Adhyaya 80

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शिवार्चनविधिर् नामैकोनाशीतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं पशुपतिं दृष्ट्वा पशुपाशविमोक्षणम् पशुत्वं तत्यजुर्देवास् तन्नो वक्तुमिहार्हसि

So beginnt im Śrī Liṅga-Mahāpurāṇa, im Pūrva-bhāga, das neunundachtzigste Kapitel mit dem Namen „Die Vorschrift der Verehrung Śivas“. Die Weisen sprachen: „Wie kam es, dass die Götter, als sie Paśupati erblickten, von den Fesseln des paśu befreit wurden und den Zustand des ‘paśutva’ (Gebundenheit) ablegten? Erkläre uns dies hier.“

Verse 2

सूत उवाच पुरा कैलासशिखरे भोग्याख्ये स्वपुरे स्थितम् समेत्य देवाः सर्वज्ञम् आजग्मुस्तत्प्रसादतः

Sūta sprach: Einst, auf dem Gipfel des Kailāsa, in seiner eigenen Stadt namens Bhogya, versammelten sich die Götter und traten—durch seine gnädige Gunst—zum allwissenden Herrn (Śiva), der dort weilt.

Verse 3

हिताय सर्वदेवानां ब्रह्मणा च जनार्दनः गरुडस्य तथा स्कन्धम् आरुह्य पुरुषोत्तमः

Zum Heil aller Devas bestieg Janārdana zusammen mit Brahmā den Rücken Garuḍas; so brach Puruṣottama, die höchste Person, auf, um den göttlichen Zweck zu vollenden. In der śaivischen Sicht der Liṅga-Purāṇa handeln selbst so erhabene Götter innerhalb der kosmischen Ordnung, die Pati (Śiva) trägt, zum Schutz und zur Wiederherstellung des Dharma.

Verse 4

जगाम देवताभिर् वै देवदेवान्तिकं हरिः सर्वे सम्प्राप्य देवस्य सार्धं गिरिवरं शुभम्

Hari ging, von den Göttern begleitet, in die Gegenwart des Gottes der Götter. Sie alle gelangten gemeinsam zum Herrn und erreichten den glückverheißenden, besten der Berge.

Verse 5

सेन्द्राः ससाध्याः सयमाः प्रणेमुर् गिरिमुत्तमम् भगवान् वासुदेवो ऽसौ गरुडाद् गरुडध्वजः अवतीर्य गिरिं मेरुम् आरुरोह सुरोत्तमैः

Zusammen mit Indra, den Sādhyas und den Yamas verneigten sich die Götter vor jenem höchsten Berg. Dann stieg Bhagavān Vāsudeva—Garuḍa als sein Zeichen tragend—von Garuḍa herab und bestieg, begleitet von den erhabensten Devas, den Berg Meru.

Verse 6

देस्च्रिप्तिओन् ओफ़् म्त्। मेरु सकलदुरितहीनं सर्वदं भोगमुख्यं मुदितकुररवृन्दं नादितं नागवृन्दैः मधुररणितगीतं सानुकूलान्धकारं पदरचितवनान्तं कान्तवातान्ततोयम्

Der Berg Meru ist frei von jeder Sündenmakel; er verleiht alle Vollendung und ist der Erste im Spenden edler Genüsse. Er hallt wider vom frohen Schwarm der Vögel und wird von Scharen der Nāgas widerklungen. Sein Gesang ist süß und klingend; sein Schatten wohltuend kühl. Waldlichtungen sind von wohlbegangenen Pfaden durchzogen, und liebliche Lüfte sowie erquicklich Wasser schmücken ihn.

Verse 7

भवनशतसहस्रैर् जुष्टम् आदित्यकल्पैर् ललितगतिविदग्धैर् हंसवृन्दैश् च भिन्नम् धवखदिरपलाशैश् चन्दनाद्यैश् च वृक्षैर् द्विजवरगणवृन्दैः कोकिलाद्यैर्द्विरेफैः

Er war geschmückt mit Hunderttausenden von Palästen, strahlend wie Sonnen, und belebt von Scharen von Schwänen, kundig in anmutiger Bewegung. Er war geziert mit Bäumen wie dhava, khadira, palāśa und Sandelholz und erfüllt von edlen Vögeln—Kokilas und anderen—samt ringsum summenden Bienen.

Verse 8

क्वचिदशेषसुरद्रुमसंकुलं कुरबकैः प्रियकैस्तिलकैस् तथा बहुकदम्बतमाललतावृतं गिरिवरं शिखरैर्विविधैस् तथा

An manchen Stellen war jener vortreffliche Berg dicht erfüllt von allen Arten göttlicher Bäume, geschmückt mit kurabaka-, priyaka- und tilaka-Blüten; anderswo war er von vielen kadamba- und tamāla-Ranken umwunden und erhob sich in Gipfeln mannigfacher Gestalt. Eine so geweihte Landschaft ist der Gegenwart Śivas—des Pati—würdig: Dort finden die paśu-Seelen Ruhe, und die paśa-Bindungen beginnen sich durch heilige Schau und Erinnerung zu lösen.

Verse 9

देस्च्रिप्तिओन् ओफ़् शिवस् चित्य् ओन् म्त्। मेरु गिरेः पृष्ठे परं शार्वं कल्पितं विश्वकर्मणा क्रीडार्थं देवदेवस्य भवस्य परमेष्ठिनः

Auf dem Rücken des Berges Meru erschuf Viśvakarman die höchste Stadt Śārvas als göttlichen Spielplatz für Bhava—den Gott der Götter, den transzendenten Herrn (Parameṣṭhin).

Verse 10

अपश्यंस्तत्पुरं देवाः सेन्द्रोपेन्द्राः समाहिताः प्रणेमुर्दूरतश्चैव प्रभावादेव शूलिनः

Als die Götter jene göttliche Stadt erblickten—mit Indra und Upendra—wurden sie innerlich gesammelt und still; und selbst aus der Ferne verneigten sie sich, allein durch die Majestät des Dreizacktragenden Herrn Śiva bewegt.

Verse 11

सहस्रसूर्यप्रतिमं महान्तं सहस्रशः सर्वगुणैश् च भिन्नम् जगाम कैलासगिरिं महात्मा मेरुप्रभागे पुरमादिदेवः

Der uranfängliche Deva, groß an Seele, begab sich zum Berg Kailāsa, zu jener weiten Stadt, die am Hang des Meru erstrahlt, leuchtend wie tausend Sonnen und in unzähligen Weisen durch jede Vollkommenheit ausgezeichnet—das śivadhāma, die höchste Sphäre des Heils, jenseits weltlicher Maße.

Verse 12

ततो ऽथ नारिगजवाजिसंकुलं रथैर् अनेकैर् अमरारिसूदनः गणैर्गणेशैश् च गिरीन्द्रसंनिभं महापुरद्वारमजो हरिश् च

Dann rückte der Bezwinger der Feinde der Götter mit vielen Wagen vor, dicht gedrängt von Frauen, Elefanten und Pferden; und auch Hari—Adja, der „Ungeborene“ als höchstes Prinzip—kam mit Scharen von Gaṇas und ihren Herren bis zum großen Stadttor, das wie der König der Berge emporragte.

Verse 13

अथ जांबूनदमयैर् भवनैर्मणिभूषितैः विमानैर्विविधाकारैः प्राकारैश् च समावृतम्

Dann erschien die Stadt ringsum umschlossen: von Häusern aus Jāmbūnada-Gold, mit Edelsteinen geschmückt; von Vimānas in vielerlei wunderbaren Gestalten; und von umgebenden Wehrmauern—strahlend wie ein vollendetes Reich, würdig des Pati, der alle Fesseln (pāśa) auflöst.

Verse 14

दृष्ट्वा शंभोः पुरं बाह्यं देवैः सब्रह्मकैर्हरिः प्रहृष्टवदनो भूत्वा प्रविवेश ततः पुरम्

Als Hari den äußeren Bezirk der Stadt Śambhus erblickte—zusammen mit den Göttern und Brahmā—strahlte er vor Freude; dann trat er mit heiterem Antlitz in jene göttliche Stadt ein.

Verse 15

हर्म्यप्रासादसम्बाधं महाट्टालसमन्वितम् द्वितीयं देवदेवस्य चतुर्द्वारं सुशोभनम्

Der zweite göttliche Bau des Herrn der Götter war dicht erfüllt von Herrenhäusern und hohen Palästen, versehen mit einem großen Wachturm und herrlich geschmückt mit vier Toren.

Verse 16

वज्रवैडूर्यमाणिक्यमणिजालैः समावृतम् दोलाविक्षेपसंयुक्तं घण्टाचामरभूषितम्

Er war von Netzen aus Edelsteinen bedeckt—Diamant, Vaiḍūrya (Katzenauge) und Rubin—versehen mit dem sanften Schwung einer hängenden Schaukel und geschmückt mit Glocken und Chāmara-Fächern aus Yakschwanz.

Verse 17

मृदङ्गमुरजैर्जुष्टं वीणावेणुनिनादितम् नृत्यद्भिर् अप्सरःसंघैर् भूतसंघैश् च संवृतम् देवेन्द्रभवनाकारैर् भवनैर् दृष्टिमोहनैः

Er war erfüllt von den Rhythmen der Trommeln Mṛdaṅga und Muraja, widerhallte vom Klang der Vīṇā und der Flöte; umgeben von Scharen tanzender Apsaras und von Heerscharen der Bhūtas, und geschmückt mit betörenden Wohnsitzen nach dem Vorbild von Indras himmlischen Palästen.

Verse 18

प्रासादशृङ्गेष्वथ पौरनार्यः सहस्रशः पुष्पफलाक्षताद्यैः स्थिताः करैस्तस्य हरेः समन्तात् प्रचिक्षिपुर्मूर्ध्नि यथा भवस्य

Da standen auf den Zinnen der Paläste die Frauen der Stadt zu Tausenden, in den Händen Blumen, Früchte, Akṣata (ungebrochener Reis) und dergleichen; und von allen Seiten überschütteten sie damit das Haupt Haris, wie man glückverheißende Gaben auf das Haupt Bhavas (Śivas) streut.

Verse 19

दृष्ट्वा नार्यस्तदा विष्णुं मदाघूर्णितलोचनाः

Da nun die Frauen Viṣṇu erblickten, gerieten ihre Augen, wie von trügerischem Rausch erfasst, ins Taumeln; innerlich wurden sie unsicher und überwältigt von jener verwirrenden Anziehungskraft der Māyā.

Verse 20

विशालजघनाः सद्यो ननृतुर्मुमुदुर्जगुः काश्चिद्दृष्ट्वा हरिं नार्यः किंचित् प्रहसिताननाः

Einige Frauen mit breiten Hüften begannen, sobald sie Hari (Viṣṇu) erblickten, sogleich zu tanzen; sie jubelten und sangen, und ihre Gesichter erhellten sich in sanftem Lächeln.

Verse 21

किंचिद् विस्रस्तवस्त्राश् च स्रस्तकाञ्चीगुणा जगुः चतुर्थं पञ्चमं चैव षष्ठं च सप्तमं तथा

Mit leicht gelösten Gewändern und schlaff gewordenen Gürtelschnüren sangen sie weiter—ebenso den vierten, den fünften, den sechsten und den siebten Abschnitt der Reihe nach. In diesem geordneten Ritus wird Bhakti zur disziplinierten Verehrung des Pati (Śiva) geformt und lockert das Pāśa weltlicher Fesselung durch heiligen Gesang, nicht durch bloße Zurschaustellung.

Verse 22

अष्टमं नवमं चैव दशमं च पुरोत्तमम् अतीत्यासाद्य देवस्य पुरं शंभोः सुशोभनम्

Nachdem sie die achte, die neunte und auch die zehnte—jene vortrefflichen Zitadellen—überschritten hatten, gelangten sie schließlich zur herrlichen Stadt des Gottes, der strahlenden Wohnstatt Śambhus (Śivas).

Verse 23

सुवृत्तं सुतरां शुभ्रं कैलासशिखरे शुभे सूर्यमण्डलसंकाशैर् विमानैश् च विभूषितम्

Auf dem glückverheißenden Gipfel des Kailāsa war die Stadt vollkommen gestaltet und überaus strahlend—geschmückt mit himmlischen Vimānas, deren Glanz dem Sonnenrund glich.

Verse 24

स्फाटिकैर् मण्डपैः शुभ्रैर् जांबूनदमयैस् तथा नानारत्नमयैश्चैव दिग्विदिक्षु विभूषितम्

In alle Himmelsrichtungen und Zwischenrichtungen war sie geschmückt mit strahlend weißen Kristall-Maṇḍapas, mit Bauten aus Jāmbūnada-Gold und mit mannigfachem Edelsteinschmuck—und offenbarte so den Glanz der heiligen Liṅga-Wohnstatt des Herrn.

Verse 25

गोपुरैर्गोपतेः शंभोर् नानाभूषणभूषितैः अनेकैः सर्वतोभद्रैः सर्वरत्नमयैस् तथा

Es war geschmückt mit vielen Gopuras Śambhus, des Herrn und Beschützers, geziert mit mannigfaltigem Schmuck; zahlreich, nach allen Seiten glückverheißend und ebenso ganz aus Edelsteinen aller Art gefertigt.

Verse 26

प्राकारैर्विविधाकारैर् अष्टाविंशतिभिर् वृतम् उपद्वारैर्महाद्वारैर् विदिक्षु विविधैर्दृढैः

Es war von achtundzwanzig Wehrmauern unterschiedlicher Gestalt umgeben und mit Nebentoren und großen Toren versehen, in den Zwischenrichtungen aufgestellt, vielfältig in der Form und fest erbaut.

Verse 27

गुह्यालयैर्गुह्यगृहैर् गुहस्य भवनैः शुभैः ग्राम्यैर् अन्यैर् महाभागा मौक्तिकैर् दृष्टिमोहनैः

Es war geschmückt mit den Heiligtümern Guhās—seinen geheimen Hallen und glückverheißenden Wohnsitzen—samt anderen prächtigen Häusern und Bezirken; und, o Edle, noch mehr wurde es durch perlenartige Zierden und leuchtenden Glanz verschönt, der den Blick völlig bezauberte.

Verse 28

गणेशायतनैर् दिव्यैः पद्मरागमयैस् तथा चन्दनैर्विविधाकारैः पुष्पोद्यानैश् च शोभनैः

Es war geschmückt mit göttlichen Heiligtümern Gaṇeśas, aus Rubin gefertigt; mit Sandelholz in vielerlei Gestalt und mit herrlichen Blumengärten—eine glückverheißende Anordnung, die die Verehrung Śivas trägt, Hindernisse beseitigt und das pāśa reinigt, das Band, das den paśu (die Seele) an den saṃsāra bindet.

Verse 29

तडागैर् दिर्घिकाभिश् च हेमसोपानपङ्क्तिभिः स्त्रीणां गतिजितैर् हंसैः सेविताभिः समन्ततः

Ringsum lagen Lotosteiche und lange Wasserbecken, gesäumt von Reihen goldener Stufen; und von allen Seiten wurden sie von Schwänen besucht, deren anmutige Bewegung den Gang der Frauen übertraf—ein glückverheißendes Bild, würdig des Herrn (Pati), dessen Gegenwart alle Orte reinigt.

Verse 30

मयूरैश्चैव कारण्डैः कोकिलैश्चक्रवाककैः शोभिताभिश् च वापीभिर् दिव्यामृतजलैस् तथा

Jener Ort war geschmückt mit Pfauen, den Wasser­vögeln kāraṇḍa, Kuckucken und cakravāka-Vögeln; und ebenso verschönt durch Lotosteiche, erfüllt von göttlichem Wasser, süß wie Amṛta, der Nektar der Unsterblichkeit.

Verse 31

संलापालापकुशलैः सर्वाभरणभूषितैः स्तनभारावनम्रैश् च मदाघूर्णितलोचनैः

Sie waren kundig in verführerischem Gespräch und spielerischer Rede, geschmückt mit jeglichem Schmuck; ihre Leiber neigten sich leicht unter der Last der Brüste, und ihre Augen rollten, schwankend vor Rausch — ein Bild der Sinnesverblendung, die den paśu durch das pāśa bindet und das Gewahrsein von Pati, Śiva, abwendet.

Verse 32

गेयनादरतैर्दिव्यै रुद्रकन्यासहस्रकैः नृत्यद्भिर् अप्सरःसंघैर् अमरैरपि दुर्लभैः

Dort waren Tausende göttlicher Rudra-Jungfrauen, die am Gesang Gefallen fanden; und Scharen von Apsarās, die tanzten — wundersame Anblicke, selten selbst unter den Unsterblichen — und so die heilige Gegenwart Rudras schmückten.

Verse 33

प्रफुल्लांबुजवृन्दाद्यैस् तथा द्विजवरैरपि रुद्रस्त्रीगणसंकीर्णैर् जलक्रीडारतैस् तथा

Dort war der Ort geziert von Scharen voll erblühter Lotosblüten und ebenso von erhabenen zweimal Geborenen, den Weisen; erfüllt war er von Rudras Frauen und seinen Gaṇas, die alle am spielerischen Wasservergnügen Gefallen fanden.

Verse 34

रतोत्सवरतैश्चैव ललितैश् च पदे पदे ग्रामरागानुरक्तैश् च पद्मरागसमप्रभैः

Bei jedem Schritt waren anmutige Gestalten, stets dem freudigen Fest und der heiligen Übung zugetan; hingezogen zu süßen Dorfmelodien und strahlend in einem Glanz wie der padmarāga, der Rubin.

Verse 35

स्त्रीसंघैर् देवदेवस्य भवस्य परमात्मनः दृष्ट्वा विस्मयमापन्नास् तस्थुर्देवाः समन्ततः

Als die Devas Bhava, das höchste Selbst—den Gott der Götter—von Scharen von Frauen umgeben erblickten, wurden sie von Staunen ergriffen und standen ringsum voller Verwunderung.

Verse 36

तत्रैव ददृशुर्देवा वृन्दं रुद्रगणस्य च गणेश्वराणां वीराणाम् अपि वृन्दं सहस्रशः

Ebendort erblickten die Devas die Schar der Gaṇas Rudras; und ebenso, zu Tausenden, die Gefolgschaften der tapferen Gaṇa-Herren, der Gaṇeśvaras.

Verse 37

सुवर्णकृतसोपानान् वज्रवैडूर्यभूषितान् स्फाटिकान् देवदेवस्य ददृशुस्ते विमानकान्

Sie erblickten die Himmelswagen und Paläste des Gottes der Götter—kristallklar, mit Stufen aus Gold, geschmückt mit Diamanten und Vaidūrya-Edelsteinen—strahlend im Glanz des Herrn selbst.

Verse 38

तेषां शृङ्गेषु हृष्टाश् च नार्यः कमललोचनाः विशालजघना यक्षा गन्धर्वाप्सरसस् तथा

Auf ihren hohen Gipfeln frohlockten lotosäugige Frauen; dort waren auch breitbeckenige Yakṣas sowie Gandharvas und Apsaras, die sich an jener glückverheißenden, von Śiva gefügten Offenbarung erfreuten.

Verse 39

किन्नर्यः किंनराश्चैव भुजङ्गाः सिद्धकन्यकाः नानावेषधराश्चान्या नानाभूषणभूषिताः

Dort waren auch Kinnarīs und Kinnaras, schlangenartige Wesen und die Jungfrauen der Siddhas; und weitere, in mannigfacher Tracht und mit vielerlei Schmuck geziert, waren in jener göttlichen Versammlung zugegen.

Verse 40

नानाप्रभावसंयुक्ता नानाभोगरतिप्रियाः नीलोत्पलदलप्रख्याः पद्मपत्रायतेक्षणाः

Mit vielfältigem Glanz und Kräften begabt, an mancherlei Genüssen und Freuden Gefallen findend, leuchteten sie wie die Blätter des blauen Lotos; ihre langen Augen glichen Lotosblättern.

Verse 41

पद्मकिञ्जल्कसंकाशैर् अंशुकैरतिशोभनाः वलयैर्नूपुरैर्हारैश् छत्रैश्चित्रैस्तथांशुकैः

Sie waren überaus strahlend: in Gewänder gehüllt, die wie Lotosstaub leuchteten, geschmückt mit Armreifen, Fußringen und Halsketten; begleitet von kunstvollen Sonnenschirmen und reich gemusterten Seidenstoffen.

Verse 42

भूषिता भूषितैश् चान्यैर् मण्डिता मण्डनप्रियाः दृष्ट्वाथ वृन्दं सुरसुन्दरीणां गणेश्वराणां सुरसुन्दरीणाम् जग्मुर्गणेशस्य पुरं सुरेशाः पुरद्विषः शक्रपुरोगमाश् च

Mit Schmuck geziert und noch weiter ausgeschmückt—dem Zierat zugetan—, als sie die Schar der himmlischen Jungfrauen des Gaṇeśvara erblickten, zogen die Herren der Devas, angeführt von Śakra (Indra) und begleitet vom Zerstörer der Tripura-Städte (Śiva), zur Stadt Gaṇeśas.

Verse 43

दृष्ट्वा च तस्थुः सुरसिद्धसंघाः पुरस्य मध्ये पुरुहूतपूर्वाः भवस्य बालार्कसहस्रवर्णं विमानमाद्यं परमेश्वरस्य

Als sie es erblickten, blieben die Scharen der Devas und Siddhas—voran Puruhūta, der viel angerufene Indra—mitten in der Stadt stehen und schauten auf die uranfängliche Vimāna des Parameśvara: Bhavas (Śivas) Himmelswagen, strahlend wie tausend aufgehende Sonnen.

Verse 44

अथ तस्य विमानस्य द्वारि संस्थं गणेश्वरम् नन्दिनं ददृशुः सर्वे देवाः शक्रपुरोगमाः

Dann erblickten an der Pforte jener Vimāna alle Götter—angeführt von Śakra (Indra)—Nandin, den Herrn der Gaṇas Śivas, der als Torhüter dastand.

Verse 45

तं दृष्ट्वा नन्दिनं सर्वे प्रणम्याहुर् गणेश्वरम् जयेति देवास्तं दृष्ट्वा सो ऽप्याह च गणेश्वरः

Als sie Nandin erblickten, verneigten sich alle und sprachen ihn als den Herrn der Gaṇas an. Die Devas riefen beim Anblick: „Sieg!“, und auch jener Gaṇeśvara, als er sie sah, erwiderte mit Worten.

Verse 46

भो भो देवा महाभागाः सर्वे निर्धूतकल्मषाः सम्प्राप्ताः सर्वलोकेशा वक्तुमर्हथ सुव्रताः

„O ehrwürdige Devas, ihr Hochbegnadeten—von aller Befleckung gereinigt—ihr seid alle hier zusammengekommen. O Herren der Welten, ihr, die ihr fest in heiligen Gelübden steht: Nun sollt ihr sprechen.“

Verse 47

तमाहुर्वरदं देवं वारणेन्द्रसमप्रभम् पशुपाशविमोक्षार्थं दर्शयास्मान् महेश्वरम्

Sie sprachen: „Zeige uns Mahēśvara—den Gaben spendenden Deva, strahlend wie der Herr der Elefanten—damit die paśu, die gebundenen Seelen, vom pāśa, dem Band der Fessel, befreit werden.“

Verse 48

पुरा पुरत्रयं दग्धुं पशुत्वं परिभाषितम् शङ्किताश् च वयं तत्र पशुत्वं प्रति सुव्रत

„Einst, als vom Verbrennen der drei Städte (Tripura) die Rede war, wurde der Zustand des ‚paśutva‘—das Dasein der gebundenen Seele—erläutert. Und dort wurden auch wir unruhig angesichts dieses paśutva, o du mit vortrefflichen Gelübden.“

Verse 49

व्रतं पाशुपतं प्रोक्तं भवेन परमेष्ठिना व्रतेनानेन भूतेश पशुत्वं नैव विद्यते

„Das Pāśupata-Gelübde wurde von Bhava, dem höchsten Herrn, verkündet. Durch die Ausübung eben dieses Gelübdes, o Herr der Wesen, bleibt der Zustand des ‚paśutva‘—das Gebundensein der Seele—nicht bestehen.“

Verse 50

अथ द्वादशवर्षं वा मासद्वादशकं तु वा दिनद्वादशकं वापि कृत्वा तद् व्रतम् उत्तमम्

Dann, nachdem man jenes vortreffliche Gelübde auf sich genommen hat—sei es für zwölf Jahre, oder für zwölf Monate, oder sogar für zwölf Tage—reinigt diese geregelte Übung den paśu (die gebundene Seele) und wendet ihn Pati, dem Herrn, zu, sodass er des höheren Fruchtsegens der Śiva-Verehrung würdig wird.

Verse 51

मुच्यन्ते पशवः सर्वे पशुपाशैर्भवस्य तु दर्शयामास तान्देवान् नारायणपुरोगमान्

„Alle paśus (gebundenen Seelen) werden von den pāśas (Fesseln) Bhavas (Śivas) befreit.“ Dann ließ er jene Devas—angeführt von Nārāyaṇa—jene Wahrheit/Schau erblicken.

Verse 52

नन्दी शिलादतनयः सर्वभूतगणाग्रणीः तं दृष्ट्वा देवमीशानं सांबं सगणम् अव्ययम्

Nandī, der Sohn Śilādas—Vorderster unter den Scharen aller Wesen—erblickte den Herrn Īśāna: den Göttlichen, Unvergänglichen, begleitet von seinen gaṇas und vereint mit Śambā (Śakti).

Verse 53

प्रणेमुस् तुष्टुवुश् चैव प्रीतिकण्टकितत्वचः विज्ञाप्य शितिकण्ठाय पशुपाशविमोक्षणम्

Von Bhakti ergriffen—die Haut vor Wonne schauernd—verneigten sie sich und priesen Ihn; dann trugen sie Śitikaṇṭha (dem Blaukehligen Herrn) ihr Anliegen vor: die Befreiung der paśus aus den pāśas (Fesseln).

Verse 54

तस्थुस्तदाग्रतः शंभोः प्रणिपत्य पुनः पुनः ततः सम्प्रेक्ष्य तान् सर्वान् देवदेवो वृषध्वजः

Sie standen vor Śambhu und warfen sich immer wieder nieder. Dann blickte der Gott der Götter, Vṛṣadhvaja—Er, dessen Banner den Stier trägt—auf sie alle und wandte ihnen seine Aufmerksamkeit zu.

Verse 55

विशोध्य तेषां देवानां पशुत्वं परमेश्वरः व्रतं पाशुपतं चैव स्वयं देवो महेश्वरः

Nachdem der höchste Herr—Mahādeva selbst, Mahēśvara—jene Devas von ihrem Zustand als gebundene paśu (paśutva) gereinigt hatte, setzte er für sie das Pāśupata-Gelübde ein, die Übung, die den paśu zu Paśupati, dem Herrn der Wesen, hinführt.

Verse 56

उपदिश्य मुनीनां च सहास्ते चांबया भवः तदाप्रभृति ते देवाः सर्वे पाशुपताः स्मृताः

Nachdem Bhava (Śiva) zusammen mit Ambā (Śakti) die Munis unterwiesen hatte, blieb er dort. Von da an wurden jene Devas alle als „Pāśupatas“ erinnert: als Bhaktas, in Pati gegründet und dem Weg gemäß, der das pāśa (Band) des paśu (der Seele) lockert.

Verse 57

पशूनां च पतिर्यस्मात् तेषां साक्षाद्धि देवताः तस्मात्पाशुपताः प्रोक्तास् तपस्तेपुश् च ते पुनः

Weil Er der Pati aller paśu (gebundenen Seelen) ist, stehen jene Götter unmittelbar unter seiner Göttlichkeit. Darum werden sie „Pāśupatas“ genannt, und erneut übten sie Tapas (Askese) in Hingabe an Ihn.

Verse 58

ततो द्वादशवर्षान्ते मुक्तपाशाः सुरोत्तमाः ययुर्यथागतं सर्वे ब्रह्मणा सह विष्णुना

Dann, nach Ablauf von zwölf Jahren, zogen die erhabensten der Götter—von den pāśas (Fesseln) befreit—allesamt fort und kehrten in ihre jeweiligen Wohnstätten zurück, zusammen mit Brahmā und Viṣṇu.

Verse 59

एतद्वः कथितं सर्वं पितामहमुखाच्छ्रुतम् पुरा सनत्कुमारेण तस्माद्व्यासेन धीमता

All dies ist euch berichtet worden: Einst hörte Sanatkumāra es aus dem Mund des Pitāmaha (Brahmā), und von ihm empfing es der weise Vyāsa.

Verse 60

यः श्रावयेच्छुचिर् विप्राञ् छृणुयाद्वा शुचिर्नरः स देहभेदमासाद्य पशुपाशैः प्रमुच्यते

Ein reiner Mensch, der reine Brāhmaṇas diese Lehre hören lässt, oder der selbst in Reinheit hört—wenn der Leib abfällt, wird er von den Fesseln (pāśa) befreit, die den paśu (die Einzelseele) binden.