Sukta 33
Rishi: Atharvanic tradition (seer not specified in the provided input; commonly treated as Atharvan/Angiras-type for such Agni-expulsion hymns)
Devata: Agni (as pāpa-nāśana, purifier)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; refrain structure suggests anuṣṭubh cadence, but meter should be verified against a critical text)
تستدعي هذه الترنيمة الأثرفية ذات الأبيات الثمانية أغني بوصفه pāpa-nāśana، مُزيلَ الإثم، المُحرقَ لـ agha (الشرّ، والخطيئة، وسوء الطالع، والتدنّس الطقسي). ومع تكرار صيغة طردٍ أشبه باللازمة، تُلتمَس من لهيب أغني وأشعّته أن تجلو شخص المُضحّي وما حوله، وأن تُبدِّل الخطر بـ rayi (الرخاء) وsvasti (السلامة والعافية). وتُؤطَّر قوة الترنيمة كتطهيرٍ كُلّي: فالخلل الأخلاقي/الطقسي الباطن والتأثيرات العدائية الظاهرة كلاهما يُلتهمان بحرارة أغني وإشراقه.
Mantras
Mantra 1
पाप-नाशनम् अप॑ नः॒ शोशु॑चद॒घमग्ने॑ शुशु॒ग्ध्या र॒यिम्। अप॑ नः॒ शोशु॑चद॒घम्
يا أغني، يا مُبيدَ الشرّ—أبعِدْ عنّا؛ ولْيُحرَقِ الشرُّ احتراقًا تامًّا. أضرِمْ (النار) وأحضِرْ إلينا الغنى. أبعِدْ عنّا؛ ولْيُحرَقِ الشرُّ احتراقًا تامًّا.
Mantra 2
सु॒क्षे॒त्रि॒या सु॑गातु॒या व॑सू॒या च॑ यजामहे । अप॑ नः॒ शोशु॑चद॒घम्
بِحُقُولٍ طَيِّبَةٍ، وَبِسُبُلٍ حَسَنَةٍ لِلسَّيْرِ، وَبِالثَّرَاءِ نُقِيمُ اليَجْنَا (yajña)؛ فَلْيَبْتَعِدْ عَنَّا—وَلْتَحْتَرِقِ الشَّرُورُ احْتِرَاقًا.
Mantra 3
प्र यद् भन्दि॑ष्ठ एषां॒ प्रास्माका॑सश्च सू॒रयः॑ । अप॑ नः॒ शोशु॑चद॒घम्
عِندَمَا يَنْدَفِعُ أَكْثَرُهُمْ جُودًا وَعَطَاءً، وَيَنْدَفِعُ رُعَاتُنَا نَحْنُ أَيْضًا—فَلْيَبْتَعِدْ عَنَّا—وَلْتَحْتَرِقِ الشَّرُورُ احْتِرَاقًا.
Mantra 4
प्र यत् ते॑ अग्ने सू॒रयो॒ जाये॑महि॒ प्र ते॑ व॒यम्। अप॑ नः॒ शोशु॑चद॒घम्
لِكَيْ نَصِيرَ، يَا أَغْنِي (Agni)، مِنْ رُعَاتِكَ وَأَنْصَارِكَ، وَلِكَيْ نَتَقَدَّمَ نَحْنُ أَنْفُسُنَا تَحْتَ رِعَايَتِكَ—فَلْيَبْتَعِدْ عَنَّا—وَلْتَحْتَرِقِ الشَّرُورُ احْتِرَاقًا.
Mantra 5
प्र यद॒ग्नेः सह॑स्वतो वि॒श्वतो॒ यन्ति॑ भा॒नवः॑ । अप॑ नः॒ शोशु॑चद॒घम्
حين تنطلق أشعّة أغني القويّة من كلّ جانب، فليُحرَق الشرّ ولينصرف عنّا.
Mantra 6
त्वं हि वि॑श्वतोमुख वि॒श्वतः॑ परि॒भूरसि॑ । अप॑ नः॒ शोशु॑चद॒घम्
فإنك، أيها ذو الوجوه كلها، المتسلّط من كل جانب؛ فأحرقْ وامحُ عنا الشرّ.
Mantra 7
द्विषो॑ नो विश्वतोमु॒खाति॑ ना॒वेव॑ पारय । अप॑ नः॒ शोशु॑चद॒घम्
مِنَ الّذينَ يُبغِضونَنا، وبِذِي الوُجوهِ إلى كُلِّ جِهةٍ، اعبرْ بنا كما في زورقٍ؛ وأحرِقْ عنّا الشَّرَّ.
Mantra 8
स नः॒ सिन्धु॑मिव ना॒वाति॑ पर्ष स्व॒स्तये॑ । अप॑ नः॒ शोशु॑चद॒घम्
فَهكذا، لِسَلامَتِنا، اعبرْ بنا كما في زورقٍ عبرَ السِّندهو؛ وأحرِقْ عنّا الشَّرَّ.
Frequently Asked Questions
In Atharvavedic usage, agha can mean evil, misfortune, harmful influence, or a kind of ritual/moral pollution. The hymn asks Agni to ‘scorch it away’ so it no longer clings to the patron or the place.
Both. The repeated refrain targets inner fault and outer danger alike, and verses about Agni’s beams going in all directions frame it as a space-clearing, protective charm.
It is naturally paired with kindling a fire: recite while establishing a steady flame, directing the refrain as an expulsion formula. It fits moments of purification—after bad omens, before travel, or before important rites—seeking svasti and rayi.
Ask anything about Sukta 33 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.