Adhyaya 19

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे अष्टादशो ऽध्यायः सूत उवाच अदितिः सुषुवे पुत्रमादित्यं कश्यपात् प्रभुम् / तस्यादित्यस्य चैवसीद् भार्याणां तु चतुष्टयम् / संज्ञा राज्ञी प्रभा छाया पुत्रांस्तासां निबोधत

So beginnt im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Ṣaṭsāhasrī-Saṃhitā, im Pūrva-bhāga das achtzehnte Kapitel. Sūta sprach: Aditi gebar von Kaśyapa einen Sohn, Āditya, den Herrn. Und dieser Āditya hatte vier Gemahlinnen: Saṃjñā, Rājñī, Prabhā und Chāyā. Hört nun die Söhne, die ihnen geboren wurden.

Verse 2

संज्ञा त्वाष्ट्री च सुषुवे सूर्यान्मनुमनुत्तमम् / यमं च यमुनां चैव राज्ञी रैवतमेव च

Saṃjñā, die Tochter Tvaṣṭṛs, gebar dem Sūrya den vortrefflichsten Manu; und auch Yama und Yamunā, ebenso Rājñī und Raivata.

Verse 3

प्रभा प्रभातमादित्याच्छाया सावर्णमात्मजम् / शनिं च तपतीं चैव विष्टिं चैव यथाक्रमम्

Von Āditya (der Sonne) wurden Prabhā und Prabhāta geboren; und von Chāyā wurden Sāvarṇa (ihr Sohn) sowie Śani, Tapatī und Viṣṭi geboren, der Reihenfolge nach.

Verse 4

मनोस्तु प्रथमस्यासन् नव पुत्रास्तु संयमाः / इक्ष्वाकुर्नभगश्चैव धृष्टः शर्यातिरेव च

Vom ersten Manu gab es neun selbstbeherrschte Söhne—Ikṣvāku, Nabhaga, Dhṛṣṭa und auch Śaryāti (unter ihnen).

Verse 5

नरिष्यन्तश्च नाभागो ह्यरिष्टः कारुषकस्तथा / पृषध्रश्च महातेजा नवैते शक्रसन्निभाः

Und es gab Nariṣyanta, Nābhāga, Ariṣṭa und auch Kāruṣaka; sowie Pṛṣadhra von großer Strahlkraft. Diese neun waren Śakra (Indra) an Kraft vergleichbar.

Verse 6

इला ज्येष्ठा वरिष्ठा च सोमवंशविवृद्धये / बुधस्य गत्वा भवनं सोमपुत्रेण संगता

Ilā—die Älteste und Vorzüglichste—ging, um das Mondgeschlecht zu mehren, in die Wohnstatt Budhas; und vereint mit jenem Sohn Somas wurde sie zur Ursache des Wachstums der Lunardynastie.

Verse 7

असूत सौम्यजं देवी पुरूरवसमुत्तमम् / पितॄणां तृप्तिकर्तारं बुधादिति हि नः श्रुतम्

Die Göttin gebar den erhabenen Purūravas, den Sohn Saumyas (Budha). Wir haben vernommen, dass er von Budha geboren wurde und durch Riten und Opfergaben die Pitṛs (Ahnen) zufriedenstellte.

Verse 8

संप्राप्य पुंस्त्वममलं सुद्युम्न इति विश्रुतः / इला पुत्रत्रयं लेभे पुनः स्त्रीत्वमविन्दत

Nachdem er die makellose Männlichkeit wiedererlangt hatte, wurde er als Sudyumna berühmt. Von Ilā zeugte er drei Söhne, und danach erlangte er erneut den Zustand einer Frau.

Verse 9

उत्कलश्च गयश्चैव विनताश्वस्तथैव च / सर्वे ते ऽप्रतिमप्रख्याः प्रपन्नाः कमलोद्भवम्

Utkala und Gayā, ebenso Vinatāśva—sie alle, als unvergleichlich gerühmt—nahmen Zuflucht beim Lotosgeborenen (Brahmā).

Verse 10

इक्ष्वाकोश्चाभवद् वीरो विकुक्षिर्नाम पार्थिवः / ज्येष्ठः पुत्रशतस्यापि दश पञ्च च तत्सुताः

Aus Ikṣvāku ging ein heldenhafter König namens Vikukṣi hervor. Obwohl Ikṣvāku hundert Söhne hatte, war Vikukṣi der Älteste; und Vikukṣi hatte fünfzehn Söhne.

Verse 11

तेषाञ्ज्येष्ठः ककुत्स्थो ऽभूत् काकुत्स्थो हि सुयोधनः / सुयोधनात् पृथुः श्रीमान् विश्वकश्च पृथोः सुतः

Unter ihnen war der Älteste Kakutstha; Kakutstha wurde in der Tat auch Suyodhana genannt. Aus Suyodhana wurde der ruhmreiche Pṛthu geboren, und Viśvaka war der Sohn Pṛthus.

Verse 12

विश्वकादार्द्रको धीमान् युवनाश्वस्तु तत्सुतः / स गोकर्णमनुप्राप्य युवनाश्वः प्रतापवान्

Aus Viśvakā wurde der weise Ārdraka geboren, und sein Sohn war Yuvanāśva. Der tapfere Yuvanāśva, von königlichem Glanz erfüllt, zog aus und erreichte Gokarṇa.

Verse 13

दृष्ट्वा तु गौतमं विप्रं तपन्तमनलप्रभम् / प्रणम्य दण्डवद् भूमौ पुत्रकामो महीपतिः / अपृच्छत् कर्मणा केन धार्मिकं प्राप्नुयात् सुतम्

Als der König den Brahmanen-Weisen Gautama sah, der in Askese wie Feuer erglühte, warf er sich—nach einem Sohn verlangend—in voller Niederwerfung (daṇḍavat) zur Erde. Dann fragte er: „Durch welche Handlung erlangt man einen rechtschaffenen Sohn, der dem Dharma entspricht?“

Verse 14

गौतम उवाच आराध्य पूर्वपुरुषं नारायणमनामयम् / अनादिनिधनं देवं धार्मिकं प्राप्नुयात् सुतम्

Gautama sprach: Wer Nārāyaṇa verehrt — den uranfänglichen Purusha, frei von allem Leid, den Gott ohne Anfang und ohne Ende, den Hüter des Dharma — erlangt einen Sohn, der rechtschaffen ist und dem Dharma treu folgt.

Verse 15

यस्य पुत्रः स्वयं ब्रह्मा पौत्रः स्यान्नीललोहितः / तमादिकृष्णमीशानमाराध्याप्नोति सत्सुतम्

Wessen Sohn selbst Brahmā wird und wessen Enkel Nīlalohita (Rudra) wird: Wer jenen Īśāna, den Ādikṛṣṇa, den uranfänglichen Dunklen, verehrt, erlangt einen tugendhaften und vortrefflichen Sohn.

Verse 16

न यस्य भगवान् ब्रह्मा प्रभावं वेत्ति तत्त्वतः / तमाराध्य हृषीकेशं प्राप्नुयाद्धार्मिकं सुतम्

Dessen wahre Majestät selbst der erhabene Brahmā nicht in Wahrheit erkennt: Wer jenen Hṛṣīkeśa verehrt, kann einen Sohn erlangen, der rechtschaffen ist und dem Dharma folgt.

Verse 17

स गौतमवचः श्रुत्वा युवनाश्वो महीपतिः / आराधयन्महायोगं वासुदेवं सनातनम्

Nachdem König Yuvanāśva, der Herrscher der Erde, die Worte Gautamas vernommen hatte, begann er den ewigen Vāsudeva zu verehren, den höchsten Herrn, der durch Mahāyoga erkannt wird.

Verse 18

तस्य पुत्रो ऽभवद् वीरः श्रावस्तिरिति विश्रुतः / निर्मिता येन श्रावस्तिर्गौडदेशे महापुरी

Sein Sohn wurde ein tapferer Held, berühmt unter dem Namen Śrāvastī; er war es, der im Lande Gauḍa die große Stadt Śrāvastī gründete.

Verse 19

तस्माच्च बृहदश्वो ऽभूत् तस्मात् कुवलयाश्वकः / धुन्धुमारत्वमगमद् धुन्धुं हत्वा महासुरम्

Aus ihm wurde Bṛhad-aśva geboren; aus ihm wiederum Kuvalayāśvaka. Nachdem er den großen Asura Dhundhu erschlagen hatte, erlangte er den heiligen Beinamen „Dhundhumāra“, den Bezwinger Dhundhu’s.

Verse 20

धुन्धुमारस्य तनयास्त्रयः प्रोक्ता द्विजोत्तमाः / दृढाश्वश्चैव दण्डाश्वः कपिलाश्वस्तथैव च

O Bester der Brahmanen, Dhundhumāra soll drei Söhne gehabt haben: Dṛḍhāśva, Daṇḍāśva und Kapilāśva.

Verse 21

दृढाश्वस्य प्रमोदस्तु हर्यश्वस्तस्य चात्मजः / हर्यश्वस्य निकुम्भस्तु निकुम्भात् संहताश्वकः

Aus Dṛḍhāśva wurde Pramoda geboren, und dessen Sohn war Haryaśva. Aus Haryaśva wurde Nikumbha geboren, und aus Nikumbha ging Saṃhatāśvaka hervor.

Verse 22

कृशाश्वश्च रणाश्वश्च संहताश्वस्य वै सुतौ / युवनाश्वो रणाश्वस्य शक्रतुल्यबलो युधि

Kṛśāśva und Raṇāśva waren wahrlich die beiden Söhne Saṃhatāśvas. Und Yuvanāśva, der Sohn Raṇāśvas, besaß im Kampf eine Kraft, die der Śakras (Indras) glich.

Verse 23

कृत्वा तु वारुणीमिष्टिमृषीणां वै प्रसादतः / लेभे त्वप्रतिमं पुत्रं विष्णुभक्तमनुत्तमम् / मान्धातारं महाप्राज्ञं सर्वशस्त्रभृतां वरम्

Dann, nachdem er das Vāruṇī-Opfer vollzogen hatte und durch die Gnade der ṛṣi, erlangte er einen unvergleichlichen Sohn: Māndhātṛ — erhaben unter den Verehrern Viṣṇus, von großer Weisheit und der Vornehmste unter allen Waffenträgern.

Verse 24

मान्धातुः पुरुकुत्सो ऽभूदम्बरीषश्च वीर्यवान् / मुचुकुन्दश्च पुण्यात्मा सर्वे शक्रसमा युधि

Von Māndhātṛ wurde Purukutsa geboren; ebenso Ambarīṣa, mächtig an Tapferkeit; und Mucukunda, ein König von frommer Seele—im Kampf war jeder von ihnen Śakra (Indra) ebenbürtig.

Verse 25

अम्बरीषस्य दायादो युवनाश्वो ऽपरः स्मृतः / हरितो युवनाश्वस्य हारितस्तत्सुतो ऽभवत्

Von Ambarīṣa ging ein weiterer Erbe namens Yuvanāśva hervor. Von Yuvanāśva wurde Harita geboren, und Haritas Sohn war Hārita.

Verse 26

पुरुकुत्सस्य दायादस्त्रसदस्युर्महायशाः / नर्मदायां समुत्पन्नः संभूतिस्तत्सुतो ऽभवत्

Von Purukutsa wurde der ruhmreiche Erbe Trasadasyu geboren. Und an den Ufern der Narmadā erschien Saṃbhūti, der sein Sohn wurde.

Verse 27

विष्णुवृद्धः सुतस्तस्य त्वनरण्यो ऽभवत् परः / बृहदशवो ऽनरण्यस्य हर्यश्वस्तत्सुतो ऽभवत्

Sein Sohn war Viṣṇuvṛddha; von ihm wurde der hervorragende Anaraṇya geboren. Anaraṇyas Sohn war Bṛhadaśva, und Bṛhadaśvas Sohn war Haryaśva.

Verse 28

सो ऽतीव धार्मिको राजा कर्दमस्य प्रजापतेः / प्रसादाद्धार्मिकं पुत्रं लेभे सूर्यपरायणम्

Jener König war überaus dharmisch; durch die Gnade des Prajāpati Kardama erlangte er einen tugendhaften Sohn, der Sūrya (der Sonne) hingegeben war.

Verse 29

स तु सूर्यं समभ्यर्च्य राजा वसुमनाः शुभम् / लेभे त्वप्रतिमं पुत्रं त्रिधन्वानमरिन्दमम्

Nachdem der König Vasumanā die Sonne (Sūrya) ordnungsgemäß verehrt hatte, erlangte er—von edlem und glückverheißendem Sinn—einen unvergleichlichen Sohn: Tridhanvā, den Bezwinger der Feinde.

Verse 30

अयजच्चाश्वमेधेन शत्रून् जित्वा द्विजोत्तमाः / स्वाध्यायवान् दानशीलस्तितिक्षुर्धर्मतत्परः

Nachdem er seine Feinde besiegt hatte, vollzog dieser Vornehmste unter den Zweimalgeborenen das Aśvamedha-Opfer. Er war dem vedischen Selbststudium (svādhyāya) ergeben, freigebig, geduldig im Ertragen und ganz dem Dharma zugewandt.

Verse 31

ऋषयस्तु समाजग्मुर्यज्ञवाटं महात्मनः / वसिष्ठकश्यपमुखा देवाश्चेन्द्रपुरोगमाः

Daraufhin versammelten sich die ṛṣi in der Opferstätte des Großherzigen, angeführt von Vasiṣṭha und Kaśyapa; auch die Götter kamen, mit Indra an ihrer Spitze.

Verse 32

तान् प्रणम्य महाराजः पप्रच्छ विनयान्वितः / समाप्य विधिवद् यज्ञं वसिष्ठादीन् द्विजोत्तमान्

Nachdem der Großkönig sich vor ihnen verneigt hatte, von Demut erfüllt, und das Opfer ordnungsgemäß nach Vorschrift vollendet war, befragte er die vornehmsten Brahmanenweisen wie Vasiṣṭha und die anderen.

Verse 33

वसुमना उवाच किंस्विच्छेयस्करतरं लोके ऽस्मिन् ब्राह्मणर्षभाः / यज्ञस्तपो वा संन्यासो ब्रूत मे सर्ववेदिनः

Vasumanā sprach: „O Beste der Brahmanen, was fördert in dieser Welt das höchste Heil mehr—das Opferverehrungswerk (yajña), die Askese (tapas) oder die Entsagung (saṃnyāsa)? Sagt es mir, ihr Allwissenden.“

Verse 34

वसिष्ठ उवाच अधीत्य वेदान् विधिवत् पुत्रानुत्पाद्य धर्मतः / इष्ट्वा यज्ञेश्वरं यज्ञैर् गच्छेद वनमथात्मवान्

Vasiṣṭha sprach: Nachdem man die Veden ordnungsgemäß studiert, Söhne gemäß dem Dharma gezeugt und den Herrn des Opfers (Yajñeśvara) durch heilige Yajña-Riten verehrt hat, soll der Selbstbeherrschte danach in den Wald aufbrechen und als Vānaprastha leben.

Verse 35

पुलस्त्य उवाच आराध्य तपसा देवं योगिनं परमेष्ठिनम् / प्रव्रजेद् विधिवद् यज्ञैरिष्ट्वा पूर्वं सुरोत्तमान्

Pulastya sprach: Nachdem man durch Tapas den göttlichen Höchsten Herrn verehrt hat—Meister der Yogins und erhabener Ordner—und zuvor den vornehmsten Göttern gemäß der Vorschrift Yajñas dargebracht hat, soll man in rechter Weise der Welt entsagen.

Verse 36

पुलह उवाच यमाहुरेकं पुरुषं पुराणं परमेश्वरम् / तमाराध्य सहस्त्रांशुं तपसा मोक्षमाप्नुयात्

Pulaha sprach: Den, den man den einen, uralten Puruṣa, den höchsten Herrn nennt—wer jenen Tausendstrahligen verehrt und Tapas übt, erlangt Mokṣa, die Befreiung.

Verse 37

जमदग्निरुवाच अजस्य नाभावध्येकमीश्वरेण समर्पितम् / बीजं भगवता येन स देवस्तपसेज्यते

Jamadagni sprach: „Jener eine, unvergleichliche Same, den der Herr in den Lotosnabel des Ungeborenen gelegt hat, durch den der Bhagavān die Schöpfung hervorbringt: eben dieser Deva ist durch Tapas zu verehren.“

Verse 38

विश्वामित्र उवाच यो ऽग्निः सर्वात्मको ऽनन्तः स्वयंभूर्विश्वतोमुखः / स रुद्रस्तपसोग्रेण पूज्यते नेतरैर्मखैः

Viśvāmitra sprach: Jenes Feuer, das das Selbst von allem ist, unendlich, selbstgeboren und nach allen Richtungen gewandt—das ist Rudra; wahrhaft wird Er durch die strenge Kraft des Tapas verehrt, nicht allein durch andere Opferhandlungen (makha).

Verse 39

भरद्वाज उवाच यो यज्ञैरिज्यते देवो जातवेदाः सनातनः / स सर्वदैवततनुः पूज्यते तपसेश्वरः

Bharadvāja sprach: Die ewige Gottheit—Jātavedas—die durch die Opferhandlungen des Yajña verehrt wird, ist der Leib aller Götter; als Herr des Tapas ist sie stets ehrfürchtig zu verehren.

Verse 40

अत्रिरुवाच यतः सर्वमिदं जातं यस्यापत्यं प्रजापतिः / तपः सुमहदास्थाय पूज्यते स महेश्वरः

Atri sprach: „Von Ihm ist dieses ganze Universum geboren, und selbst Prajāpati ist Seine Nachkommenschaft; jener Mahēśvara, fest gegründet in überaus großem Tapas, wird verehrt.“

Verse 41

गौतम उवाच यतः प्रधानपुरुषौ यस्य शक्तिमयं जगत् / स देवदेवस्तपसा पूजनीयः सनातनः

Gautama sprach: Von Ihm gehen Pradhāna und Puruṣa hervor, und Seine Macht durchdringt dieses Universum; Er, der Gott der Götter, der Ewige, ist durch Tapas zu verehren.

Verse 42

कश्यप उवाच सहस्त्रनयनो देवः साक्षी स तु प्रजापतिः / प्रसीदति महायोगी पूजितस्तपसा परः

Kaśyapa sprach: „Der tausendäugige Gott ist die bezeugende Gegenwart; wahrlich, Er ist Prajāpati. Jener höchste Mahāyogin ist zufrieden, wenn man Ihn durch das erhabenste Tapas verehrt.“

Verse 43

क्रतुरुवाच प्राप्ताध्ययनयज्ञस् लब्धपुत्रस्य चैव हि / नान्तरेण तपः कश्चिद्धर्मः शास्त्रेषु दृश्यते

Kratu sprach: Selbst für den, der vedisches Studium und Opferverdienst erlangt hat, ja selbst für den, der mit Söhnen gesegnet ist, sieht man in den Śāstra kein Dharma, das ohne Tapas bestünde.

Verse 44

इत्याकर्ण्य स राजर्षिस्तान् प्रणम्यातिहृष्टधीः / विसर्जयित्वा संपूज्य त्रिधन्वानमथाब्रवीत्

Als er dies vernommen hatte, verneigte sich der königliche Rishi — von großer Freude im Geist erfüllt — vor jenen Weisen. Dann nahm er ehrerbietig Abschied, erwies Tridhanvan die gebührende Verehrung und sprach daraufhin.

Verse 45

आराधयिष्ये तपसा देवमेकाक्षराह्वयम् / प्राणं बृहन्तं पुरुषमादित्यान्तरसंस्थितम्

Durch Askese (tapas) werde ich die Gottheit verehren, die Ekākṣara, der «Einsilbige», genannt wird: den weiten Prāṇa, den Großen Puruṣa, der im Innern des Āditya, der Sonne, weilt.

Verse 46

त्वं तु धर्मरतो नित्यं पालयैतदतन्द्रितः / चातुर्वर्ण्यसमायुक्तमशेषं क्षितिमण्डलम्

Du aber, stets dem Dharma ergeben, sollst — ohne Nachlässigkeit — diesen ganzen Erdkreis behüten und regieren, vollständig geordnet nach den vier Varṇas.

Verse 47

एवमुक्त्वा स तद्राज्यं निधायात्मभवे नृपः / जगामारण्यमनघस्तपश्चर्तुमनुत्तमम्

So sprechend übergab der makellose König sein Reich seinem eigenen Sohn und zog in den Wald, um unvergleichliche Askese zu üben.

Verse 48

हिमवच्छिखरे रम्ये देवदारुवने शुभे / कन्दमूलफलाहारो मुन्यन्नैरयजत् सुरान्

Auf einem lieblichen Gipfel des Himalaya, in einem glückverheißenden Deodarwald, lebte der Muni von Wurzeln, Knollen und Früchten und verehrte die Götter mit der schlichten Speise der Asketen.

Verse 49

संवत्सरशतं साग्रं तपोनिर्धूतकल्मषः / जजाप मनसा देवीं सावित्ररिं वेदमातरम्

Nachdem er durch Askese seine Makel abgewaschen hatte, wiederholte er im Geist als Japa die Göttin Sāvitrī—die Mutter der Veden—volle hundert Jahre und noch darüber hinaus.

Verse 50

तस्यैवं जपतो देवः स्वयंभूः परमेश्वरः / हिरण्यगर्भो विश्वात्मा तं देशमगमत् स्वयम्

Als er so in der Mantra-Rezitation fortfuhr, kam der selbstgeborene Gott, der höchste Herr—Hiraṇyagarbha, die Weltseele—selbst an jenen Ort.

Verse 51

दृष्ट्वा देवं समायान्तं ब्रह्माणं विश्वतोमुखम् / ननाम शिरसा तस्य पादयोर्नाम कीर्तयन्

Als er den herannahenden Gott Brahmā sah—dessen Antlitze in alle Richtungen gewandt sind—neigte er sein Haupt zu dessen Füßen und pries ihn, indem er seinen Namen sang.

Verse 52

नमो देवाधिदेवाय ब्रह्मणे परमात्मने / हिर्ण्यमूर्तये तुभ्यं सहस्त्राक्षाय वेधसे

Ehrerbietung dem Gott über allen Göttern—dem Brahman, dem höchsten Selbst. Ehrerbietung Dir, der du goldgestaltig bist; dem tausendäugigen Herrn; dem Vedhas, dem Schöpfer, der alles ordnet.

Verse 53

नमो धात्रे विधात्रे च नमो वेदात्ममूर्तये / सांख्ययोगाधिगम्याय नमस्ते ज्ञानमूर्तये

Ehrerbietung dem Erhalter und dem Ordner; Ehrerbietung Dir, dessen Gestalt die Veda selbst ist. Ehrerbietung Dir, der durch Sāṅkhya und Yoga erkannt wird; Ehrerbietung Dir, der du die Gestalt göttlicher Erkenntnis bist.

Verse 54

नमस्त्रिमूर्तये तुभ्यं स्त्रष्ट्रे सर्वार्थवेदिने / पुरुषाय पुराणाय योगिनां गुरवे नमः

Verehrung Dir, dem dreigestaltigen Herrn (Trimūrti); dem Schöpfer, der alle Bedeutungen und Ziele kennt. Verehrung dem uranfänglichen Puruṣa, dem Uralten, dem Guru der Yogins.

Verse 55

ततः प्रसन्नो भगवान् विरिञ्चो विश्वभावनः / वरं वरय भद्रं ते वरदो ऽस्मीत्यभाषत

Darauf wurde der erhabene Viriñca (Brahmā), der Nährer des Weltalls, zufrieden und sprach: „Wähle eine Gabe; Heil sei mit dir. Ich bin der Spender von Gaben.“

Verse 56

राजोवाच जपेयं देवदेवेश गायत्रीं वेदमातरम् / भूयो वर्षशतं साग्रं तावदायुर्भवेन्मम

Der König sprach: „O Herr der Götter, wenn ich in Japa die Gāyatrī — Mutter der Veden — wiederhole, wird sich meine Lebensspanne bis zu vollen hundert Jahren und darüber hinaus verlängern?“

Verse 57

बाढमित्याह विश्वात्मा समालोक्य नराधिपम् / स्पृष्ट्वा कराभ्यां सुप्रीतस्तत्रैवान्तरधीयत

„So sei es“, sprach das All-Selbst, den König betrachtend. Voller Wohlgefallen berührte es ihn mit beiden Händen und verschwand sogleich an Ort und Stelle.

Verse 58

सो ऽपि लब्धवरः श्रीमान् जजापातिप्रसन्नधीः / शान्तस्त्रिषवणस्नायी कन्दमूलफलाशनः

Auch er — mit der Gabe beschenkt und von glückverheißendem Glanz erfüllt — vollzog Japa mit klarem Geist, vom Herrn der Geschöpfe gnädig gestimmt. In Frieden badete er zu den drei Tageszeiten und lebte von Wurzeln, Knollen und Früchten.

Verse 59

तस्य पूर्णे वर्षशते भगवानुग्रदीधितिः / प्रादुरासीन्महायोगी भानोर्मण्डलमध्यतः

Als seine hundert Jahre vollendet waren, offenbarte sich der Erhabene—Ugradīdhiti, der große Yogin—und erschien aus der Mitte der Sonnenscheibe.

Verse 60

तं दृष्ट्वा वेदविदुषं मण्डलस्थं सनातनम् / स्वयंभुवमनाद्यन्तं ब्रह्माणं विस्मयं गतः

Als er ihn sah—Brahmā, den Selbstgeborenen—kundig der Veden, im heiligen Maṇḍala thronend, ewig, ohne Anfang und ohne Ende, wurde er von tiefem Staunen ergriffen.

Verse 61

तुष्टाव वैदिकैर्मन्त्रैः सावित्र्या च विशेषतः / क्षणादपश्यत् पुरुषं तमेव परमेश्वरम्

Er pries den Herrn mit vedischen Mantras, besonders mit der Sāvitrī (Gāyatrī). Im selben Augenblick erblickte er eben jenen Puruṣa als Parameśvara, den höchsten Herrn.

Verse 62

चतुर्मुखं जटामौलिमष्टहस्तं त्रिलोचनम् / चन्द्रावयवलक्षमाणं नरनारीतनुं हरम्

Er erblickte Hara (Śiva): viergesichtig, mit zu einer Krone aufgetürmten Jatā-Locken, achtarmig und dreäugig; mit dem Mond als Schmuckzeichen; dessen Leib zugleich Mann und Frau ist (Ardhanārīśvara).

Verse 63

भासयन्तं जगत् कृत्स्नं नीलकण्ठं स्वरश्मिभिः / रक्ताम्बरधरं रक्तं रक्तमाल्यानुलेपनम्

Ich erblickte den Blaukehligen Herrn (Nīlakaṇṭha), der das ganze Weltall mit seinen eigenen Strahlen erleuchtet: in Rot gekleidet, rot erglänzend, geschmückt mit roten Girlanden und roten Salbungen.

Verse 64

तद्भावभावितो दृष्ट्वा सद्भावेन परेण हि / ननाम शिरसा रुद्रं सावित्र्यानेन चैव हि

Als er Ihn erblickte, dessen Schau ganz von jenem göttlichen Zustand durchdrungen war, verneigte er sich—erfüllt von höchster reiner Hingabe—mit gesenktem Haupt vor Rudra und erwies ebenso Verehrung durch die Sāvitrī-(Gāyatrī)-Formel.

Verse 65

नमस्ते नीलकण्ठाय भास्वते परमेष्ठिने / त्रयीमयाय रुद्राय कालरूपाय हेतवे

Ehrerbietung Dir, o Nīlakaṇṭha, dem Strahlenden, dem höchsten Herrn; Ehrerbietung Rudra, der die Gestalt der drei Veden ist; Ehrerbietung dem ursächlichen Prinzip, das die Form der Zeit annimmt.

Verse 66

तदा प्राह महादेवो राजानं प्रीतमानसः / इमानि मे रहस्यानि नामानि शृणु चानघ

Da sprach Mahādeva, dessen Herz von Freude erfüllt war, zum König: „O Makelloser, höre diese geheimen Namen von Mir.“

Verse 67

सर्ववेदेषु गीतानि संसारशमनानि तु / नमस्कुरुष्व नृपते एभिर्मां सततं शुचिः

In allen Veden werden Hymnen besungen, die die Fesseln des Saṃsāra besänftigen. Darum, o König, bleibe stets rein und erweise Mir unablässig Verehrung durch diese vedischen Lobpreisungen.

Verse 68

अध्यायं शतरुद्रीयं यजुषां सारमुद्धृतम् / जपस्वानन्यचेतस्को मय्यासक्तमना नृप

O König, rezitiere im Japa das Kapitel Śatarudrīya—als die Essenz des Yajurveda herausgehoben—mit ungeteiltem Geist und einem Herzen, das fest an Mir haftet.

Verse 69

ब्रह्मचारी मिताहारो भस्मनिष्ठः समाहितः / जपेदामरणाद् रुद्रं स याति परमं पदम्

Der Brahmacārī—maßvoll in der Nahrung, im heiligen Aschezeichen (Bhasma) gegründet und innerlich gesammelt—soll den Namen/das Mantra Rudras bis zum Tod wiederholen; so gelangt er zum Höchsten Zustand.

Verse 70

इत्युक्त्वा भगवान् रुद्रो भक्तानुग्रहकाम्यया / पुनः संवत्सरशतं राज्ञे ह्यायुरकल्पयत्

Nachdem der erhabene Herr Rudra so gesprochen hatte, aus dem Wunsch heraus, seinem Bhakta Gnade zu erweisen, bestimmte er dem König erneut eine Lebensspanne von hundert Jahren.

Verse 71

दत्त्वास्मै तत् परं ज्ञानं वैराग्यं परमेश्वरः / क्षणादन्तर्दधे रुद्रस्तदद्भुतमिवाभवत्

Nachdem Parameśvara Rudra ihm das höchste Wissen und die erhabenste Entsagung (Vairāgya) verliehen hatte, entschwand Rudra im selben Augenblick—ein wahrhaft wunderbares Geschehen.

Verse 72

राजापि तपसा रुद्रं जजापानन्यमानसः / भस्मच्छन्नस्त्रिषवणं स्नात्वा शान्तः समाहितः

Auch der König wiederholte durch Tapas (Askese) Rudra mit ungeteiltem Geist. Mit Bhasma (heiliger Asche) bedeckt, nach dem Bad zu den drei Tageszeiten (Trisavana), blieb er friedvoll und fest in Sammlung und Meditation.

Verse 73

जपतस्तस्य नृपतेः पूर्णे वर्षशते पुनः / योगप्रवृत्तिरभवत् कालात् कालात्मकं परम्

Während jener König in der Japa fortfuhr, als erneut ein volles Jahrhundert vollendet war, erhob sich in ihm wieder der Strom des Yoga—durch Kāla (die Zeit), die höchste Wirklichkeit, deren Wesen Zeit selbst ist.

Verse 74

विवेश तद् वेदसारं स्थानं वै परमेष्ठिनः / भानोः स मण्डलं शुभ्रं ततो यातो महेश्वरम्

Er trat in jene Wohnstatt ein, die das Wesen der Veden ist — die höchste Stätte des Parameṣṭhin (Brahmā). Dann gelangte er zur strahlenden, reinen Sonnenscheibe; und von dort zog er weiter zu Mahādeva (Maheśvara).

Verse 75

यः पठेच्छृणुयाद् वापि राज्ञश्चरितमुत्तमम् / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

Wer diese erhabene Erzählung von des Königs edlem Wandel rezitiert oder auch nur anhört, wird von allen Sünden befreit und in der Welt Brahmās (Brahmaloka) geehrt.