Adhyaya 160

Verse 1

#+ #+० ()) #अल अप - सिन्धुवार शब्दका अर्थ आचार्य नीलकण्ठने कमल माना है। आधुनिक कोषकारोंने 'सिन्धुवार'को शेफालिका या निर्गुण्डीका पर्याय माना है। उसके फूल मंजरीके आकारमें केसरिया रंगके होते हैं

Vaiśampāyana sprach: Yudhiṣṭhira trat zu Ārtiṣeṇa, dessen Sünden durch Askese verbrannt worden waren. Frohen Herzens verneigte sich Yudhiṣṭhira ehrfürchtig, senkte das Haupt, nannte seinen eigenen Namen und brachte die gebührenden Grüße dar.

Verse 2

ततः कृष्णा च भीमश्न यमौ च सुतपस्विनौ । शिरोभ्रि: प्राप्य राजर्षि परिवार्योपतस्थिरे,तदनन्तर द्रौपदी, भीमसेन और परम तपस्वी नकुल-सहदेव--ये सभी मस्तक झुकाकर उन राजर्षिको चारों ओरसे घेरकर खड़े हो गये

Dann traten Kṛṣṇā (Draupadī), Bhīma und die Zwillingsbrüder—Nakula und Sahadeva, standhaft in der Askese—mit gesenktem Haupt an den königlichen Weisen heran. Von allen Seiten um ihn versammelt, standen sie in ehrerbietiger Bereitschaft und zeigten Demut und das gebührende Verhalten gegenüber einem verehrungswürdigen Älteren.

Verse 3

तथैव धौम्यो धर्मज्ञ: पाण्डवानां पुरोहित: । यथान्यायमुपाक्रान्तस्तमृषिं संशितव्रतम्‌

Ebenso trat Dhaumya, kundig im Dharma und Hauspriester (purohita) der Pāṇḍavas, in gebührender Weise vor jenen ṛṣi, der strenge Gelübde hielt.

Verse 4

अन्वजानातू स धर्मज्ञो मुनिर्दिव्येन चक्षुषा । पाण्डो: पुत्रान्‌ कुरुश्रेष्ठानास्यतामिति चाब्रवीत्‌

Vaiśampāyana sprach: Jener Weise, kundig im Dharma, erkannte mit göttlichem Blick die Söhne Pāṇḍus—die Vornehmsten unter den Kurus—und sagte: „Setzt euch.“

Verse 5

कुरूणामृषभं पार्थ पूजयित्वा महातपा: । सह भ्रातृभिरासीनं पर्यपृच्छटदनामयम्‌,महातपस्वी आर्टिषिणने भाइयोंसहित कुरुश्रेष्ठ युधिष्ठिका यथोचित आदर-सत्कार किया और जब वे बैठ गये, तब उनसे कुशल-समाचार पूछा--

Vaiśampāyana sprach: Der große Asket, nachdem er Yudhiṣṭhira—den Stier unter den Kurus, o Pārtha—gebührend geehrt hatte, erkundigte sich, als dieser mit seinen Brüdern beisammen saß, nach seinem Wohlergehen.

Verse 6

नानृते कुरुषे भावं कच्चिद्‌ धर्मे प्रवर्तसे । मातापित्रोश्व ते वृत्ति: कच्चित्‌ पार्थ न सीदति

Vaiśampāyana sprach: „O Sohn der Kuntī! Neigt sich dein Sinn niemals zur Unwahrheit? Bist du standhaft im Dharma tätig? Und, o Pārtha, ist dein pflichtgetreues Verhalten gegenüber Mutter und Vater fest geblieben—hat es nicht nachgelassen?“

Verse 7

कच्चित्‌ ते गुरव: सर्वे वृद्धा वैद्याश्न पूजिता: । कच्चिन्न कुरुषे भावं पार्थ पापेषु कर्मसु

Vaiśampāyana sprach: „Hast du alle deine Lehrer, die Ältesten und die gelehrten Ärzte gebührend geehrt? Und, o Pārtha, hältst du deinen Sinn davon ab, sich zu sündhaften Taten hinzuneigen?“

Verse 8

सुकृतं प्रतिकर्तु च कच्चिद्धातुं च दुष्कृतम्‌ । यथान्यायं कुरुश्रेष्ठ जानासि न विकत्थसे

Vaiśampāyana sprach: „O Bester der Kurus, weißt du, eine gute Tat mit angemessener Gegenleistung zu vergelten, und weißt du auch, das von den Bösen zugefügte Unrecht beiseitezulegen (oder zu übergehen)? Verstehst du, was in solchen Dingen gerecht und geziemend ist—und enthältst du dich des Selbstlobs?“

Verse 9

यथा मानिता: कच्चित्‌ त्वया नन्दन्ति साधव: । वनेष्वपि वसन्‌ कच्चिद्‌ धर्ममेवानुवर्तसे

Vaiśampāyana sprach: „Sind die Tugendhaften, nachdem du sie in gebührender Weise geehrt hast, wahrhaft zufrieden mit dir? Und folgst du, selbst wenn du in den Wäldern wohnst, weiterhin allein dem Dharma?“

Verse 10

कच्चिद्‌ धौम्यस्त्वदाचारैर्न पार्थ परितप्यते । दानधर्मतपःशौचैरार्जवेन तितिक्षया

Vaiśampāyana sprach: „O Pārtha, wird der Priester Dhaumya nicht durch dein Verhalten bedrängt? O Sohn der Kuntī, bewahrst du den überlieferten Weg der Ahnen durch Freigebigkeit, Dharma, Askese, Reinheit, Geradheit und Duldsamkeit—und wandelst du auf eben jenem Pfad, den einst die königlichen Seher der Vorzeit gingen?“

Verse 11

पितृपैतामहं वृत्तं कच्चित्‌ पार्थनुवर्तसे । कच्चिद्‌ राजर्षियातेन पथा गच्छसि पाण्डव

Vaiśampāyana sprach: „O Pārtha, folgst du noch immer der Lebensführung, die dir von Vater und Großvater überliefert wurde? O Pāṇḍava, wandelst du auf dem Pfad, den die königlichen Seher beschritten—und hältst du das alte Maß des gerechten Königs aufrecht?“

Verse 12

स्वे स्वे किल कुले जाते पुत्रे नप्तरि वा पुन: । पितर: पितृलोकस्था: शोचन्ति च हसन्ति च

Vaiśampāyana sprach: „Jedes Mal, wenn in einer Sippe ein Sohn — oder wiederum ein Enkel — geboren wird, trauern und jubeln die Ahnen, die in der Welt der Pitṛs weilen, zugleich. Sie trauern in dem Gedanken: ‚Müssen wir an seiner Sünde teilhaben?‘ und sie jubeln in dem Gedanken: ‚Wird uns ein Anteil an seinem Verdienst zufallen? Wenn ja, so ist das wahrlich gut.‘“

Verse 13

कि तस्य दुष्कृते5स्माभि: सम्प्राप्तव्यं भविष्यति । कि चास्य सुकृतेडस्माभि: प्राप्तव्यमिति शोभनम्‌

Vaiśampāyana sprach: „‚Welcher Anteil, wenn überhaupt, wird uns aus seinen bösen Taten zufallen? Und welcher Anteil aus seinen guten Taten—wie herrlich wäre es, davon etwas zu empfangen!‘ So trauern und freuen sich die Ahnen in der Welt der Pitṛs jedes Mal, wenn in ihrer Linie ein Sohn oder Enkel geboren wird.“

Verse 14

पिता माता तथैवाग्निर्गुरुरात्मा च पठचम: । यस्यैते पूजिता: पार्थ तस्था लोकावुभौ जितौ

Vaiśampāyana sprach: „O Pārtha, wer diese fünf ehrt—Vater, Mutter, das heilige Feuer, den Lehrer und das eigene Selbst—der gewinnt beide Welten: diese hier und die jenseitige.“

Verse 15

युधिछिर उवाच भगवन्नार्य माहैतद्‌ यथावद्‌ धर्मनिश्चयम्‌ । यथाशक्ति यथान्यायं क्रियते विधिवन्मया

Yudhiṣṭhira sprach: „O Gesegneter, o edler Herr — dies ist wahrlich eine große und rechte Entscheidung über das Dharma, wie du sie dargelegt hast. Soweit es meine Kraft erlaubt, und auf gerechte und angemessene Weise, bemühe ich mich, es nach der vorgeschriebenen Regel zu vollziehen.“

Verse 16

आर्शिषिण उवाच अब्भक्षा वायुभक्षाश्व प्लवमाना विहायसा । जुषन्ते पर्वतश्रेष्ठमृषय: पर्वसंधिषु

Der Weise sprach: „Manche leben nur von Wasser, manche nur von Luft. Durch den Himmel ziehend kommen viele Seher zu den Übergängen der Mondobservanzen (wie beim Zusammentreffen des Vollmondtages mit dem ersten Tag der Monatshälfte) und suchen diese beste aller Berge auf. Ihre strenge Askese und ihre Ehrfurcht vor den heiligen Zeiten zeigen, wie sich Zucht und Reinheit stärken, wenn man die Rhythmen des Dharma ehrt.“

Verse 17

कामिन: सह कान्ताभि: परस्परमनुव्रता: । दृश्यन्ते शैलशूड्रस्था यथा किम्पुरुषा नृप

Der Weise sprach: „O König, hier sieht man es, als wäre man unter den Kimpuruṣas: Liebende mit ihren Geliebten, einander zugetan und in Einklang, die zum Vergnügen spielen und über die Berggipfel wandern.“

Verse 18

अरजांसि च वासांसि वसाना: कौशिकानि च । दृश्यन्ते बहवः पार्थ गन्धर्वाप्सरसां गणा:

Der Seher sprach: „O Pārtha, hier sind viele Scharen von Gandharvas und Apsaras zu sehen. Einige tragen makellose Gewänder, andere sind mit seidener Tracht geschmückt.“

Verse 19

विद्याधरगणाश्षैव स्रग्विण: प्रियदर्शना: । महोरगगणांश्वैव सुपर्णाश्षीरगादय:

Auch die Scharen der Vidyādharas erscheinen—mit Blumengirlanden geschmückt und lieblich anzusehen. Mit ihnen erblickt man mächtige Züge großer Schlangen, die Suparṇas (vom Geschlecht Garuḍas) und andere kriechende Wesen. Das Bild hebt die wunderbare, vielschichtige Ordnung der Welt hervor, in der verschiedenste Klassen von Wesen—himmlische wie unterirdische—in ihrem eigenen Glanz versammelt sind.

Verse 20

अस्य चोपरि शैलस्य श्रूयते पर्वसंधिषु । भेरीपणवशड्खानां मृदड़ानां च नि:ःस्वन:,पर्वोकी संधि-बेलामें इस पर्वतके ऊपर भेरी, पणव, शंख और मृदंगोंकी ध्वनि सुनायी देती है

An den Übergängen der Berggrate hört man auf diesem Gipfel einen Klang — das widerhallende Tönen von bherīs (Kesseltrommeln), paṇavas (Handtrommeln), śaṅkhas (Muschelhörnern) und mṛdaṅgas. Der Ort scheint mit seiner eigenen geheimnisvollen Musik zu verkünden, dass hier unsichtbare Riten oder Versammlungen stattfinden, und zeichnet sich so als machtvolle, bedeutsame Schwelle in der Landschaft aus.

Verse 21

इहस्थैरेव तत्‌ सर्व श्रोतव्यं भरतर्षभा: । न कार्या व: कथंचित्‌ स्यात्‌ तत्राभिगमने मति:

Der Seher sprach: „O Bester der Bharatas, bleibt hier und erfahrt alles — indem ihr von diesem Ort aus seht und hört. Unter keinen Umständen soll euer Sinn sich dem Gedanken zuwenden, dort hinaufzugehen.“ Der Rat betont Selbstzucht und Gehorsam gegenüber weiser Führung: Neugier oder Impuls dürfen die Vorsicht nicht überstimmen, wenn eine Annäherung gefährlich oder verboten ist.

Verse 22

न चाप्यत: परं शक्‍्यं गन्तुं भरतसत्तमा: | विहारो ह्वञात्र देवानाममानुषगतिस्तु सा,भरतश्रेष्ठ] इससे आगे जाना असम्भव है। वहाँ देवताओंकी विहारस्थली है। वहाँ मनुष्योंकी गति नहीं हो सकती

O Bester der Bharatas, über diesen Punkt hinaus kann man nicht gelangen. Dies ist ein Lustgarten der Götter; der Weg darüber hinaus gehört dem nichtmenschlichen Bereich und ist Sterblichen unzugänglich. Die Aussage setzt eine klare ethische Grenze: Menschliches Streben muss die göttlich bewachten Schranken erkennen und davon abstehen, zu überschreiten, was nicht für menschlichen Gang bestimmt ist.

Verse 23

ईषच्चपलकर्माणं मनुष्यमिह भारत | द्विषन्ति सर्वभूतानि ताडयन्ति च राक्षसा:,भारत! यहाँ थोड़ी-सी भी चपलता करनेवाले मनुष्यसे सब प्राणी द्वेष करते हैं तथा राक्षसलोग उसपर प्रहार कर बैठते हैं

O Bhārata, in dieser Welt wird selbst derjenige, der in seinem Tun die geringste Unbeständigkeit oder Hast zeigt, von allen Wesen verabscheut; und die Rākṣasas, die solche Unachtsamkeit wittern, schlagen zu und strecken ihn nieder. Die Lehre lautet: Standhaftigkeit und Selbstbeherrschung sind ein Schutz, während achtloser Impuls Feindschaft und Gefahr heraufbeschwört.

Verse 24

अस्यातिक्रम्य शिखरं कैलासस्य युधिष्छिर । गति: परमसिद्धानां देवर्षीणां प्रकाशते,युधिष्ठिर! इस कैलासके शिखरको लाँघ जानेपर परम सिद्ध देवर्षियोंकी गति प्रकाशित होती है

Der Ṛṣi sprach: „O Yudhiṣṭhira, sobald man den Gipfel des Berges Kailāsa überschreitet, wird der transzendente Pfad offenbar — bekannt den höchsten Siddhas und den göttlichen Sehern (devarṣis).“

Verse 25

चापलादिह गच्छन्तं पार्थ यानमित: परम्‌ | अय:शूलादिभिष्ष्नन्ति राक्षसा: शत्रुसूदन,शत्रुसूदन पार्थ! चपलतावश इससे आगेके मार्गपर जानेवाले मनुष्यको राक्षसगण लोहेके शूल आदिसे मारते हैं

Der Ṛṣi sprach: „O Pārtha, wenn ein Mensch aus bloßer Unbesonnenheit diesen Pfad noch weiter geht, schlagen ihn die Rākṣasas mit eisernen Speeren und dergleichen nieder. O Śatrusūdana — sei gewarnt.“

Verse 26

अप्सरोभि: परिवृत: समृद्धया नरवाहन: । इह वैश्रवणस्तात पर्वसंधिषु दृश्यते,तात! पर्वोकी संधिके समय यहाँ मनुष्योंपर सवार होनेवाले कुबेर अप्सराओंसे घिरकर अपने अतुल वैभवके साथ दिखायी देते हैं

Der Weise sprach: „Mein Kind, hier, an den Übergängen der Berge, erblickt man Vaiśravaṇa (Kubera): auf einem von Menschen getragenen Gefährt, umringt von Apsaras, und er zeigt den Überfluss seines Glanzes.“

Verse 27

शिखरस्थं समासीनमधिपं यक्षरक्षसाम्‌ । प्रेक्षन्ते सर्वभूततानि भानुमन्तमिवोदितम्‌

Auf dem Gipfel des Berges sitzend, erstrahlt Kubera, der Herr der Yakṣas und Rākṣasas, wie die eben aufgegangene Sonne. In jener Stunde richten alle Wesen ihren Blick auf ihn und schauen ihn an.

Verse 28

देवदानवसिद्धानां तथा वैश्रवणस्य च । गिरे: शिखरमूद्यानमिदं भरतसत्तम,भरतश्रेष्ठ! पर्वतका यह शिखर देवताओं, दानवों, सिद्धों तथा कुबेरका क्रीड़ा-कानन है

Der Weise sprach: „O Bester der Bharatas, dieser Garten auf dem Gipfel des Berges ist ein Lusthain, der den Göttern, den Dānavas, den Siddhas und auch Vaiśravaṇa (Kubera) gehört.“

Verse 29

उपासीनस्य धनदं तुम्बुरो: पर्वसंधिषु । गीतसामस्वनस्तात श्रूयते गन्धमादने,तात! पर्वसंधिके समय गन्धमादन पर्वतपर कुबेरकी सेवामें उपस्थित हुए तुम्बुरु गन्धर्वके साम-गानका स्वर स्पष्ट सुनायी पड़ता है

O Lieber, auf dem Gandhamādana, an den Bergpässen, ist deutlich der Sāman-Gesang Tumburus zu hören, des Gandharva, der in sitzender Haltung Dhanada (Kubera) dient.

Verse 30

एतदेवंविध॑ चित्रमिह तात युधिष्िर । प्रेक्षन्ते सर्वभूतानि बहुश: पर्वसंधिषु

So ist es, lieber Yudhiṣṭhira: In dieser Welt sieht man immer wieder solch wunderbare und erschütternde Wendungen. An den Kreuzungen der „Gebirgspässe“ des Lebens—bei großen Übergängen und Krisen—schauen alle Wesen zu, als wären sie Zeugen eines Schauspiels, wenn Schicksal und eigenes Bemühen zusammentreffen und sich der Ausgang plötzlich wendet.

Verse 31

तात युधिष्ठिर! इस प्रकार पर्वसंधिकालमें सब प्राणी यहाँ अनेक बार ऐसे-ऐसे अद्भुत दृश्योंका दर्शन करते हैं ।।

Lieber Yudhiṣṭhira, an den Schwellen zwischen heiligen Zeiten und rituellen Observanzen erblicken die Lebewesen hier immer wieder viele solche wunderbaren Erscheinungen. Darum, o Bester der Pāṇḍavas, genießt die saftigen Früchte, die den Weisen zur Speise taugen, und verweilt hier in Zufriedenheit, bis ihr Arjuna wiederbegegnet.

Verse 32

न तात चपलैर्भाव्यमिह प्राप्त: कथंचन । उषित्वेह यथाकामं यथाश्रद्ध॑ विहृत्य च | ततः शस्त्रजितां तात पृथिवीं पालयिष्यसि

Mein Kind, nachdem du hierher gelangt bist, darfst du dich keinesfalls flatterhaft oder in unbesonnener Eile verhalten. Bleibe hier, so lange du willst, und wandere umher gemäß deinem Glauben und deiner Ehrfurcht. Dann wirst du zurückkehren und die Erde regieren, die durch Waffen errungen wurde.

Verse 159

इति श्रीमहा भारते वनपर्वणि यक्षयुद्धपर्वणि आर्टिषेणयुधिष्ठटिरसंवादे एकोनषष्ट्यधिकशततमो<ध्याय

So endet im heiligen Mahābhārata, im Vana Parva, im Abschnitt über den Kampf mit dem Yakṣa, im Gespräch zwischen Ārtiṣeṇa und Yudhiṣṭhira, das hundertneunundfünfzigste (159.) Kapitel.