Graha–Ketu–Utpāta Lakṣaṇas: Solar/Lunar Omens, Comets, Eclipses, and Calendar Rules

Verse 1

सनंदन उवाच । क्रमाच्चैत्रादिमासेषु मेषाद्याः संक्रमा मताः । चैत्रशुक्लप्रतिपदि यो वारः स नृपः स्मृतः 1. ॥ १ ॥

قال سانندانا: على الترتيب، في الشهور التي تبدأ بتشيترا (Caitra)، تُعَدُّ انتقالات الشمس (ساṅكراما) مبتدِئةً ببرج ميشا (Meṣa، الحمل) وما بعده. واليومُ من أيام الأسبوع الذي يوافق شُكلا براتيبَد (śukla pratipad)، أي اليوم الأول من النصف المضيء من شهر تشيترا، يُذكَر بوصفه «ملك» الأيام وأشرفها.

Verse 2

मेषप्रवेशे सेनानीः कर्कटे सस्यपो भवेत् । समोद्यधीश्वरः सूर्यो मध्यमश्चोत्तमो विधुः ॥ २ ॥

إذا دخلت الشمسُ برجَ ميشا (Meṣa، الحمل) دلّ ذلك على قائدٍ للجيش ورئيسٍ للجند. وإذا (دخلت) برجَ كركطا (Cancer) نهضَ ربُّ الزروع وسيدُ الغلال. وتصير الشمسُ سيّدةَ المحيط، أمّا القمرُ فيكون أولاً متوسطَ القوة ثم يغدو أرفعَها وأشدَّها يُمناً.

Verse 3

नेष्टः कुजो बुधो जीवो भृगुस्त्वतिशुभङ्करः । अधमो रविजो वाच्यो ज्ञात्वा चैषां बलाबलम् ॥ ३ ॥

المريخُ (Kuja) يُقال إنه غيرُ محمود؛ وعطاردُ (Budha) والمشتري (Jīva) محمودان؛ وأمّا الزهرةُ (Bhṛgu) فبالغةُ اليُمن. لكن الشمسَ تُسمّى الأدنى (الأقلَّ نفعاً)، بعد معرفة تفاوت القوة والضعف بين هذه الكواكب.

Verse 4

दण्डाकारे कबंधेवा ध्वांक्षाकारेऽथ कीलके । दृष्टेऽकमण्डले व्याधिर्भ्रांतिश्चोरार्थनाशनम् ॥ ४ ॥

إذا ظهر الوتدُ الطقسي (kīlaka) على هيئة عصاً، أو كجذعٍ بلا رأس، أو على صورة غراب، فحين يُرى الكماṇḍalu (إناء الماء) على تلك الهيئة يكون ذلك نذيراً بالمرض، والاضطراب والحيرة، وضياع المال بسَرقة اللصوص.

Verse 5

छत्रध्वजपताकाद्यसन्निभस्तिमितैर्ध्वनैः । रविमण्डलगैर्धूम्रैः सस्फुलिंगैर्जगत् क्षयः ॥ ५ ॥

إذا سُمِعت أصواتٌ مكتومةٌ خانقة تشبه أصوات المظلات والرايات والألوية، ورُئيت كُتَلٌ من الدخان تعبر قرص الشمس مشوبةً بشررٍ متطاير—فذلك نذيرُ فناء العالم.

Verse 6

सितरक्तैः पीतकृष्णैर्वर्णैर्विप्रादिपीडनम् । घ्नंति द्वित्रिचतुर्वर्णैर्भुवि राजजनान्मुने ॥ ६ ॥

أيها الحكيم، إن طبقة الملوك في الأرض تقمع البراهمة وغيرهم وتؤذيهم؛ وبفِرَقٍ موسومةٍ بـ«الأبيض» و«الأحمر» و«الأصفر» و«الأسود» يضربونهم ويُسقطونهم، وفق انقساماتٍ ثنائيةٍ وثلاثيةٍ ورباعية.

Verse 7

ऊर्द्ध्वैर्भानुकरैस्ताम्रैर्नाशं याति चमूपतिः । पीतैर्नृपसुतः श्वेतैः पुरोधश्चित्रितैर्जनाः ॥ ७ ॥

إذا ارتفعت أشعة الشمس وبدت بلونٍ نحاسيٍّ أحمر، لحق الهلاك بقائد الجيش. وإذا بدت صفراء ابتُلي ابنُ الملك، وإذا بدت بيضاء ابتُلي الكاهنُ الملكي (البوروهيتا)، وإذا بدت متعدّدة الألوان عانى عامةُ الناس.

Verse 8

धूम्रैर्नृपपिशंगैस्तु जलदाधोमुखैर्जगत् । शुभोर्कः शिशिरे ताम्रः कुंकुमाभा वसन्तिके ॥ ८ ॥

إذا تدلّت السحبُ بلون الدخان وبالسمرة المصفرّة وهي واطئةٌ متجهةٌ إلى أسفل، بدا العالم مكفهرًّا ملبّدًا. أمّا الشمسُ المباركة ففي الشتاء تبدو نحاسية، وفي الربيع تتلألأ بإشراقٍ كإشراق الزعفران.

Verse 9

ग्रीष्मश्चापांडुरश्चैव विचित्रो जलदागमे । पद्मोदराभः शरदि हेमंते लोहितच्छविः ॥ ९ ॥

في الصيف يبدو شاحبًا، وعند قدوم موسم الأمطار يبدو ملوّنًا متنوّعًا؛ وفي الخريف يلمع كجوف زهرة اللوتس؛ وفي الشتاء يكتسي حمرةً في شعاعه.

Verse 10

पीतः शीते सिते वृष्टौ ग्रीष्मे लोहितभा रविः । रोगानावृष्टिभयकृत् क्रमादुक्तो मुनीश्वर ॥ १० ॥

أيها الموني الجليل، قد قيل على الترتيب: إذا بدت الشمس صفراء في الشتاء، وبيضاء شاحبة في موسم الأمطار، وحمراء في الصيف، نشأ الخوف—فيجلب الأمراض ورهبةَ قلّة المطر.

Verse 11

इन्द्र चापार्द्धमूर्तिस्तु भानुर्भूपविरोधकृत् । शशरक्तनिभे भानौ संग्रामो न चिराद्भुवि ॥ ११ ॥

إذا بدا قرصُ الشمس بهيئة نصفِ قوسِ إندرا (قوس قزحٍ جزئي)، أحدث ذلك عداوةً بين الملوك. وإذا اكتست الشمس لونًا أحمرَ قانيًا كدمِ الأرنب، قامت الحربُ على الأرض عن قريب.

Verse 12

मयूरपत्रसङ्काशो द्वादशाब्दं न वर्षति । चन्द्रमासदृशो भानुः कुर्याद्भूपांतरं क्षितौ ॥ १२ ॥

إذا بدت السحب كريشِ الطاووس فلن يهطل المطر اثنتي عشرة سنة. وإذا بدا الشمس شبيهًا بالقمر دلّ ذلك على تبدّل المُلك على وجه الأرض.

Verse 13

अर्के श्यामे कीटभयं भस्माभे राष्ट्रजं तथा । छिद्रे ऽर्कमण्डले दृष्टं महाराजविनाशनम् ॥ १३ ॥

إذا بدا الشمسُ مظلمًا دلّ على خوفٍ من الآفات والحشرات. وإذا ظهر بلون الرماد أشار إلى نازلةٍ تنشأ من داخل المملكة. وإذا شوهد ثقبٌ في قرص الشمس فذلك نذيرُ هلاكِ ملكٍ عظيم.

Verse 14

घटाकृतिः क्षुद्भयकृत्पुरहा तोरणाकृतिः । छत्राकृते देशहतिः खंडभानुनृपांतकृत् ॥ १४ ॥

العلامةُ التي تأتي على هيئةِ جرّة تُحدث خوفَ المجاعة، والتي تظهر فوق المدينة تجلب هلاكَ البلدة. وما كان على هيئةِ قوسِ بوابةٍ فهو نذيرُ خراب، وما كان على هيئةِ مظلّةٍ فهو نذيرُ دمارٍ للأرض. وإذا بدا الشمسُ مكسورًا أو مُتفتّتًا فذلك يدلّ على موتِ الملك.

Verse 15

उदयास्तमये काले विद्युदुल्काशनिर्यदि । तदा नृपवधो ज्ञेयस्त्वथवा राजविग्रहः ॥ १५ ॥

إذا شوهد عند طلوع الشمس أو غروبها برقٌ أو شهابٌ، فليُعلم أنه نذيرُ موتِ الملك—وإلا فهو نذيرُ نزاعٍ وعداوةٍ بين الحكّام.

Verse 16

पक्षं पक्षार्धमर्केन्दु परिविष्टावहर्निशम् । राजानमन्यं कुरुतो लोहिताम्बुदयास्तगौ ॥ १६ ॥

إنَّ الشمسَ والقمرَ، وهما يسيران في مساريهما المعيَّنين، يُنشِئان مقاديرَ الزمان—الأهِلَّةَ وأنصافَها، والنهارَ والليلَ. وكذلك بطلوعِهما وغروبِهما المحمَرَّين يُحدِثان تعاقُبَ الملوك (وتبدُّلَ نظامِ السلطان).

Verse 17

उदयास्तमये भानुराच्छिन्नः शस्त्रसन्निभैः । घनैर्युद्धं खरोष्ष्ट्राद्यैः पापरूपैर्भयप्रदम् ॥ १७ ॥

عند الشروق وعند الغروب يُرى الشمسُ كأنها مُقَطَّعةٌ بسُحُبٍ تشبه الأسلحة. إنها معركةٌ مُفزِعة، كأنما تُقاتِل فيها صورٌ آثمةٌ مُرعِبةٌ مثل الحمار والجمل.

Verse 18

याम्य शृङ्गोन्नतश्चन्द्रः शुभदो मीनमेषयोः । सौम्य शृङ्गोन्नतः श्रेष्ठो नृयुङ्मकरयोस्तथा ॥ १८ ॥

إذا ارتفع القمر عند «القرن الجنوبي» صار مُبشِّرًا بالخير للحوت والحمل. وكذلك إذا ارتفع عند «القرن الشمالي» عُدَّ الأفضل للدلو والجدي أيضًا.

Verse 19

घटोक्ष्णस्तु समः कर्कचापयोः शरसन्निभः । चापवत्कौर्महर्योश्च शूलवत्तुलकर्कयोः ॥ १९ ॥

والعلامةُ المسماة «غَطوكْشْنَة» تكون متساويةً للسرطان والقوس، وتشبه السهم. وللجدي والأسد تكون كالقوس، وللميزان والسرطان تكون كالرُّمح (سلاحٍ ذي سنٍّ حاد).

Verse 20

विपरीतोदितश्चन्द्रो दुर्भिक्षकलहप्रदः । आषाढद्वयमूलेन्द्र धिष्ण्यानां याम्यगः शशी ॥ २० ॥

إذا طلع القمرُ على هيئةٍ مقلوبةٍ (غير مُيمونة) صار باعثًا على القحطِ والخصام. وكذلك إذا كان القمرُ في المسارِ الجنوبي بين منازل القمر—وخاصةً في الآشاضتين، ومُولا، وجييشْطها—جلب نتائجَ معاكسة.

Verse 21

अग्निप्रदस्तेयचरवनसर्पविनाशकृत् । विशाखा मित्रयोर्याम्यपार्श्वगः पापगः शशी ॥ २१ ॥

إذا كان القمر في نَكْشَتْرَة فيشاخا (Viśākhā) قيل إنه يُحدِث هلاك النار والسرقة والكائنات المتحركة والغابات والحيات؛ وحينئذٍ يسير القمر في الجانب الجنوبي لِمِترايْن ويُعَدُّ نَحْسًا.

Verse 22

मध्यमः पितृदैवत्ये द्विदैवे सौम्यगः शशी । अप्राप्यपौष्णभाद्रौद्रामदुक्षाविशशी शुभः ॥ २२ ॥

إذا كان القمر متوسطَ القوة، واقعًا في نَكْشَتْرَةٍ إلهُها الـPitṛ (الأسلاف)، وفي برجٍ ذي طبيعةٍ مزدوجة، صار القمر لطيفًا (ساوميا) وميمونًا. وما دام لم يبلغ مجموعات Pauṣṇa أو Bhādra أو Raudra، كان سالمًا من الأذى وبقي مُواتيًا.

Verse 23

मध्यगो द्वारदक्षाणि अतीत्य नववासवात् । यमेंद्रा हीशनोयेशमरुतश्चार्द्धतारकाः ॥ २३ ॥

عابرًا أبوابَ الجنوب، فإن السائر في المسار الأوسط يتجاوز الفاسَفَة التسعة (Vāsava)؛ وهناك يلقى يَما وإندرا، وإيشانا وييشا، والماروت، وأنصافَ النجوم.

Verse 24

ध्रुवादिति द्विदैवाः स्युरध्यर्द्धांश्चापराः समाः । याम्यशृंगोन्नतो नेष्टः शुभः शुक्ले पिपीलिका ॥ २४ ॥

ابتداءً من دْهْرُوفا (Dhruva) يُقال إن بعضَ العلامات «ذاتُ قَدَرَيْن»، وأخرى تُعطي ثمرتها في زمنٍ يساوي جزءًا ونصفًا. ومن كان قرنه الأيمن مرفوعًا فليس بمحمود؛ أمّا رؤيةُ نملةٍ في النصف المضيء من الشهر (śukla pakṣa) فمُبارَكة.

Verse 25

कार्यहानिः कार्यवृद्धिर्हानिर्वृद्धिर्यथाक्रमम् । सुभिक्षकृद्विशालेंदुरविशालोघनाशनः ॥ २५ ॥

على الترتيب، يُحدِث خسارةَ الأعمال ثم نماءَ الأعمال؛ وكذلك النقصَ والزيادة. ويجلب وفرةَ الأقوات؛ ويُظهِر القمر عريضًا؛ ويجعل الواسع كأنه غير واسع؛ ويبدّد الكُتَلَ الكثيفة كالسحب الثقيلة.

Verse 26

अधोमुखे शस्त्रभयं कलहो दंडसन्निभे । कुजाद्यैर्निहते शृंगे मंडले वा यथाक्रमम् ॥ २६ ॥

إذا انقلبت العلامة إلى أسفل دلّت على خوفٍ من السلاح، وإذا شابهت العصا دلّت على خصام. وإذا ضُرِبَ القرنُ أو الأثرُ الدائريّ بكُجَة (المريخ) وسائر الكواكب على الترتيب، ظهرت النتائج الموافقة على حسب ذلك.

Verse 27

क्षेमाद्यं वृष्टिभूपालजननाशः प्रजायते । सत्याष्टनवमर्क्षेषु सोदयाद्वक्रिमे कुजे ॥ २७ ॥

إذا كان كُجَة (المريخ) راجعًا وطلع في المنازل النجمية التي تبتدئ بـ«سَتْيَا»، أتى بثمارٍ مثل السلامة والرفاه، ونزول المطر، وكذلك هلاك الملوك والناس.

Verse 28

तद्वक्रमुष्णं संज्ञं स्यात्प्रजापीडाग्निसंभवः । दशमैकादशे ऋक्षे द्वादशर्वाग्रतीपयः ॥ २८ ॥

تُسمّى تلك الهيئة «فَكْرَ-أُشْنَة»، أي «راجعة وحارّة»، ناشئةً من نارٍ تُؤذي المخلوقات. وتُلاحظ في المنزلتين القمريتين العاشرة والحادية عشرة؛ ثم تكون الاثنتا عشرة هي التي تتجه رؤوسها إلى الأمام في مسيرها.

Verse 29

कूक्रं वक्रमुखं ज्ञेयं सस्यवृष्टिविनाशकृत् । कुजे त्रयोदशे ऋक्षे वक्रिते वा चतुर्दशे ॥ २९ ॥

اعلم أن الطالع المسمّى «كُوكْرَة» هو «ذو الوجه المعوجّ»، وهو مُهلكٌ للزرع وللمطر. ويُعرف إذا كان ذلك يوم الثلاثاء والقمر في المنزلة الثالثة عشرة، أو إذا كان في الرابعة عشرة مع حالة «فَكْرِتَا» (الاعوجاج/الرجوع).

Verse 30

बालस्यचक्रं तत्तस्मिन्सस्यवृष्टिविनाशनम् । पंचदशे षोडशर्क्षे वक्रे स्याद्रुधिराननम् ॥ ३० ॥

أمّا الطالع المسمّى «عجلة الطفل»، فإذا ظهر أفسد الزرع والمطر. وإذا كان كوكبٌ راجعًا في المنزلة الخامسة عشرة أو السادسة عشرة قيل إنه صار «ذو وجهٍ دمويّ»، وهي علامة شؤم.

Verse 31

दुर्भिक्षं क्षुद्भयं रोगान्करोति क्षितिनंदनः । अष्टादशे सप्तदशे तद्वक्रं मुशलाह्वयम् ॥ ३१ ॥

يا ابنَ الأرض (أيها الملك)، إنّه يُحدِثُ القحطَ وخوفَ الجوعِ والأمراضَ. وفي الدورةِ الثامنةِ عشرة، في الموضعِ السابعِ عشر، تُسمّى هيئتُه المعوجّةُ المشؤومةُ «موشالا».

Verse 32

दुर्भिक्षं धनधान्यादिनाशने भयकृत् सदा । फाल्गुन्योरुदितो भौमो वैश्वदेवे प्रतीपगः ॥ ३२ ॥

إذا طلع المريخ (بهوما) في الفالغونيَّين وسارَ بسيرٍ معاكسٍ في «فايشفاديفا»، أحدثَ الخوفَ دائمًا—جالبًا القحطَ وخرابَ المالِ والحبوبِ وما يتصل بها من موارد.

Verse 33

अस्तगश्चतुरास्यार्क्षे लोकत्रयविनाशकृत् । उदितः श्रवणे पुष्ये वक्तृगोश्वनहानिदः ॥ ३३ ॥

إن غابَ (ذلك الجِرم) في نكشترة «چاتوراسيا» صار سببًا لهلاك العوالم الثلاثة. وإن طلع والقمرُ في «شرافَنا» أو «بوشيا» جلبَ خسارةً للمتكلم وأوقع الأذى بالبقرِ والخيلِ والناس.

Verse 34

यद्दिग्गोऽभ्युदितो भौमस्तद्दिग्भूपभयप्रदः । मघामध्यगतो भौमस्तत्र चैव प्रतीपगः ॥ ३४ ॥

في أيِّ جهةٍ يطلعُ المريخُ (بهوما) تقعُ الهيبةُ والخشيةُ على ملكِ تلك الجهة بعينها. وإذا دخلَ المريخُ وسطَ نكشترة «مَغها» صار هناك أيضًا معاكسًا مشؤومًا.

Verse 35

अवृष्टिशस्त्रभयदः पीड्यं देवा नृपांतकृत् । पितृद्विदैवधातॄणां भिद्यन्ते गंडतारकाः ॥ ३५ ॥

إذا ابتُلِيَتِ الآلهةُ بالأذى أوقعتِ الخوفَ بالقحطِ والسلاح، وأدّت إلى هلاكِ الملوك؛ وأمّا من عادى الأسلافَ (الپِتْرِ) وخالفَ السننَ الإلهيةَ، فإنّ النُّذُرَ المشؤومةَ كالأورامِ تنفجرُ وتظهر.

Verse 36

दुर्भिक्षं मरणं रोगं करोति क्षितिजस्तदा । त्रिषूत्तरासु रोहिण्यां नैरृते श्रवणे मृगे ॥ ३६ ॥

حين يكون المريخ، ابنُ الأرض، واقعًا في الأوتّرات الثلاث (Uttarā‑Phālgunī وUttarāṣāḍhā وUttarā‑Bhādrapadā)، وفي روهِني، وفي جهة نيرِرتا (الجنوب الغربي)، وفي منازل القمر شرافَنا ومِرغَشِيرشا، فإنه يُحدِث القحطَ والموتَ والمرض.

Verse 37

अवृष्टिदश्चरन्भौमो दक्षिणे रोहिणीस्थितः । भूमिजः सर्वधिष्ण्यानामुदगामी शुभप्रदः ॥ ३७ ॥

إذا سار المريخ (بهُوما/بهاوما) سيرًا غير معتاد—وهو في روهِني لكنه مائل إلى الجنوب—كان ذلك علامةَ الجفاف. أمّا إذا مضى الكوكب المولود من الأرض شمالًا عبر جميع منازله، فإنه يمنح ثمارًا مباركة ونتائجَ ميمونة.

Verse 38

याम्यगोऽनिष्टफलदो भवेद्भेदकरो नृणाम् । विनोत्पातेन शशिनः कदाचिन्नोदयं व्रजेत् ॥ ३८ ॥

إذا سارت القمرُ في المسار الجنوبي أخرجت نتائجَ غير محمودة وصارت سببًا للشقاق بين الناس. ولولا وقوعُ نذيرٍ (أُتبَاتَة utpāta) لما طلع القمرُ قطّ.

Verse 39

अनावृष्टाग्निभयकृदनर्थनृपविग्रहः । वसुवैष्णवविश्वेन्दुधातृभेषु चरन्बुधः ॥ ३९ ॥

عُطارِد (بودها Budha)، إذا سار في مجموعات الكوكبات: فاسو، فايشنَفا، فيشفِه، إندو، دهاطْرِ، وبها، صار سببًا للشدائد—كالجفاف والخوف من النار—وجلب الشؤم والخصام بين الملوك.

Verse 40

भिनत्ति यदि तत्तारां बाधावृष्टिभयंकरः । आद्रा र्दिपितृभांतेषु दृश्यते यदि चन्द्र जः ॥ ४० ॥

إن اخترق الكوكبُ المهيب—جالبُ الأذى والأمطار المدمّرة—تلك النجمةَ بعينها، ورُئي الكوكبُ «المولود من القمر» في آردرا (Ārdrā)، أو في منازل موسم المطر، أو ضمن نكشترات الأسلاف (Pitṛ‑nakṣatra)، دلّ هذا الاقتران على اضطرابٍ وشدائدَ وآفاتٍ متعلّقة بالمطر.

Verse 41

तदा दुर्भिक्षकलहरोगानावृष्टिभीतिकृत् । हस्तादिषट्सु तारासु विचरन्निन्दुनंदनः ॥ ४१ ॥

في ذلك الحين، حين يسير إندونندنة (بوذا، عطارد) عبر المنازل القمرية الستّ ابتداءً من «هستا»، يصير سببًا للخوف الناشئ من المجاعة والفتنة والمرض وقلّة المطر.

Verse 42

क्षेमं सुभिक्षमारोग्यं कुरुते रोगनाशनम् । अहिर्बुध्न्यार्यमाग्नेययाम्यभेषु चरन्बुधः ॥ ४२ ॥

وعطارد (بوذا)، إذا سار في منازل «أهي-بودهنيا» و«آرياما» و«آغنيَة» و«ياميَة»، يمنح الأمان ووفرة القوت والعافية، ويُذهب الأمراض.

Verse 43

भिषक्तरंगवाणिज्यवृत्तीनां नाशकृत्तदा । पूर्वात्रयेचरन्सौम्यो योगतारां भिनत्ति चेत् ॥ ४३ ॥

وفي ذلك الحين يكون مُهلكًا لمهن الطبّ والملاحة البحرية والتجارة، إن كان ساوميَة (بوذا، عطارد) وهو يسير في الثلاثة الأوائل من الأنواء قد اخترق نجم اليوغا.

Verse 44

क्षुच्छस्त्रानलचौरेभ्यो भयदः प्राणिनां तदा । याम्याग्निधातृवायव्यधिष्ण्येषु प्राकृता गतिः ॥ ४४ ॥

ثمّ يصير للكائنات الحيّة باعثَ خوفٍ من الجوع والسلاح والنار واللصوص؛ ويقود المسار العاديّ (الدنيويّ) إلى المقامات التي يتولّاها يَما وأغني ودهاتṛ وفايو.

Verse 45

रौद्रे न्दुसार्पपित्र् येषु ज्ञेया मिश्राह्वया गतिः । भाग्यार्यमेज्यादितिषु संक्षिप्ता गतिरुच्यते ॥ ४५ ॥

في الأقسام المسماة «راودرا» و«إندو» و«سارپا» و«پتريَة»، تُفهم الحركة (gati) على أنها «مختلطة» (miśra). وفي الأقسام المسماة «بهاگيا» و«آرياما» و«إيجيا» و«آديتي»، تُعلَن الحركة بأنها «موجزة/مكثّفة» (saṃkṣiptā).

Verse 46

गतिस्तीक्ष्णाजचरणाहिर्बुघ्न्यभाश्रिभेषुया । योमातिकातिविश्वांबुमूलमत्स्यैन्यजस्य च ॥ ४६ ॥

«غَتي»، «تيكشنا»، «أجا»، «تشارَنا»، «أهِر»، «بوغنيا»، «بها»، «شري»، و«بهيشويا»، وكذلك «يو»، «ماتيكا»، «أتي»، «فيشفامبو»، «مولا»، «ماتسيا»، و«إنيَجا»—هذه ألقابٌ باطنية تُتأمَّل كأسماءٍ مقدّسة للربّ الأعلى.

Verse 47

घोरा गतिर्हरित्वाष्ट्रवसुवारुणभेषु च । इंद्रा ग्निमित्रमार्तंडभेषु पापाह्वयागतिः ॥ ४७ ॥

في تعيّنات «هاريت»، «تفاشترا»، «فاسو»، و«فارونا» يكون مسارُ (الروح) مُروِّعًا؛ وفي تعيّنات «إندرا-أغني»، «ميترا»، و«مارتاندا» تُعرَف الغايةُ بأنها «المسار ذو الاسم الخاطئ/المسمّى بالخطيئة»، وهو غير مُيمون.

Verse 48

प्राकृताद्यासु गतिषु ह्युदितोऽस्तमियोपिवा । यावंत्येव दिनान्येष दृश्यस्तावत्यदृश्यगः ॥ ४८ ॥

في مسالك الوجود المتعددة التي تبدأ بالحالة المادّية (براكرِتا)، فإن هذا—سواء قيل إنه «يطلع» أو «يغرب»—لا يُرى إلا بعدد تلك الأيام؛ وبالمدّة نفسها يسير في حالٍ غير مرئية.

Verse 49

चत्वारिंशत्क्रमात्र्त्रिशद्र वींदू भूसुतो नव । पंचदशैकादशभिर्दिवसैः शशिनंदनः ॥ ४९ ॥

على الترتيب: تُتمّ الشمسُ والقمرُ مسيريهما في ثلاثين وأربعين يومًا؛ والمريخُ (ابنُ الأرض) في تسعة أيام؛ وعُطارِدُ/مِركور (ابنُ القمر) في خمسة عشر وأحد عشر يومًا.

Verse 50

प्राकृतायां गतः सौम्यः क्षेमारोग्यसुभिक्षकृत् । मिश्रसक्षिप्तयोर्मध्ये फलदोऽन्यासु वृष्टिदः 1. ॥ ५० ॥

إذا سار الكوكبُ السعيد «سَوْمْيَ» (عُطارِد) في حالٍ عاديّة (محايدة) جلبَ الأمانَ والصحّةَ ووفرةَ القوت. وفي الأحوال المختلطة أو المُبتلاة لا يُعطي إلا ثمرًا معتدلًا؛ أمّا في أحوالٍ أخرى مواتية فيغدو واهبَ الأمطار.

Verse 51

वैशाखे श्रावणे पौषे आषाढेऽभ्युदितो बुधः । जगतां पापफलदस्त्वितरेषु शुभप्रदः ॥ ५१ ॥

في أشهر فَيْشاخا، وشْرَافَنَة، وبَوْصَة، أو آصَادْهَ، إذا طلع بُدْهَا (عُطارد) أَعْطَى للعالَم ثَمَرَةَ الإثمِ وسوء الطالع؛ أمّا إذا طلع في سائر الشهور فإنّه يهب ثَمَرَةَ اليُمنِ والبِشرى.

Verse 52

इषोर्जमासयोः शस्त्रदुर्भिक्षाग्निभयप्रदः । उदितश्चंद्र जः श्रेष्ठो रजतस्फटिकोपमः ॥ ५२ ॥

في شهري إِصَة وأُورْجَة يُقال إنّه يورث الخوف من السلاح والمجاعة والنار. أمّا إذا طلع «المولود من القمر» (تشاندرا-جا) فهو بالغُ اليُمن، يلمع كالفِضّة أو كالبِلّور.

Verse 53

द्विभाटजोदिमास्तस्य पंचमैकादशास्त्रिभात् । यन्नक्षत्रोदितो जीवस्तन्नक्षत्राख्यवत्सरः ॥ ५३ ॥

في تلك الدورة تُحسَب الشهور بحسب تقسيمات النكشترَات: اثنان، وخمسة، وأحد عشر، وثلاثة. وتُسمّى السنة باسم النكشترة التي يطلع تحتها جِيفا (بْرِهَسْبَتِي/المشتري) ويُرى.

Verse 54

कार्तिको मार्गशीर्षश्च नृणां दुष्टफलप्रदः । शुभप्रदौ पौषमाघौ मध्यमौ फाल्गुनो मधुः ॥ ५४ ॥

بالنسبة للناس يُقال إن شهري كَارْتِكَ ومَارْغَشِيرْصَة يثمران نتائج سيئة؛ أمّا بَوْصَة ومَاغْهَا فهما مُيمَنان يمنحان ثمرات الخير؛ وأمّا فَالْغُونَة ومَذُو (تشايترا) فثمرتهما متوسطة.

Verse 55

माधवः शुभदो ज्येष्ठो नृणां मध्यफलप्रदः । शुचिर्मध्यो नभः श्रेष्ठो भाद्र ः श्रेष्ठः क्वचिन्नरः ॥ ५५ ॥

مَادْهَفَة شهرٌ مُيمَن، وجْيَيْشْثَة شهرٌ مُنْعِمٌ بالخير؛ وللناس فإن «الوسط» يعطي ثمرةً متوسطة. وشُوتشي هو «الوسط»، ونَبْهَس هو الأَفْضَل، وبْهَادْرَة لبعض الناس هو خيرُ الشهور.

Verse 56

अतिश्रेष्ठ इषः प्रोक्तो मासानां फलमीदृशम् । सौम्ये भागे चरन्भानां क्षेमारोग्यसुभिक्षकृत् ॥ ५६ ॥

لقد أُعلن أن شهر «إِصَ» (Iṣa) هو الأسمى بين الشهور؛ فهكذا ثمرة النذور والرياضات بين الشهور. وإذا سارَتِ الشمسُ في القِسم اللطيف المبارك جلبتِ السلامةَ، ورفعَتِ الأسقامَ، وأفاضتِ الخِصبَ والرخاءَ.

Verse 57

विपरीतो गुरुर्याम्ये मध्ये चरति मध्यमम् । पीताग्निश्यामहरितरक्तवणेगिराः क्रमात् ॥ ५७ ॥

إذا كان «غورو» (المشتري) في سيرٍ رجعيّ، فإنه يمضي بسيرٍ متوسط في الناحية اليَمْيَة (الجنوبية)؛ وتبدو ألوانه ولمعانه على الترتيب: أصفر، ناريّ، داكن، أخضر، وأحمر.

Verse 58

व्याध्यग्निचौरशस्त्रास्त्रभयदः प्राणिनां भवेत् । अनावृष्टिं भूम्ननिभः करोति सुरपूजितः ॥ ५८ ॥

ويغدو سببَ خوفٍ للكائنات بما يقع من مرضٍ ونارٍ ولصوصٍ وسلاحٍ ومقذوفات؛ وذلك الجبّارُ الموقَّرُ حتى عند الآلهة يُحدِثُ القَحطَ في الأرض (انقطاع المطر).

Verse 59

दिवादृष्टो नृपवध्यामयंवाराष्ट्रनाशनम् । संवत्सरशरीरं स्यात्कृत्तिका रोहिणी तथा ॥ ५९ ॥

إذا شوهد في النهار دلّ على موتِ ملكٍ، أو وباءٍ شديد، أو هلاكِ مملكة. ويُفهَم هذا الأثرُ الزمنيّ كأن له «جسداً» مدته سنة؛ وكذلك يرتبط بنَكشَترا كِرِتّيكَا (Kṛttikā) وروهِني (Rohiṇī).

Verse 60

नाभिस्त्वापाठयुगलमाद्री हृत्कुसुमं मघा । दुर्भिक्षाग्निमरुद्भीतिः शरीरं क्रूरपीडिते ॥ ६० ॥

ولِمَن ابتُلِيَ بأذىً قاسٍ: فالسُّرّةُ تقابل الزوجَ المسمّى «آبَاطْهَ» (Āpāṭha)، والقلبُ يقابل «آدْرِي» (Ādrī)، و«الزهرة» (مركز الحياة) تقابل «مَغْهَا» (Maghā). ويُعذَّبُ ذلك المرءُ بمخاوف تنشأ من المجاعة، والنار، والرياح العاتية.

Verse 61

नाभ्यां क्षुत्तृड्भयं पुष्ये सम्यङ्मूलफलक्षयः । हृदयेशस्य निधनं शुभं स्यात्संयुतैः शुभैः ॥ ६१ ॥

إذا ظهر الفأل من السُّرّة دلّ على خوفٍ ناشئٍ من الجوع والعطش؛ وفي نكشترة «بوشيا» (Puṣya) يشير إلى نفادٍ معتدلٍ للجذور والثمار. وإذا تعلّق العلامة بمنطقة القلب فإنها تنبئ بوفاة ربّ الدار؛ غير أنّها إن اقترنت بإشاراتٍ ميمونة قد تنقلب إلى خيرٍ وبركة.

Verse 62

शस्यवृद्धिः प्रजारोग्यं युद्धं जीवात्यवर्षणम् । इति द्विजातिमध्यां तु गोनृपस्त्रीसुखं महत् ॥ ६२ ॥

ستزداد المحاصيل، ويصحّ الناس، وستقع حرب، وتهطل أمطارٌ تكفي لمعاش الكائنات. وهكذا، لامرأة جماعة «ذوي الميلادين» (dvija) تكون سعادةٌ عظيمة بما تناله من خير الأبقار، وحماية الملك، وهناء البيت.

Verse 63

निःस्वनावृष्टिफणिभिर्वृष्टिः स्वास्थ्यं महोत्सवः । महार्घमपि संपत्तिर्देशनाशोऽतिवर्षणम् ॥ ६३ ॥

إذا نزل المطر مع أماراتٍ مشؤومة—كصمتٍ غير مألوف وظهور الحيّات—فقد تبقى العافية وتقوم الأفراح العظيمة، بل قد تنشأ ثروةٌ نفيسة. غير أنّ كثرة المطر المفرطة تجلب خراب الإقليم.

Verse 64

अवैरं रोगमभयं रोगभीः सस्यवर्षणे । रोगो धान्यं नभोऽदृष्टिमघाद्यृक्षगते गुरौ ॥ ६४ ॥

عندما يعبر «غورو» (المشتري) منزلة «مَغها» (Maghā) وما يليها من المنازل، تصير الأرض بلا عداوة؛ تخفّ الأمراض ويأمن الناس. وتهطل أمطارٌ للزرع ويكثر الحَبّ، وإن بدا السماء ملبّدةً وقلّ صفاء الرؤية إلى الأفلاك.

Verse 65

सौम्यमध्यमयाम्येषु मार्गेषु वीथिकात्रयम् । शुक्रस्य दस्रभाज्ज्ञेयं पर्यायैश्च त्रिभिस्त्रिभिः ॥ ६५ ॥

في المسالك السماوية الشمالية والوسطى والجنوبية توجد ثلاث «ڤيثيكا» (vīthikā)، أي ثلاث طرقٍ كونية. ويُعلَم أن هذا النظام منسوبٌ إلى «شُكرا» (Śukra/الزهرة)، ولكل طريقٍ منها كذلك ثلاثة أسماء مترادفة.

Verse 66

नागेभैरावताश्चैव वृषभोष्ट्र्रखराह्वयाः । मृगांजदहनाख्याः स्युर्याम्यांता वीथयो नव ॥ ६६ ॥

وكذلك توجد تسعُ سُبُلٍ (vīthī) تنتهي نحو الجنوب: ما سُمِّيَ «ناغا» و«بهيرافتا»؛ وما سُمِّيَ باسم الثور والجمل والحمار؛ وما دُعِيَ «مِرْغا» و«أَنْجا» و«دَهَنَ».

Verse 67

सौम्यमार्गे च तिसृषु चरन्वीथिषु भार्गवः । धान्यार्थवृष्टिसस्यानां परिपूर्तिं करोति हि ॥ ६७ ॥

إذا سار بهارغافا (الزهرة) في المسار المبارك وعبر المسالك السماوية الثلاثة، فإنه حقًّا يُتمّ النعمة—في الحبوب، والمال، وهطول المطر، ووفرة الزروع.

Verse 68

मध्मार्गे च तिसृषु सर्वमप्यधमं फलम् । पूर्वस्यां दिशि मेघस्तु शुभदः पितृपंचके ॥ ६८ ॥

إذا ظهر (علامة كالسحاب) في المسار الأوسط وفي ثلاث (مواضع معيّنة)، كانت الثمرة كلّها وضيعة. أمّا السحاب في جهة الشرق فهو مبشِّر بالخير في أيام الـPitṛ الخمسة (طقوس الأسلاف).

Verse 69

स्वातित्रये पश्चिमायां तस्यां शुक्रस्तथाविधः । विपरीते त्वनावृष्टिर्वृष्टिकृद्बुधसंयुतः ॥ ६९ ॥

في الفترة الثلاثية لسْفاتي (Svātī)، إذا كان في الجهة الغربية عُدَّ شُكرا (الزهرة) كذلك على الحال نفسها. أمّا إن انعكس الأمر فهناك انحباس للمطر (anāvṛṣṭi)؛ لكن إذا اقترن ببودهـا (عطارد) صار سببًا لهطول الغيث.

Verse 70

कृष्णाष्टम्यां चतुर्दश्याममायां च यदा सितः । उदयास्तमनं याति तदा जलमयी मही ॥ ७० ॥

إذا كان في كِرِشْنَاشْتَمِي، وفي اليوم القمري الرابع عشر، وفي ليلة أَمَاوَاسْيَا (ليلة المحاق)، وبلغ «الأبيض» (sitaḥ) طلوعه وغروبه، غدت الأرض كأنها مكوَّنة من الماء.

Verse 71

मिथः सप्तमराशिस्थौ पश्चात्प्राग्वीथिसंस्थितौ । गुरुशुक्रावनावृष्टिदुर्भिक्षसमरप्रदौ ॥ ७१ ॥

إذا وقف المشتري (غورو) والزهرة (شُكرا) متقابلين في البرج السابع، وتموضعا في المسارين الغربي والشرقي، صارا سببًا للقحط والمجاعة والحرب.

Verse 72

कुजज्ञजीवरविजाः शुक्रस्याग्रेसरा यदि । युद्धातिवायुर्दुर्भिक्षजलनाशकरामताः ॥ ७२ ॥

إن تقدّم المريخ وعطارد والمشتري والشمس أمام الزهرة (شُكرا)، دلّ ذلك على الحرب، والرياح العاتية، والمجاعة، وخراب المياه—جالبًا بلاءً عظيمًا.

Verse 73

जलमित्रार्यमाहींद्र नक्षत्रेषु सुभिक्षकृत् । सच्छस्त्रावृष्टिदो मूलेऽहिर्बुध्न्यांत्यभयोर्भयम् ॥ ७३ ॥

في نكشترات جالا وميترا وآرياما وماهيِندرا يُحدث وفرةً ورخاءً. وفي مُولا يمنح سلاحًا حسنًا ومطرًا؛ أمّا في آهِربُدهنيا وفي النكشترتين الأخيرتين فيُثير الخوف.

Verse 74

श्रवणानिलहस्ताद्रा र्भरणीभाग्यभेषु च । चरञ्छनैश्चरो नॄणां सुभिक्षारोग्यसस्यकृत् ॥ ७४ ॥

إذا عبر زُحل (شَنَيْشْچَرا) منازل القمر: شرافَنا، أنيلا، هستا، آردرا، بهَرَني، بهاگيا، وبهِشو، صار للناس واهبَ وفرة الطعام، وحُسن العافية، وغزارة المحاصيل.

Verse 75

मुखे चैकं गुदे द्वे च त्रीणि के नयने द्वयम् । हृदये पञ्च ऋक्षाणि वामहस्ते चतुष्टयम् ॥ ७५ ॥

يوضع واحدٌ (وحدةٌ مقدّسة) في الفم؛ واثنان في الدبر؛ وثلاثة في الأذنين؛ واثنان في العينين. وتُثبَّت خمسةُ Ṛkṣa في القلب، وتُوضَع مجموعةٌ من أربعة في اليد اليسرى.

Verse 76

वामपादे तथा त्रीणि दक्षिणे त्रीणि भानि च । चत्वारि दक्षिणे हस्ते जन्मभाद्र विजस्थितिः ॥ ७६ ॥

وكذلك توجد ثلاثُ علاماتٍ مباركةٍ في القدم اليسرى وثلاثٌ في اليمنى، وأربعٌ في اليد اليمنى؛ وهذا الترتيب يدلّ على مولدٍ فاضلٍ ومنزلةٍ ساميةٍ كمنزلةِ البراهمة.

Verse 77

रोगो लाभस्तथा हानिर्लाभः सौख्यं च बंधनम् । आयासः श्रेष्ठयात्रा च धनलाभः क्रमात्फलम् ॥ ७७ ॥

وبحسب الترتيب تكون الثمار: مرضٌ؛ ثم ربحٌ؛ ثم خسارةٌ؛ ثم ربحٌ من جديد؛ ثم سعادةٌ؛ ثم قيدٌ وأسرٌ؛ ثم كدٌّ وعناءٌ؛ ثم رحلةٌ فاضلةٌ؛ وأخيرًا نيلُ المال والثروة.

Verse 78

बहुधारविजस्त्वेतद्वक्रगः फलमीदृशम् । करोत्येव समः साम्यं शीघ्रगेषूत्क्रमात् फलम् ॥ ७८ ॥

حقًّا، هذا هو الأثر الذي يُحدثه ما وُلِد من مجارٍ كثيرة وسار في مسارٍ معوّج. أمّا ما كان مستويًا ثابتًا فيُقيم التوازن؛ ومن كان سريعَ الحركة فإن ثماره تنضج سريعًا لسرعة تقدّمه.

Verse 79

विष्णुचक्रोत्कृत्तशिराः पङ्गुः पीयूषपानतः । अमृत्युतां गतस्तत्र खेटत्वे परिकल्पितः ॥ ७९ ॥

هناك، ذلك الأعرج—الذي قُطِع رأسُه بقرص فيشنو—بشربه رحيقَ الأَمْرِتَا نال الخلود، ثم أُسنِد إليه مقامُ جرمٍ سماويّ (kheṭa).

Verse 80

वरणधातुरर्केन्दू तुदते सर्वपर्वणि । विक्षेपावनतेर्वंगाद्रा हुर्दूरगतस्तयोः ॥ ८० ॥

إن جذر الفعل «varaṇa» (الاختيار/الستر) يَضرِب المركّبين «arka» (الشمس) و«indu» (القمر) عند كل مفصل؛ وبواسطة «vikṣepa» (الإلقاء/التشتيت) و«avanati» (الانخفاض/الإمالة) يُقال إن «Vaṅgā» و«Adrā» تبتعدان عنهما ابتعادًا شديدًا.

Verse 81

षण्मासवृद्ध्या ग्रहणं शोधयेद्र विचंद्र योः । पर्वेशास्तु तथा सत्यदेवा रव्यादितः क्रमात् ॥ ८१ ॥

بإضافة تصحيحٍ قدره ستة أشهر، ينبغي حسابُ كسوفِ الشمس وخسوفِ القمر والتحقّقُ منهما. وكذلك تُعيَّنُ أربابُ أيامِ الوصل (البارفَن) على الترتيب اللائق ابتداءً بالشمس، مع الساتيا-ديفا المرتبطين بها.

Verse 82

ब्रह्मेन्द्विन्द्र धनाधीशवरुणाग्नियमाह्वयाः । पशुसस्यद्विजातीनां वृद्धिर्ब्राह्मे तु पर्वणि ॥ ८२ ॥

تُقامُ الاستدعاءاتُ المقدّسة لبراهما، ولإله القمر، ولإندرا، ولكوبيرا (سيّد الثروة)، ولفارونا، ولأغني. وفي النسكِ المسمّى «براهمَ-بارفَن» يكونُ ازديادٌ—في الماشية، وفي الزروع، وفي الدِّوِجَة (المولودين مرتين).

Verse 83

तद्वदेव फलं सौम्ये श्लेष्मपीडा च पर्वणि । विरोधो भूभुजां दुःखमैंद्रे सस्यविनाशनम् ॥ ८३ ॥

وكذلك، أيّها اللطيف، إذا كانت المؤثّرات «سَومْيَة» كان الأثر من الجنس نفسه؛ وفي يوم البارفَن تقعُ معاناةٌ من علّة البلغم. وتحت تأثير «آيندرا» ينشأُ النزاعُ والشقاءُ للملوك، ويقعُ إهلاكُ الزروع.

Verse 84

धनिनां धनहानिः स्यात्कौबेरं धान्यवर्धनम् । नृपाणामशिवं क्षेममितरेषां च वारुणे ॥ ८४ ॥

في جهة كوبيرا قد يُصابُ الأغنياءُ بخسارةِ المال، بينما يزدادُ الحَبُّ والمؤن. وفي جهة فارونا يلقى الملوكُ عواقبَ غيرَ ميمونة، أمّا سائرُ الناس فلهم سلامةٌ ورفاه.

Verse 85

प्रवर्षणं सस्यवृद्धिः क्षेमं हौताशपर्वणि । अनावृष्टिः सस्यहानिर्दुर्भिक्षं याम्यपर्वणि ॥ ८५ ॥

في الوصلِ المقدّس لأغني (هوتاشا-بارفَن) يكونُ هطولٌ غزيرٌ للمطر، وزيادةٌ في الزروع، وسلامٌ عام. أمّا في الوصلِ المقدّس ليَما (يامْيَ-بارفَن) فيقعُ انحباسُ المطر، وخسارةُ المحاصيل، ومجاعةٌ.

Verse 86

वेलाहीने सस्यहानिर्नृपाणां दारुणं रणम् । अतिवेले पुष्पहानिर्भयं सस्यविनाशनम् ॥ ८६ ॥

إذا جاء الموسم متأخّرًا وقع نقصانٌ في الزروع، وللملوك تندلع حربٌ مروّعة. وإذا جاء الموسم مبكّرًا جدًّا تلفت الأزهار، وينشأ خوفٌ من خراب المحاصيل.

Verse 87

एकस्मिन्नेव मासे तु चंद्रा र्कग्रहणं यदा । विरोधो धरणीशानामर्थवृष्टिविनाशनम् ॥ ८७ ॥

أمّا إذا وقع في الشهر نفسه كسوفٌ للشمس وخسوفٌ للقمر، فذلك يدلّ على نزاعٍ بين حكّام الأرض وعلى خراب الرخاء وفساد الغيث.

Verse 88

ग्रस्तोदितावस्तमितौ नृपधान्यविनाशदौ । सर्वग्रस्ताविनेंदू तु क्षुद्व्याध्यग्निभयप्रदौ ॥ ८८ ॥

إذا طلعَتِ الشمسُ أو القمرُ أو غابا وهما في حال الكسوف، جلب ذلك هلاكًا للملوك وللحبوب. أمّا إذا خُسِف القمرُ خسوفًا كليًّا، أثار مخاوفَ المجاعة والمرض والحريق.

Verse 89

सौम्यायने क्षत्रविप्रानितरां हन्ति दक्षिणे । द्विजातीं श्चक्रमाद्धंति राहुदृष्टोरगादितः ॥ ८९ ॥

في المسار الشمالي للشمس يشتدّ الضرب على الكشاتريا والبراهمة؛ وفي المسار الجنوبي يبتلي على الخصوص ذوي الولادتين (الدويجا). وقوى العداء—بدءًا من الحيّات وأشباهها، ومن هم تحت نظرة راهو—تهاجمهم في دورات متعاقبة.

Verse 90

तथैव ग्रामभेदाः स्युर्मोक्षभेदास्तथा दश । नो शक्ता लक्षितुं देवाः किं पुनः प्राकृता जनाः ॥ ९० ॥

وكذلك يُقال إنّ للجماعات والقرى (غراما) تمايزات، وكذلك للمُكْشَا (التحرّر) عشرةُ أوجهٍ مختلفة. حتى الآلهة لا تقدر على تمييزها تمييزًا تامًّا—فكيف بالناس العاديين؟

Verse 91

आनीय खेटान्गणितांस्तेषां वारं विचिंतयेत् । शुभाशुभान्यैः कालस्य ग्राहयामो हि लक्षणम् ॥ ९१ ॥

إذا استُحضِرت الحركاتُ المحسوبةُ للكواكب، فليتأمّل المرءُ أثرَها بحسب يوم الأسبوع؛ فبآيات السعد والنحس نتحقّق حقًّا من سمات الزمان.

Verse 92

तस्मादन्वेषणीयं तत्कालज्ञानाय धीमता । उत्पातरूपाः केतूनामुदयास्तमया नृणाम् ॥ ९२ ॥

لذلك ينبغي للحكيم أن يتحرّى بدقّة ليعرف طبيعة الزمن الحاضر؛ أي نُذُرَ الكيتو: طلوعَ الكيتو (المذنّبات/الشُّهُب) وأفولَها مما يؤثّر في الناس.

Verse 93

दिव्यांतरिक्षा भौमास्ते शुभाशुभफलप्रदाः । यज्ञध्वजास्त्रभवनरक्षवृद्धिंगजोपमाः ॥ ९३ ॥

هذه العلامات قد تكون سماوية أو جوّية أو أرضية؛ وهي تُثمر نتائج سعيدة أو نحسة. وهي كالفيلة في قوّتها، تُعزّز الحماية والازدهار للـيَجْنَا، والرايات، والأسلحة، والمساكن.

Verse 94

स्तम्भशूलांकुशाकारा आंतरिक्षाः प्रकीर्तिताः । नक्षत्रसंस्थिता दिव्या भौमा ये भूमिसंस्थिताः ॥ ९४ ॥

وأمّا ما كان في الفضاء الأوسط فقد وُصِفَت أشكاله كالعَمَد والرماح والمِعْوَل (أنكوشا). وما استقرّ بين الكوكبات فهو إلهيّ، وما استقرّ على الأرض فهو أرضيّ.

Verse 95

एकोऽपि भिन्नरूपः स्याज्जंतुर्नाम शुभाय वै । यावन्तो दिवसान्केतुर्दृश्यते विविधात्मकः ॥ ९५ ॥

حتى مخلوقٌ واحد، إذا شوهد في هيئةٍ غير مألوفة (متبدّلة)، عُدَّ حقًّا علامةَ يُمن. وكذلك، بعدد الأيام التي يُرى فيها الكيتو—وهو يظهر بأشكال شتّى—يُفهَم أن أثره يمتدّ لذلك العدد من الأيام.

Verse 96

तावान्मासैः फलं यच्छत्यष्टौ सारव्यवत्सरैः । ये दिव्याः केतवस्तेपि शश्वज्जीवफलप्रदाः ॥ ९६ ॥

ذلك الثوابُ نفسه يُمنَح في أشهرٍ—مساويًا لما يُكتسَب عادةً في ثماني سنين. وتلك الآياتُ الإلهية المسماة «كيتو» تمنحُ الثمراتِ للكائنات الحيّة على الدوام.

Verse 97

ह्रस्वः स्निग्धः सुप्रसन्नः श्वेतकेतुः सुवृष्टिकृत् । क्षिप्रादस्तमयं याति दीर्घकेतुरवृष्टिकृत् ॥ ९७ ॥

المذنبُ ذو الذيل القصير، اللامع، الصافي جدًّا، الأبيض، هو باعثُ الأمطار الطيبة. وهو يغيب سريعًا؛ أمّا ذو الذيل الطويل فهو باعثُ القحط وقلّة المطر.

Verse 98

अनिष्टदो धूमकेतुः शक्रचापसमप्रभः । द्वित्रिचतुःशूलरूपः स च राज्यांतकृन्मतः ॥ ९८ ॥

وذوماكيتو، المذنبُ جالبُ الشؤم، المتلألئ كقوسِ إندرا، إذا ظهر على هيئة شعبتين أو ثلاث أو أربع كرؤوسِ رماح—فإن تلك الآية تُعَدّ مما يُنهي مُلكَ مملكة.

Verse 99

मणिहारस्तु वर्णाभा दीप्तिमंतोऽकसूनवः । केतवश्चोदिताः पूर्वापरयोर्नृपहानिदाः ॥ ९९ ॥

هالةٌ كإكليلٍ من الجواهر، متألّقةٌ ساطعة؛ وكذلك الكيتو—الموصوفون بأنهم أبناءُ الشمس—إذا ظهروا وساروا، ورُؤوا في جهة الشرق أو الغرب، صاروا نُذُرًا بانحطاط الملوك.

Verse 100

वंसुकबिंबक्षितजच्छुकतुंडादिसन्निभाः । हुताशनोदितास्तेऽपि केतवः फलदाः स्मृताः 1. ॥ १०० ॥

وتلك الكيتو التي تُشبه براعمَ الخيزران، أو القرع، أو كتلةَ تراب، أو منقارَ الببغاء وما شابه—حتى إن طلعت من جهة النار—فإنها تُذكَر على أنها مانحةٌ للنتائج والثمار.

Verse 101

भूसुता जलतैलाभा वर्तुलाः क्षुद्भयप्रदाः । सुभिक्षक्षेमदाः श्वेतकेतवः सोमसूनवः ॥ १०१ ॥

أبناءُ الأرضِ (الطوالعُ المولودةُ من التراب) يبدون كالماءِ أو الزيتِ، مستديرين، فيُثيرون خوفَ القحطِ والمجاعة. أمّا ذوو الراياتِ البيضاء، أبناءُ سوما، فيمنحون حصادًا طيبًا وأمنًا وسلامًا.

Verse 102

पितामहात्मजः केतुस्त्रिवर्णस्त्रिदशान्वितः । ब्रह्मदंडाद्धूमकेतुः प्रजानामंतकृन्मतः ॥ १०२ ॥

كيتو، ابنُ بيتامها (براهما)، يُقال إن له ثلاثة ألوانٍ وتصحبه الآلهة. وُلد من عصا براهما، فيُدعى «دهوماكيتو» أي «ذو راية الدخان»، ويُعدّ جالبَ النهايات للكائنات الحيّة.

Verse 103

एशान्यां भार्गवसुताः श्वेतरूपास्त्वनिष्टदाः । अनिष्टदाः पंगुसुता विशिखाः कमकाह्वयाः ॥ १०३ ॥

في جهة الشمال الشرقي أبناءُ بهريغو، بيضُ الهيئة لكنهم يهبون النحس. وهناك أيضًا أبناءُ بانغو—الذين بلا سهم—ويُدعون «كاماكا»، وهم كذلك يُحدثون نتائج غير ميمونة.

Verse 104

विकचाख्या गुरुसुता वेष्टा याम्ये स्थिता अपि । सूक्ष्माः शुक्ला बुधसुताश्चौररोगभयप्रदाः ॥ १०४ ॥

فيكاجا—ويُقال إنها ابنةُ غورو (بريهاسبتي)—وڤيشطا، وإن كانتا في الربع الجنوبي، فهما لطيفتان وناصعتان. وهؤلاء «أبناء بودها» يصيرون سببَ خوفٍ، فيُحدثون رهبةً من اللصوص والمرض.

Verse 105

कुजात्मजाः कुंकुमाख्या रक्ताः शूलास्त्वनिष्टदाः । अग्निजा विश्वरूपाख्या अग्निवर्णाः सुखप्रदाः ॥ १०५ ॥

أبناءُ كوجا (المريخ) يُدعون «كونكُما»؛ حُمرٌ كالرماح ويجلبون ما لا يُرغَب. وأبناءُ أغني يُدعون «فيشفاروبا»؛ بلون النار ويمنحون السعادة.

Verse 106

अरुणाः श्यामलाकारा अर्कपुत्राश्च पापदाः । शुक्रजा ऋक्षसदृशाः केतवः शुभदायकाः ॥ १०६ ॥

الأروناتُ ذوو هيئةٍ داكنة، ولأنهم أبناءُ الشمس فإنهم يُنزلون ثمارًا ضارّة. أمّا الكيتو المولودون من الزهرة فيشبهون الدببة، وهم واهبو النتائج المباركة.

Verse 107

कृत्तिकासु भवो धूमकेतुर्नूनं प्रजाक्षयः । प्रासादवृक्षशैलेषु जातो राज्ञां विनाशकृत् ॥ १०७ ॥

إذا ظهر المذنبُ «دهوماكيتو» في منزلة كِرِتّيكَا فذلك نذيرٌ محقَّق بفناء الرعية. وإن شوهد طالعًا فوق القصور أو الأشجار أو الجبال صار سببًا لهلاك الملوك.

Verse 108

सुभिक्षकृत्कौमुदाख्यः केतुः कुमुदसन्निभः । आवर्तकेतुसंध्यायां शशिरो नेष्टदायकः ॥ १०८ ॥

الكيتو المسمّى «كاومودا»—الذي يجلب وفرة الغلال—يظهر شبيهًا بزنبق الماء الأبيض. أمّا إذا وُسِم الشفقُ بكيتو دوّار (آفرتا)، فإن القمر (شاشِن) يصير واهبًا لما لا يُراد، أي لنتائج مشؤومة.

Verse 109

ब्रह्मदेवमनोर्मानं पित्र्यं सौरं च सावनम् । चांद्रमार्क्षं गुरोर्मानमिति मानानि वै नव ॥ १०९ ॥

ومقاييسُ الزمان تسعةٌ حقًّا: مقياسُ براهما، ومقياسُ الآلهة، ومقياسُ مانو، والمقياسُ الأبويّ للـ«پِتْرِ» (الأسلاف)، والمقياسُ الشمسيّ، والمقياسُ السافانا (المدنيّ)، والمقياسُ القمريّ، والمقياسُ النجميّ القائم على النكشترَات، ومقياسُ «غورو» (المشتري).

Verse 110

एतेषां नवमानानां व्यवहारोऽत्र पञ्चभिः । तेषां पृथक्पृथक्कार्यं वक्ष्यते व्यवहारतः ॥ ११० ॥

وهنا يُجرى الاستعمالُ العمليّ لهذه المقاييس التسعة عبر خمسة أساليب. وستُبيَّن وظائفُ كلٍّ منها على حدة، بحسب ما يجري به العمل.

Verse 111

ग्रहाणां निखिलश्चारो गृह्यते सौरमानतः । वृष्टेर्विधानं स्त्रीगर्भः सावनेनैव गृह्यते ॥ १११ ॥

إن المسار الكامل للكواكب يُحدَّد بمقياس الزمن الشمسي؛ أمّا تنظيم هطول المطر وحساب مدة حمل المرأة فلا يُؤخذان إلا بمقياس السافانا (sāvana، المدني القائم على الأيام).

Verse 112

प्रवर्षणां समे गर्भो नाक्षत्रेण प्रगृह्यते । यात्रोद्वाहव्रतक्षौरे तिथिवर्षेशनिर्णयः ॥ ११२ ॥

إذا حُسِبت السنة بالقياس إلى موسم الأمطار، فلا ينبغي تثبيت الحمل (وحسابه) بحسب النكشترة (nakṣatra). أمّا السفر والزواج والنذور التعبدية (vrata) وطقس حلق الشعر، فيُبتّ فيها وفق التيثي (tithi) ووفق ربّ السنة الحاكم (varṣeśa).

Verse 113

पर्ववास्तूपवासादि कृत्स्नं चांद्रे ण गृह्यते । गृह्यते गुरुमानेन प्रभवाद्यब्दलक्षणम् ॥ ११३ ॥

جميع الأعمال التعبدية—كأيام الأعياد (parvan)، وطقوس الفاستو (vāstu)، والصيام وما شابه—تُحدَّد بالحساب القمري. أمّا سمات السنين التي تبتدئ بـ«برابهافا» فتُحدَّد بمقياس غورو (المشتري).

Verse 114

तत्तन्मासैर्द्वादशभिस्तत्तदष्टौ भवेत्ततः । गुरुमध्यमचारेण षष्ट्यब्दाः प्रभवादयः ॥ ११४ ॥

من تلك الأقسام تتكوّن السنة من اثني عشر شهرًا؛ ثم وفق الحساب نفسه تتكوّن بعد ذلك ثمانية (أعوام) من ذلك النمط. وبحسب الحركة المتوسطة لغورو (المشتري) توجد ستون سنة تبدأ بـ«برابهافا».

Verse 115

प्रभवो विभवः शुक्लः प्रमोदोऽथ प्रजापतिः । अंगिराः श्रीमुखो भावो युवा धाता तथैव च ॥ ११५ ॥

«(هو) برابهافا، وفيبهافا، وشوكلا، وبرامودا، وكذلك براجاباتي؛ (هو) أنغيرا، وشريموخا، وبهافا، ويوفا، وكذلك دهاطا»۔

Verse 116

ईश्वरो बहुधान्यश्च प्रमाथी विक्रमो वृषः । चित्रभानुस्सुभानुश्च तारणः पार्थिवोऽव्ययः ॥ ११६ ॥

هو الربّ الأعلى؛ واهبُ القوتِ والرخاء بوفرة؛ القاهرُ الجبّار؛ وهو عينُ البأس؛ وهو «فِرِشا» الثورُ البارّ حامي الدَّرما. يسطعُ ببَهاءٍ متنوّع وبنورٍ مبارك؛ وهو المُخلِّصُ الذي يُعَبِّرُ بالكائنات إلى الضفّة الأخرى؛ يقيمُ حاكماً في عالم الأرض، ومع ذلك فهو غيرُ فانٍ، لا يزول.

Verse 117

सर्वजित्सर्वधारी च विरोधी विकृतः खरः । नंदनो विजयश्चैव जयो मन्मथदुर्मुखौ ॥ ११७ ॥

هو الغالب على الجميع وحاملُ الجميع؛ مُعارِضُ الشرّ والثابتُ الذي لا يتبدّل؛ الصلبُ الذي لا يلين. هو المُفرِح؛ وهو النصرُ بعينه؛ الظافر؛ قاهرُ «كاما» (الشهوة)؛ وذو الطلعة المهيبة المخيفة.

Verse 118

हेमलंबो विलंबश्च विकारी शार्वरी लवः । शुभकृच्छोभनः क्रोधी विश्वावसुपराभवौ ॥ ११८ ॥

هِيمَلَمْبَ، فِيلَمْبَ، فِيكَارِي، شَارْفَرِي، لَفَا، شُبْهَكْرِت، شُوبْهَنَ، كْرُوذِي، فِيشْفَافَسُو، وَبَرَابْهَفَا—هذه هي الأسماء التي تُسرد هنا.

Verse 119

प्लवंगः कीलकः सौम्यः सामाप्तश्च विरोधकृत् । र्प्भावी प्रमादी च आनन्दो राक्षसोऽनलः ॥ ११९ ॥

وتُذكر أسماؤه: بْلَفَنْغَ، كِيلَكَ، سَوْمْيَ، سَامَابْتَ، وَفِيرُوذَكْرِت؛ وكذلك: رِبْهَافِي، بْرَمَادِي، آنَنْدَ، رَاكْشَسَ، وَأَنَلَ.

Verse 120

पिंगलः कालयुक्तश्च सिद्धार्थो रौद्र दुर्मतीः । दुंदुभी रुधिरोद्गारी रक्ताक्षः क्रोधनः क्षयः ॥ १२० ॥

ويُدعى: بِنْغَلَ، المتّحد مع «كالا» (الزمن)؛ سِدْهَارْثَ، مُحقِّق الغاية؛ رَودْرَ، الشديد العصف؛ ودُورْمَتِي، ذو النيّة الخبيثة. وهو دُنْدُبْهِي، زئيرُه كقرع الطبل؛ ورُذِيرُودْغَارِي، نافثُ الدم؛ ورَكْتَاكْشَ، أحمرُ العينين؛ وكْرُوذَنَ، الغضوب؛ وكْشَيَ، الفناءُ والانحلالُ ذاته.

Verse 121

नामतुल्यफलाः सर्वे विज्ञेयाः षष्टिवत्सराः । युगं स्थात्पंचभिर्वर्षैर्युगान्येवं तु द्वादश ॥ १२१ ॥

يُعلَم أنَّ السنينَ الستينَ (في دورةِ المشتري) تُؤتي ثمراتٍ توافقُ أسماءَها عينَها. واليوغا خمسُ سنين؛ وبهذا تكونُ اثنتا عشرةَ يوغا في دورةِ الستين.

Verse 122

तेषामीशाः क्रमाज्ज्ञेया विष्णुर्देवपुरोहितः । पुरंदरो लोहितश्च त्वष्टाहिर्बुध्न्यसंज्ञकः ॥ १२२ ॥

ويُعرَف أربابُها الحاكمون على الترتيب: فيشنو، كاهنُ الآلهة؛ بوراندرا (إندرا)؛ لوهِيتا؛ تفاشتر؛ والذي يُعرَف باسم أهيربودهنيا.

Verse 123

पितरश्च ततो विश्वे शशींद्रा ग्न्यश्विनो भगः । तथा युगस्य वर्षेशास्त्वग्निनेंदुविधीश्वराः ॥ १२३ ॥

ثم يجيء الآباءُ (الپِتْرِ) والڤيشڤيديفات؛ وكذلك سوما وإندرا، وأغني، والتوأمان أشڤين، وبهاگا. وكذلك فإن أربابَ اليوغات والسنين هم أغني، والقمر، وڤِدهيشڤرا، السيّد المُقَدِّر المُنَظِّم.

Verse 124

अथाद्वेशचमूनाथसस्यपानां बलाबलम् । तत्कालं ग्रहचारं च सम्यग् ज्ञात्वा फलं वदेत् ॥ १२४ ॥

ثم إذا أُدرِكَ على وجهٍ صحيح ما في (عوامل مثل) أَدْوِيشا، وتشاموناثا، والمحاصيل وماء الشرب من قوةٍ وضعف، وكذلك مسيرُ الكواكب في ذلك الوقت، وجب أن يُعلَنَ الحكمُ بالنتيجة.

Verse 125

सौम्यायनं मासषट्कं मृगाद्यं भानुभुक्तितः । अहः सुराणां तद्रा त्रिः कर्काद्यं दक्षिणायनम् ॥ १२५ ॥

وبحسب مسير الشمس في بروج الفلك، فإن مدةَ ستةِ أشهرٍ التي تبدأ ببرج مَكَرَة (الجدي) وما يليه تُسمّى سَوْمْيَايَنَة، أي المسيرَ الشمالي. وهذا هو نهارُ الآلهة؛ وأما ليلُه الموافق فهو مدةُ ستةِ أشهرٍ التي تبدأ ببرج كَرْكَة (السرطان)، وتُسمّى دَكْشِنَايَنَة، أي المسيرَ الجنوبي.

Verse 126

गृहप्रवेशवैवाहप्रतिष्ठामौंजिबन्धनम् । मघादौ मंगलं कर्म विधेयं चोत्तरायणे ॥ १२६ ॥

دخولُ البيت، والزواج، والتكريسُ/تنصيبُ المعبود (pratiṣṭhā)، وربطُ الحزامِ المقدّس (upanayana) — فهذه الأعمالُ المباركة ينبغي أن تُقام ابتداءً من نكشترة «مَغها»، وكذلك في زمن مسير الشمس شمالًا (uttarāyaṇa).

Verse 127

याम्यायने गर्हितं च कर्म यत्नात्प्रशस्यते । माघादिमासौ द्वौ द्वौ च ऋतवः शिशिरादयः ॥ १२७ ॥

في مسير الشمس جنوبًا (dakṣiṇāyana)، حتى الفعلُ الذي يُعَدّ مذمومًا قد يصير محمودًا إذا أُنجز بعنايةٍ واجتهاد. وابتداءً من شهر «ماغها» تُرتَّب الشهورُ أزواجًا أزواجًا، وكذلك الفصول—بدءًا من «شيشيرا»—فكلُّ فصلٍ شهران.

Verse 128

मृगाच्छिशिरवसंतश्च ग्रीष्माः स्युश्चोत्तरायणे । वर्षा शरच्च हेमंतः कर्काद्वै दक्षिणायने ॥ १२८ ॥

ابتداءً من «مِرْغا» (Mṛgaśīrṣa)، تكون فصول «شيشيرا» و«فَسَنْتَ» و«غريشما» ضمن الأُتَّرَايَنَة (مسير الشمس شمالًا). وابتداءً من «كَرْكَ» (السرطان)، تكون فصول «فَرْشا» و«شَرَد» و«هِمَنْتَ» ضمن الدَّكْشِنَايَنَة (مسير الشمس جنوبًا).

Verse 129

चांद्रो दर्शावधिः सौरः संक्रात्या सावनो दिनैः । त्रिंशद्भिश्चंद्र भगणो मासो नाक्षत्रसंज्ञकः ॥ १२९ ॥

الشهرُ القمري (cāndra) يُحسَب إلى حدِّ ليلةِ المحاق (amāvāsyā)؛ والشهرُ الشمسي (saura) يُعرَف بالسَّنكرانتي (saṅkrānti)، أي انتقال الشمس إلى برجٍ جديد. أمّا الشهرُ السافَنَة (sāvana) فيُعَدّ بالأيام؛ والشهرُ القائم على دورة القمر، وفيه ثلاثون «تيثي» (tithi)، فيُسمّى شهرَ النكشترة.

Verse 130

मधुश्च माधवः शुक्रः शुचिश्चाथ नभस्ततः । नभस्य इषःऊर्जश्च सहाश्चैव सहस्यकः ॥ १३० ॥

مَدهو (Madhu)، ومادهافا (Mādhava)، وشُكرا (Śukra)، وشُوتشي (Śuci)؛ ثم نَبهاس (Nabhas)؛ ثم نَبهاسيا (Nabhasya)؛ وبعدها إيشا (Īṣa) وأورجا (Ūrja)؛ وكذلك سَها (Sahā) وسَهَسْيَكَ (Sahasyaka)—فهذه أسماء الشهور على التتابع.

Verse 131

तपास्तपस्य क्रमशश्चैत्रादीनां समाह्वयाः । यस्मिन्मासे पौर्णमासी येन धिष्ण्येन संयुता ॥ १३१ ॥

تَبَس (Tapas) وتَبَسْيَا (Tapasya) هما، على الترتيب، اسمان يُطلقان أيضًا على الشهور المبتدئة بشهر تشيترا (Caitra). ويُعرَف كلُّ شهرٍ بليلة البدر (pūrṇimā) الواقعة فيه وبالمنزلة القمرية (nakṣatra) التي يقترن بها ذلك البدر.

Verse 132

तन्नक्षत्राह्वयो मासः पौर्णमासी तदाह्वया । तत्पक्षौ दैव पित्राख्यौ शुक्लकृष्णौ तथापरे ॥ १३२ ॥

يُسمّى الشهر القمري باسم تلك المنزلة القمرية (nakṣatra) الحاكمة، وتُعرَف ليلة البدر (pūrṇimā) بالاسم نفسه. وأما نصفا الشهر فيُدعَيان «إلهيًّا» و«سَلَفيًّا/أجداديًّا»؛ أي النصف المضيء (śukla) والنصف المظلم (kṛṣṇa).

Verse 133

शुभाशुभे कर्मणि च प्रशस्तौ भवतः सदा । क्रमात्तिथीनां ब्रह्माग्नी विरिंचिविष्णुशैलजाः ॥ १३३ ॥

في الأعمال الطيبة والرديئة على السواء، يُعلَن أنكما دائمًا جديران بالثناء. وفي ترتيب التيثي (tithi) أي الأيام القمرية، تكون القوى المُشرفة: براهما (Brahmā) وأغني (Agni)، وكذلك فيرينتشي (Viriñci) وفيشنو (Viṣṇu) وشايلجا (Śailajā—بارفتي).

Verse 134

विनायकयमौ नागचंद्रौ स्कंदोऽकवासवौ । महेन्द्र वासवौ नागदुर्गादंडधराह्वयः ॥ १३४ ॥

فينايَكا (Vināyaka) ويَما (Yama)؛ ناغا (Nāga) وتشاندرا (Candra)؛ سكَندا (Skanda) والڤاسوَان الاثنان؛ ماهيندرا (Mahendra) وفاسافا (Vāsava)؛ ناغا، ودورغا (Durgā)، والمسمّى دَنْدَدهارا (Daṇḍadhara)—هذه هي الأسماء الإلهية التي تُستدعى/تُتلى في هذا المقام.

Verse 135

शिवविष्णू हरिरवीकामः सर्वः कलीततः । चन्द्र विश्वेदर्शसंज्ञतिथीशाः पितरः स्मृताः ॥ १३५ ॥

شيفا (Śiva) وفيشنو (Viṣṇu)، وهاري (Hari)، ورافي (Ravi—الشمس)، وكاما (Kāma)—بل جميع هذه القوى الإلهية—يُقال إنها متصلة بجماعة كالي (Kali-gaṇa). وأما تشاندرا (القمر)، والفيشفيديفا (Viśvedevas)، والآلهة المعروفون بسادة التيثي (tithi) أي الأيام القمرية، فيُذكَرون على أنهم البِتْر (Pitṛs)، آلهة الأسلاف.

Verse 136

नंदाभद्रा जयारिक्तापूर्णाः स्युस्तिथयः पुनः । त्रिरावृत्त्या क्रमाज्ज्ञेया नेष्टमध्येष्टदाः सिते ॥ १३६ ॥

ومرةً أخرى تُعرَفُ التِّثيّات (الأيام القمرية) بأنها: نَنْدا، وبَهدْرا، وجَيا، ورِكْتا، وبُورْنا. وبإعادة هذا الترتيب ثلاث مرات على التوالي يُعرَف حكمها في سائر نصف الشهر. وفي النصف المنير (شُكلا پكشا) تُعطي—بحسب صنفها—نتائج غير مرغوبة، ومتوسطة، ومرغوبة على الترتيب.

Verse 137

कृष्णपक्षे त्विष्टमध्यानिष्टदाः क्रमशस्तदा । अष्टमी द्वादशी षष्ठी चतुर्थी च चतुर्दशी ॥ १३७ ॥

وفي النصف المظلم (كṛṣṇa-pakṣa) تُعَدّ هذه التِّثيّات على الترتيب مُعطيةً نتائج من متوسطة إلى غير مرغوبة: الثامنة، والثانية عشرة، والسادسة، والرابعة، والرابعة عشرة.

Verse 138

तिथयः पक्षरंध्राख्या ह्यतिरूक्षा प्रकीर्तिताः । समुद्र मनुरंध्रांकतत्त्वसंख्यास्तुनाडिकाः ॥ १३८ ॥

قيل إنّ التِّثيّات بالغةُ اللُّطف والدقّة، ولذلك سُمّيت «رَنْدهرا (الفتحات) لنصف الشهر (pakṣa)». وأمّا النّاديكا (مقادير الزمن) فتُحسَب وفق التسميات العددية الموروثة مثل «سَمُدْرا (المحيط)»، و«مانو»، و«رَنْدهرا»، و«أَنْكا (رقم/خانة)»، و«تَتْتْفا»، وهي ألفاظ تُستعمل للدلالة على الأعداد.

Verse 139

त्याज्याः स्युस्तासु तिथिषु क्रमात्पंच च सर्वदा । अमावास्या च नवमी हित्वा विषमसज्ञिका ॥ १३९ ॥

ومن بين تلك التِّثيّات، خمسٌ متتابعة ينبغي اجتنابها دائمًا. ثم إنّ ما عدا أَمَاوَاسْيَا (يوم المحاق) ونَفَمِي (التاسعة) يُعرَف باسم تِثيّات «فِشَمَة/viṣama» أي غير المتوازنة، وهي غير مُباركة.

Verse 140

तिथयस्तुप्रशस्तास्युर्मध्यमा प्रतिपत्सिता । षष्ठ्यां तैलं तथाष्टम्यां मासं क्षौरं कलेस्तिथौ ॥ १४० ॥

ومن بين التِّثيّات تُعَدّ التِّثيّات الوسطى مُستحسَنةً ومُباركة، كما تُستحسَن براتِپَت (اليوم القمري الأول). وفي شَشْثِي (السادس) يُستحب دهنُ الزيت، وفي أَشْتَمِي (الثامن) تُقام مُراقبةٌ شهرية (وَرَتَة)، وأمّا في تِثي كالا (الزمن/الموت) فيُؤدَّى الحَلقُ (حلقُ الشعر).

Verse 141

पूर्णिमादर्शयोर्नारीसेवनं परिवर्जयेत् । दर्शे षष्ठ्यां प्रतिपदि द्वादश्यां प्रतिपर्वसु ॥ १४१ ॥

ينبغي للمرء أن يمتنع عن المعاشرة في يوم البدر (بورنيما) ويوم المحاق (أمَافاسيا)، وكذلك في يوم المحاق نفسه، وفي اليوم القمري السادس (شَشْثِي)، وفي اليوم الأول (برَتيپَد)، وفي اليوم الثاني عشر (دْفَادَشِي)، وفي جميع أيام البَرفَن، أي أيام الأعياد والالتقاءات المقدّسة.

Verse 142

नवम्यां च न कुर्वीत कदाचिद्दंतधावनम् । व्यतीपाते च संक्रांतावेकादश्यां च पर्वसु ॥ १४२ ॥

في يوم نَفَمي (اليوم القمري التاسع) لا ينبغي قطّ القيام بتنظيف الأسنان؛ وكذلك في يوم فياتيبَاتا، وفي سَنْكرانتي، وفي إيكادَشي، وفي أيام البَرفا المقدّسة.

Verse 143

अर्कभौमदिने षष्ठ्यां नाभ्यंगो वैधृतौ तथा । यः करोति दशम्यां च स्नानमामलकैर्नरः ॥ १४३ ॥

في اليوم القمري السادس (شَشْثِي) إذا وافق يوم الأحد أو الثلاثاء، وكذلك في زمن يوغا فَيْدْهْرِتي غير الميمون، لا ينبغي دهن الجسد بالزيت ولا التدليك. أمّا من اغتسل في يوم دَشَمي (العاشر) باستعمال ثمرة الآمَلَكا (عنب الثعلب الهندي) فقد أتى بالغُسل التطهيري المأمور به.

Verse 144

पुत्रहानिर्भवेत्तस्य त्रयोदश्यां धनक्षयः । अर्थपुत्रक्षयस्तस्य द्वितीयायां न संशयः ॥ १४४ ॥

لهذا المرء، في يوم تْرَيودَشي (الثالث عشر قمريًا) تقع خسارة الابن؛ وفي يوم دْفِتِييا (الثاني قمريًا) يقع نقصان المال. وفي ذلك اليوم الثاني تقع خسارة المال والذرية معًا—ولا ريب في ذلك.

Verse 145

अमायां च नवम्यां च सप्तम्यां च कुलक्षयः । या पौर्णिमा दिवा चंद्र मती सानुमती स्मृता ॥ १४५ ॥

في يوم أمَافاسيا (المحاق)، وفي اليوم القمري التاسع والسابع، يُقال إن خراب السلالة يقع. وأمّا يوم البدر الذي يظهر فيه القمر نهارًا فيُذكر على أنه بورنيما غير ميمونة تُسمّى تشَندْرَمَتي، وتُعرف أيضًا باسم سَانومَتي.

Verse 146

रात्रौ चन्द्र वती राकाप्यमावास्या तथा द्विधा । सिनीवाली चेंदुमती कुहूर्नेंदुमती मता ॥ १४६ ॥

في الليل يُسمّى اليوم القمري «راكَا» (Rākā)؛ وكذلك ليلة «أمَاوَاسْيَا» (Amāvāsyā، ليلة المحاق) على نوعين: «سِينِيفَالِي» تُعَدّ «ذات قمر» (indumatī)، أمّا «كُوهُو» فتُعَدّ «غير ذات قمر» (غير indumatī).

Verse 147

कार्तिके शुक्लनवमी त्वादिः कृतयुगस्य च । त्रेतादिर्माधवे शुक्ले तृतीया पुण्यसंज्ञिता ॥ १४७ ॥

في شهر كارتّيكا (Kārtika)، يُقال إنّ اليوم التاسع من النصف المضيء (Śukla Navamī) هو بدء كِرِتا/ساتيا يوغا. وفي شهر ماذافا (Mādhava، فايشاكها Vaiśākha)، يُشتهر اليوم الثالث من النصف المضيء (Śukla Tṛtīyā) بأنه البداية المباركة لتريتا يوغا.

Verse 148

कृष्णापंचदशी माघे द्वापरादिरुदीरिता । कल्पादिः स्यात्कृष्णपक्षे नभस्यस्य त्रयोदशी ॥ १४८ ॥

يُعلَّم أن ابتداء دْوَابَرا يوغا يكون في شهر ماغها (Māgha) في يوم أمَاوَاسْيَا، أي «كريشنا بانْچَدَشِي» (Kṛṣṇā Pañcadaśī). وأن بدء الكَلْبَة (Kalpa) يقع في اليوم الثالث عشر «ترايودَشِي» (Trayodaśī) من النصف المظلم في شهر نَبْهَسْيَا (Nabhasya، بهادرابادا Bhādrapada).

Verse 149

द्वादश्यूर्जे शुक्लपक्षे नवम्यच्छेश्वयुज्यपि । चेत्रे भाद्र पदे चैव तृतीया शुक्लसंज्ञिता ॥ १४९ ॥

في النصف المضيء، تُعَدّ «دْوَادَشِي» (Dvādaśī) من شهر أُورْجَا (Ūrja، كارتّيكا Kārttika) تِثيًّا مباركًا؛ وكذلك «نَفَمِي» (Navamī) في شهر آشْفَيُوجَا (Āśvayuja، آشْفينا Āśvina). وفي شهر تشيترا (Caitra) وكذلك بهادرابادا (Bhādrapada)، تُسمّى «تْرِتِيْيَا» (Tṛtīyā) أيضًا «شُكْلَا» (Śuklā) كعبادةٍ مضيئةٍ ذات يمن.

Verse 150

एकादशी सिता पौषे ह्याषाढेर्देशमीसिता । माघे च सप्तमी शुक्ला नभस्ये त्वसिताष्टमी 1. ॥ १५० ॥

في شهر بَوْشَا (Pauṣa) تكون «إكادَشِي» (Ekādaśī) من النصف المضيء (Śukla/Sitā). وفي شهر آصَادْهَا (Āṣāḍha) تكون «دَشَمِي» (Daśamī) المضيئة. وفي شهر ماغها (Māgha) تكون «سَبْتَمِي» (Saptamī) المضيئة. وفي شهر نَبْهَسْيَا (Nabhasya، بهادرابادا Bhādrapada) تكون «أَشْتَمِي» (Aṣṭamī) من النصف المظلم (Kṛṣṇa/Asitā).

Verse 151

श्रावणे मास्यमावास्या फाल्गुने मासि पौर्णिमा । आषाढें कार्तिके मासि ज्यष्ठे चैत्रे च पौर्णिमा ॥ १५१ ॥

في شهر شرافَنا (Śrāvaṇa) تُراعى أَمَاوَاسْيَا (Amāvāsyā، يوم المحاق)؛ وفي شهر فالغونا (Phālguna) تُراعى بَوُرْنِيمَا (Paurṇimā، يوم البدر). وفي شهري آṣāḍha وكارتيكا (Kārtika)، وكذلك في جييشṭha وتشيترا (Caitra)، تُراعى بَوُرْنِيمَا.

Verse 152

मन्वादयो मानवानां श्राद्धेष्वत्यंतपुण्यदा । भाद्रे कृष्णत्रयोदश्यां मघामिंदुः करे रविः ॥ १५२ ॥

للبشر، فإن شعائر Manv-ādi المقترنة بطقس الشرادها (Śrāddha) تمنح ثوابًا عظيمًا للغاية—وخاصة في يوم ترايوداشي (Trayodaśī، اليوم الثالث عشر) من النصف المظلم لشهر بهادرابادا (Bhādrapada)، حين يكون القمر في مَغْها (Maghā) وتكون الشمس في هَسْتا (Hasta).

Verse 153

गजच्छाया तदा ज्ञेया श्राद्धे ह्यत्यंतपुण्यदा । एकस्मिन्वासरे तिस्रस्तिथयः स्यात्तिथिक्षयः ॥ १५३ ॥

في ذلك الوقت ينبغي تمييز الفترة المباركة المسماة «غَجَ-تشايا» (gaja-chāyā، ظلّ الفيل)؛ فهي في أداء الشرادها ذات ثواب عظيم جدًا. وإذا وقعت في يوم واحد ثلاثُ تِثيات (tithi)، عُرف ذلك باسم «تيثي-كشايا» (tithi-kṣaya)، أي ضياع التِثي.

Verse 154

तिथिर्वारत्रये त्वेका ह्यधिका द्वे च निंदिते । सूर्यास्तमनपर्यंतं यस्मिन्वारे तु या तिथिः ॥ १५४ ॥

على امتداد ثلاثة أيام من أيام الأسبوع قد تقع تِثي واحدة بوصفها «أَدْهِكَا» (adhikā، تِثي زائدة)، وقد تُعدّ تِثيتان «نِندِتَا» (ninditā، مذمومتين). وتُنسب التِثي إلى يوم الأسبوع الذي تمتد فيه حتى (أو تتجاوز) غروب الشمس.

Verse 155

विद्यते सा त्वखंडा स्यान्न्यूना चेत्खंडसंज्ञिता । तिथेः पंचदशो भागः क्रमात्प्रतिपदादयः ॥ १५५ ॥

إن كانت التِثي حاضرةً كاملةً سُمّيت «أَخَنْدَا» (akhaṇḍā، غير منقطعة)؛ وإن كانت ناقصةً سُمّيت «خَنْدَا» (khaṇḍa، منكسرة). والتِثي هي الجزء الخامس عشر من الشهر القمري، تبدأ على الترتيب من براتيبادا (Pratipadā) وما بعدها.

Verse 156

क्षणसंज्ञास्तदर्द्धानि तासामर्द्धप्रमाणतः । रविः स्थिश्चरश्चन्द्र ः क्रूरोवक्रोखिलो बुधः ॥ १५६ ॥

نِصفُ تلك التقسيمات للزمن يُسمّى «كْشَنَة» (kṣaṇa)؛ وبمقياس أنصافها يُقال: إنّ الشمس ثابتة، والقمر متحرّك؛ وأمّا بُدها (عطارد) فشديدٌ، راجعُ السير، مضطربُ المسار.

Verse 157

लघुरीज्यो मृदुः शुक्रस्तीक्ष्णो दिनकरात्मजः । अभ्यक्तो भानुवारे यः स नरः क्लेशवान्भवेत् ॥ १५७ ॥

المشتري (بْرِهَسْبَتِي) تأثيره لطيفٌ خفيف، والزهرة (شُكْرَه) رقيقٌ، وأمّا ابنُ الشمس زُحَل (شَني) فشديدٌ قاسٍ. ومن دهن جسده بالزيت يوم الأحد صار رجلاً تلاحقه المتاعب والآلام.

Verse 158

ऋक्षेशे कांतिभाग्भौमे व्याधिसौभाग्यमिंदुजे । जीवे नैवं सिते हानिर्मन्दे सर्वसमृद्धयः ॥ १५८ ॥

إذا كان المريخ (مَنگَلا) ربَّ المنزلة القمرية (nakṣatra) نال المرءُ بهاءً وجاذبية. وإذا كان بُدها (عطارد) كذلك اجتمع المرضُ والحظُّ الحسن. ومع جِيفا/بْرِهَسْبَتِي (المشتري) لا يكون الأمر على هذا النحو؛ ومع شُكْرَه (الزهرة) تكون خسارة؛ أمّا مع مَنْدَه/شَني (زحل) فتكون الوفرةُ التامّة.

Verse 159

लंकोदयात्स्याद्वारादिस्तस्मादूर्ध्वमधोऽपिवा । देशांतरस्वचरार्द्धनाडीभिरपरे भवेत् ॥ १५९ ॥

انطلاقًا من شروق الشمس في لَنْكا (Laṅkā) يُحدَّد الوقت في دْوَارَكا (Dvārakā) وسائر المواضع—إمّا متقدّمًا (أكثر) أو متأخّرًا (أقل). وفي الأقاليم الأخرى تُحسَب الفروق بأنصاف النّادي (nāḍī) بحسب انزياح الطول المحلي (sva-cara).

Verse 160

बलप्रदस्य खेटस्य कर्म सिद्ध्य्ति यत्कृतम् । तत्कर्म बलहीनस्य दुःखेनापि न सिद्ध्य्ति ॥ १६० ॥

العملُ الذي يُباشَر مع حرزٍ واقٍ يمنح القوّة ينجح ويُتمّ. أمّا ذلك العمل بعينه فلا ينجح لمن خلا من القوّة، ولو كابد السعيَ في الألم.

Verse 161

इंदुज्ञजीवशुक्राणां वासराः सर्वकर्मसु । फलदास्त्वितरे क्रूरे कर्मस्वभिमतप्रदाः ॥ १६१ ॥

أيام القمر وعطارد والمشتري والزهرة مُثمِرةٌ في جميع الأعمال. أمّا سائر الأيام فشديدةٌ قاسية، فلا تمنح المراد إلا في الأفعال القاسية أو التي تُنجَز بالقوة.

Verse 162

रक्तवर्णो रविश्चंद्रो गौरो भौमस्तु लोहितः । दूर्वावर्णो बुधो जीवः पीतः श्वेतस्तु भार्गवः ॥ १६२ ॥

الشمس والقمر ذوَا حمرةٍ في اللون؛ والمريخ فاتحٌ غير أنّه يُوصَف أيضًا بالحمرة. وعطارد بلون عشب الدُّورفا؛ والمشتري أصفر؛ والزهرة بيضاء.

Verse 163

कृष्णः सौरिः स्ववारेषु स्वस्ववर्णक्रिया हिताः । अद्रि बाणाश्च यस्तर्कपातालवसुधाधाः ॥ १६३ ॥

يكون كṛṣṇa وسَوري (شَني) مُباركَين إذا عُبِدا في يوميهما الخاصّين، وتغدو الأعمال والطقوس المقرّرة لكلّ varṇa سببًا للخير والرفاه. (ويُذكَر هنا أيضًا تعدادُ ألقابٍ رمزيةٍ موروثة مثل «الجبل» و«السهم» ضمن مراسلات التأثيرات.)

Verse 164

बाणाग्निलोचनानिह्यवेदवाहुशिलीमुखाः । त्र् येकाहयो नेत्रगोत्ररामाश्चंद्र रसर्तवः ॥ १६४ ॥

السهام، والنار، والعيون، واللفظ المقدّس، والڤيدا، والأذرع، والمقذوفات الحادّة؛ والثلاثية، واليوم الواحد، والخيول؛ والعيون، والأنساب، والرامات؛ والقمر، والرسات (الجواهر/النكهات)، والفصول—كلّ ذلك يُستحضَر كمراسلاتٍ مقدّسةٍ مترابطة.

Verse 165

कुलिकाश्चोपकुलिका वारवेलास्तथा क्रमात् । प्रहरार्द्धप्रमाणास्ते विज्ञेयाः सूर्यवासरात् ॥ १६५ ॥

وبالترتيب، تُعرَف أقسام الزمن المسماة كوليكا وأوبكوليكا ووارافيلا على أنّ كلًّا منها بمقدار نصف «براهره»، وتُحسَب ابتداءً من اليوم الشمسي (من طلوع الشمس).

Verse 166

यस्मिन्वारे क्षणो वारदृष्टस्तद्वासराधिपः । आद्यः षष्ठो द्वितीयोऽस्मात्तत्षष्ठस्तु तृतीयकः ॥ १६६ ॥

أيُّ يومٍ من أيام الأسبوع (ڤارا) يُشاهَد في تلك اللحظة، فإن ربَّ ذلك اليوم هو حاكمُ اليوم. ومن ربِّ اليوم ذاك يُعَدُّ الأولُ سادسًا، والثاني سادسًا منه، والثالث سادسًا من ذلك.

Verse 167

षष्ठः षष्ठश्चेतरेषां कालहोराधिपाः स्मृताः । सार्द्धनाडीद्वयेनैव दिवा रात्रौ यथाक्रमात् ॥ १६७ ॥

السادسُ، ثم السادسُ مرةً أخرى من بين الباقين، يُذكَرون بوصفهم سادةَ ساعات الزمن (كالا-هورا). وكلُّ ساعةٍ منها تتكوَّن من نادِيَّين ونصف، وتتتابع على الترتيب نهارًا وليلاً.

Verse 168

वारप्रोक्ते कर्मकार्ये तद्ग्रहस्य क्षणेऽपि सन् । नक्षत्रेशाः क्रमाद्दस्रयमवह्निपितामहाः ॥ १६८ ॥

إذا شُرِعَ أداءُ طقسٍ في يومٍ معيّن من الأسبوع، فحتى لو حضر كوكبُ ذلك اليوم لحظةً واحدة، فإن سادةَ المنازل القمرية (نَكشَترا) هم على الترتيب: الأشفِنان (دَسرا)، ويَما، وأَغني، وبيتامها (براهما).

Verse 169

चंद्रे शादितिजीवाहिपितरो भगसंज्ञकः । अर्यमार्कत्वष्टृमरुच्छक्राग्निमित्रवासवः ॥ १६९ ॥

في فلك القمر توجد آلهةٌ مثل Śa، والآديتيّات، وJīva، والناگا (الأفاعي المقدّسة)، والپِتْرِ (الأجداد). وهناك أيضًا من يُعرَف باسم Bhaga. وفيه كذلك Aryaman، وArka (الشمس)، وTvaṣṭṛ، وMarut، وChakra (قوة/قرص إندرا)، وAgnimitra، وVāsava (إندرا).

Verse 170

नैरृत्युदकविश्वेजगोविंदवसुतोयपाः । अजैकपादहिर्बुध्न्या पूषा चेति प्रकीर्तिताः ॥ १७० ॥

نيرِرتا (Nairṛta)، وأودَكا (Udaka)، وفيشفِيجا (Viśveja)، وغوفِندا (Govinda)، وفاسو (Vasu)، وتويَپا (Toyapā)، وأجَيكَپاد (Ajaikapād)، وأهِربُدهنيا (Ahirbudhnya)، وبوشَن (Pūṣan)—هذه هي الأسماء المُعلَنة لتُتلى.

Verse 171

पूर्वात्रयं मघाह्यग्निविशाखायममूलभम् । अधोमुखं तु नवकं भानौ तत्रविधीयते ॥ १७१ ॥

تُعَدُّ نجوم «بورفا» الثلاثة، ومَغها، و(كِرِتّيكَا) نجمة النار، وڤيشاخا، وآيَما، ومُولا «بلا جذر»، فلا تصلح لتأسيس البدايات. وكذلك تُقرَّر هناك مجموعة التسعة «المتجهة إلى الأسفل» باعتبارها متعلقة بالشمس (سوريا).

Verse 172

बिलप्रवेशगणितभूतसाधनलेखनम् । शिल्पकर्मकलाकूपनिक्षेपोद्धरणादि यत् ॥ १७२ ॥

ويشمل ذلك المعارف الفنية لدخول الممرات تحت الأرض، والحساب، والطقوس والطرائق المتصلة بالأرواح، وفنّ الكتابة، والصناعات والحِرَف والفنون التطبيقية؛ وكذلك أعمالًا مثل استخراج الودائع المخبّأة في الآبار وما شابهها.

Verse 173

मित्रेन्दुत्वाष्ट्रहस्तेन्द्रा दितिभांत्याश्विवायुभम् । तिर्यङ्मुखाख्यं नवकं भानौ तत्र विधीयते ॥ १७३ ॥

ميترا، والقمر، وتفاشتْرِ، وهَسْتا، وإندرا، وديتي، وبهانتي، والتوأمان أشفِن، وفايو—هذه التسعة، المعروفة باسم نَوَكَة «تِريَڠموخا»، تُقرَّر هناك باعتبارها متعلقة بالشمس (سوريا).

Verse 174

हलप्रवाहगमन गंत्रीपत्रगजोष्ट्रकम् । खरगोरथनौयानालुलायहयकर्म च ॥ १७४ ॥

الحراثة وتدبير جريان مياه السقي؛ وصنعة العربات وأدوات الورق/الأوراق؛ وترويض الفيلة والجمال؛ وكذلك الأعمال المتعلقة بالحمير والبقر، وبالعربات والسفن، مع شتى أعمال التأرجح وما يتصل بالخيول.

Verse 175

ब्रह्मविष्णुमहेशार्यशततारावसूत्तराः । ऊद्ध्वास्यं नवकं भानां प्रोक्तमत्र विधीयते ॥ १७५ ॥

وهنا يُقرَّر ويُعلَن أن «السلسلة العلوية» ذات التسعة من الأنوار قد ذُكرت، وهي: براهما، وفيشنو، وماهيشا، والآريّون، والشَّتَتارا، والفَسُو، والأوتّارا.

Verse 176

नृपाभिषेकमांगल्यवारणध्वजकर्म च । प्रासादतोरणारामप्राकाराद्यं च सिद्ध्य्ति ॥ १७६ ॥

تُستكمَلُ مراسمُ تتويجِ الملوك، والطقوسُ المباركة، والأعمالُ المتعلّقةُ بالفيلةِ والرايات، وكذلك إنجازُ الأعمالِ كالقُصورِ والبوّاباتِ الاحتفالية (تورَنا)، والبساتينِ والأسوارِ الحدوديّةِ وما شابه—كلُّ ذلك يتمّ ببركةِ المراسمِ الميمونةِ المقرّرة.

Verse 177

स्थिरं रोहिण्युत्तराख्यं क्षिप्रं सूर्याश्विपुष्यभम् । साधारणं द्विदैवत्यं वह्निभं च प्रकीर्तितम् ॥ १७७ ॥

تُعَدُّ روهِني وثلاثُ نكشترَات «أوتّرا» من «الثابتة»؛ وتُوصَفُ سُوريَا (أي نكشترة سُوريَا) وأشفِني وبوشيا بأنها «سريعة». ويُعلَّمُ «دْفيدايفَتْيا» أنه «عام/عادي»، كما يُعلَنُ «فَهْنِبْها» كذلك كصنفٍ مميّز.

Verse 178

वस्वदित्यंवुपुष्याणि विष्णुभं चरसंज्ञितम् । मृद्विंदुमित्रचित्रांत्यमुग्रं पूर्वामघात्रिकम् ॥ १७८ ॥

تُعلَنُ المجموعاتُ على النحو الآتي: «الفَسُو» (Vasus)، و«الآدِتْيَة» (Ādityas)، ومجموعةُ «بوشيا» (Puṣya)؛ و«فيشنوبها» (Viṣṇubha) تُعرَفُ باسم «كارا» أي المتحرّكة؛ ثم مجموعاتُ «مِرِد» و«فِندو» و«مِترا» وما ينتهي بـ«تشِترا»؛ وكذلك «أوغرا»؛ وثلاثيٌّ يبدأ بـ«بورفا» و«مَغا».

Verse 179

मूलाद्रा र्हींद्र भं तीक्ष्णं स्वनामसदृशं फलम् । चित्रादित्यंबुविष्ण्वंबांत्याधिमित्रवसूडुषु ॥ १७९ ॥

في مُولَا (Mūlā) وآرْدْرَا (Ārdrā)، وكذلك في رْهِيمْدْرَا (Rhīṃdra) وبَهَمْ (Bhaṃ) وتِيكْشْنَا (Tīkṣṇa)، يُقال إن ثمرةَ الطقس/المانترا تأتي على وفق معنى أسمائها نفسها. وكذلك في النجوم المسماة تشِترا (Citrā) وآدِتْيا (Āditya) وأمبو (Ambu) وفيشنو (Viṣṇu) وأمبا (Ambā) وآنتْيا (Āntya) وآدْهي (Ādhi) ومِترا (Mitra) وفَسُودو (Vasūḍu)، تُنال الثمرة بما يوافق تسميتها الخاصة.

Verse 180

समृगेज्येषु बालानां कर्णवेधक्रिया हिता । दस्रेन्द्वदितितिष्येषु करादित्रितये तथा ॥ १८० ॥

للأطفال، يكون طقسُ ثقبِ الأذن (karṇavedha) نافعًا إذا أُجري تحت نكشترَتَي مِرْغَشِيرْشَا (Mṛgaśīrṣa) وجْيَيْشْثَا (Jyeṣṭhā). وكذلك يُستحسن تحت دَهنِشْتْهَا (Dhaniṣṭhā) وشْرَفَنَا (Śravaṇa) وأدِتي (Aditi؛ أي Punarvasu) وتِشْيَا (Tiṣyā؛ أي Puṣyā)، وأيضًا خلال ثلاثة الأيام القمرية التي تبدأ بيوم «هَسْتَا» (اليد) واليومين التاليين له.

Verse 181

गजकर्माखिलं यत्तद्विधेयं स्थिरभेषु च । वाजिकर्माखिलं कार्यं सूर्यवारे विशेषतः ॥ १८१ ॥

كلُّ الأعمال المتعلّقة بالفيلة تُؤدَّى حين يكون القمر في البروج الثابتة؛ وأمّا الأعمال المتعلّقة بالخيول فتُنجَز على وجه الخصوص يوم الأحد.

Verse 182

चित्रावरुणवैरिंचत्र् युत्तरासु गमागमम् । दर्शाष्टम्यां चतुर्दश्यां पशूनां न कदाचन ॥ १८२ ॥

في الأيام (أو اليوغات/النَّكشترَات) المسماة تشِترَا، وفَرُونا، وفَيْرِينْتشا، وكذلك في زمن الأُتَّرَايَنَة (المسير الشمالي)، ينبغي اجتناب الذهاب والإياب والخروج للسفر. وكذلك في يوم المحاق، وفي اليوم القمري الثامن، وفي اليوم الرابع عشر، لا يُباشَر قطّ تحريك الحيوانات أو التعامل معها.

Verse 183

मृदुध्रुवक्षिप्रचरविशाखापितृभेषु च । हलप्रवाहं प्रथमं विदध्यान्मूलभे वृषैः ॥ १८३ ॥

في النَّكشترَات ذات الطبع اللطيف، والثابت، والسريع، والمتحرّك—وكذلك في فيشاخا وفي نكشترَات الآباء (Pitṛ)—يُستهلّ أولًا بطقس «هَلا-برافاهَا»، أي شعيرة بدء الحراثة وشقّ الأخاديد. أمّا في نكشترة «مُولا» فيُقام ذلك بالثيران.

Verse 184

हलादौ वृषनाशाय भत्रयं सूर्यमुक्तभात् । अग्रे वृद्ध्यै त्रयं लक्ष्म्यै सौम्यपार्श्वे च पंचकम् ॥ १८४ ॥

ابتداءً بالمقطع «ها»، تُقرَّر ثلاثة (وحدات/حروف) لإهلاك الثور (vṛṣa). ومن الإشراق الشمسي المُتحرِّر يُذكر ترتيبٌ آخر: في المقدّمة ثلاثة للنماء؛ ولأجل لاكشمي، وعلى الجانب اللطيف خمسة.

Verse 185

शूलत्रयेपि नवकं मरणाय च पंचकम् । श्रियै पुष्ट्यै त्रयं श्रेष्ठं स्याच्चक्रे लांगलाह्वये ॥ १८५ ॥

حتى في أصناف الشُّولة الثلاثة (الرمح الثلاثي)، تُقرَّر مجموعة التسعة لإحضار الموت؛ وكذلك تُستعمل مجموعة الخمسة لهذا الغرض. أمّا لأجل شري (Śrī) أي البركة والازدهار، وبوشتي (Puṣṭi) أي التغذية والقوة، فمجموعة الثلاثة هي الأسمى—وخاصةً في القرص (cakra) المعروف باسم «لانغالا».

Verse 186

मृदुध्रुवक्षिप्रभेषु पितृवायुवसूडुषु । समूलभेषु बीजोप्तिरत्युत्कृष्टफलप्रदा ॥ १८६ ॥

إذا أُجريت الزراعة وبَذرُ البذور تحت المنازل القمرية المصنَّفة مِرْدو (Mṛdu) أو دْهْرُوفا (Dhruva) أو كْشِبْرا (Kṣipra)، وكذلك تحت ما يتصل بالـپِتْرِ (Pitṛ) وبـڤايو (Vāyu) وبالڤَسُو (Vasu)—وخاصةً إذا كان النجم «ذو جذر» (sa-mūla)—فإن غرس البذرة يمنح ثمارًا بالغة الامتياز.

Verse 187

भवेद्भत्रितयं मूर्ध्नि धान्यनाशाय राहुभात् । गले त्रयं कज्जलाय वृद्ध्यै च द्वादशोदरे ॥ १८७ ॥

إن ظهرت ثلاث علامات على الرأس بسبب أذى راهو (Rāhu) دلّ ذلك على ضياع الحبوب. وإن ظهرت ثلاث على الحلق أنبأت بسوادٍ كالسُّخام؛ وإن ظهرت اثنتا عشرة على البطن دلّت على الزيادة والنماء.

Verse 188

निस्तंडुलत्वं लांगूले भवतु ष्टयभीतिदम् । नाभौ वह्निः पचकं यद्बजोप्ताविति चिंतयेत् ॥ १८८ ॥

ينبغي أن يتأمّل هكذا: «ليكن عند الذَّنَب حالُ انعدامِ الحبوب—فذلك سببُ خوفٍ للأشرار؛ وفي السُّرّة نارُ الهضم، نارُ الطهي—وهكذا يثبت الأمر».

Verse 189

स्थिरेष्वदितिसार्पांत्यपितृमारुतभेषु च । न कुर्याद्रो गमुक्तस्य स्नानमाहींदुशुक्रयोः ॥ १८९ ॥

في التيثي الثابتة، وكذلك في التيثي المتصلة بأديتي (Aditi) وبالحَيّات وبالتيثي الأخير وبالپِتْرِ (Pitṛ) وبڤايو (Vāyu)، لا ينبغي أداءُ الغُسل الطقسي المقرَّر لمن بَرِئ من المرض؛ وكذلك لا يُفعل في أيام القمر والزهرة (Śukra).

Verse 190

उत्तरात्रयमैतेन्द्र वसुवारुणभेषु च । पुष्यार्कपौष्णधिष्ण्येषु नृत्यारंभः प्रशस्यते ॥ १९० ॥

يُعَدّ ابتداءُ التدرّب على الرقص أو الشروعُ في أدائه مباركًا على وجهٍ خاص في أيام الأوتّرا الثلاثة (Uttara)، وكذلك تحت كوكبات Aitendra وVasu وVāruṇa وBheṣa؛ وكذلك تحت نجوم Puṣya وArka وPauṣṇa يُستحسن ذلك.

Verse 191

पूर्वार्द्धयुंजि षड्भानि पौष्णभादुदभात्ततः । मध्ययुंजि द्वादशर्क्षाणीन्द्र भान्नवभानि च ॥ १९१ ॥

ابتداءً من بوشيا (Puṣya) تُجعل ستّ منازل قمرية للقسم الأوّل؛ وللقسم الأوسط تُجعل اثنتا عشرة نكشترة؛ ولقسم إندرا تُجعل كذلك تسع كوكبات.

Verse 192

परार्द्धयुंजि क्रमशः संप्रीतिर्दम्पतेर्मिथः । जघन्यास्तोयपाद्रा र्हिपवनांतकनाकपाः ॥ १९२ ॥

وبحسب الترتيب تُطبَّق المِقدار المسمّى «باراردها» (parārdha)، وعلى وفقه تمضي المودّة المتبادلة بين الزوج والزوجة. وأدنى (المراتب/المقاييس) هي: الماء، والخطوة، و«درا»، و«أرهي»، والريح، والنهاية (الموت)، والذهب، و«كابا».

Verse 193

क्रमादितिद्विदैवत्या बृहत्ताराः पराः समाः । तासां प्रमाणघटिकास्त्रिंशन्नवतिद्यष्टयः ॥ १९३ ॥

وبالترتيب، وبالحساب على إلهَي التِّثي (tithi)، تكون سنوات «بْرِهَت-تارا» (Bṛhat-tārā) هي السنوات الأرفع؛ ومقدارها المعياري بالـ ghaṭikā هو ثلاثون وتسعون وثمانٍ.

Verse 194

क्रमादभ्युदिते चंद्रे नयत्यर्घसमानि च । अश्वग्रींद्वीज्यनैरृत्यत्वाष्ट्रजत्त्युराभवाः ॥ १९४ ॥

ومع طلوع القمر على الترتيب، ينبغي أيضًا أداء قرابين الأرغيا (arghya) بالترتيب نفسه. وفي هذا التسلسل تُعَدّ أقسام مثل Aśvagrī وDvījya وNairṛtya وTvāṣṭra وJattyu وRābhava.

Verse 195

पितृद्विदैववस्वाख्यास्ताराः स्युः कुलसंज्ञिकाः । धातृज्येष्ठादितिस्वातीपौष्णार्कहरिदेवताः ॥ १९५ ॥

أما المنازل القمرية (tārā) المعروفة باسم Pitṛ وDvi-daiva وVasu فينبغي أن تُفهم على أنها تحمل تسميات العشيرة (kula-saṃjñā). وآلهتها الحاكمة هي: Dhātṛ لـ Jyeṣṭhā، وAditi لـ Svātī، وPūṣan لـ Pauṣṇa، وArka (الشمس) لـ Ārka، وHari لـ Haridevatā.

Verse 196

अजाह्यंत्यकभौजंगताराश्चैवाकुलाह्वयाः । शेषाः कुलाकुलास्तारास्तासां मध्ये कुलोडुषु ॥ १९६ ॥

النجوم المسماة «أجاهْيَمْتِي» و«أكَبَهَوْجَنْغا» تُدعى أيضًا «آكولا». وأما سائر النجوم فتُسمّى معًا «كولا» و«أكولا»، ومن بينها منازل قمرية (نكشتر) تُعرف بـ«كولا».

Verse 197

प्रयाति यदि भूपालस्तदाप्नोति पराजयम् । भेषूपकुलसंज्ञेषु जयमाप्नोति निश्चितम् ॥ १९७ ॥

إذا خرج الملك (للقتال) تحت الطالع المسمّى «بهوپالا» نالهُ الانكسار. أمّا إذا خرج تحت العلامات المعروفة بـ«بهيشوبَكا» فإنه ينال النصر يقينًا.

Verse 198

संधिर्वापि तयोः साम्यं कुलाकुलगणोडुषु । अर्कार्किभौमवारे चेद्भद्रा या विषमांघ्रिभम् ॥ १९८ ॥

إذا وقع سَنْدهي (التقاء) أو تساوٍ بين الأمرين ضمن جماعات «كولا» و«أكولا» من الغَنا (gaṇa) ومنازل القمر (نكشتر)، ثم وافق ذلك يوم الأحد أو السبت أو الثلاثاء، فلتُفهم تلك «بهدرا» على أنها «فيشَمَ-أنغْهْرِي» (غير متساوية القدمين)، أي هيئة غير منتظمة وغير مواتية لبعض الأعمال.

Verse 199

त्रिपुष्करं त्रिगुणदं द्विगुणं यमलाहिभम् । दद्यात्तद्दोषनाशाय गोत्रयं मूल्यमेव वा ॥ १९९ ॥

لإزالة ذلك العيب (دوṣa)، ينبغي أن يُتصدَّق بـ tripuṣkara و triguṇada و dviguṇa و yamalāhibha؛ أو يُتصدَّق بثلاث بقرات، أو بما يعادل قيمتهنّ.

Verse 200

द्विपुष्करे द्वयं दद्यान्न दोषस्त्वृक्षभोऽपि वा । क्रूरविद्धो युतो वापि पुष्यो यदि बलान्विर्तः 1. ॥ २०० ॥

إذا كان الوقت «دْوِپوشْكَرَ» جاز أن تُعطى هبة مضاعفة ولا عيب فيها. وحتى إن كانت المنزلة القمرية «ڤْرِشَبْهَ»، أو كانت مُصابة بتأثيرٍ قاسٍ أو مقترنة به، فإن «پوشْيَ» إذا كانت ذات قوة بقيت بلا دَخَلٍ في طقس العطاء.