The Exposition of the Ṣaṣṭhī-vrata Observed Through the Twelve Months

Verse 1

सनातन उवाच । श्रृणु विप्र प्रवक्ष्यामि षष्ठ्याश्चैव व्रतानि ते । यानि सम्यग्विधायात्र लभेत्सर्वान्मनोरथान् ॥ १ ॥

Sanātana sprach: „Höre, o Brāhmaṇa; ich werde dir die Gelübde des sechsten Mondtages (Ṣaṣṭhī) verkünden. Wer sie hier ordnungsgemäß vollzieht, erlangt alle Herzenswünsche.“

Verse 2

चैत्रमासे शुक्लषष्ठ्यां कुमारव्रतमुत्तमम् । तत्रेष्ट्वा षण्मुखं देवं नानापूजा विधानतः ॥ २ ॥

Im Monat Caitra, am sechsten Mondtag der hellen Monatshälfte, ist das vortreffliche Gelübde namens Kumāra-vrata zu halten. An jenem Tag verehre man den sechsgesichtigen Herrn (Ṣaṇmukha) mit vielfältigen Darbringungen gemäß der vorgeschriebenen Ritualordnung, und so wird das Gelübde vollendet.

Verse 3

पुत्रं सर्वगुणोपेतं प्राप्नुयाच्चिरजीविनम् । वैशाखशुक्लषष्ठ्यां च पूजयित्वा च कार्तिकम् ॥ ३ ॥

Wer (den Herrn) am sechsten Mondtag der hellen Hälfte des Monats Vaiśākha verehrt und den Monat Kārttika gebührend ehrt, erlangt einen Sohn, der mit allen Tugenden ausgestattet und langlebig ist.

Verse 4

लभते मातृजं सौख्यं नात्र कार्या विचारणा । ज्येष्ठमासे शुक्लषष्ठ्यां विधिनेष्ट्वा दिवाकरम् ॥ ४ ॥

Man erlangt das mütterliche Glück; daran ist nicht zu zweifeln. Im Monat Jyeṣṭha, wenn man am sechsten Mondtag der hellen Hälfte den Sonnengott (Divākara) nach Vorschrift verehrt, wird dieses Ergebnis erlangt.

Verse 5

लभते वांछितान्कामांस्तत्प्रसादान्न संशयः । आषाढशुक्लषष्ठ्यां वै स्कंदव्रतमनुत्तमम् ॥ ५ ॥

Durch seine Gnade erlangt man gewiss die ersehnten Wünsche — daran besteht kein Zweifel. Wahrlich, am sechsten Mondtag der hellen Hälfte des Monats Āṣāḍha wird das unvergleichliche Skanda-vrata begangen.

Verse 6

उपोष्य पूजयित्वैनं शिवोमाप्रियमात्मजम् । लभतेऽभीप्सितान्कामान्पुत्रपौत्रादिसंततीः ॥ ६ ॥

Nachdem man gefastet und dann diesen geliebten Sohn Śivas und Umās verehrt hat, erlangt man die ersehnten Ziele—einschließlich Nachkommenschaft: Söhne, Enkel und weitere Generationen.

Verse 7

श्रावणे शुक्लषष्ठ्यां तु शरजन्मानमर्चयेत् । उपचारैः षोडशभिर्भक्त्या परमयान्वितः ॥ ७ ॥

Im Monat Śrāvaṇa, am sechsten Mondtag (Ṣaṣṭhī) der hellen Monatshälfte, soll man Śarajanmā—den aus dem Schilf Geborenen—mit den sechzehn rituellen Darbringungen in höchster Hingabe verehren.

Verse 8

लभतेऽभीप्सितानर्थान्षण्मुखस्य प्रसादतः । भाद्रमासे कृष्णषष्ट्यां ललिताव्रतमुच्यते ॥ ८ ॥

Durch die Gnade Ṣaṇmukhas erlangt man die ersehnten Güter. Diese Observanz heißt Lalitā-vrata und wird im Monat Bhādrapada am sechsten Mondtag der dunklen Hälfte (Kṛṣṇa-ṣaṣṭhī) vollzogen.

Verse 9

प्रातः स्नात्वा विधानेन नारी शुक्लाम्बरावृता । शुक्लमाल्ययधरा वापि नद्याः संगमवालुकाम् ॥ ९ ॥

Am Morgen, nachdem sie sich nach der vorgeschriebenen Ordnung gebadet hat, soll eine Frau—in weiße Gewänder gehüllt und mit einer weißen Girlande geschmückt—zum sandigen Ufer an der Flussmündung (am Zusammenfluss) gehen.

Verse 10

गृहीत्वा वंशपात्रे तु धृत्वा पिंडाकृतिं च ताम् । पञ्चधा ललितां तत्र ध्यायेद्वनविलासिनीम् ॥ १० ॥

Man nehme ein Bambusgefäß und lege jene klumpenförmige Gabe hinein; dann soll man dort die göttliche Herrin Lalitā, die im Wald weilt, in ihrer fünffachen, anmutigen Gestalt meditativ vergegenwärtigen.

Verse 11

पङ्कजं करवीरं च नेपालीं मालतीं तथा । नीलोत्पलं केतकीं च संगृह्य तगरं तथा ॥ ११ ॥

Nachdem man Lotos, Karavīra (Oleander), die duftende Nepālī und Mālatī gesammelt hat, ebenso den blauen Lotos und Ketakī, soll man auch Tagara, den wohlriechenden Jasmin, dazu nehmen.

Verse 12

एकैकाष्टशतं ग्राह्यमष्टाविंशतिरेव च । अक्षताः कलिका गृह्य ताभिर्देवीं प्रपूजयेत् ॥ १२ ॥

Man nehme von jedem einzeln hundertacht und dazu noch achtundzwanzig; nimmt man Akṣata (ungebrochene Reiskörner) und Blütenknospen, so verehre man damit die Göttin nach rechter Vorschrift.

Verse 13

प्रार्थयेदग्रतः स्थित्वा देवीं तां गिरिशप्रियाम् । गंगाद्वारे कुशावर्त्ते विल्वके नीलपर्वते ॥ १३ ॥

Vor ihr stehend, soll man zu jener Göttin beten, die Girīśa (Śiva) lieb ist — in Gaṅgādvāra, in Kuśāvarta, in Bilvaka und auf dem Berge Nīlaparvata.

Verse 14

स्नात्वा कनखले देवि हरिं लब्धवती पतिम् । ललिते सुभगं देवि सुखसौभाग्यदायिनि ॥ १४ ॥

O Göttin! Nachdem sie in Kanakhala gebadet hatte, erlangte sie Hari zum Gemahl. O Lalitā, o glückverheißende Herrin, o Göttin, die Freude und gutes Geschick verleiht!

Verse 15

अनंतं देहि सौभाग्ये मह्यं तुभ्यं नमोऽनमनः । मंत्रेणानेन कुसुमैश्वंपकस्य सुशोभनैः ॥ १५ ॥

O Ananta, unendlicher Herr, gewähre mir unerschöpfliches glückverheißendes Geschick. Dir verneige ich mich immer wieder. Mit diesem Mantra verehre man Dich mit schön strahlenden Campaka-Blüten.

Verse 16

अभ्यर्च्य विधिवत्तस्या नैवेद्यं पुरतो न्यसेत् । त्रपुषैरपि कूष्माण्डैर्नालिकेरैः सुदाडिमैः ॥ १६ ॥

Nachdem man Sie vorschriftsgemäß verehrt hat, lege man das Naivedya, die Speisegabe, vor die Gottheit nieder – selbst wenn es Gurken, Kürbisse, Kokosnüsse und edle Granatäpfel sind.

Verse 17

बीजपूरैः सुतुंडीरैः कारवेल्लैः सचिर्भटैः । फलैस्तत्कालसंभूतैः कृत्वा शोभां तदग्रतः ॥ १७ ॥

Mit Zitronatzitronen (bījapūra), schönen Granatäpfeln, Bittergurken und Gurken, dazu mit Früchten, die in eben dieser Jahreszeit gereift waren, ordnete er alles davor an und schuf einen prächtigen Anblick.

Verse 18

विरूढधान्यांकुरकैः सुदीपावलिभिस्तथा । सार्द्धै सर्गणकैधूपः सौहालककरंजकैः ॥ १८ ॥

Mit Sprossen gekeimter Körner, mit Reihen hell brennender Lichter; und mit Räucherwerk, bereitet zusammen mit duftenden Stoffen wie dem Harz (sauhālaka) und karañja – so ist das Ritual zu vollziehen.

Verse 19

गुडपुष्पैः कर्णवेष्टैर्मोदकैरुपमोदकैः । बहुप्रकारैर्नैवेद्यैर्यथा विभवसारतः ॥ १९ ॥

Mit Blütenopfern, gesüßt mit Jaggery (guḍa), mit ohrförmigem Gebäck (karṇaveṣṭa), mit Modakas und Upamodakas sowie mit vielerlei Naivedya soll man verehren – entsprechend den eigenen Mitteln und Möglichkeiten.

Verse 20

एवमभ्यर्च्य विधिवद्रात्रौ जागरणोत्सवम् । गीतवाद्यनटैर्नृत्यैः प्रोक्षणीयैरनेकधा ॥ २० ॥

So soll man, nachdem man vorschriftsgemäß verehrt hat, in der Nacht das Fest der Nachtwache (jāgaraṇa) begehen – begleitet von Gesang, Instrumentalmusik, Darbietungen, Tänzen und vielfältigen rituellen Besprengungen zur Heiligung.

Verse 21

सखीभिः सहिता साध्वी तां रात्रिं प्रसभं नयेत् । न च संमीलयेन्नेत्रे नारीयामचतुष्टयम् ॥ २१ ॥

In Begleitung ihrer Gefährtinnen soll die tugendhafte Frau jene Nacht in wachsamer Anstrengung verbringen; und während der vier Nachtwachen soll sie die Augen nicht schließen (also wach bleiben).

Verse 22

दुर्भगा दुष्कृता वंध्या नेत्रसंमीलनाद्भवेत् । एवं जागरणं कृत्वा सप्तम्यां सरितं नयेत् ॥ २२ ॥

Wenn man während der Nachtwache die Augen schließt (einschläft), heißt es, sie werde unglücklich, sündhaft und unfruchtbar. Darum soll man, nachdem man so die ganze Nacht gewacht hat, am siebten Mondtag (Saptamī) zum Fluss gehen.

Verse 23

गन्धपुष्पैस्तथाभ्यर्च्य गीतवाद्यपुरःसरैः । तच्च दद्याद्द्विजेन्द्राय नैवेद्यादि द्विजोत्तम ॥ २३ ॥

Nachdem man gebührend mit Duftstoffen und Blumen verehrt hat, begleitet von Gesang und Instrumentalmusik, soll man dann diese Gabe—zusammen mit Naivedya (Speiseopfer) und dergleichen—dem Vornehmsten unter den Zweimalgeborenen darbringen, o erhabener Brahmane.

Verse 24

स्नात्वा गृहं समागत्य हुत्वा वैश्वानरं ततः । देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च पूजयित्वा सुवासिनीः ॥ २४ ॥

Nachdem man gebadet und nach Hause zurückgekehrt ist, soll man sodann dem Vaiśvānara (dem heiligen Hausfeuer) eine Opfergabe darbringen. Danach, nachdem man die Götter, die Pitṛ (Ahnen) und die Menschen verehrt hat, soll man die su-vāsinī—die glückverheißenden verheirateten Frauen—ehren.

Verse 25

कन्यकाश्चैव संभोज्य ब्राह्मणान्दश पंच च । भक्ष्यभोज्यैर्बहुविधैर्दत्वा दानानि भूरिशः ॥ २५ ॥

Man soll auch junge Mädchen bewirten und fünfzehn Brāhmaṇas speisen; und mit vielerlei Speisen—Imbissen und gekochten Gerichten—reichlich Gaben als Almosen darbringen.

Verse 26

ललिता मेऽस्तु सुप्रीता इत्युक्त्वा तान्विसर्जयेत् । यः कश्चिदाचरेदेतद्व्रतं सौभाग्यदं परम् ॥ २६ ॥

Indem man spricht: „Möge die Göttin Lalitā überaus zufrieden mit mir sein“, soll man sie danach entlassen. Wer auch immer dieses Gelübde vollzieht—ganz gleich wer—erlangt die höchste Gabe des guten Geschicks.

Verse 27

नरो वा यदि वा नारी तस्य पुण्यफलं श्रृणु । यद्व्रतैश्च तपोभिश्च दानैर्वा नियमैरपि ॥ २७ ॥

Ob Mann oder Frau—höre die verdienstvolle Frucht, die ihm zuteilwird: eben jenes Verdienst, das durch Gelübde, Askese, Spenden und strenge Observanzen erlangt wird.

Verse 28

तदेतेनेह लभ्येत किं बहूक्तेन नारद । मृतेरनंतरं प्राप्य शिवलोकं सनातनम् ॥ २८ ॥

Durch dieses allein wird es schon hier erlangt—was braucht es noch vieler Worte, o Nārada? Unmittelbar nach dem Tod gelangt man in die ewige Welt Śivas.

Verse 29

मोदते ललितादेव्या शैवे वै सखिवच्चिरम् । नभस्ये मासि या शुक्ला षष्ठी सा चंदनाह्वया ॥ २९ ॥

Der leuchtende sechste Mondtag (Śukla-Ṣaṣṭhī) im Monat Nabhasya heißt „Candanā“. Wer ihn begeht, erfreut sich lange im Reich Śivas und genießt die Gemeinschaft der Göttin Lalitā wie die einer vertrauten Freundin.

Verse 30

तस्यां देवीं समभ्यर्च्य लभते तत्सलोकताम् । रोहिणी पातभौमैस्तु संयुता कपिला भवेत् ॥ ३० ॥

An jenem Tag erlangt man, wenn man die Göttin in rechter Weise verehrt, Wohnstatt in ihrer eigenen Welt. Und wenn Rohiṇī mit bestimmten irdischen (marsbezogenen) Bedingungen verbunden ist, wird (die Kuh/die Opfergabe des Ritus) zu „Kapilā“—der fahlbraunen, glückverheißenden.

Verse 31

तस्यां रविं समभ्यर्च्य व्रती नियमतत्परः । लभते वांछितान्कामान्भास्करस्य प्रसादतः ॥ ३१ ॥

Bei jener glückverheißenden Gelegenheit erlangt der Gelübdehaltende, der sich der Zucht hingibt und Ravi (die Sonne) in voller Hingabe verehrt, durch die Gnade Bhāskaras, des Sonnengottes, die ersehnten Güter.

Verse 32

अन्नदानं जपो होमं पितृदेवर्षितर्पणम् । सर्वमेवाक्षयं ज्ञेयं कृतं देवर्षिसत्तम ॥ ३२ ॥

Speisenspende, Mantra-Rezitation (japa), Feueropfer (homa) und die Libationen (tarpana) für Ahnen, Götter und Rishis—all dies ist als unvergängliches Verdienst zu erkennen, o Bester der Devarishis, wenn es ordnungsgemäß vollzogen wird.

Verse 33

कपिलां धेनुमभ्यर्च्य वस्त्रमाल्यानुलेपनैः । प्रदद्याद्वेदविदुषे द्वादशात्मप्रतुष्टये ॥ ३३ ॥

Nachdem man die kapilā, die fahl-rotgoldene Milchkuh, mit Gewändern, Girlanden und Salben verehrt hat, soll man sie einem Kenner der Veden schenken, zur Befriedigung des Zwölffachen Selbst—des im Innern wohnenden Göttlichen in zwölf Aspekten.

Verse 34

अथेषुशुक्लषष्ठ्यां तु पूज्या कात्यायनी द्विज । गंधाद्यैर्मंङ्गलद्रव्यैर्नैवेद्यैर्विविधैस्तथा ॥ ३४ ॥

Dann, am Ṣaṣṭhī, dem sechsten Mondtag der hellen Monatshälfte des Āśvina, o Zweimalgeborener, soll die Göttin Kātyāyanī mit Düften und anderen glückverheißenden Gaben sowie mit vielfältigem naivedya, Speiseopfern, verehrt werden.

Verse 35

ततः क्षमाप्य देवेशीं प्रणिपत्य विसर्जयेत् । पूज्यात्र सैकती मूर्तिर्यद्वा द्विजसती मुदा ॥ ३५ ॥

Daraufhin soll man die Göttin—die höchste Herrin—um Vergebung bitten, sich verneigen und sie ehrerbietig verabschieden, womit die Verehrung vollendet ist. In diesem Ritus wird ein aus Sand gefertigtes Bild verehrt; oder man kann, in Freude, an seiner Statt eine tugendhafte Brahmanin ehren.

Verse 36

वस्त्रालंकरणैर्भव्यैः कात्यायिन्याः प्रतुष्टये । कन्या वरं प्राप्नुयाच्च वांचितं पुत्रमंगना ॥ ३६ ॥

Indem man der Göttin Kātyāyinī erlesene Gewänder und herrlichen Schmuck darbringt, erlangt das Mädchen einen Gatten, und die verheiratete Frau den ersehnten Sohn.

Verse 37

कात्यायिनीप्रसादाद्वै नात्र कार्या विचारणा । कार्तिके शुक्लषष्ठ्यां तु षण्मुखेन महात्मना ॥ ३७ ॥

Wahrlich, durch die Gnade Kātyāyinīs bedarf es hier weder Zweifel noch weiterer Erwägung. Denn am lichten sechsten Tag (Śukla Ṣaṣṭhī) des Monats Kārttika vollbrachte es der großherzige Ṣaṇmukha.

Verse 38

देवसेना महाभागा लब्धा सर्वुसुरार्पिता । अतस्तस्यां सुरश्रेष्ठां देवसेनां च षण्मुखम् ॥ ३८ ॥

So wurde Devasenā, die überaus Begnadete, erlangt, von allen Göttern dargebracht; und darum wurde aus ihr der Beste unter den Devas geboren: Ṣaṇmukha (Skanda).

Verse 39

संपूज्य निखिलैरेव उपचारैर्मनोहरैः । प्राप्नुयादतुलां सिद्धिं मनोभीष्टां द्विजोत्तम ॥ ३९ ॥

Hat man (die Gottheit) ordnungsgemäß mit allen lieblichen, erfreuenden Opfergaben verehrt, o Bester der Zweimalgeborenen, so erlangt man unvergleichliche Siddhi: die Erfüllung des Herzenswunsches.

Verse 40

अत्रैव वह्निपूजोक्तां तां च सम्पक्समाचरेत् । विविधद्रव्यहोमैश्च वह्निपूजापुरः सरम् ॥ ४० ॥

Eben hier soll man ordnungsgemäß das Verfahren ausführen, das als Verehrung Agnis gelehrt wurde; und durch Homa-Opfer mit Gaben verschiedenster Art soll man den vollständigen Ablauf des Feuerkultes von Anfang bis Ende vollziehen.

Verse 41

मार्गशीर्षे शक्लषष्ठ्यां निहतस्तारकासुरः । स्कंदेन सत्कृतिः प्राप्ता ब्रहमाद्यैः परिकल्पिता ॥ ४१ ॥

Am lichten sechsten Tag (Śukla-Ṣaṣṭhī) des Monats Mārgaśīrṣa erschlug Skanda den Dämon Tārakāsura; und Skanda empfing die gebührende Ehrung, wie sie Brahmā und die übrigen Götter festgesetzt hatten.

Verse 42

ततोऽस्यां पूजयेत्स्कंदं गंधपुष्पाक्षतैः फलैः । वस्त्रैराभूषणश्चापि नैवेद्यैर्विविधैस्तथा ॥ ४२ ॥

Dann soll man in dieser Observanz Skanda verehren mit Düften, Blumen, akṣata (ungebrochenen Körnern) und Früchten; ebenso mit Gewändern, Schmuck und vielfältigen Speiseopfern (naivedya).

Verse 43

रविवारेण संयुक्ता तथा शतभिषान्विता । यदि चेत्सा समुद्दिष्टा चंपाह्वा मुनिसत्तम ॥ ४३ ॥

O Bester der Weisen: Wenn sie als mit dem Sonntag verbunden und zugleich der Nakshatra Śatabhiṣā zugeordnet beschrieben wird, dann wird sie mit dem Namen „Campā“ bezeichnet.

Verse 44

तस्यां विश्वेश्वरो देवो द्रष्टव्यः पापनाशनः । पूजनीयो वेदनीयः स्मर्तव्यः सौख्यमिच्छता ॥ ४४ ॥

Dort soll man den Herrn Viśveśvara schauen, den Vernichter der Sünden. Wer Wohlergehen und Glück begehrt, soll Ihn verehren, wahrhaft erkennen und seiner gedenken.

Verse 45

स्नानदानादिकं चात्र सर्वमक्षय्यमुच्यते । पौषमासे शुक्लषष्ठ्यां देवो दिनपतिर्द्विज ॥ ४५ ॥

Hier werden alle Handlungen wie rituelles Bad, Almosengabe und dergleichen als von unerschöpflichem Verdienst bezeichnet. O Zweimalgeborener, am lichten sechsten Tag (Śukla-Ṣaṣṭhī) des Monats Pauṣa ist die Gottheit dieses Tages der Herr des Tages: die Sonne (Sūrya).

Verse 46

विष्णुरूपी जगत्त्राता प्रदुर्भूताः सनातनः ॥ ४६ ॥

Der Ewige offenbarte sich — Er, der die Gestalt Viṣṇus annimmt, ist der Beschützer der Welt.

Verse 47

स तस्मात्पूजनीयोऽस्यां द्रव्यैर्गंधपुरस्कृतैः । नैवेद्यैर्वस्त्त्रभूषाद्यैः सर्वसौख्यमभीप्सुभिः ॥ ४७ ॥

Darum soll Er in dieser Observanz wahrhaft verehrt werden mit Gaben, denen duftende Substanzen vorangehen, dazu naivedya (Speiseopfer), Gewänder, Schmuck und dergleichen — von denen, die vollkommenes Wohlergehen und Glück begehren.

Verse 48

माघमासे सिता षष्ठी वरुणाह्वा स्मृता तु सा । तस्यां वरुणमभ्यर्च्येद्विष्णुरूपं सनातनम् ॥ ४८ ॥

Im Monat Māgha gilt der sechste Mondtag der hellen Hälfte als ‘Varuṇā’. An diesem Tag soll man Varuṇa verehren — die ewige Gestalt Viṣṇus.

Verse 49

रक्तैर्गंधांशुकैः पुष्पैर्नैवेद्यैर्धूपदीपकैः । एवमभ्यर्च्य विधिवद्यद्यच्चाभिलषेन्नरः ॥ ४९ ॥

Mit roten Gaben, duftenden Gewändern, Blumen, naivedya, Räucherwerk und Lichtern — nachdem man so vorschriftsgemäß verehrt hat — erlangt der Mensch, was immer er begehrt.

Verse 50

तत्तच्च फलतो लब्ध्वा मोदते तत्प्रसादतः । फाल्गुने शुक्लषष्ठ्यां तु देवं पशुपतिं द्विज ॥ ५० ॥

Nachdem man jede Frucht gemäß jener Observanz erlangt hat, freut man sich durch ihre Gnade. Am sechsten Mondtag der hellen Hälfte im Monat Phālguna, o Zweimalgeborener, (soll man) den Gott Paśupati verehren.

Verse 51

मृन्मयं विधिना कृत्त्वा पूजयेदुपचारकैः । संस्नाप्य शतरुद्रेण पृथक्पंचामृतैर्जलैः ॥ ५१ ॥

Nachdem man nach der vorgeschriebenen Ordnung ein Bild (oder Sinnbild) aus Ton geformt hat, soll man es mit den üblichen Opfergaben verehren. Dann, unter Rezitation des Śatarudrīya, soll man es getrennt mit den fünf Nektaren (pañcāmṛta) und mit reinem Wasser baden.

Verse 52

गन्धैरालिप्य सुश्वेतैरक्षतैः श्वेतपुष्पकैः । बिल्वपत्रैश्च धत्तूरकुसुमैश्च फलैस्तथा ॥ ५२ ॥

Nachdem man mit duftenden Substanzen gesalbt hat, soll man sehr weiße Akṣata (ungebrochene Reiskörner) und weiße Blumen darbringen; ebenso Bilva-Blätter, Datura-Blüten und auch Früchte.

Verse 53

सम्पूज्य नानानैवेद्यैर्नीराज्य विधिवत्ततः । क्षमाप्य प्रणिपत्यैनं कैलासाय विसर्जयेत् ॥ ५३ ॥

Nachdem man Ihn ordnungsgemäß mit vielfältigen Naivedya (Speiseopfern) verehrt und das Nīrājya/Ārati nach Vorschrift vollzogen hat, soll man um Vergebung bitten, sich niederwerfen und Ihn dann rituell entlassen, damit Er nach Kailāsa zurückkehre.

Verse 54

एवं कृत शिवार्चस्तु नरो नार्यथवा मुने । इह भुक्त्वा वरान्भोगानन्ते शिवगतिं लभेत् ॥ ५४ ॥

O Weiser, ob Mann oder Frau: Wer so die Verehrung Śivas vollzieht, genießt in dieser Welt erlesene Freuden und erlangt am Ende die Śiva-gati, den höchsten, mit Śiva verbundenen Zustand.

Verse 55

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासस्थितषष्ठीव्रतनिरूपणं नाम पञ्चदशाधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११५ ॥

So endet das hundertfünfzehnte Kapitel, betitelt „Darlegung des Ṣaṣṭhī-vrata, das über die zwölf Monate hinweg beobachtet wird“, im früheren Teil des Śrī Bṛhannāradīya-Purāṇa, innerhalb der Großen Erzählung, im vierten Pada.