Anuvaka 10
Anrufung Indras beim Soma‑Pressen zum Schutz, Sieg und Wohlergehen; dabei wird Agni als leuchtender Bote des Ritus eingesetzt. Unterthemen: kriegerische Stärkung Indras durch die Kraft des Soma (Vajra‑ und Siegmotive); Erwecken und „Herbeibringen“ der Gottheit durch Stoma (kundige Lobrede); Schutz vor feindlichen, hemmenden und sozial gefassten Gegnern (z. B. brahma-dviṣ); Kontinuität und Korrektheit śrauta‑artiger Rezitation (Wiederaufnahme des RV in AV 20); Agni als dūta/hotṛ und strahlender Mittler des Opfers.
Suktas in Anuvaka 10
Sukta 91
AV 20.91 ist ein Triṣṭubh-Hymnus an Indra (RV-artige Rezitation), der die Vṛtra/Vala-Überwindung als Schutzzauber reaktiviert: Indra zerschlägt das Hindernis, weist Angriffe zurück und stellt vorenthaltene Güter sowie den Lebensstrom wieder her. Durch die Erzählung von der Freisetzung der Sieben Ströme und der Wiedergewinnung der Kühe verwandelt der Hymnus den kosmischen Sieg in unmittelbaren apotropäischen Schutz und Gedeihen für den Auftraggeber; Himmel und Erde werden als stabilisierende Zeugen und Träger sicheren Geleits angerufen.
Sukta 92
AV 20.92 ist ein Indra-Stotra aus dem rigvedischen Korpus, gestaltet als Wohlstands- und Schutzlied, das durch treffend gesetztes Lob den „Herrn des Viehs“ gewinnt. Es erbittet Indras Patronat für Rinderreichtum, geordnete Gewinne und Gaben sowie siegbringende Kampfkraft und stellt Fülle (Kühe, Rosse, kosmische Zustimmung) als sichtbares Zeichen seiner Gunst dar.
Sukta 93
AV 20.93 ist eine rigvedische Indra-Stotra, die im zwanzigsten Buch des Atharvaveda als kraftvolles Schutzlied neu eingesetzt wird: Das Lob dient als Brennstoff, um Indra zu erwecken, Gaben zu gewinnen und jene zu zerschmettern, die als brahma-dviṣ („Hasser der heiligen Macht/des Brahman“) gelten. Neben der aggressiven rakṣā-Schneide bewahrt der Hymnus die Soma-Opferlogik: den Soma sichern, Indras Stärke damit nähren und so den Rinderreichtum des Opferherrn, seine Umhegung/Pferch und seinen Rang gegenüber feindlichen Rivalen festigen.
Sukta 94
AV 20.94 ist eine Indra-Stotra im rigvedischen Stil, die Indra zum Soma-Pressen herbeirufen und seine Gegenwart auf dem Barhis unter den Opferpriestern sichern soll. Indem der soma-liebende Herr des Sieges eingeladen wird, zielt der Hymnus auf Gedeihen — Vieh, Getreide, verbündete Unterstützung und Triumph — und schützt zugleich das Ritual selbst (seine Becher/Gefäße und den geordneten Vollzug) vor Misslingen, Feindseligkeit und Hunger.
Sukta 95
AV 20.95 ist ein Indra–Soma-Hymnus zur kriegerischen Ermächtigung: Soma (Indu), mit Gerste vermischt, stachelt Indra an, die „große Tat“ zu vollbringen und mit einem gewaltigen Heer auszuziehen. Er ruft Indras mythische Siege in Erinnerung (die Flüsse freisetzen, Ahi erschlagen) und überträgt dieses kosmische Überwinden in unmittelbaren Schutz auf dem Schlachtfeld – besonders in die Ausschaltung feindlicher Bogenschützen durch das Reißen der Bogensehnen.
Sukta 96
AV 20.96 ist ein Indra-Hymnus aus der rigvedisch abgeleiteten atharvanischen Rezitationsschicht, der mit heilkundlichem (bhaisajya) Ziel neu eingesetzt wird: Er ruft Indras nahe Gegenwart herbei für „Wohl“, Kraft und das Zurückdrängen zehrender Leiden. Neben auf Wohlstand gerichteten Bitten (Rosse, Rinder, Sieg) gipfelt die spätere Heil-Diktion des Hymnus im gewaltsamen „Herausreißen“ des yakṣma aus den inneren Stützen des Körpers und zeigt Indras Macht als zugleich wohltätig und strafend gegenüber der Vernachlässigung des heiligen Opfers.
Sukta 97
Diese kurze Indra-Stotra, in der Atharvaveda 20 als rigvedische Wiederaufnahme überliefert, ruft Vajrín zur Soma-Pressung und drängt ihn, die Stoma (Lobpreisung) zu „hören“ und anzunehmen. Sie steigert Indras schützende, Bedrohungen abwehrende Gegenwart und seine angeborene, Vṛtra-tötende Manneskraft (pauṃsya), damit heroische Macht für den Opferherrn rituell wirksam wird.
Sukta 98
Diese kurze Indra-Stotra, aus rigvedischem Soma-Hymnenmaterial in das Atharvaveda 20 übernommen, ruft Indra den Vajrin zum Soma-Pressen herbei und drängt ihn, das Stoma (Lob) der Gemeinschaft zu hören und anzunehmen. Sie preist Indras makellose, stets wirksame männliche Kraft (pauṃsya) und seinen Ruhm als Vṛtrahan, damit Hindernisse abgewehrt werden und das Ritual Kraft, Schutz und Ansehen gewinnt.
Sukta 99
Diese kurze Indra-Stuti, der rigvedischen Preispoesie entnommen, stellt den Vollziehenden in eine Reihe mit vorbildlichen alten Verehrern (Āyavas, Ṛbhus, Rudras), die Indra „in rechter Ordnung“ verherrlichen. Indem sie an Indras Anwachsen an Kraft durch die berauschende Wirkung des gepressten Soma erinnert, „nährt“ die Hymne rituell sein vṛṣṇya-śavas — seine stiergleiche Macht —, sodass dem Opferherrn im paustika–śānti-Rahmen Schutz, Sieg und Standhaftigkeit zufallen.
Sukta 100
AV 20.100 ist eine kurze Indra-Stuti, in der Atharvavedischen Saṃhitā als rigvedische Wiederrezitation bewahrt, dazu bestimmt, Indra durch kunstvoll „angespannte“ Lobpreisung rasch zum Ritus herbeizuziehen. In drei Mantras: (1) richtet sie die „mächtigen Wünsche“ des Opfernden auf Indra; (2) stärkt sie Indra Tag für Tag durch brahman, die sakrale Rede; und (3) „jocht“ sie anschaulich Indras Hari-Rosse und den weitgejochten Wagen mit paarigen Gesängen an—wobei das Mantra selbst als bindende Kraft gilt, die den Gott kommen und handeln lässt.
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