Adhyaya 18

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तदशो ऽध्यायः सूत उवाच एतानुत्पाद्य पुत्रांस्तु प्रजासंतानकारणात् / कश्यपो गोत्रकामस्तु चचार सुमहत् तपः

So endet im heiligen Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Sammlung von sechstausend Ślokas, im Pūrva-bhāga, das siebzehnte Kapitel. Sūta sprach: Nachdem er diese Söhne hervorgebracht hatte, damit die Schöpfung durch Nachkommenschaft fortdauere, übte Kaśyapa—der nach einer Gotra, einer Stammeslinie, verlangte—überaus gewaltige Askese (tapas).

Verse 2

तस्य वै तपतो ऽत्यर्थं प्रादुर्भूतौ सुताविमौ / वत्सरश्चासितश्चैव तावुभौ ब्रह्मवादिनौ

Als er in höchster Strenge Askese übte, erschienen ihm zwei Söhne: Vatsara und Asita; und beide waren Verkünder des Brahman, dem höchsten heiligen Wissen hingegeben.

Verse 3

वत्सरान्नैध्रुवो जज्ञे रैभ्यश्च सुमहायशाः / रैभ्यस्य जज्ञिरे रैभ्याः पुत्रा द्युतिमतां वराः

Aus Vatsara wurde Naidhruva geboren, und ebenso Raibhya von großem Ruhm. Aus Raibhya gingen die Raibhyas hervor—Söhne, die unter den Glanzvollen die Vorzüglichsten waren.

Verse 4

च्यवनस्य सुता पत्नी नैध्रुवस्य महात्मनः / सुमेधा जनयामास पुत्रान् वै कुण्डपायिनः

Sumedhā—Tochter des Cyavana und Gemahlin des großherzigen Naidhruva—gebar wahrlich Söhne, die als die Kuṇḍapāyinas bekannt wurden.

Verse 5

असितस्यैकपर्णायां ब्रह्मिष्ठः समपद्यत / नाम्ना वै देवलः पुत्रो योगाचार्यो महातपाः

Aus Asita, durch (die mit) Ekaparṇā verbundene Linie, ging einer hervor, der unter den Brahman-Kennern der Vorzüglichste war: sein Sohn namens Devala, ein vollendeter Yoga-Ācārya und ein großer Asket.

Verse 6

शाण्डिल्यानां परः श्रीमान् सर्वतत्त्वार्थवित् सुधीः / प्रसादात् पार्वतीशस्य योगमुत्तममाप्तवान्

Unter den Śāṇḍilyas war einer, ruhmvoll und höchst weise, der den Sinn aller Tattvas kannte; durch die gnädige Gunst des Herrn der Pārvatī (Śiva) erlangte er das höchste Yoga.

Verse 7

शाण्डिल्या नैध्रु वारैभ्यास्त्रयः पक्षास्तु काश्यपाः / नरप्रकृतयो विप्राः पुलस्त्यस्य वदामि वः

Die Śāṇḍilyas, die Naidhru und die Vāraibhya — diese drei Zweige gehören zur Linie des Kāśyapa. Diese Brahmanen sind von menschlicher Art; nun will ich euch von den Geschlechtern des Pulastya berichten.

Verse 8

तृणबिन्दोः सुता विप्रा नाम्ना त्विलविला स्मृता / पुलस्त्याय स राजर्षिस्तां कन्यां प्रत्यपादयत्

O ihr Brāhmaṇas, Tṛṇabindus Tochter, die unter dem Namen Ilavilā in Erinnerung ist, wurde von jenem Königs-Ṛṣi dem Pulastya zur Ehe gegeben.

Verse 9

ऋषिस्त्वैलविलिस्तस्यां विश्रवाः समपद्यत / तस्य पत्न्यश्चतस्त्रस्तु पौलस्त्यकुलवर्धिकाः

Aus ihr (Ilavilā) wurde der Weise Viśravas geboren. Er hatte vier Gemahlinnen, die das Geschlecht des Pulastya mehrten.

Verse 10

पुष्पोत्कटा च राका च कैकसी देववर्णिनी / रूपलावण्यसंपन्नास्तासां वै शृणुत प्रजाः

Puṣpotkaṭā, Rākā und Kaikasī — strahlend von gottgleichem Teint — waren reich an Schönheit und Anmut. Hört nun, o Menschen, von ihnen.

Verse 11

ज्येष्ठं वैश्रवणं तस्य सुषुवे देवरूपिणी / कैकसी जनयत् पुत्रं रावणं राक्षसाधिपम्

Von ihm gebar Kaikasī, von göttlicher Gestalt, zuerst Vaiśravaṇa (Kubera); danach gebar Kaikasī einen Sohn — Rāvaṇa, den Herrn der Rākṣasas.

Verse 12

कुम्भकर्णं शूर्पणखां तथैव च विभीषणम् / पुष्पोत्कटा व्यजनयत् पुत्रान् विश्रवसः शुभान्

Puṣpotkaṭā gebar Viśravas seine glückverheißenden Kinder: Kumbhakarṇa, Śūrpaṇakhā und ebenso Vibhīṣaṇa.

Verse 13

महोदरं प्रहस्तं च महापार्श्वं खरं तथा / कुम्भीनसीं तथा कन्यां राकायां शृणुत प्रजाः

Hört, o Wesen: da sind Mahodara und Prahasta, ebenso Mahāpārśva und Khara; ferner Kumbhīnasī, Kanyā und Rākā — Namen, die man sich merken soll.

Verse 14

त्रिशिरा दूषणश्चैव विद्युज्जिह्वो महाबलः / इत्येते क्रूरकर्माणः पौलस्त्या राक्षसा दश / सर्वे तपोबलोत्कृष्टा रुद्रभक्ताः सुभीषणाः

Triśirā, Dūṣaṇa und Vidyujjihva von großer Kraft — so waren diese zehn paulastya-rākṣasas, grausam in ihren Taten; alle erhaben durch die Macht ihrer Askese, Rudra ergeben und überaus furchterregend.

Verse 15

पुलहस्य मृगाः पुत्राः सर्वे व्यालाश्च दंष्ट्रिणः / भूताः पिशाचाः सर्पाश्च शूकरा हस्तिनस्तथा

Pulahas Nachkommenschaft wurde zu Hirschen und anderen Tieren; ebenso zu allen wilden, fletschzähnigen Räubern — samt Bhūtas, Piśācas, Schlangen, Ebern und auch Elefanten.

Verse 16

अनपत्यः क्रतुस्तस्मिन् स्मृतो वैवस्वते ऽन्तरे / मरीचेः कश्यपः पुत्रः स्वयमेव प्रजापतिः

In jenem Vaivasvata-Manvantara gilt Kratu als ohne Nachkommen; und Kaśyapa—Sohn des Marīci—war selbst ein Prajāpati, ein Herr der Zeugung und Urvater der Wesen.

Verse 17

भृगोरप्यभवच्छुक्रो दैत्याचार्यो महातपाः / स्वाध्याययोगनिरतो हरभक्तो महाद्युतिः

Aus Bhṛgu wurde auch Śukra geboren—Lehrer der Daityas—ein großer Asket von mächtigen Entsagungen; dem heiligen Selbststudium und der yogischen Zucht hingegeben; ein glühender Bhakta Haras (Śivas) und von großer geistiger Strahlkraft.

Verse 18

अत्रेः पत्न्यो ऽभवन् बह्व्यः सोदर्यास्ताः पतिव्रताः / कृशाश्वस्य तु विप्रेन्द्रा घृताच्यामिति मे श्रुतम्

Atri hatte viele Gattinnen—untereinander Schwestern—alle pativratā, ihrem Gemahl treu ergeben. Doch, o Bester der Brahmanen, habe ich vernommen, dass bei Kṛśāśva Ghṛtācī die Gefährtin war.

Verse 19

स तासु जनयामास स्वस्त्यात्रेयान् महौजसः / वेदवेदाङ्गनिरतांस्तपसा हतकिल्बिषान्

Aus jenen Gattinnen zeugte er die Söhne Svastyātreya, von großer geistiger Kraft—den Veden und den Vedāṅgas hingegeben und durch Tapas von Schuld gereinigt.

Verse 20

नारदस्तु वसिष्ठाय ददौ देवीमरुन्धतीम् / ऊर्ध्वरेतास्तत्र मुनिः शापाद् दक्षस्य नारदः

Nārada gab die Göttin Arundhatī dem Vasiṣṭha zur Gemahlin. Danach wurde jener Weise zu einem ūrdhvareta—dessen Lebensenergie nach oben gerichtet ist, in Enthaltsamkeit lebend—; dies geschah aufgrund des Fluches, den Dakṣa über Nārada verhängte.

Verse 21

हर्यश्वेषु तु नष्टेषु मायया नारदस्य तु / शशाप नारदं दक्षः क्रोधसंरक्तलोचनः

Als die Haryaśvas durch Nāradas Māyā verschwunden waren, sprach Dakṣa—dessen Augen vor Zorn gerötet waren—einen Fluch über Nārada aus.

Verse 22

यस्मान्मम सुताः सर्वे भवतो मायया द्विज / क्षयं नीतास्त्वशेषेण निरपत्यो भविष्यति

Da all meine Söhne, o Zweimalgeborener, durch deine Māyā restlos ins Verderben geführt wurden, wirst du ohne Nachkommenschaft sein.

Verse 23

अरुन्धत्यां वसिष्ठस्तु शक्तिमुत्पादयत् सुतम् / शक्तेः पराशरः श्रीमान् सर्वज्ञस्तपतां वरः

Von Arundhatī zeugte Vasiṣṭha den Sohn namens Śakti. Aus Śakti wurde der ruhmreiche Parāśara geboren—allwissend und der Vornehmste unter den Asketen.

Verse 24

आराध्य देवदेवेशमीशानं त्रिपुरान्तकम् / लेभे त्वप्रतिमं पुत्रं कृष्णाद्वैपायनं प्रभुम्

Nachdem sie Īśāna verehrt hatte—den Herrn der Götter, den Zerstörer Tripuras—erlangte sie einen unvergleichlichen Sohn: den ruhmreichen Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa), den verehrten Meister.

Verse 25

द्वैपायनाच्छ्रको जज्ञे भगवानेव शङ्करः / अंशांशेनावतीर्योर्व्यां स्वं प्राप परमं पदम्

Aus Dvaipāyana (Vyāsa) wurde Śraka geboren—kein anderer als Bhagavān Śaṅkara selbst. Nachdem er durch einen Teil eines Teils (seiner göttlichen Macht) in die Welt herabgestiegen war, erreichte er später seinen eigenen höchsten Zustand.

Verse 26

शुकस्याप्यभवन् पुत्राः पञ्चात्यन्ततपस्विनः / भूरिश्रवाः प्रभुः शंभुः कृष्णो गौरश्च पञ्चमः / कन्या कीर्तिमती चैव योगमाता धृतव्रता

Śuka hatte ebenfalls fünf Söhne, allesamt überaus große Asketen—Bhūriśravas, Prabhu, Śambhu, Kṛṣṇa und als fünfter Gaura. Zudem hatte er eine Tochter, Kīrtimatī, die Mutter des Yoga, fest in ihren heiligen Gelübden.

Verse 27

एते ऽत्र वंश्याः कथिता ब्राह्मणा ब्रह्मवादिनाम् / अत ऊर्ध्वं निबोधध्वं कश्यपाद्राजसंततिम्

So sind hier die Geschlechter der brahmavādinischen Brāhmaṇas, der Verkünder des Brahman, dargelegt worden. Nun aber hört weiter, während ich die königliche Nachfolge berichte, die von Kaśyapa herabstammt.