Sukta 28
Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (as typical for AV healing/life rites; specific r̥ṣi assignment depends on the anukramaṇī tradition for 2.28).
Devata: Mitra-Varuṇa; Agni (Hotṛ) as ritual mediator
Chandas: Triṣṭubh (11-syllable cadence typical of the verse’s structure)
AV 2.28 ترنيمةٌ آيوṣيا-بهايṣجيا تُحوِّل العابد عن jarā-mṛtyu (الشيخوخة والموت) بإيداع المريض تحت الحماية المشتركة المنظَّمة لميترا–فارونا، مع أغني وسيطًا طقسيًّا عليمًا. وهي تصون prāṇa وapāna، وتدرأ الأذى من الأصدقاء والأعداء معًا، وتختتم ببركةٍ لطول العمر، وبهاء الجسد، وبلوغ الشيخوخة في كنف أديتي وجميع الآلهة.
Mantras
Mantra 1
दीर्घायुःप्राप्तिः। तुभ्य॑मे॒व ज॑रिमन् वर्धताम॒यं मेमम॒न्ये मृ॒त्यवो॑ हिंसिषुः श॒तं ये॑। मा॒तेव॒ पु॒त्रं प्रम॑ना उ॒पस्थे॑ मि॒त्र ए॑नं मि॒त्रिया॑त् पा॒त्वंह॑सः
لَكَ—نَعَمْ، لِلشَّيْخُوخَةِ (جَرِيمَنْ)—فَلْتَزْدَدِ النِّعْمَةُ وَالنُّمُوُّ. وَلَا تَضُرَّ «الْمَوْتَاتُ» الأُخْرَى، مِئَةَ مَرَّةٍ، هَذَا الرَّجُلَ لِي وَلَا إِيَّايَ. كَمَا تَحْضُنُ الأُمُّ، بِرِقَّةِ قَلْبٍ، ابْنَهَا فِي حِجْرِهَا، كَذَلِكَ لِيَحْفَظْهُ مِتْرَا بِقُوَّةِ وُدِّهِ مِنَ الضِّيقِ وَالْكَرْبِ (أَمْهَس).
Mantra 2
मि॒त्र एनं॒ वरु॑णो वा रि॒शादा॑ ज॒रामृ॑त्युं कृणुतां संविदा॒नौ। तद॒ग्निर्होता॑ व॒युना॑नि विद्वान् विश्वा॑ दे॒वानां॒ जनि॑मा विवक्ति
لِيَجْعَلْ مِتْرَا—أَوْ فَرُونَةُ، آكِلُ الأَذَى—بِاتِّفَاقٍ مُشْتَرَكٍ لِهَذَا الرَّجُلِ انْصِرَافًا عَنِ الشَّيْخُوخَةِ وَالْمَوْتِ. وَذَاكَ أَغْنِي، الْهُوتَرُ، الْعَارِفُ بِالسُّنَنِ وَالْتَدَابِيرِ (فَيُونَانِي)، يُمَيِّزُ جَمِيعَ مَوَالِيدِ الآلِهَةِ وَوَظَائِفَهُمْ.
Mantra 3
त्वमी॑शिषे पशू॒नां पार्थि॑वानां॒ ये जा॒ता उ॒त वा॒ ये ज॒नित्राः॑ । मेमं प्रा॒णो हा॑सी॒न्मो अ॑पा॒नो मेमं मि॒त्रा व॑धिषु॒र्मो अ॒मित्राः॑
أَنْتَ تَسُودُ عَلَى أَنْعَامِ الأَرْضِ، عَلَى مَا وُلِدَ وَعَلَى مَا يُنْتِجُ الْوِلَادَةَ أَيْضًا. لَا يَهْجُرْ نَفَسُ الْحَيَاةِ (برانا prāṇa) هَذَا الرَّجُلَ، وَلَا نَفَسُ الانْحِدَارِ (أبانا apāna). لَا يَضْرِبْهُ الأَصْدِقَاءُ، وَلَا الأَعْدَاءُ.
Mantra 4
द्यौष्ट्वा॑ पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता ज॒रामृ॑त्युं कृणुतां संविदा॒ने। यथा॒ जीवा॒ अदि॑तेरु॒पस्थे॑ प्राणापा॒नाभ्यां॑ गुपि॒तः श॒तं हिमाः॑
السَّماءُ (Dyauḥ) أبوكَ، والأرضُ (Pṛthivī) أُمُّكَ؛ فليتَّفِقا معًا على أن يُبعِدا عنكَ الشيخوخةَ والموتَ. وهكذا فلتبقَ حيًّا في حِجرِ أديتي (Aditi)، محفوظًا بـ«برانا» و«أبانا» (شهيقِ النفس وزفيرِه)، فتبلغَ مئةَ شتاءٍ.
Mantra 5
इ॒मम॑ग्ने॒ आयु॑षे॒ वर्च॑से नय प्रि॒यं रेतो॑ वरुण मित्रराजन्। मा॒तेवा॑स्मा अदिते॒ शर्म॑ यच्छ॒ विश्वे॑ देवा ज॒रद॑ष्टि॒र्य॑थास॑त्
قُدْ هذا الرجلَ، يا أغني، إلى طولِ الأيّام وإلى البهاء؛ وامنحْهُ بذرةً محبوبةً، يا فارونا، يا مِترا الملك. وكأمٍّ، يا أديتي، امنحيه مأوىً وحِمىً (śarman)؛ وهكذا فلتُقِرَّ جميعُ الآلهةِ أن يصيرَ ممّن يُبصرُ الشيخوخة.
Frequently Asked Questions
It is used as a healing and life-prolonging recitation to avert decline and untimely death, stabilize the vital breaths, and place the person under orderly divine protection.
Together they represent concord and sovereign order (ṛta): by mutual agreement they ‘turn away’ jarā-mṛtyu, making protection effective both socially (Mitra) and juridically/apotropaically (Varuṇa).
Not necessarily. The hymn works primarily through prayer and ritual alignment; a fire (or simple flame) is the most natural support because Agni is the mediator who carries and ‘orders’ the rite.
Ask anything about Sukta 28 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.