Sukta 29
Rishi: Atharvanic tradition (hymn-family attribution uncertain in this excerpt)
Devata: Yama; Pitṛs (via svadhā)
Chandas: Mixed/irregular (AV narrative-prose-like metricality; not securely determinable from excerpt)
يُصوِّر AV 3.29 منطق «الفِداء» الجنائزي‑القانوني: يُقَرّ بما ليَما من حقّ، ثم يُحوَّل هذا الحق ويُستوفى عبر هِبةٍ تُقدَّم على الوجه الصحيح—وخاصةً نعجةٍ بيضاءَ القوائم—لكي يُطلَق المُهدَّد من مطالبة الموت. كما يُقَدِّس النشيد فعل العطاء والأخذ (pratigraha) بإرساء هذا التبادل في كاما Kāma (الرغبة/الإرادة المقصودة)، واعدًا باستحقاقٍ لا ينفد وبثباتٍ مأمون في عالم الآباء.
Mantras
Mantra 1
अविः। यद् राजा॑नो वि॒भज॑न्त इष्टापू॒र्तस्य॑ षोड॒शं य॒मस्या॒मी स॑भा॒सदः॑ । अवि॒स्तस्मा॒त् प्र मु॑ञ्चति द॒त्तः शि॑ति॒पात् स्व॒धा
النعجةُ: حينَ يُقَسِّمُ الملوكُ السُّدُسَ العاشرَ (النصيبَ السادسَ عشر) من ثوابِ اليَجْنَةِ والعملِ الصالحِ ليَما، أولئك الجالسونَ في المجلس؛ فمن ذلك تُطلِقُ النعجةُ—إذا قُدِّمَت—(المرءَ): ذاتُ القوائمِ البيضاء—سْفَدْها (svadhā).
Mantra 2
सर्वा॒न् कामा॑न् पूरयत्या॒भव॑न् प्र॒भव॒न् भव॑न्। आ॒कू॒ति॒प्रोऽवि॑र्द॒त्तः शि॑ति॒पान्नोप॑ दस्यति
مُتِمًّا كلَّ الرغبات—صائرًا، غالبًا، ثابتًا—الخروفُ/النعجةُ، مدفوعًا بالعزم، إذا قُدِّمَ، ذو القوائمِ البيضاء، لا يعتدي علينا.
Mantra 3
यो ददा॑ति शिति॒पाद॒मविं॑ लो॒केन॒ संमि॑तम्। स नाक॑म॒भ्यारो॑हति॒ यत्र॑ शु॒ल्को न क्रि॒यते॑ अब॒लेन॒ बली॑यसे
مَن يَهَبُ نعجةً بيضاءَ القوائم (śitipādā)، مُقَدَّرةَ القيمةِ بما تعارف عليه الناسُ في العالم—فإنه يَصعَدُ إلى السماء، حيث لا تُجبى śulka (خَراج/رسمُ فِداء) من الضعيف على القويّ.
Mantra 4
पञ्चा॑पूपं शिति॒पाद॒मविं॑ लो॒केन॒ संमि॑तम्। प्र॒दा॒तोप॑ जीवति पितॄ॒णां लो॒केऽक्षि॑तम्
نعجةٌ بيضاءُ القوائم (śitipādā)، مُقَدَّرةُ القيمةِ بما تعارف عليه الناسُ في العالم، ومعها خمسةُ أقراصٍ (pañcāpūpa): إنّ الواهبَ يَحيا حقًّا في عالمِ الآباء (Pitṛ)، غيرَ فانٍ.
Mantra 5
पञ्चा॑पूपं शिति॒पाद॒मविं॑ लो॒केन॒ संमि॑तम्। प्र॒दा॒तोप॑ जीवति सूर्यामा॒सयो॒रक्षि॑तम्
نعجةٌ بيضاءُ القوائم (śitipādā)، مُقَدَّرةُ القيمةِ بما تعارف عليه الناسُ في العالم، ومعها خمسةُ أقراصٍ (pañcāpūpa): إنّ الواهبَ يَحيا حقًّا، غيرَ فانٍ، في مقامِ الشمسِ والقمر.
Mantra 6
इ॑रेव नो॑प दस्यति समुद्र॑इव प॑यो मह॑त्। देवउ॑सवासि॑नाविव शितिपा॑न्नो॑प दस्यति
كما تمنح إِḍā القوت، وكما يفيض المحيط لبنًا عظيمًا، كذلك—كقوى الفجر الإلهية—يمنح ذو القدمين البيضاوين علينا العطاء والوفرة.
Mantra 7
क इ॒दं कस्मा॑ अदा॒त् कामः॒ कामा॑यादात्। कामो॑ दा॒ता कामः॑ प्रतिग्रही॒ता कामः॑ समु॒द्रमा वि॑वेश । कामे॑न त्वा॒ प्रति॑ गृह्णामि॒ कामै॒तत् ते॑
من الذي أعطى هذا، ولمن أُعطي؟ كَامَا (الرغبة) أعطاه، ابتغاءَ إتمام رغبتها هي. كَامَا هو المُعطي، وكَامَا هو المُتلقّي؛ وقد دخل كَامَا في المحيط. وبكَامَا أقبلك: يا كَامَا، هذا لك.
Mantra 8
भूमि॑ष्ट्वा॒ प्रति॑ गृह्णात्व॒न्तरि॑क्षमि॒दं म॒हत्। माहं प्रा॒णेन॒ मात्मना॒ मा प्र॒जया॑ प्रति॒गृह्य॒ वि रा॑धिषि
لتستقبلك الأرضُ من جديد، وليستقبلك هذا الفضاءُ العظيم (أنتاريكشا). فلا تُهلكني—لا في نَفَسي، ولا في ذاتي، ولا في نَسلي—بعد أن تأخذني في حِفظك.
Frequently Asked Questions
It is used as a rakṣā hymn to avert or settle death’s claim by offering a formally constituted gift (notably a white-footed ewe, often with five cakes) and sealing it with svadhā and correct acceptance.
It presents death as having an allotted due; by giving that due in a regulated substitute form, the rite aims to satisfy the claim so the living person is ‘released’ from being taken.
It is a liturgical authorization for receiving a gift: by declaring Kāma (purposeful desire/will) as both giver and receiver, the transfer becomes ritually valid and oriented toward fulfilled aims and lasting merit.
Ask anything about Sukta 29 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.