Daśamī-vrata: Observances for the Bright Tenth Day Through the Twelve Months

Verse 1

सनातन उवाच । अथ तेऽहं प्रवक्ष्यामि दशम्या वै व्रतानि च । यानि कृत्वा नरो भक्त्या धर्मराजप्रियो भवेत् ॥ १ ॥

Sanātana sprach: Nun will ich euch die Gelübde darlegen, die am Daśamī (dem zehnten Mondtag) zu halten sind; wer sie in Bhakti vollzieht, wird Dharmarāja (Yama), dem Herrn der Rechtschaffenheit, lieb.

Verse 2

चैत्रशुक्लदशम्यां तु धर्मराजं प्रपूजयेत् । तत्कालसंभवैः पुष्पैः फलैर्गंधादिभिस्तथा ॥ २ ॥

Am hellen Daśamī (śukla) des Monats Caitra soll man Dharmarāja ordnungsgemäß verehren, mit Blumen, Früchten, Düften und weiteren Gaben, die zu jener Zeit saisonal verfügbar sind.

Verse 3

सोपवासो वैकभक्तो भोजयित्वा द्विजोत्तमान् । चतुर्द्दशततस्तेभ्यः शक्त्या दद्याच्च दक्षिणाम् ॥ ३ ॥

Unter Einhaltung von upavāsa (Fasten) und nur einer Mahlzeit soll man die Besten der Zweimalgeborenen (Brahmanen) speisen; danach gebe man ihnen nach Kräften eine dakṣiṇā (Ehrengabe) im Umfang von eintausendvierhundert (Einheiten).

Verse 4

एवं यः कुरुते विप्र धर्मराजप्रपूजनम् । स धर्मस्याज्ञयागच्छेद्देवैः साधर्म्यमच्युतः ॥ ४ ॥

So, o Brāhmaṇa: Wer Dharmarāja in hingebungsvoller Verehrung ehrt, der gelangt auf Geheiß des Dharma — durch die Gnade des unfehlbaren Acyuta — zu einem den Göttern verwandten Zustand und teilt ihre göttliche Würde.

Verse 5

दशम्यां माधवे शुक्ले विष्णुमभ्यर्च्य मानवः । गंधाद्यैरुपचारैश्च श्वेतपुष्पैः सुगंधिभिः ॥ ५ ॥

Am zehnten Mondtag (Daśamī) der hellen Monatshälfte im Monat Mādhava soll der Mensch den Herrn Viṣṇu verehren, indem er Düfte und andere Upacāras darbringt, dazu weiße, lieblich duftende Blumen.

Verse 6

शतं प्रदक्षिणाः कृत्वा विप्रन्संभोज्य यत्नतः । लभते वैष्णवं लोकं नात्र कार्या विचारणा ॥ ६ ॥

Nachdem man hundert Umkreisungen (pradakṣiṇā) vollzogen und die Brāhmaṇas mit Sorgfalt gespeist hat, erlangt man gewiss die vaiṣṇavische Welt, das Reich Viṣṇus; daran ist nicht zu zweifeln, weiteres Erwägen ist unnötig.

Verse 7

ज्येष्ठे शुक्लदशम्यां तु जाह्नवी सरितां वरा । समायाता धरां स्वर्गात्तस्मात्सा पुण्यदा स्मृता ॥ ७ ॥

Am Daśamī der hellen Monatshälfte im Monat Jyeṣṭha stieg die Jāhnavī, die Beste unter den Flüssen, aus dem Himmel zur Erde herab; darum wird sie als Spenderin von Verdienst (puṇya) in Erinnerung gehalten.

Verse 8

ज्येष्ठः शुक्लदलं हस्तो बुधश्च दशमीः तिथिः । गरानन्दव्यतीपाताः कन्येंदुवृषभास्कराः ॥ ८ ॥

Hier wird die Nakṣatra Jyeṣṭhā angegeben und die helle Monatshälfte festgelegt; genannt werden Hasta (Nakṣatra) und der Mittwoch (Budha); die Tithi ist Daśamī. Die Karaṇa ist Gara; die Yoga sind Ānanda und Vyatīpāta; und die betreffenden Tierkreisstände sind Kanyā (Jungfrau), Indu (Mond), Vṛṣabha (Stier) und Āskara (Sonne).

Verse 9

दशयोगः समाख्यातो महापुण्यतमो द्विज । हरते दश पापानि तस्माद्दशहरः स्मृतः ॥ ९ ॥

O Dvija, dieses «Daśa-yoga» wird als höchst verdienstvoll verkündet. Es tilgt zehn Sünden; darum wird es «Daśahara» genannt — der Vernichter von zehn (Sünden).

Verse 10

अस्यां यो जाह्नवीं प्राप्य स्नाति संप्रीतमानसः । विधिना जाह्नवीतोये स याति हरिमन्दिरम् ॥ १० ॥

Wer an diesen heiligen Ort gelangt und Jāhnavī (die Gaṅgā) erreicht, und in ihrem Wasser mit zufriedenen, hingebungsvollen Sinn nach rechter Vorschrift badet—der geht zur Wohnstatt Haris (zum göttlichen Heiligtum Viṣṇus).

Verse 11

आषाढशुक्लदशमी पुण्या मन्वादिकैः स्मृता । तस्यां स्नानं जपो दानं होमो वा स्वर्गतिप्रदाः ॥ ११ ॥

Der zehnte Mondtag (Daśamī) der hellen Monatshälfte im Āṣāḍha gilt bei Manu und anderen Autoritäten als heilig. An diesem Tag verleihen rituelles Bad, Japa, Almosengabe oder Homa im heiligen Feuer das Erreichen des Svarga.

Verse 12

श्रावणे शुक्लदशमी सर्वाशापरिपूर्तिदा । अस्यां शिवार्चनं शस्तं गन्धाद्यै रुपचारकैः ॥ १२ ॥

Im Monat Śrāvaṇa heißt es, der zehnte Tag der hellen Hälfte (Śukla Daśamī) erfülle alle Wünsche. An diesem Tag wird die Verehrung Śivas gepriesen, mit duftenden Gaben und weiteren rituellen Diensten (Upacāras).

Verse 13

तत्रोपवासो नक्तं वा द्विजानां भोजनं जपः । हेम्नो दान च धेन्वादेः सर्वपापप्रणाशनम् ॥ १३ ॥

Dort gelten Fasten — oder nur nachts zu essen —, das Speisen der Dvijas und das Üben von Japa; ebenso die Gabe von Gold und von Kühen und dergleichen — all dies wird als Vernichter aller Sünde erklärt.

Verse 14

अथो नभस्यशुक्लायां दशम्यां द्विजसत्तम । व्रतं दशावताराख्यं तत्र स्नानं जलाशये ॥ १४ ॥

Dann, o Bester der Zweimalgeborenen, soll man am zehnten Mondtag (Daśamī) der hellen Monatshälfte im Monat Nabhasya (Bhādrapada) das Gelübde namens Daśāvatāra-vrata auf sich nehmen; und bei dieser Gelegenheit in einem Wasserbecken baden.

Verse 15

कृत्वा संध्यादिनियमं देवर्षिपितृतर्पणम् । ततो दशावताराणि समभ्यर्चेत्समाहितः ॥ १५ ॥

Nachdem man die täglichen Vorschriften, beginnend mit den Sandhyā-Riten, vollzogen und tarpaṇa (Wasserspenden) den Göttern, den ṛṣi und den Ahnen dargebracht hat, soll man dann, mit gesammelt ruhigem Geist, die Zehn Avatāras Viṣṇus ordnungsgemäß verehren.

Verse 16

मत्स्यं कूर्मं वराहं च नरसिंहं त्रिविक्रमम् । रामं रामं च कृष्णं च बौद्धं कल्किनमेव च ॥ १६ ॥

Er offenbarte sich als Matsya, Kūrma und Varāha; als Narasiṃha und Trivikrama; als Rāma (Paraśurāma) und Rāma (Rāmacandra); als Kṛṣṇa; als der Buddha; und ebenso als Kalkin.

Verse 17

दशमूर्तिस्तु सौवर्णीः पूजयित्वा विधानतः । दशभ्यो विप्रवर्येभ्यो दद्यात्सत्कृत्य नारद ॥ १७ ॥

Nachdem man zehn goldene Bildnisse gemäß der vorgeschriebenen Ordnung verehrt hat, o Nārada, soll man sie, ehrerbietig und mit Achtung, zehn vorzüglichen Brāhmaṇas als Gabe darreichen.

Verse 18

उपवासं चैकभक्तं कृत्वा संभोज्य वाडवान् । विसृज्य पश्चाद्भुंजीत स्वयं स्वेष्टैः समाहितः ॥ १८ ॥

Nachdem man Fasten (upavāsa) und die Regel einer einzigen Mahlzeit (ekabhakta) eingehalten hat, soll man zuerst die würdigen Gäste und Abhängigen speisen; nachdem man sie entlassen hat, esse man dann selbst, gesammelt und achtsam, zusammen mit den erwählten Gefährten.

Verse 19

भक्त्या कृत्वा व्रतं त्वेतद्भुक्त्वा भोगानिहोत्तमान् । विमानेन व्रजेदंते विष्णुलोकं सनातनम् ॥ १९ ॥

Wer dieses Gelübde in Bhakti vollzieht und hier die erlesensten Freuden genießt, fährt am Ende des Lebens in einem himmlischen Vimāna fort und gelangt zur ewigen Welt Viṣṇus.

Verse 20

आश्विने शुक्लदशमी विजया सा प्रकीर्तिता । चतुर्गोमयपिंडानि प्रातर्न्यस्य गृहांगणे ॥ २० ॥

Im Monat Āśvina gilt die Daśamī der hellen Monatshälfte als Vijayā. Am Morgen lege man im Hof des Hauses vier Klumpen Kuhdung nieder.

Verse 21

चक्रवालस्वरूपेण तन्मध्ये रामलक्ष्मणौ । तथा भरतशत्रुघ्नौ पूजयेच्चतुरोऽपि हि ॥ २१ ॥

In der Gestalt eines kreisförmigen Umfriedungsrings (cakravāla) angeordnet, setze man in die Mitte Rāma und Lakṣmaṇa, ebenso Bharata und Śatrughna, und verehre wahrlich alle vier.

Verse 22

सपिधानासु पात्रीषु गोमयीषु चतसृष्ट । किन्नं धान्यं सरौप्यं तु धृत्वा धौतांशुकावृतम् ॥ २२ ॥

In vier mit Kuhdung bestrichenen, mit Deckeln versehenen Gefäßen lege man gut gereinigte Körner zusammen mit Silber nieder und bedecke sie mit einem gewaschenen, reinen Tuch.

Verse 23

पितृमातृभ्रातृपुत्रजाया भृत्यसमन्वितम् । संपूज्यं गन्धपुष्पाद्यैर्नैवेद्यैश्च विधानतः ॥ २३ ॥

Zusammen mit Vater, Mutter, Brüdern, Söhnen, Gattin und Dienern vollziehe man die vollständige Verehrung nach vorgeschriebener Ordnung, mit Düften, Blumen und weiteren Gaben sowie mit Naivedya (Speiseopfer).

Verse 24

नमस्कृत्याथ भुंजीत द्विजान्संभोज्य पूजितान् । एवं कृत्वा विधानं तु नरो वर्षं सुरवान्वितः ॥ २४ ॥

Nachdem er ehrerbietig gegrüßt hat, soll er erst dann essen, nachdem er zuvor die Zweimalgeborenen (Brāhmaṇas) gespeist und geehrt hat. So das vorgeschriebene Ritual vollzogen, bleibt der Mensch ein Jahr lang mit himmlischen Segnungen versehen.

Verse 25

धनधान्यसमृद्धश्च निश्चितं जायते द्विज । अथापाराह्णसमये नवम्यां संनिमंत्रिताम् ॥ २५ ॥

O Zweimalgeborener, gewiss wird er reich an Besitz und an Fülle von Korn. Darum soll man zur Zeit der apārāhṇa (am Nachmittag), am neunten Mondtag (Navamī), das zuvor Herbeigerufene (Gottheit oder Gelübde) ordnungsgemäß einladen.

Verse 26

पूर्वदिक्षु शमीं विप्र गत्वा तन्मूलजां मृदम् । गृहीत्वा स्वगृहं प्राप्य गीतवादित्रनिःस्वनैः ॥ २६ ॥

O Brāhmaṇa, nachdem er in östlicher Richtung zum Śamī-Baum gegangen und Erde von seiner Wurzel genommen hat, soll er unter Klang von Gesang und Musikinstrumenten in sein Haus zurückkehren.

Verse 27

संपूज्य तां विधानेन सज्जीकृत्य स्वकं बलम् । निर्गत्य पूर्वद्वारेण ग्रामाद्ब्रहिरनाकुलः ॥ २७ ॥

Nachdem er sie nach der rechten Vorschrift verehrt und seine eigenen Kräfte bereitgemacht hatte, verließ er das Dorf ruhig durch das Osttor.

Verse 28

ततः शत्रुप्रतिकृतिं निर्मितां पत्रकादिभिः । मनसा कल्पितां वापि स्वर्णं पुंरवंशरेण वै ॥ २८ ॥

Dann soll man ein Abbild des Feindes anfertigen — aus Blättern und dergleichen, oder auch nur im Geist entworfen — und ebenso Gold darbringen, o Nachkomme Pururavās.

Verse 29

विध्येदिति भृशं प्रीतः प्राप्नुयात्स्वगृहं निशि । एवं कृतविधिर्वापि गच्छेद्वा शत्रुनिग्रहे ॥ २९ ॥

Indem er ausruft: „Er soll ihn treffen (durchbohren)!“—von übergroßer Freude erfüllt—soll er des Nachts in sein eigenes Haus zurückkehren. Oder, nachdem er das vorgeschriebene Verfahren ordnungsgemäß vollzogen hat, kann er auch zur Bezwingung der Feinde schreiten.

Verse 30

एषैवं दशमी विप्र विधिनाऽचरिता सदा । धनं जयं सुतान् गाश्च गजाश्वं वाप्यजाविकम् ॥ ३० ॥

O Brāhmane, wenn diese Daśamī-Observanz stets nach der vorgeschriebenen Weise ausgeführt wird, verleiht sie Reichtum, Sieg, Söhne, Kühe, Elefanten und Pferde sowie auch Ziegen und Schafe.

Verse 31

दद्यादिह शरीरांते स्वर्गतिं चापि नारद । दशम्यां कार्तिके शुक्ले सार्वभौमव्रतं चरेत् ॥ ३१ ॥

O Nārada, man soll das Sārvabhauma-Vrata am hellen zehnten Tag des Monats Kārtika begehen. Wird es in diesem Leben geübt, verleiht es hier Verdienst und gewährt am Ende des Körpers auch den Gang zum Himmel.

Verse 32

कृतोपवासो वैकाशी निशीथेऽपूपकादिभिः । दशदिक्षु बलिं दद्याद् गृहद्वापि पुराद्ब्रहिः ॥ ३२ ॥

Nachdem er das Fasten vollendet und die Nacht hindurch gewacht hat, soll er um Mitternacht bali (rituelle Darbringungen) mit apūpa-Kuchen und Ähnlichem in die zehn Richtungen darbringen—entweder an der Haustürschwelle oder außerhalb der Stadt.

Verse 33

मंडलेऽष्टदले क्लृप्ते गोविड्लिप्तधरातले । मन्त्रैरेभिर्द्विजश्रेष्ठ गणेशादिकृतार्चनः ॥ ३३ ॥

O Bester der Zweimalgeborenen, nachdem ein achtblättriges Maṇḍala auf einem mit Kuhdung bestrichenen Boden angelegt wurde, soll man die Verehrung vollziehen—beginnend mit Gaṇeśa—unter Verwendung dieser Mantras.

Verse 34

यो मे पूर्वगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । तमिंद्रो देवरा जोऽद्य नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ३४ ॥

Möge Indra—König der Götter, Spender aller ersehnten Gaben—heute die Sünde vernichten, die durch mein böses Tun in dieser Welt über mich gekommen ist.

Verse 35

यो मे वह्निगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । तेजोराजोऽथ वह्निस्तं नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ३५ ॥

Möge die Sünde, die durch ein hier begangenes böses Werk in mein Feuer eingedrungen ist, vernichtet werden; und möge Agni—Herr des Glanzes, Spender aller ersehnten Gaben—sie gänzlich verzehren.

Verse 36

यो मे दक्षगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । तं यमः प्रेतराजो वै नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ३६ ॥

Möge Yama, König der abgeschiedenen Geister und Spender aller ersehnten Ergebnisse, die Sünde, die sich durch mein böses Tun hier an meiner rechten Seite festgesetzt hat, völlig vernichten und gänzlich entfernen.

Verse 37

यो मे नैर्ऋतिगः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । रक्षोराजो नैर्ऋतिस्तं नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ३७ ॥

Möge Nairṛti, König der Rākṣasas—Spender aller ersehnten Errungenschaften—das sündige Übel vernichten, das durch ruchlose Taten hier über mich gekommen ist.

Verse 38

यो मे पश्चिमगः पाप्मा पापकेनेहकर्मणा । यादः पतिस्तं वरुणो नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ३८ ॥

Möge Varuṇa—Herr der Wasser, Spender aller ersehnten Gaben—meine Sünde vernichten, die im Westen steht und hier aus bösem Tun entstanden ist.

Verse 39

यो मे वायुगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । वायुस्तं मरुतां राजो नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ३९ ॥

Welche Sünde von mir auch immer durch böse Tat hier in den Wind eingedrungen ist—möge Vāyu, König der Maruts und Spender aller ersehnten Gaben, sie gänzlich vernichten.

Verse 40

यो मे सौम्यगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । सोमस्तमृक्षयक्षेशो नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ४० ॥

O Sanfter! Welche Sünde auch immer durch böse Tat hier über mich gekommen ist—möge Soma, Herr der Ṛkṣas und Yakṣas und Spender aller ersehnten Gaben, sie vernichten.

Verse 41

यो म ईशगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । ईशानो भूतनाथस्तं नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ४१ ॥

Möge Īśāna, Herr der Wesen und Spender aller ersehnten Gaben, die Sünde vernichten, die hier durch sündige Tat über mich gekommen ist.

Verse 42

यो मं ऊर्द्ध्वगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । ब्रह्मा प्रजापतीशस्तं नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ४२ ॥

Möge Brahmā, Herr der Geschöpfe (Prajāpati) und Spender aller ersehnten Gaben, die Sünde vernichten, die hier durch böse Taten gegen mich aufgestiegen ist.

Verse 43

यो मेऽधःसंस्थितः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा । अनंतो नागराजस्तं नाशयत्वखिलेष्टदः ॥ ४३ ॥

Möge Ananta, König der Nāgas und Spender alles Ersehnten, die Sünde in mir vernichten, die sich unten festgesetzt hat und hier durch meine bösen Taten entstand.

Verse 44

इत्येवं दिक्षु दशसु बलिं दत्वा समाहितः । क्षेत्रपालाय तद्बाह्ये क्षिपेद्बलिमतंद्रितः ॥ ४४ ॥

So soll man, nachdem man mit gesammelt ruhigem Geist in den zehn Himmelsrichtungen das bali dargebracht hat, ohne Nachlässigkeit außerhalb des Ritualbereichs eine Gabe für Kṣetrapāla, den Hüter des heiligen Bodens, auswerfen.

Verse 45

एवं कृतविधिः शेषं निशायां निनयेत्सुधीः । गीतैः सुमंगलप्रायैः स्तवपाठैर्जपादिभिः ॥ ४५ ॥

Nachdem er so die vorgeschriebene Ordnung vollzogen hat, soll der Weise den Rest der Nacht mit glückverheißenden Bhakti-Gesängen, dem Vortrag von Hymnen, japa (Mantra-Wiederholung) und verwandten Übungen verbringen.

Verse 46

प्रातः स्नात्वा समभ्यर्च्य लोकपालान् द्विजोत्तमान् । द्वादशाभ्यर्च्य संभोज्य शक्तितो दक्षिणां ददेत् ॥ ४६ ॥

Am Morgen, nach dem Bad, soll der Beste unter den Zweimalgeborenen die Lokapālas, die Hüter der Welten, sowie die vornehmsten Brāhmaṇas ordnungsgemäß verehren. Dann soll er zwölf Brāhmaṇas ehren und speisen und ihnen eine dakṣiṇā nach seinem Vermögen geben.

Verse 47

इत्थं कृत्वा व्रतं विप्र भोगान्भुक्तैहिकाञ्छुभान् । युगं स्वर्गसुखं भुक्त्वा सार्वभौमो नृपो भवेत् ॥ ४७ ॥

O Brāhmaṇa, wer das Gelübde auf diese Weise vollzieht, genießt in dieser Welt heilsame Freuden; und nachdem er eine Yuga lang das Glück des Himmels gekostet hat, wird er ein universaler Souverän, ein Weltenkönig.

Verse 48

मार्गशुक्लदशम्यां तु चरेदारोग्यकं व्रतम् । गंधाद्यैरर्चयेद्विप्रान् दश तच्चरणोदकम् ॥ ४८ ॥

Am hellen zehnten Tag des Monats Mārgaśīrṣa soll man das Ārogyaka-Gelübde, das Gesundheit verleiht, begehen. Man verehre zehn Brāhmaṇas mit Düften und dergleichen und empfange zehnfach ihr caraṇodaka, das Wasser von ihren Füßen.

Verse 49

पीत्वाऽथ दक्षिणां दत्वा विसूजेदेकभोजनं । एतत्कृत्वा व्रतं विप्र ह्यारोग्यं प्राप्य भूतले ॥ ४९ ॥

Dann, nachdem man die vorgeschriebene Gabe getrunken und die dakṣiṇā (heilige Gabe/Entlohnung) dargebracht hat, soll man das Ritual mit nur einer Mahlzeit beschließen. O Brāhmaṇa, wer dieses Gelübde so vollzieht, erlangt auf Erden gute Gesundheit.

Verse 50

धर्मराजप्रसादेन मोदते दिवि देववत् । पौषे दशम्यां शुक्लायां विश्वेदेवान् समर्चयेत् ॥ ५० ॥

Durch die Gnade Dharmarājas (Dharmarāja) frohlockt man im Himmel wie ein Gott. Am zehnten Tag (daśamī) der hellen Monatshälfte im Monat Pauṣa soll man die Viśvedevas gebührend verehren.

Verse 51

ऋतुं दक्षं वसून्सत्यं कालं कामं मुनिं गुरुम् । विप्रं रामं च दशधा केशवस्तान्समास्थितः ॥ ५१ ॥

Keśava weilt in diesen zehn Gestalten: als Ṛtu, Dakṣa, die Vasus, Satya, Kāla, Kāma, der Weise (Muni), der Guru, der Brāhmaṇa (Vipra) und Rāma.

Verse 52

स्वापयित्वा दर्भमयानासनेषु च संस्थितान् । गंधैर्धूपैस्तथा दीपैर्नैवेद्यैश्चापि नारद ॥ ५२ ॥

O Nārada, nachdem man sie zur Ruhe gebracht und auf Sitze aus darbha-Gras gesetzt hat, soll man sie sodann mit Wohlgerüchen, Räucherwerk, Lampen und auch mit Naivedya, Speiseopfern, ehren.

Verse 53

प्रत्येकं दक्षिणां दत्वा प्रणियत्य विसर्जयेत् । दक्षिणां तां द्विजाग्र्येभ्यो गुरवे वा समर्पयेत् ॥ ५३ ॥

Nachdem man jedem die vorgeschriebene dakṣiṇā gegeben hat, soll man ordnungsgemäß abschließen und sie ehrerbietig entlassen. Diese dakṣiṇā ist erhabenen Brāhmaṇas darzubringen oder andernfalls dem eigenen Guru zu übergeben.

Verse 54

एवं कृतविधि श्चैकभक्तो भोगी व्रती भवेत् । लोकद्वयस्य विप्रर्षे नात्र कार्या विचारणा ॥ ५४ ॥

So soll man, nachdem man das Ritual nach der vorgeschriebenen Ordnung vollzogen hat, ekabhakta werden, nur einmal am Tage essend, und dennoch ein rechtmäßiger Genießender der erlaubten Freuden bleiben, als Beobachter der Gelübde lebend. O bester der Brāhmaṇas, ein solcher erlangt das Heil beider Welten; hier bedarf es keines Zweifels und keiner weiteren Erwägung.

Verse 55

माघशुक्लदशम्यां तु सोपवासो जितेंद्रियः । देवांनगिरसो नाम दश सम्यक्समर्चयेत् ॥ ५५ ॥

Am zehnten Mondtag (Daśamī) der hellen Monatshälfte im Monat Māgha soll man fasten, die Sinne bezwingen und die zehn göttlichen Weisen, die Devāṅgirasas genannt werden, in rechter Weise verehren.

Verse 56

कृत्वा स्वर्णमयान्विप्र गंधाद्यैरुपचारकैः । आत्मा ह्यायुर्मनो दक्षो मदः प्राणस्तथैव च ॥ ५६ ॥

O Brāhmaṇa, nachdem du (die heiligen Gestalten) aus Gold gefertigt und sie mit Darbringungen wie Duftstoffen und ähnlichen Verehrungen geehrt hast, erkenne: Das Selbst (Ātman) selbst ist Lebensspanne, Geist, Befähigung, Kraft und ebenso der Lebenshauch (prāṇa).

Verse 57

बर्हिष्मांश्च गविष्ठश्च दत्तः सत्यश्च ते दश । दश विप्रान्भोजयित्वा मधुरान्नेन नारद ॥ ५७ ॥

O Nārada, jene Zehn waren Barhiṣmān, Gaviṣṭha, Datta, Satya und andere; und nachdem man zehn Brāhmaṇas mit süßer Speise gespeist hat, ist (der Ritus/die Handlung) ordnungsgemäß vollendet.

Verse 58

मूर्तीस्तेभ्यः प्रदद्यात्ताः स्वर्गलोकाप्तये क्रमात् । अंत्यशुक्लदशम्यां तु चतुर्दशं यमान्यजेत् ॥ ५८ ॥

Man soll ihnen diese heiligen Bilder der Reihe nach darbringen, um die Himmelswelt zu erlangen. Doch am letzten Daśamī der hellen Monatshälfte (Śukla Daśamī) soll man die vierzehn Yamās verehren.

Verse 59

यमश्च धर्मराजश्च मृत्युश्चैवांतकस्तथा । वैवस्वतश्च कालश्च सर्वभूतक्षयस्तथा ॥ ५९ ॥

Er wird Yama genannt, der König des Dharma; auch Tod und der Beender; Vaivasvata; die Zeit (Kāla); und der Vernichter aller Wesen.

Verse 60

औदुम्बरश्च दघ्नश्च द्वौ नीलपरमेष्ठिनौ । वृकोदरश्चचित्रश्च चित्रगुप्तश्चतुर्दश ॥ ६० ॥

Audumbara und Daghna — diese beiden sind auch als Nīla und Parameṣṭhin bekannt. Ebenso Vṛkodara und Citra sowie Citragupta — so werden es vierzehn gezählt.

Verse 61

गन्धाद्यैरुपचारैश्च समभ्यर्च्याथतर्पयेत् । तिलांबुमिश्रांजलिभिर्दर्भैः प्रत्येकशस्त्रिभिः ॥ ६१ ॥

Nachdem man mit Gaben wie Sandelpaste und dergleichen in rechter Weise verehrt hat, soll man sodann das tarpaṇa vollziehen: mit hohlen Händen Wasser, mit Sesam vermischt, darbringen, unter Verwendung von darbha-Gras, dreimal für jeden Empfänger.

Verse 62

ततश्च दद्यात्सूर्यार्घं ताम्रपात्रेण नारद । रक्तचंदनसंदनसंमिश्रतिलाक्षतयवांबुभिः ॥ ६२ ॥

Dann, o Nārada, soll man dem Sonnengott Arghya darbringen, mit einem Kupfergefäß, mit Wasser vermischt mit rotem Sandelholz, duftender Sandelpaste, Sesam, ungebrochenen Reiskörnern (akṣata) und Gerste.

Verse 63

एहि सूर्यसहस्रांशो तेजोराशे जगत्पते । गृहाणार्घ्यं मया दत्तं भक्त्या मामनुकंपय ॥ ६३ ॥

O Sūrya mit tausend Strahlen, o Inbegriff des Glanzes, o Herr des Universums — komm! Nimm das Arghya an, das ich dir in Bhakti darbringe, und erbarme dich meiner.

Verse 64

इति मंत्रेण दत्वाऽर्घ्यं विप्रान्भोज्य चतुर्द्दश । रौप्यां सुदक्षिणां दत्वा विसृज्याश्नीत च स्वयम् ॥ ६४ ॥

Nachdem man mit diesem Mantra das Arghya dargebracht hat, soll man vierzehn Brāhmaṇas speisen; dann, nachdem man eine vortreffliche silberne Dakṣiṇā gegeben hat, soll man sie ehrerbietig entlassen und danach selbst essen.

Verse 65

एवं कृतविधिर्विप्र धर्मराजप्रसादतः । भुक्त्वा भोगांश्च पुत्रार्थानैहिकान्देवदुर्लभान् ॥ ६५ ॥

So, o Brāhmaṇa, nachdem er die vorgeschriebenen Riten ordnungsgemäß vollzogen hatte, genoss er durch die Gunst Dharmarājas weltliche Wohlfahrt und den Segen von Söhnen—Gaben in diesem Leben, die selbst für die Götter schwer zu erlangen sind.

Verse 66

विमानवरमास्थाय देहांते विष्णुलोकभाक् ॥ ६६ ॥

Am Ende des Körpers (d. h. beim Tod), nachdem er ein vortreffliches himmlisches Vimāna bestiegen hat, wird er ein Bewohner der Welt Viṣṇus (Viṣṇuloka).

Verse 67

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासस्थितदशमीव्रतनिरूपणं नामैकोनविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११९ ॥

So endet im Śrī Bṛhannāradīya-Purāṇa—im Pūrva-bhāga, in der Großen Erzählung (Bṛhad-upākhyāna), im Vierten Pāda—das einhundertneunzehnte Kapitel mit dem Titel: „Darlegung des Daśamī-Gelübdes, das über die zwölf Monate hinweg eingehalten wird“.