Adhyaya 25

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादेर्ऽजुनोपाख्याने चतुर्विंशतितमो ऽध्यायः // २४// वसिष्ठ उवाच ततस्त द्रक्तियोगेन स प्रीतात्मा जगत्पतिः / प्रत्यक्षमगमत्तस्य सर्वैः सह मरुद्गणैः

So endet im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im mittleren Teil, den Vāyu verkündete, im dritten Upodghāta-pāda, in der Erzählung von Arjuna, das vierundzwanzigste Kapitel. Vasiṣṭha sprach: Daraufhin erschien ihm durch den Yoga der Schau der Weltenherr (Śiva), freudigen Herzens, zusammen mit allen Scharen der Maruts, leibhaftig.

Verse 2

तं दृष्ट्वा देवदेवेशं त्रिनेत्रं चन्द्रशेखरम् / वृषेन्द्रवाहनं शंभुं भूतकोटिसमन्वितम्

Als er Ihn erblickte—den Herrn der Götter, den Dreiaugigen, den Mondbekrönten; Śambhu auf dem erhabenen Stier, umgeben von Myriaden von Bhūtas.

Verse 3

ससंभ्रमं समुत्थाय हर्षेणाकुललोचनः / प्रणाममकरोद्भक्त्या शर्वाय भुवि भार्गवः

Mit vor Freude bewegten Augen erhob sich Bhārgava hastig und verneigte sich auf Erden in Hingabe vor Śarva.

Verse 4

उत्थायोत्थाय देवेशं प्रणम्य शिरसासकृत् / कृताञ्जलिपुटो रामस्तुष्टाव च जगत्पतिम्

Immer wieder erhob er sich und verneigte sich mit dem Haupt vor dem Herrn der Götter; mit gefalteten Händen pries Rāma den Herrn der Welt.

Verse 5

राम उवाच नमस्ते देवदेवेश नमस्ते परमेश्वर / नमस्ते जगतो नाथ नमस्ते त्रिपुरान्तक

Rāma sprach: Verehrung Dir, Herr der Götter; Verehrung Dir, Parameśvara. Verehrung Dir, Herr der Welt; Verehrung Dir, Tripurāntaka.

Verse 6

नमस्ते सकलाध्यक्ष नमस्ते भक्तवत्सल / नमस्ते सर्वभूतेश नमस्ते वृषभध्वज

Verehrung Dir, Lenker des Alls; Verehrung Dir, der die Bhaktas liebt. Verehrung Dir, Herr aller Wesen; Verehrung Dir, dessen Banner der Stier ist.

Verse 7

नमस्ते सकलाधीश नमस्ते करुणाकर / नमस्ते सकलावास नमस्ते नीललोहित

Ehrerbietung dir, Herr über alles; Ehrerbietung dir, Quell des Erbarmens. Ehrerbietung dir, Wohnung aller; Ehrerbietung dir, Nīlalohita, dem Blaukehligen.

Verse 8

नमः सकलदेवारिगणनाशाय शूलिने / कपालिने नमस्तुभ्यं सर्वलोकैकपालिने

Verehrung dem Tridentträger, der die Scharen der Feinde der Götter vernichtet. Verehrung dir, Schädelträger, einzigem Hüter aller Welten.

Verse 9

श्मशानवासिने नित्यं नमः कैलासवासिने / नमो ऽस्तु पाशिने तुभ्यं कालकूटविषाशिने

Verehrung dem, der stets am heiligen Verbrennungsplatz weilt; Verehrung dem, der auf dem Kailāsa wohnt. Verehrung dir, Träger der Schlinge; Verehrung dem, der das Kālakūṭa‑Gift trank.

Verse 10

विभवे ऽमरवन्द्याय प्रभवे ते स्वयंभुवे / नमो ऽखिलजगत्कर्मसाक्षिभूताय शंभवे

Verehrung dir, Inbegriff der Macht, von den Unsterblichen verehrt; dir, Urgrund, dem Selbstgeborenen. Verehrung Śambhu, dem Zeugen aller Taten im gesamten Kosmos.

Verse 11

नमस्त्रिपथ गाफेनभासिगार्द्धन्दुमौलिने / महाभोगीन्द्रहाराय शिवाय परमात्मने

Verehrung dem, dessen Krone der Halbmond ist, leuchtend vom Schaum der Tripathagā (Gaṅgā). Verehrung Śiva, dem Paramātman, geschmückt mit der Halskette Mahābhogīndra, der großen Schlange.

Verse 12

भस्मसंच्छन्नदेहाय नमोर्ऽकाग्नीन्दुचक्षुषे / कपर्दिने नमस्तुभ्यमन्धकासुरमर्द्दिने

Ehrerbietung dem, dessen Leib mit heiliger Asche bedeckt ist, dessen Augen Sonne, Feuer und Mond sind. O Kapardin mit geknotetem Haar, Bezwinger des Asura Andhaka, dir sei Verehrung.

Verse 13

त्रिपुरध्वंसिने दक्षयज्ञविध्वंसिने नमः / गिरिजाकुचकाश्मीरविरञ्जितमहोरसे

Verehrung dem Zerstörer von Tripura, dem Vernichter des Opfers Dakshas. Verehrung dem, dessen weite Brust vom Kumkuma der Girijā gerötet ist.

Verse 14

महादेवाय मह ते नमस्ते कृत्तिवाससे / योगिध्येयस्वरूपाय शिवायाचिन्त्यतेजसे

O Mahādeva, dir sei tiefe Verehrung; o Kṛttivāsa, der du Felle trägst, Ehrerbietung. Śiva, Gestalt der Meditation der Yogis, von unbegreiflichem Glanz, dir verneige ich mich.

Verse 15

स्वभक्तहृदयांभोजकर्णिकामध्यवर्त्तिने / सकलागमसिद्धान्तसाररूपाय ते नमः

Verehrung dem, der in der Mitte des Herzenslotus seiner Bhaktas weilt. Verehrung dir, der du die Essenz aller Āgamas und Siddhāntas bist.

Verse 16

नमो निखिलयोगेन्द्रबोधनायामृतात्मने / शङ्करायाखिलव्याप्तमहिम्ने परमात्मने

Ehrerbietung dem, der alle Herren des Yoga erweckt, dem unsterblichen Ātman gleich Amṛta. Ehrerbietung Śaṅkara, dessen Ruhm alles durchdringt, dem höchsten Paramātman.

Verse 17

नमः शर्वाय शान्ताय ब्रह्मणे विश्वरुपिणे / आदिमध्यान्तहीनाय नित्यायाव्यक्तमूर्त्तये

Ehrerbietung Śarva, dem Friedvollen, dem Brahman in Weltenform; ohne Anfang, Mitte und Ende, ewig, von unmanifestierter Gestalt.

Verse 18

व्यक्ताव्यक्तस्वरूपाय स्थूलसूक्ष्मात्मने नमः / नमो वेदान्तवेद्याय विश्वविज्ञानरूपिणे

Ehrerbietung dem, dessen Wesen manifest und unmanifest ist, dem Selbst als grob und fein; Ehrerbietung dem, der durch Vedānta erkennbar ist, der Gestalt des Weltwissens.

Verse 19

नमः सुरासुरश्रेणिमौलिपुष्पार्चिताङ्घ्रये / श्रीकण्ठाय जगद्धात्रे लोककर्त्रे नमोनमः

Immer wieder Ehrerbietung Śrīkaṇṭha, dessen Füße mit Blumen aus den Kronen von Göttern und Asuras verehrt werden; Träger der Welt und Schöpfer der Welten — Namaskār.

Verse 20

रजोगुणात्मने तुभ्यं विश्वसृष्टिविधायिने / हिरण्यगर्भरूपाय हराय जगदादये

Ehrerbietung Dir, dessen Wesen Rajas ist, der die Schöpfung des Universums ordnet; Hara, Ursprung der Welt, in der Gestalt des Hiraṇyagarbha.

Verse 21

नमो विश्वात्मने लोकस्थितिव्या पारकारिणे / सत्त्वविज्ञानरुपाय पराय प्रत्यगात्मने

Ehrerbietung dem Welt-Ātman, der das Wirken der Erhaltung der Weltordnung vollzieht; der Gestalt sattvischer Erkenntnis, dem Höchsten, dem inneren Ātman (pratyag).

Verse 22

तमोगुणविकाराय जगत्संहारकारिणे / क्ल्पान्ते रुद्ररूपाय परापर विदे नमः

Ehrerbietung dem Kenner des Höchsten und Niederen, der als Wandlung des Tamas erscheint, der die Welt vernichtet und am Ende des Kalpa die Gestalt Rudras annimmt.

Verse 23

अविकाराय नित्याय नमः सदसदात्मने / बुद्धिबुद्धिप्रबोधाय बुद्धीन्द्रियविकारिणे

Ehrerbietung dem Unwandelbaren und Ewigen, dessen Wesen Sein und Nichtsein ist; dem Erwecker der Erkenntnis und dem Lenker der Wandlungen von Geist und Sinnen.

Verse 24

वस्वादित्यमरुद्भिश्च साध्यरुद्राश्विभेदतः / यन्मायाभिन्नमतयो देवास्तस्मै नमोनमः

Vasus, Adityas, Maruts, Sadhyas, Rudras und Ashvins—so unterschiedene Götter—werden durch seine Māyā zu verschiedenen Auffassungen geführt; Ihm sei immer wieder Ehrerbietung.

Verse 25

अविकारमजं नित्यं सूक्ष्मरूपमनौपमम् / तव यत्तन्न जानन्ति योगिनो ऽपि सदामलाः

Dein Wesen ist unwandelbar, ungeboren, ewig, subtil und unvergleichlich; selbst die stets reinen Yogis erkennen es nicht.

Verse 26

त्वामविज्ञाय दुर्ज्ञेयं सम्यग्ब्रह्मादयो ऽपि हि / संसरन्ति भवे नूनं न तत्कर्मात्मकाश्चिरम्

O schwer Erkennbarer! Ohne dich recht zu erkennen, wandern selbst Brahmā und die anderen gewiss im Werden des Saṃsāra; da sie karmischer Natur sind, verweilen sie nicht lange.

Verse 27

यावन्नोपैति चरणौ तवाज्ञानविघातिनः / तावद्भ्रमति संसारे पण्डितो ऽचेतनो ऽपि वा

Solange man nicht zu Deinen Füßen gelangt, die Unwissenheit zerschlagen, irrt man im Samsara umher—sei man Gelehrter oder Unwissender.

Verse 28

स एव दक्षः स कृती स मुनिः स च पण्डितः / भवतश्चरणांभोजे येन बुद्धिः स्थिरीकृता

Wahrhaft tüchtig, erfüllt, ein Muni und Gelehrter ist nur, wessen Geist im Lotos Deiner Füße fest gegründet ist.

Verse 29

सुसूक्ष्मत्वेन गहनः सद्भावस्ते त्रयीमयः / विदुषामपि मूढेन स मया ज्ञायते कथम्

Dein wahres Wesen, aus der dreifachen Veda, ist wegen äußerster Feinheit unergründlich; selbst den Weisen schwer zugänglich—wie sollte ich Tor es erkennen?

Verse 30

अशब्दगोजरत्वेन महिम्नस्तव सांप्रतम् / स्तोतुमप्यनलं सम्यक्त्वा महं जडधीर्यतः

Deine Herrlichkeit liegt jenseits der Reichweite der Worte; darum vermag ich, mit stumpfem Geist, Dich nicht einmal recht zu preisen.

Verse 31

तस्मादज्ञानतो वापि मया भक्त्यैव संस्तुतः / प्रीतश्च भव देवेश ननु त्वं भक्तवत्सलः

Darum habe ich Dich, selbst aus Unwissenheit, allein aus Hingabe gepriesen; o Herr der Götter, sei zufrieden—denn Du bist den Bhaktas zugetan.

Verse 32

वसिष्ठ उवाच इति स्तुतस्तदा तेन भक्त्या रामेण शङ्करः / मेघगंभीरया वाचा तमुवाच हसन्निव

Vasiṣṭha sprach: So wurde Śaṅkara damals von Rāma in Hingabe gepriesen; mit einer Stimme, tief wie donnernde Wolken, sprach er zu ihm, als lächle er.

Verse 33

भगवानुवाच रामाहं सुप्रसन्नो ऽस्मि शोर्ंयशालितया तव / तपसा मयि भक्त्या च स्तोत्रेण च विशेषतः

Der Erhabene sprach: O Rāma, ich bin höchst zufrieden mit deiner Tapferkeit, deiner Askese, deiner Hingabe zu mir und besonders mit diesem Lobgesang.

Verse 34

वरं वरय तस्मात्त्वं यद्यदिच्छसि चेतसा / तुभ्यं तत्तदशेषेण दास्याम्यहमशेषतः

Darum wähle den Segen, den dein Herz begehrt; ich werde dir alles ohne Vorbehalt vollständig gewähren.

Verse 35

वसिष्ठ उवाच इत्युक्तो देवदेवेन तं प्रणम्य भृगूद्वहः / कृताञ्जलिपुटो भूत्वा राजन्निदमुवाच ह

Vasiṣṭha sprach: Als der Gott der Götter so gesprochen hatte, verneigte sich der Vornehmste aus dem Geschlecht Bhṛgus vor ihm und sagte, mit gefalteten Händen, o König, dies.

Verse 36

यदि देव प्रसन्नस्त्वं वारर्हे ऽस्मि च यद्यहम् / भवतस्तदभीप्सामि हेतुमस्त्राण्यशेषतः

O Deva, wenn du gnädig bist und ich des Segens würdig, so erbitte ich von dir alle göttlichen Astra vollständig, samt ihren Ursachen und Geheimnissen.

Verse 37

अस्त्रे शस्त्रे च शास्त्रे च न मत्तो ऽभ्यधिको भवेत् / लोकेषु मांरणेजेता न भवेत्त्वत्प्रसादतः

In Astra, Śastra und Śāstra möge niemand mir überlegen sein; und durch deine Prasāda möge in den Welten niemand zum Bezwinger des Todes werden.

Verse 38

वसिष्ठ उवाच तथेत्युक्त्वा ततः शंभुरस्त्रशस्त्राण्यशेषतः / ददौ रामाय सुप्रीतः समन्त्राणि क्रमान्नृप

Vasiṣṭha sprach: „So sei es.“ Daraufhin übergab Śambhu, hoch erfreut, Rāma der Reihe nach alle Astra und Śastra, samt den Mantras, o König.

Verse 39

सप्रयोगं ससंहारमस्त्रग्रामं चतुर्विधम् / प्रसादाभिमुखो रामं ग्राहयामास शङ्करः

Mit Anwendung und Rücknahme, das vierfache Gefüge der Astras ließ Śaṅkara, von Prasāda erfüllt, Rāma annehmen.

Verse 40

असंगवेगं शुभ्राश्वं सुध्वजं च रथोत्तमम् / इषुधी चाक्षयशरौ ददौ रामाय शङ्करः

Śaṅkara gab Rāma ein weißes Pferd von ungehindertem Lauf, den erlesensten Wagen mit edlem Banner und zudem einen Köcher mit unerschöpflichen Pfeilen.

Verse 41

अभेद्यमजरं दिव्यं दृढज्यं विजयं धनुः / सर्वशस्त्रसहं चित्रं कवचं च महाधनम्

Der Bogen „Vijaya“: unzerstörbar, unvergänglich, göttlich, mit fester Sehne; und ein kunstvoller, überaus kostbarer Harnisch, der allen Waffen standhält.

Verse 42

अजेयत्वं च युद्धेषु शौर्यं चाप्रतिमं भुवि / स्वेच्छया धारणे शाक्तिं प्राणानां च नराधिप

O Menschenkönig! Er verlieh dir Unbesiegbarkeit in den Schlachten, unvergleichlichen Heldenmut auf Erden und die Kraft, das Prāṇa nach eigenem Willen zu bewahren.

Verse 43

ख्यातिं च बीजमेत्रेण तन्नाम्ना सर्वलौकिकीम् / तपः प्रभावं च महत्प्रददौ भार्गवाय सः

Schon durch den bloßen Samen jenes Namens verlieh er weltweite Berühmtheit; und Bhārgava schenkte er die große Kraft der Askese.

Verse 44

भक्ति चात्मनि रामाय दत्त्वा राजन्यथोचिताम् / सहितः सकलैर्भूतैश्चामरैश्चन्द्रशेखरः

Chandrasekhara schenkte Rāma eine königsgemäße Hingabe zu Ihm selbst; und er verweilte dort, begleitet von allen Bhūtas und den Trägern der Cāmara-Fächer.

Verse 45

तेनैव वपुषा शंभुः क्षिप्रमन्तरधाद्धरः / कृतकृत्यस्ततो रामो लब्ध्वा सर्वमभीप्सितम्

In eben dieser göttlichen Gestalt verschwand Śambhu, der Träger der Erde, sogleich. Da wurde Rāma, nachdem er alles Ersehnte erlangt hatte, vollkommen erfüllt.

Verse 46

अदृश्यतां गते शर्वे महोदरमुवाच ह / महोदर मदर्थे त्वमिदं सर्वमशेषतः

Als Śarva unsichtbar geworden war, sprach (Rāma) zu Mahodara: „O Mahodara, um meinetwillen vollbringe dies alles vollständig, ohne etwas auszulassen.“

Verse 47

रथचापादिकं तावत्परिरक्षितुमर्हसि / यदा कृत्यं ममैतेन तदानीं त्वं मया स्मृतः / रथचापादिकं सर्वं प्रहिणु त्वं मदन्तिकम्

Bewahre vorerst den Wagen, den Bogen und die übrige Ausrüstung. Wenn ich damit eine Aufgabe zu erfüllen habe, werde ich deiner gedenken. Dann sende mir Wagen, Bogen und alles Weitere zu mir her.

Verse 48

वसिष्ठ उवाच तथेत्युक्त्वा गते तस्मिन्भृगुवर्यो महोदरे / कृतकृत्यो गुरुजनं द्रष्टुं गन्तुमियेष सः

Vasiṣṭha sprach: „So sei es.“ Als jener fortgegangen war, wollte der erhabene Weise aus dem Geschlecht Bhṛgus in Mahodara, nachdem er seine Pflicht erfüllt hatte, aufbrechen, um die ehrwürdigen Lehrer zu sehen.

Verse 49

गच्छन्नथ तदासौ तु हिमाद्रिवनगह्वरे / विवेश कन्दरं रामो भाविकर्मप्रचोदितः

Weitergehend gelangte Rāma in die waldige Schlucht des Himādri; vom künftigen Wirken des Karmas angetrieben, trat er in eine Höhle ein.

Verse 50

स तत्र ददृशे बालं धृतप्राणमनुद्रुतम् / व्याघ्रेण विप्रतनयं रुदन्तं भीतभीतवत्

Dort sah er einen Knaben — den Atem angehalten, unfähig zu fliehen — einen Brahmanensohn, der vor einem Tiger bitterlich weinte und vor Angst bebte.

Verse 51

दृष्ट्वानुकंपहृदयस्तत्परित्राणकातरः / तिष्ठतिष्ठेति तं व्याघ्रं वदन्नुच्चैरथान्वयात्

Als er dies sah, erfüllte Mitleid sein Herz; in der Angst, ihn zu retten, stürmte er auf den Tiger zu und rief laut: „Halt, halt!“

Verse 52

तमनुद्रुत्य वेगेन चिरादिव भृगूद्वहः / आससाद वने घोरं शार्दूलमतिभीषणम्

Ihn mit großer Schnelligkeit verfolgend, traf der Vornehmste aus dem Geschlecht Bhṛgus, wie nach langer Zeit, im Wald auf den überaus schrecklichen Tiger.

Verse 53

व्याघ्रेणानुद्रुतः सो ऽपि पलायन्वनगह्वरे / निपपात द्विजसुतस्त्रस्तः प्राणभयातुरः

Vom Tiger verfolgt, floh auch der Sohn des Brahmanen in die Schluchten des Waldes; vor Todesangst zitternd stürzte er zu Boden.

Verse 54

रामो ऽपि क्रोधरक्ताक्षो विप्रपुत्रपरीप्सया / तृणमूलं समादाय कुशास्त्रेणाभ्यमन्त्रयत्

Um den Sohn des Brahmanen zu schützen, nahm Rāma, dessen Augen vor Zorn gerötet waren, eine Graswurzel und weihte sie mit dem Kuśāstra-Mantra.

Verse 55

तावत्तरक्षुर्बलवानाद्रवत्पतितं द्विजम् / दृष्ट्वा ननादसुभृशं रोदसी कम्पयन्निव

Da lief der kräftige Bär, als er den gefallenen Dvija sah, herbei und brüllte so gewaltig, als ließe er Himmel und Erde erbeben.

Verse 56

दग्ध्वा त्वस्त्राग्निना व्याघ्रं प्रहरन्तं नखाङ्कुरैः / अकृतव्रणमेवाशु मोक्षयामास तं द्विजम्

Indem er den Tiger, der mit seinen Krallen schlug, mit dem Feuer der Waffe verbrannte, befreite er den Dvija sogleich, ohne ihm eine einzige Wunde zuzufügen.

Verse 57

सो ऽपि ब्रह्माग्निनिर्दग्धदेहः पाप्मा नभस्तले / गान्धर्वं वपुरास्थाय राममाहेति सादरम्

Auch er, dessen Leib vom Feuer Brahmās verbrannt war, nahm am Himmelsgewölbe eine Gandharva-Gestalt an und sprach ehrerbietig zu Rāma.

Verse 58

विप्रशापेन भोपूर्वमहं प्राप्तस्तरक्षुताम् / गच्छामि मोचितः शापात्त्वयाहमधुना दिवम्

O Edler! Einst gelangte ich durch den Fluch eines Brahmanen in den Zustand eines Rākṣasa; nun, von dir vom Fluch befreit, gehe ich gen Himmel.

Verse 59

इत्युक्त्वा तु गते तस्मिन्रामो वेगेन विस्मितः / पतितं द्विजपुत्रं तं कृपया व्यवपद्यत

Nachdem er dies gesagt hatte und fortgegangen war, eilte Rāma, voller Staunen, aus Mitgefühl zu dem gefallenen Sohn des Brahmanen.

Verse 60

माभैरेवं वदन्वाणीमारादेव द्विजात्मजम् / परमृशत्तदङ्गानि शनैरुज्जीवयन्नृप

Mit den Worten «Fürchte dich nicht» berührte König Rāma aus der Nähe seine Glieder und belebte den Sohn des Brahmanen nach und nach wieder.

Verse 61

रामेणोत्थापितश्चैवं स तदोन्मील्य लोचने / विलोकयन्ददर्शाग्रे भृगुश्रेष्ठमवस्थितम्

Als Rāma ihn aufrichtete, öffnete er die Augen; umherblickend sah er vor sich den erhabensten der Bhṛgu stehen.

Verse 62

भस्मीकृतं च शार्दूलं दृष्टवा विस्मयमागतः / गतभीराह कस्त्वं भोः कथं वेह समागतः

Als er den zu Asche gewordenen Tiger sah, geriet er in Staunen. Furchtlos sprach er: „O Edler, wer bist du, und wie bist du hierher gelangt?“

Verse 63

केन वायं निहन्तुं मामुद्यतो भस्मसात्कृतः / तरक्षुर्भीषणाकारः साक्षान्मृत्युरिवापरः

Wer hat diesen, der mich zu töten bereit war, zu Asche gemacht? Dieser Tarakṣu von schrecklicher Gestalt gleicht wahrhaftig einem zweiten Tod, leibhaftig.

Verse 64

भयसंमूढमनमो ममाद्यापि महामते / हते ऽपि तस्मिन्नखिला भान्ति वै तन्मया दिशः

O Hochweiser, mein Geist ist noch immer vom Schrecken benommen. Obwohl er erschlagen ist, scheinen mir alle Himmelsrichtungen noch von ihm erfüllt.

Verse 65

त्वामेव मन्ये सकलं पिता माता सुत्दृद्गुरू / परमापदमापन्नं त्वं मां समुपजीवयन्

Ich halte dich für mein Alles: Vater, Mutter, Sohn und standhaften Lehrer. In höchste Not geraten, hast du mich getragen und am Leben erhalten.

Verse 66

आसीन्मुनिवरः कश्चिच्छान्तो नाम महातपाः / पुत्रस्तस्यास्मि तीर्थार्थी शालग्राममयासिषम्

Es gab einst einen erhabenen Weisen von großer Askese namens Śānta. Ich bin sein Sohn, ein Pilger auf der Suche nach Tīrthas; und ich trage ein Schwert aus Śālagrāma.

Verse 67

तस्मात्संप्रस्थितश्शैलं दिदृक्षुर्गन्धमादनम् / नानामुनिगणैर्जुष्टं पुण्यं बदरिकाश्रमम्

Darum brach ich auf, den Gandhamādana-Berg zu schauen, und zog zum heiligen Badarikāśrama, den zahlreiche Scharen von Weisen bewohnen.

Verse 68

गन्तुकामो ऽपहायाहं पन्थानं तु हिमाचले / प्रविशन्गहनं रम्यं प्रदेशालोकनाकुलम्

In dem Wunsch, zum Himācala zu gelangen, verließ ich den Weg und drang in ein dichtes, liebliches Gebiet ein; beim Anblick der Landschaft ringsum wurde mein Geist unruhig.

Verse 69

दिशंप्राचीं समुद्दिश्य क्रोशमात्रमयासिषम् / ततो दिष्टवशेनाहं प्राद्रवं भयपीडितः

Nach Osten gewandt hatte ich kaum eine Krośa zurückgelegt; da ließ mich das Geschick, von Furcht bedrängt, davonrennen.

Verse 70

पतितश्च त्वया भूयोभूमेरुत्थापितो ऽधुना / पित्रेव नितरां पुत्रः प्रेम्णात्यर्थं दयालुना / इत्येष मम वृत्तान्तः साकल्येनोदितस्तव

Ich war gefallen, doch nun hast du mich wieder vom Boden aufgerichtet, wie ein überaus gütiger Vater seinen Sohn aus Liebe emporhebt. So habe ich dir meinen Bericht vollständig dargelegt.

Verse 71

वसिष्ठ उवाच इति पृष्टस्तदा तेन स्ववृत्तान्तमशेषतः / कथयामास राजेन्द्र रामस्तस्मै यथाक्रमम्

Vasiṣṭha sprach: O rājendra, so befragt, erzählte Rāma ihm seine ganze Geschichte vollständig und der Reihe nach.

Verse 72

ततस्तौ प्रीतिसंयुक्तौ कथयन्तौ परस्परम् / स्थित्वा नातिचिरं कालमथ गन्तुमियेष सः

Daraufhin sprachen die beiden, von Zuneigung erfüllt, miteinander; nachdem sie nicht lange verweilt hatten, wollte er aufbrechen.

Verse 73

अन्वीयमानस्तेनाथ रामस्तस्माद्गुहामुखात् / निष्क्रम्यावसथं पित्रोः संप्रतस्थे मुदान्वितः

Von ihm begleitet, trat Rama aus dem Höhleneingang heraus und machte sich freudig auf den Weg zur Wohnstatt seiner Eltern.

Verse 74

अकृतव्रण एवासौ व्याघ्रेण भुवि पातितः / रामेण रक्षितश्चाभुद्यस्माद्ध्याघ्रं विनिघ्नता

Obwohl unverletzt, wurde er von einem Tiger zu Boden geworfen; doch Rama schützte ihn, indem er den Tiger erschlug, und so blieb er bewahrt.

Verse 75

तस्मात्तदेव नामास्य बभूव प्रथितं भुवि / विप्रपुत्रस्य राजेन्द्र तदेतत्सो ऽकृतव्रणः

Darum, o König der Könige, wurde eben dieser Name auf Erden berühmt für den Sohn des Brahmanen: „Akṛtavraṇa“.

Verse 76

तदा प्रभृति रामस्य च्छायेवातपगा भुवि / बभूव मित्रमत्यर्थं सर्वावस्थासु पार्थिव

Seit jener Zeit, o Fürst, war er für Rama auf Erden wie Schatten in der sengenden Sonne; in allen Lagen wurde er ihm ein überaus treuer Freund.

Verse 77

स तेनानुगतो राजन्भृगोरासाद्य सन्निधिम् / दृष्ट्वा ख्यातिं च सो ऽभ्येत्य विनयेनाभ्यवादयत्

O König, ihm folgend gelangte er in die Nähe des Weisen Bhrigu. Als er Khyati erblickte, trat er heran und erwies ihr in Demut seine Ehrerbietung.

Verse 78

स ताभ्यां प्रियमाणाभ्यामाशीर्भिरभिनन्दितः / दिनानि कतिचित्तत्र न्यवसत्तत्प्रियेप्सया

Beide waren ihm wohlgesinnt und ehrten ihn mit Segenswünschen. Um ihre Gunst zu gewinnen, blieb er dort einige Tage.

Verse 79

ततस्तयोरनुमते च्यवनस्य महामुनेः / आश्रमं प्रतिचक्राम शिष्यसंघैः समावृतम्

Dann kehrte er mit beider Zustimmung zum Āśrama des großen Weisen Cyavana zurück, der von Schülerscharen umgeben war.

Verse 80

नियन्त्रितान्तः करणं तं च संशान्तमानसम् / सुकन्याचापि तद्भार्यामवन्दत महामनाः

Der Hochgesinnte erwies dem Muni, der seine inneren Regungen gezügelt und den Geist befriedet hatte, sowie dessen Gemahlin Sukanyā seine Verehrung.

Verse 81

ताभ्यां च प्रीतियुक्ताभ्यां रामः समभिनन्दितः / और्वाश्रमं समापेदे द्रष्टुकामस्तपोनिधिम्

Durch beider liebevolle Begrüßung geehrt, gelangte Rāma zum Āśrama Aurvas, in dem Wunsch, die Schatzkammer der Askese zu schauen.

Verse 82

तं चाभिवाद्य मेधावी तेन च प्रतिनन्दितः / उवास तत्र तत्प्रीत्या दिनानि कतिचिन्नृप

Der Weise erwies ihm ehrfürchtig seine Verehrung, und jener hieß ihn freudig willkommen. O König, um ihn zu erfreuen, verweilte er dort einige Tage.

Verse 83

विसृष्टस्तेन शनकैरृचीकभवनं मुदा / प्रतस्थे भार्गवः श्रीमानकृतव्रणसंयुतः

Als man ihn nach und nach verabschiedete, brach der ruhmreiche Bhārgava freudig zur Wohnstätte Ṛcīkas auf; seine Wunden waren bereits verheilt.

Verse 84

अवन्दत पितुः पित्रोर्नत्वा पादौ पृथक् पृथक् / तौ च तं नृप संहर्षाच्चाशिषा प्रत्यनन्दताम्

Er verneigte sich getrennt vor den Füßen von Vater und Mutter. O König, beide erfreuten sich in großer Freude und segneten ihn.

Verse 85

पृष्टश्च ताभ्यामखिलं निजवृत्तमुदारधीः / कथयामास राजेन्द्र यथावृत्तमनुक्रमात्

Als beide ihn fragten, berichtete der Edelsinnige, o König der Könige, seine ganze Geschichte, wie sie sich zugetragen hatte, der Reihe nach.

Verse 86

स्थित्वा दिनानि कतिचित्तत्रापि तदनुज्ञया / जगामावसथं पित्रोर्मुदा परमया युतः

Nachdem er dort noch einige Tage verweilt hatte, ging er mit ihrer Erlaubnis, von höchster Freude erfüllt, zur Wohnstätte seiner Eltern.

Verse 87

अभ्येत्य पितरौ राजन्नासी नावाश्रमोत्तमे / अवन्दत तयोः पादौ यथावद्भृगुनन्दन

O König, der Sohn des Bhṛgu trat zu seinen Eltern, setzte sich im erhabensten Nāva-Āśrama nieder und verneigte sich, wie es sich ziemt, vor ihren Füßen.

Verse 88

पादप्रणामावनतं समुत्थाप्य च सादरम् / आश्लिष्य नेत्रसलिलैर्नन्दन्तौ पर्यषिञ्चताम्

Als er in der Fußverneigung gebeugt war, hoben ihn beide ehrerbietig auf, umarmten ihn und benetzten ihn in Freude mit den Tränen ihrer Augen.

Verse 89

आशीर्भिरभिनन्द्याङ्के समारोप्य सुहुर्मुखम् / विक्षन्तौ तस्य चाङ्गानि परिस्पृश्यापतुर्मुदम्

Mit Segenswünschen beglückwünschten sie ihn, setzten den strahlgesichtigen Sohn auf ihren Schoß; indem sie seine Glieder betrachteten und berührten, wurden beide von Freude erfüllt.

Verse 90

अपृच्छताञ्च तौ रामं कलेनैतावता त्वया / किं कृतं पुत्र को वायं कुत्र वा त्वमुपस्थितः

Dann fragten beide Rāma: „Mein Sohn, was hast du in all dieser Zeit getan? Wer ist dieser? Und woher bist du hierher gekommen?“

Verse 91

कथं सह सकाशे त्वमास्थितो वात्र वागतः / त्वयेतदखिलं वत्स कथ्यतां तथ्यमावयोः

„Wie konntest du bei ihm bleiben, oder wie bist du hierher gelangt? Lieber Sohn, erzähle uns alles wahrheitsgemäß.“