Sukta 29
Rishi: Atharvanic tradition (hymn-family attribution uncertain in this excerpt)
Devata: Yama; Pitṛs (via svadhā)
Chandas: Mixed/irregular (AV narrative-prose-like metricality; not securely determinable from excerpt)
اے وی ۳.۲۹ میں جنازہ اور قانونی فدیہ کی منطق پیش کی گئی ہے: یم کا حق تسلیم کیا جاتا ہے، پھر اسے صحیح طور پر پیش کیے گئے تحفے سے پورا کیا جاتا ہے, خاص طور پر سفید پاؤں والی بھیڑ, تا کہ خطرے میں مبتلا شخص موت کے دعوے سے رہا ہو جائے۔ اس منتر میں دینے اور لینے کے عمل کو بھی مقدس بنایا گیا ہے، اس تبادلے کو کام کی بنیاد پر رکھا گیا ہے، جو ناقابل ختم ثواب اور پتاؤں کی دنیا میں محفوظ مقام کا وعدہ کرتا ہے۔
Mantras
Mantra 1
अविः। यद् राजा॑नो वि॒भज॑न्त इष्टापू॒र्तस्य॑ षोड॒शं य॒मस्या॒मी स॑भा॒सदः॑ । अवि॒स्तस्मा॒त् प्र मु॑ञ्चति द॒त्तः शि॑ति॒पात् स्व॒धा
جب بادشاہ یَم کے لیے قربانی اور نیک کام کے سولہویں حصے کا تقسیم کرتے ہیں، وہ سبھا میں بیٹھنے والے، اس سے بھیڑ جب دی جائے تو چھڑاتی ہے، سفید پاؤں والی، سواہا۔
Mantra 2
सर्वा॒न् कामा॑न् पूरयत्या॒भव॑न् प्र॒भव॒न् भव॑न्। आ॒कू॒ति॒प्रोऽवि॑र्द॒त्तः शि॑ति॒पान्नोप॑ दस्यति
تمام خواہشیں پوری کرتی ہے، بنتی، غالب آتی، قائم رہتی ہے۔ نیت سے متحرک بھیڑ جب دی جائے، سفید پاؤں والی، ہم پر حملہ نہیں کرتی۔
Mantra 3
यो ददा॑ति शिति॒पाद॒मविं॑ लो॒केन॒ संमि॑तम्। स नाक॑म॒भ्यारो॑हति॒ यत्र॑ शु॒ल्को न क्रि॒यते॑ अब॒लेन॒ बली॑यसे
جو کوئی سفید پاؤں والی بھیڑ دیتا ہے، جس کی قدر لوگوں کے معیار سے منظور شدہ ہے، وہ جنت تک پہنچتا ہے، جہاں کمزور پر زور والے سے کوئی ٹیکس یا فیس نہیں لی جاتی۔
Mantra 4
पञ्चा॑पूपं शिति॒पाद॒मविं॑ लो॒केन॒ संमि॑तम्। प्र॒दा॒तोप॑ जीवति पितॄ॒णां लो॒केऽक्षि॑तम्
سفید پاؤں والی بھیڑ، جس کی قدر لوگوں کے معیار سے منظور شدہ ہے، اس کے ساتھ پانچ روٹیاں: دینے والا سچ مچ پیؤں کی دنیا میں ہمیشہ کے لیے جیتا رہتا ہے، ناشکنا۔
Mantra 5
पञ्चा॑पूपं शिति॒पाद॒मविं॑ लो॒केन॒ संमि॑तम्। प्र॒दा॒तोप॑ जीवति सूर्यामा॒सयो॒रक्षि॑तम्
سفید پاؤں والی بھیڑ، جس کی قدر لوگوں کے معیار سے منظور شدہ ہے، اس کے ساتھ پانچ روٹیاں: دینے والا سچ مچ سورج اور چاند کے مقام پر ناشکنا جیتا رہتا ہے۔
Mantra 6
इ॑रेव नो॑प दस्यति समुद्र॑इव प॑यो मह॑त्। देवउ॑सवासि॑नाविव शितिपा॑न्नो॑प दस्यति
جیسے اِڑا غذا دیتی ہے، جیسے سمندر بڑا دودھ دیتا ہے، اسی طرح، دیوی شفقی طاقتوں کی طرح، سفید پاؤں والی ہم پر اپنی بخشش دیتی ہے۔
Mantra 7
क इ॒दं कस्मा॑ अदा॒त् कामः॒ कामा॑यादात्। कामो॑ दा॒ता कामः॑ प्रतिग्रही॒ता कामः॑ समु॒द्रमा वि॑वेश । कामे॑न त्वा॒ प्रति॑ गृह्णामि॒ कामै॒तत् ते॑
کو نے یہ دیا، اور کس کو دیا گیا؟ خواہش نے دیا، خواہش کی تکمیل کے لیے۔ خواہش دینے والی ہے، خواہش وصول کرنے والی ہے؛ خواہش سمندر میں داخل ہوئی ہے۔ خواہش کے ساتھ میں تمہیں قبول کرتا ہوں: اے خواہش، یہ تمہارے لیے ہے۔
Mantra 8
भूमि॑ष्ट्वा॒ प्रति॑ गृह्णात्व॒न्तरि॑क्षमि॒दं म॒हत्। माहं प्रा॒णेन॒ मात्मना॒ मा प्र॒जया॑ प्रति॒गृह्य॒ वि रा॑धिषि
تجھے زمین واپس لے؛ یہ وسیط وسطی فضاء تجھے لے۔ مجھے برباد نہ کر - نہ سانس میں، نہ اپنے آپ میں، نہ میری اولاد میں - جب تو نے مجھے اپنی حفاظت میں لے لیا۔
Frequently Asked Questions
It is used as a rakṣā hymn to avert or settle death’s claim by offering a formally constituted gift (notably a white-footed ewe, often with five cakes) and sealing it with svadhā and correct acceptance.
It presents death as having an allotted due; by giving that due in a regulated substitute form, the rite aims to satisfy the claim so the living person is ‘released’ from being taken.
It is a liturgical authorization for receiving a gift: by declaring Kāma (purposeful desire/will) as both giver and receiver, the transfer becomes ritually valid and oriented toward fulfilled aims and lasting merit.
Ask anything about Sukta 29 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
