
Rishi: Atharvanic tradition (hymn-family attribution uncertain in this excerpt)
Devata: Puṣṭi/Rasa; addressed agent ‘Yamini’
Chandas: Anuṣṭubh (probable; pāda-structure consistent with AV anuṣṭubh usage)
أف 3.28 ترنيمةٌ پاوستيكا لتثبيت رخاء القطيع وزيادته عبر «جلب» بوṣṭي (الزيادة المُغذِّية) وراسا (العُصارة/النسغ الحيوي) إلى موضع المُضحّي. كما تُقِرّ بوجود قوّةٍ تُهلك الماشية تُدعى ياميني (ومعها الاسمان ريفاتي وروشاتي)، ثم تُحوِّل تلك القوّة الخطِرة وغير الأوان إلى حضورٍ شِيفا (مُبارَك مُنمٍ) للناس والحقول والحيوانات.
Mantra 1
पशुपोषणम्। एकै॑कयै॒षा सृष्ट्या॒ सं ब॑भूव॒ यत्र॒ गा असृ॑जन्त भूत॒कृतो॑ वि॒श्वरू॑पाः । यत्र॑ वि॒जाय॑ते य॒मिन्य॑प॒र्तुः सा प॒शून् क्षि॑णाति रिफ॒ती रुश॑ती
تغذيةُ الماشية. بفعلِ خلقٍ واحدٍ بعد واحدٍ اكتملتْ هي كلُّها، هناك حيث أخرجَ صانعو الكائناتِ ذوو الأشكالِ كلِّها الأبقارَ. حيث تُولَدُ ياميني (Yaminī) خارجَ أوانِها، هناك تُفني الماشية—رِفَتي (Rifatī)، رُشَتي (Ruśatī).
Mantra 2
ए॒षा प॒शून्त्सं क्षि॑णाति क्र॒व्याद् भू॒त्वा व्यद्व॑री । उ॒तैनां॑ ब्र॒ह्मणे॑ दद्या॒त् तथा॑ स्यो॒ना शि॒वा स्या॑त्
إنها تُفني الماشيةَ إفناءً، إذ تصيرُ آكلةَ لحمٍ—ڤْيَدْڤَارِي (Vyadvārī). وليُسلِّمْها المرءُ إلى البراهمن (Brahman)؛ فهكذا لعلّها تصيرُ مُؤنِسةً، مُبارَكةً.
Mantra 3
शि॒वा भ॑व॒ पुरु॑षेभ्यो॒ गोभ्यो॒ अश्वे॑भ्यः शि॒वा। शि॒वास्मै सर्व॑स्मै॒ क्षेत्रा॑य शि॒वा न॑ इ॒हैधि॑
كوني شِيفَا (مباركةً مُحسِنة) للناس، شِيفَا للأبقار، شِيفَا للخيول. شِيفَا لهذا الحقل كلِّه؛ شِيفَا لنا—هنا ازدهري.
Mantra 4
इ॒ह पुष्टि॑रि॒ह रस॑ इ॒ह स॒हस्र॑सातमा भव । प॒शून् य॑मिनि पोषय
هنا لتكن الوفرة؛ هنا عصارة الحياة؛ هنا كوني أنتِ الأشدَّ نيلًا للألف (من الغنائم/الظفر). يا ياميني، غذِّي الماشية.
Mantra 5
यत्रा॑ सु॒हार्दः॑ सु॒कृतो॒ मद॑न्ति वि॒हाय॒ रोगं॑ त॒न्व॑१ स्वायाः॑ । तं लो॒कं य॒मिन्य॑भि॒संब॑भूव॒ सा नो॒ मा हिं॑सी॒त् पुरु॑षान् प॒शूंश्च॑
حيث يفرح ذوو القلوب الرؤوفة، أهلُ العمل الصالح، بعدما طرحوا المرض عن أجسادهم—إلى ذلك العالم يا ياميني قد دنوتِ. فلا تضرّنا، لا الناس ولا الماشية.
Mantra 6
यत्रा॑ सु॒हार्दां॑ सु॒कृता॑मग्निहोत्र॒हुतां॒ यत्र॑ लो॒कः । तं लो॒कं य॒मिन्य॑भि॒संब॑भूव॒ सा नो॒ मा हिं॑सी॒त् पुरु॑षान् प॒शूंश्च॑
حيثُ يكونُ عالَمُ ذوي القلوبِ الرؤوفةِ، وصانعي البرِّ، ومُقَدِّمي قُربانِ الأَغْنِيهوترا (Agnihotra)—إلى ذلك العالَمِ، يا ياميني، قد دنوتِ واقتربتِ؛ فلتكفَّ عن أذانا، لا للناسِ ولا للماشيةِ.
It is used to bring prosperity (Puṣṭi) and vital sap (Rasa) into one’s dwelling, cowshed, and fields, with the practical goal of increasing and protecting cattle.
Yaminī is a personified agency linked with liminal/irregular seasonality that can waste cattle when ‘out of season,’ but the hymn directly commands her to nourish and become benign (śivā).
Not in the cited verses: it works primarily through recitation and directed intention over the herd/field; optional simple śānti acts like sprinkling clean water may be added by practice.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.