Adhyaya 101

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शिवकृद्दक्षयज्ञविध्वंसनो नाम शततमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं हिमवतः पुत्री बभूवांबा सती शुभा कथं वा देवदेवेशम् अवाप पतिमीश्वरम्

So beginnt im Śrī Liṅga‑Mahāpurāṇa (Pūrvabhāga) das hunderterste Kapitel, genannt „Die Zerstörung von Dakṣas Opfer durch Śiva“. Die Weisen sprachen: „Wie wurde die glückverheißende Satī—als Mutter verehrt—zur Tochter des Himavat? Und wie erlangte sie zum Gemahl jenen höchsten Herrn, Īśvara, den Gott der Götter?“

Verse 2

सूत उवाच सा मेनातनुम् आश्रित्य स्वेच्छयैव वराङ्गना तदा हैमवती जज्ञे तपसा च द्विजोत्तमाः

Sūta sprach: O Beste der Zweimalgeborenen, jene edle Frau nahm aus eigenem Willen Zuflucht im Leib Menās; und dann wurde Haimavatī (Pārvatī), die Tochter Himavāns, durch die Kraft des Tapas (Askese) geboren.

Verse 3

जातकर्मादिकाः सर्वाश् चकार च गिरीश्वरः द्वादशे च तदा वर्षे पूर्णे हैमवती शुभा

Girīśvara (Śiva), der Herr der Berge, vollzog ordnungsgemäß alle Geburtsriten, beginnend mit dem jātakarman. Und als das zwölfte Jahr vollendet war, gelangte die glückverheißende Haimavatī zu gesegneter Reife.

Verse 4

तपस्तेपे तया सार्धम् अनुजा च शुभानना अन्या च देवी ह्यनुजा सर्वलोके नमस्कृता

Zusammen mit ihr übte auch ihre jüngere Schwester von glückverheißendem Antlitz Askese; und noch eine weitere jüngere Schwester ebenso – wahrlich eine Göttin, in allen Welten verehrt und mit Verneigung gegrüßt.

Verse 5

ऋषयश् च तदा सर्वे सर्वलोकमहेश्वरीम् तुष्टुवुस् तपसा देवीं समावृत्य समन्ततः

Da umringten alle ṛṣis die Göttin — Mahēśvarī, die Herrin aller Welten — von allen Seiten und priesen sie durch ihren Tapas; denn sie ist Śivas Śakti, die Kraft, durch die der Pati den gebundenen paśus, den Seelen, Befreiung gewährt.

Verse 6

ज्येष्ठा ह्यपर्णा ह्यनुजा चैकपर्णा शुभानना तृतीया च वरारोहा तथा चैवैकपाटला

Sie ist die Älteste: Aparṇā. Sie ist auch die Jüngere: Ekaparṇā, von glückverheißendem Antlitz. Sie ist die Dritte; die mit schönen Schenkeln; und ebenso ist sie Ekapāṭalā.

Verse 7

तपसा च महादेव्याः पार्वत्याः परमेश्वरः वशीकृतो महादेवः सर्वभूतपतिर्भवः

Durch die Askese der Großen Göttin Pārvatī wurde der Höchste Herr—Mahādeva, Bhava, der Pati aller Wesen—gewonnen und ihr gnädig zugetan.

Verse 8

एतस्मिन्नेव काले तु तारको नाम दानवः तारात्मजो महातेजा बभूव दितिनन्दनः

Zu eben jener Zeit entstand ein Daitya namens Tāraka—Sohn der Tārā, von großer Glut und Strahlkraft—als geliebter Nachkomme der Diti.

Verse 9

तस्य पुत्रास्त्रयश्चापि तारकाक्षो महासुरः विद्युन्माली च भगवान् कमलाक्षश् च वीर्यवान्

Er hatte auch drei Söhne: Tārakākṣa, ein mächtiger Asura; Vidyunmālī, in seinen Scharen hochverehrt; und Kamalākṣa, von großer Kraft und Tapferkeit erfüllt.

Verse 10

पितामहस् तथा चैषां तारो नाम महाबलः तपसा लब्धवीर्यश् च प्रसादाद्ब्रह्मणः प्रभोः

Und unter ihnen war auch ein Ahnherr namens Tāra, von überragender Stärke: Durch Askese gewann er seine Kraft, und durch die gnädige Gunst des Herrn Brahmā gelangte er zu solcher Macht.

Verse 11

सो ऽपि तारो महातेजास् त्रैलोक्यं सचराचरम् विजित्य समरे पूर्वं विष्णुं च जितवान् असौ

Auch jener Tāra, von großer Strahlkraft und Macht, hatte zuvor in der Schlacht die drei Welten samt allem Beweglichen und Unbeweglichen bezwungen und sogar Viṣṇu im Kampf besiegt.

Verse 12

तयोः समभवद्युद्धं सुघोरं रोमहर्षणम् दिव्यं वर्षसहस्रं तु दिवारात्रम् अविश्रमम्

Zwischen den beiden erhob sich ein Kampf, überaus schrecklich und erschütternd, ein göttliches Ringen, das tausend göttliche Jahre währte, ohne Rast, bei Tag und bei Nacht. In der puranischen Schau weist ein solcher unablässiger Streit auf das Wirken des pāśa (Bindung) durch die Zeit hin, bis allein Pati (Śiva) die Lösung jenseits bloßer Gewalt gewährt.

Verse 13

सरथं विष्णुमादाय चिक्षेप शतयोजनम् तारेण विजितः संख्ये दुद्राव गरुडध्वजः

Tāra packte Viṣṇu mitsamt seinem Wagen und schleuderte ihn hundert Yojanas weit fort. Von Tāra in jener Schlacht besiegt, zog sich der Herr mit dem Garuḍa-Banner zurück und floh.

Verse 14

तारो वराञ्छतगुणं लब्ध्वा शतगुणं बलम् पितामहाज्जगत्सर्वम् अवाप दितिनन्दनः

Nachdem Tāraka vom Urgroßvater (Brahmā) einen hundertfach vermehrten Segen erlangt hatte, gewann er hundertfache Kraft; und jener Sohn der Diti brachte durch die Macht der gewährten Gabe die ganze Welt unter seine Herrschaft.

Verse 15

देवेन्द्रप्रमुखाञ्जित्वा देवान्देवेश्वरेश्वरः वारयामास तैर् देवान् सर्वलोकेषु मायया

Nachdem er die von Indra angeführten Devas bezwungen hatte, hielt der höchste Herr—Īśvara, Herr über den Herrn der Götter—sie eben diese Devas in allen Welten durch seine Māyā zurück und machte sie zu Werkzeugen der Zügelung.

Verse 16

देवताश् च सहेन्द्रेण तारकाद्भयपीडिताः न शान्तिं लेभिरे शूराः शरणं वा भयार्दिताः

Von Furcht vor Tāraka gepeinigt fanden die Devas—zusammen mit Indra—keinen Frieden; obgleich tapfer, trieb sie das Entsetzen dazu, eine Zuflucht jenseits ihrer eigenen Macht zu suchen.

Verse 17

तदामरपतिः श्रीमान् संनिपत्यामरप्रभुः उवाचाङ्गिरसं देवो देवानामपि संनिधौ

Da versammelte der glanzvolle Indra, Herr der Unsterblichen und Fürst unter den Devas, die Götterschar und sprach inmitten der Götter zum Weisen Aṅgirā.

Verse 18

भगवंस्तारको नाम तारजो दानवोत्तमः तेन संनिहता युद्धे वत्सा गोपतिना यथा

O Ehrwürdiger! Es gibt einen erhabenen Dānava namens Tāraka, aus Tārā geboren. Im Kampf hat er uns niedergestreckt, wie Kälber vom Hirten der Herde gebändigt werden.

Verse 19

भयात्तस्मान्महाभाग बृहद्युद्धे बृहस्पते अनिकेता भ्रमन्त्येते शकुन्ता इव पञ्जरे

Darum, o Glückseliger—o Bṛhaspati—irren diese Wesen aus Furcht in dieser großen Schlacht, ohne Obdach und Zuflucht, umher wie Vögel, die in einem Käfig gefangen sind. Im śaivischen Verständnis spiegelt dieses angstvolle Umherirren den paśu wider, der durch pāśa gebunden ist, bis er bei Pati, dem Herrn Śiva, dem einzigen Spender der Furchtlosigkeit, Zuflucht nimmt.

Verse 20

अस्माकं यान्य् अमोघानि आयुधान्य् अङ्गिरो वर तानि मोघानि जायन्ते प्रभावादमरद्विषः

O Bester aus dem Geschlecht der Aṅgiras, unsere Waffen, einst unfehlbar, werden nun wirkungslos, überwältigt von der Macht des Feindes der Unsterblichen.

Verse 21

दशवर्षसहस्राणि द्विगुणानि बृहस्पते विष्णुना योधितो युद्धे तेनापि न च सूदितः

O Bṛhaspati, zweimal zehntausend Jahre lang wurde er im Kampf von Viṣṇu bekämpft; doch selbst von ihm wurde er nicht getötet.

Verse 22

यस्तेनानिर्जितो युद्धे विष्णुना प्रभविष्णुना कथमस्मद्विधस्तस्य स्थास्यते समरे ऽग्रतः

Denjenigen, den Viṣṇu, mächtig an Tatkraft, im Kampf nicht besiegen konnte—wie sollte einer wie wir ihm an der Front des Schlachtfeldes standhalten?

Verse 23

एवम् उक्तस् तु शक्रेण जीवः सार्धं सुराधिपैः सहस्राक्षेण च विभुं सम्प्राप्याह कुशध्वजम्

So von Śakra (Indra) angesprochen, näherte sich Jīva, begleitet von den Herren der Götter und dem Tausendäugigen, dem mächtigen Kuśadhvaja und sprach—auf der Suche nach dem rechten Weg, der durch Dharma und Śivas Gnade die gebundene Seele (paśu) zu Pati, dem Herrn, führt.

Verse 24

सो ऽपि तस्य मुखाच्छ्रुत्वा प्रणयात्प्रणतार्तिहा देवैरशेषैः सेन्द्रैस्तु जीवमाह पितामहः

Als er es aus seinem eigenen Mund vernommen hatte, sprach der Großvater (Brahmā) — der den Kummer derer tilgt, die sich in Hingabe verneigen — Worte, die das Leben wiederherstellen, während alle Götter, Indra eingeschlossen, zugegen standen.

Verse 25

जाने वो ऽर्तिं सुरेन्द्राणां तथापि शृणु सांप्रतम् विनिन्द्य दक्षं या देवी सती रुद्राङ्गसंभवा

Ich kenne euren Kummer, o Herren der Devas; doch hört nun, was ich sage. Die Göttin Satī — aus Rudras eigenem Wesen hervorgegangen — tadelte Dakṣa und verkündete die Wahrheit von Śivas höchster Überlegenheit.

Verse 26

उमा हैमवती जज्ञे सर्वलोकनमस्कृता तस्याश्चैवेह रूपेण यूयं देवाः सुरोत्तमाः

Umā Haimavatī, die Tochter Himavats, wurde geboren, von allen Welten verehrt. Und hier, o beste der Suras, schaut ihr selbst Sie in eben dieser Gestalt.

Verse 27

विभोर्यतध्वमाक्रष्टुं रुद्रस्यास्य मनो महत् तयोर्योगेन सम्भूतः स्कन्दः शक्तिधरः प्रभुः

Um die gewaltige, allgegenwärtige Kraft des Vibhū hervorzuziehen, erhob sich Rudras erhabener Wille. Aus der yogischen Vereinigung der beiden — Rudra und Śakti — erschien Skanda, der Herr, der die Śakti trägt.

Verse 28

षडास्यो द्वादशभुजः सेनानीः पावकिः प्रभुः स्वाहेयः कार्तिकेयश् च गाङ्गेयः शरधामजः

Er ist der Sechsgesichtige mit zwölf Armen, der Herr—Feldherr der göttlichen Heerscharen; aus dem Feuer geboren, mächtig und souverän; Sohn der Svāhā, daher Svāhēya, Kārttikeya genannt; auch Gāṅgeya geheißen und der zwischen Schilf (Śaradhā) Geborene.

Verse 29

देवः शाखो विशाखश् च नैगमेशश् च वीर्यवान् सेनापतिः कुमाराख्यः सर्वलोकनमस्कृतः

Er ist göttlich; er ist Śākha und Viśākha; er ist Naigameṣa, mächtig an Tapferkeit. Er ist der Heerführer der Devas, bekannt als Kumāra, und wird von allen Welten verehrt.

Verse 30

लीलयैव महासेनः प्रबलं तारकासुरम् बालो ऽपि विनिहत्यैको देवान् संतारयिष्यति

Selbst als bloßes Kind wird Mahāsena, gleichsam spielend, ganz allein den mächtigen Asura Tārakāsura erschlagen; und nach dem Willen des Pati (des Herrn) wird er die Devas über die Gefahr hinüberführen und ihnen Sicherheit und Herrschaft zurückgeben.

Verse 31

एवम् उक्तस् तदा तेन ब्रह्मणा परमेष्ठिना बृहस्पतिस् तथा सेन्द्रैर् देवैर् देवं प्रणम्य तम्

So von Brahmā, dem höchsten Parameṣṭhin, angesprochen, verneigten sich Bṛhaspati zusammen mit Indra und den übrigen Devas vor jenem Gott: Mahādeva, dem Pati, der die paśus aus dem Band des pāśa befreit.

Verse 32

शिव बुर्न्स् काम मेरोः शिखरमासाद्य स्मरं सस्मार सुव्रतः स्मरणाद्देवदेवस्य स्मरो ऽपि सह भार्यया

Śiva, der das erhabene Gelübde trägt, erreichte den Gipfel des Berges Meru und gedachte Smara (Kāma). Durch das bloße Erinnern des Deva der Devas wurde selbst Smara—mitsamt seiner Gemahlin—offenbar unter Śivas souveränem Blick.

Verse 33

रत्या समं समागम्य नमस्कृत्य कृताञ्जलिः सशक्रमाह तं जीवं जगज्जीवो द्विजोत्तमाः

O Bester der Zweimalgeborenen, Smara kam zusammen mit Rati, verneigte sich und brachte mit gefalteten Händen Verehrung dar. Dann sprach er, gemeinsam mit Śakra (Indra), zu jenem jīva, während der Herr als Leben des Alls (Jagajjīva), Pati über alle paśus, als innerer Zeuge gegenwärtig war.

Verse 34

स्मृतो यद्भवता जीव सम्प्राप्तो ऽहं तवान्तिकम् ब्रूहि यन्मे विधातव्यं तमाह सुरपूजितः

„O jīva, gebundene Seele: Weil du meiner gedacht hast, bin ich in deine Nähe gekommen. Sage mir, was ich dir zum Heil gebieten soll—welche Vorschrift ich zu deinem Wohle setzen soll.“ So sprach der von den Göttern Verehrte.

Verse 35

तम् आह भगवाञ्छक्रः संभाव्य मकरध्वजम् शङ्करेणांबिकामद्य संयोजय यथासुखम्

Darauf sprach der selige Śakra (Indra), nachdem er Makaradhvaja (Kāma) geehrt hatte, zu ihm: „Vereine heute Ambikā mit Śaṅkara, auf passende und erfreuliche Weise.“

Verse 36

तया स रमते येन भगवान् वृषभध्वजः तेन मार्गेण मार्गस्व पत्न्या रत्यानया सह

Folge genau dem Weg, auf dem der selige Herr, der den Stier als Banner trägt (Śiva), sich mit Ihr erfreut; schreite auf diesem Pfad dahin, zusammen mit deiner Gattin, dieser Rati.

Verse 37

सो ऽपि तुष्टो महादेवः प्रदास्यति शुभां गतिम् विप्रयुक्तस्तया पूर्वं लब्ध्वा तां गिरिजामुमाम्

Auch jener Mahādeva wird, wenn er zufrieden ist, einen glückverheißenden Zustand (gati) gewähren. Denn zuvor war er von ihr getrennt gewesen und hatte Girijā—Umā—danach wiedererlangt.

Verse 38

एवमुक्तो नमस्कृत्य देवदेवं शचीपतिम् देवदेवाश्रमं गन्तुं मतिं चक्रे तया सह

So angesprochen, verneigte er sich ehrfürchtig vor Śacīs Gemahl—Indra, dem Gott der Götter—und fasste mit ihr den Entschluss, zur Einsiedelei des Devadeva (Śiva) zu gehen.

Verse 39

गत्वा तदाश्रये शंभोः सह रत्या महाबलः वसंतेन सहायेन देवं योक्तुमना भवत्

Der Mächtige begab sich mit Rati zur Zuflucht Śambhus und, mit Vasanta (dem Frühling) als Helfer, fasste den Entschluss, den Herrn zu erwecken und ihn dem Begehren (kāma) zuzujchen.

Verse 40

ततः सम्प्रेक्ष्य मदनं हसन् देवस् त्रियंबकः नयनेन तृतीयेन सावज्ञं तम् अवैक्षत

Dann, als Triyambaka, der dreiaugige Gott, Madana (Kāma) erblickte, lächelte er und fixierte ihn mit dem dritten Auge in verächtlichem Blick; als verkünde er, dass Pati, der Herr, vom kāma, das den paśu (die Seele) bindet, unberührt bleibt.

Verse 41

ततो ऽस्य नेत्रजो वह्निर् मदनं पार्श्वतः स्थितम् अदहत्तत्क्षणादेव ललाप करुणं रतिः

Daraufhin verbrannte das aus Śivas Auge geborene Feuer augenblicklich Madana (Kāma), der an seiner Seite stand; und Rati klagte in tiefem Schmerz.

Verse 42

रत्याः प्रलापमाकर्ण्य देवदेवो वृषध्वजः कृपया परया प्राह कामपत्नीं निरीक्ष्य च

Als der Gott der Götter, Śiva mit dem Stierbanner (Vṛṣadhvaja), Ratis Klage vernahm, blickte er auf Kāmas Gemahlin und sprach, von höchstem Mitgefühl bewegt, zu ihr.

Verse 43

अमूर्तो ऽपि ध्रुवं भद्रे कार्यं सर्वं पतिस्तव रतिकाले ध्रुवे भद्रे करिष्यति न संशयः

O Glückverheißende, auch wenn dein Herr, der Pati, gestaltlos (amūrta) ist, wird er gewiss jedes Anliegen für dich vollbringen. Zur Zeit der Vereinigung, o Gesegnete, wird Dhruva es sicher verwirklichen—ohne Zweifel.

Verse 44

यदा विष्णुश् च भविता वासुदेवो महायशाः शापाद्भृगोर्महातेजाः सर्वलोकहिताय वै

Wenn durch den mächtigen Fluch des großglänzenden Bhṛgu Viṣṇu — von weitreichendem Ruhm — als Vāsudeva offenbar wird, so geschieht dies wahrlich zum Heil aller Welten. Die Weisen wissen: Solche Herabkünfte entfalten sich unter der Herrschaft des Pati, Śiva, der selbst einen Fluch in ein Mittel des loka-hita verwandelt und die pasha löst, welche die verkörperten Wesen bindet.

Verse 45

तदा तस्य सुतो यश् च स पतिस्ते भविष्यति सा प्रणम्य तदा रुद्रं कामपत्नी शुचिस्मिता

Da sprach Rudra: „Und der Sohn, der von ihm geboren wird, soll dein Gatte (pati) sein.“ Daraufhin verneigte sich Kāmas Gemahlin — sanft und mit reinem Lächeln — vor Rudra.

Verse 46

जगाम मदनं लब्ध्वा वसंतेन समन्विता

Mit der Frühlingszeit vereint zog sie fort, nachdem sie den Einfluss Madanas (Kāmas), des Erweckers des Begehrens, erlangt hatte.