhm Dilīpas erlangen.“

Verse 108

नारद उवाच । एवमुक्त्वाभ्यनुज्ञाप्य वसिष्ठो भगवानृषिः । प्रीतः प्रीतेनमनसा तत्रैवांतरधीयत

Nārada sprach: Nachdem er so gesprochen und, nach erbetener und gewährter Erlaubnis, Abschied genommen hatte, verschwand der ehrwürdige ṛṣi Vasiṣṭha, erfreut und mit jubelndem Herzen, an eben diesem Ort.

Verse 109

दिलीपः कुरुशार्दूल शास्त्रतत्त्वार्थदर्शनात् । वसिष्ठवचनाच्चैव पृथिवीमनुचक्रमे

O Tiger unter den Kurus: Dilīpa — nachdem er den wahren Sinn und die Grundsätze der Śāstras erkannt und zudem dem Rat Vasiṣṭhas gefolgt war — machte sich daran, die Erde zu durchwandern.

Verse 110

एवमेषा महाभाग प्रतिष्ठाने प्रतिष्ठिता । तीर्थयात्रा महापुण्या सर्वपापप्रमोचनी

So, o Hochbegünstigter, ist diese heilige Pilgerfahrt in Pratiṣṭhāna fest begründet; sie ist höchst verdienstvoll und befreit von allen Sünden.

Verse 111

अनेन विधिना यस्तु पृथिवीं पर्यटिष्यति । अश्वमेधशतं साग्रं फलं प्रेत्यैष भोक्ष्यते

Wer aber nach dieser vorgeschriebenen Weise die Erde in Pilgerschaft durchwandert, der wird nach dem Tod die Frucht in voller Fülle genießen, gleich dem Verdienst von hundert Aśvamedha-Opfern.

Verse 112

ततश्चाष्टगुणं पार्थ प्राप्स्यसे धर्ममुत्तमम् । दिलीपः पार्थ नृपतिर्यथापूर्वमवाप्तवान्

Dann, o Pārtha, wirst du das höchste Dharma erlangen, achtfach vermehrt — so wie einst König Dilīpa, o Pārtha, es zuvor erlangte.

Verse 113

नेता च त्वमृषीन्यस्मात्तस्मात्तेष्टगुणं फलम् । रक्षोगणविकीर्णानि तीर्थान्येतानि भारत

Da du der Führer der ṛṣi bist, wird die Frucht, die du erlangst, diesem Vorzug entsprechend sein. O Bhārata, diese heiligen tīrthas sind von Scharen der rākṣasas weithin verstreut worden.

Verse 114

न गतिर्विद्यतेऽन्यस्य त्वामृते कुरुनंदन । इदं देवर्षिचरितं सर्वतीर्थानुसंश्रितम्

O Freude der Kuru, außer dir gibt es keinen anderen Zufluchtsort. Diese Erzählung von den göttlichen ṛṣi ist mit allen tīrthas verbunden und auf ihnen gegründet.

Verse 115

यः पठेत्कल्यमुत्थाय सर्वपापैः प्रमुच्यते । ऋषिमुख्याः सदा यत्र वाल्मीकिस्त्वथ कश्यपः

Wer dies beim Aufstehen in der Morgendämmerung rezitiert, wird von allen Sünden befreit; denn dort sind stets die erhabensten ṛṣi gegenwärtig: Vālmīki und auch Kaśyapa.

Verse 116

आत्रेयस्त्वथ कौंडिन्यो विश्वामित्रोऽथ गौतमः । असितो देवलश्चैव मार्कंडेयोऽथ गालवः

Dort waren ferner Ātreya, Kauṇḍinya, Viśvāmitra und Gautama; ebenso Asita, Devala, Mārkaṇḍeya und Gālava.

Verse 117

भरद्वाजस्य शिष्यश्च मुनिरुद्दालकस्तथा । शौनकः सह पुत्रेण व्यासश्च तपतां वरः

Und Uddālaka, der Muni und Schüler des Bharadvāja; und Śaunaka zusammen mit seinem Sohn; und Vyāsa, der Vortrefflichste unter den Asketen, (waren dort).

Verse 118

दुर्वासाश्च मुनिश्रेष्ठो जाबालिश्च महातपाः । एते ऋषिवराः सर्वे त्वत्प्रतीक्ष्यास्तपोधनाः

Durvāsā, der vornehmste der Weisen, und Jābāli, der große Asket — ja, all diese erlesensten ṛṣi, reich an dem Schatz der Askese, warten auf dich.

Verse 119

एभिः सह महाभाग तीर्थान्येतान्यनुव्रज । प्राप्स्यसे महतीं कीर्तिं यथा राजा महाभिषः

O Glückseliger, zieh mit ihnen und folge diesen heiligen Tīrthas. Du wirst großen Ruhm erlangen, wie einst König Mahābhiṣa.

Verse 120

यथा ययातिर्धर्मात्मा यथा राजा पुरूरवाः । तथा त्वं कुरुशार्दूल स्वेन धर्मेण शोभसे

Wie Yayāti rechtschaffen war und wie König Purūravas berühmt war, so auch du — o Tiger unter den Kurus — erglänzt durch dein eigenes Dharma.

Verse 121

यथा भगीरथो राजा यथा रामश्च विश्रुतः । यथा वै वृत्रहा सर्वान्सपत्नानदहत् पुरा

Wie König Bhagiratha berühmt ist und wie Rāma gerühmt wird, so verbrannte einst Vṛtrahā (Indra) alle seine Widersacher.

Verse 122

त्रैलोक्यं पालयामास देवराट्विगतज्वरः । तथा शत्रुक्षयं कृत्वा त्वं प्रजाः पालयिष्यसि

Der König der Devas, frei von allem Fieber des Leids, beschützte die drei Welten; ebenso wirst du, nachdem du deine Feinde vernichtet hast, deine Untertanen schützen.

Verse 123

स्वधर्मेणार्जितामुर्वीं प्राप्य राजीवलोचन । ख्यातिं यास्यसि वीर्येण कार्त्तवीर्यार्जुनो यथा

O Lotosäugiger, nachdem du die Erde durch das rechtmäßig nach deiner eigenen Dharma erworbene Verdienst erlangt hast, wirst du durch deine Tapferkeit Ruhm gewinnen – wie einst Kārttavīrya Arjuna.

Verse 124

सूत उवाच । एवमाभाष्य राजानं नारदो भगवानृषिः । अनुज्ञाप्य महाराजं तत्रैवांतरधीयत

Sūta sprach: Nachdem der göttliche Weise Nārada den König so angesprochen hatte und vom großen König Abschied genommen hatte, verschwand er an eben diesem Ort.

Verse 125

युधिष्ठिरोऽपि धर्मात्मा ऋषिभिः सह सुव्रतः । जगामाखिलतीर्थानि सादरः पृथिवीपतिः

Auch Yudhiṣṭhira, rechtschaffenen Herzens und standhaft in seinen Gelübden, zog zusammen mit den Rishis zu allen heiligen Tīrthas; der Herr der Erde tat es voller Ehrfurcht.

Verse 126

मयोक्तामृषयः सर्वे तीर्थयात्राश्रयां कथाम् । यः पठेच्छृणुयाद्वापि स मुक्तः सर्वपातकैः

O ihr Weisen, wer diese von mir vorgetragene Erzählung, die auf der Pilgerfahrt zu den heiligen Tīrthas beruht, liest oder auch nur hört, wird von allen Sünden befreit.

Verse 127

मयोक्तमखिलं तत्त्वं किं भूयः श्रोतुमिच्छथ । ऋषीणां पुण्यकीर्तीनां नावक्तव्यं ममास्ति वै

Ich habe die ganze Wahrheit dargelegt. Was wünscht ihr noch zu hören? Wahrlich, über die Rishis von heiligem Ruhm gibt es nichts, was ich nicht zu sagen bereit wäre.