Sukta 27
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (specific r̥ṣi not securely determinable from the single-verse input; commonly transmitted as Atharvanic in śatru-parājaya contexts).
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healing and protective power; secondarily the abstract force of abhibhū (overpowering).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
AVŚ 2.27 تعويذةٌ وقائيةٌ شفائية تتمحور حول العُشبة المُشخَّصة (Oṣadhi)، تُعطى في اللحظة الحرجة عند الأكل لكي لا تستطيع القوى المعادية أن «تغلب اللقمة». وبإعادة صيغة «اللقمة واللقمة المضادّة»، يحوّل النشيد فعل الابتلاع إلى عملٍ مضادٍّ للسحر، فيُبطل قدرة المؤذين ومستنزفي الجوهر/العصارة (arāsaḥ)، ويضمن الظفر بالأعداء على نحوٍ شبيهٍ بإندرا.
Mantras
Mantra 1
शत्रुपराजयः। नेच्छत्रुः॒ प्राशं॑ जयाति॒ सह॑मानाभि॒भूर॑सि । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑न्वोषधे
(قهرُ العدوّ.) لا تدَعِ العدوَّ المتربِّصَ يَغْلِبُ على اللُّقمة؛ فأنتَ الغالبُ الصابرُ القاهر. كلُقمةٍ مُضادّةٍ للُّقمة، اضربِ المؤذين؛ واجعلهم عاجزين، يا عُشبةَ الشفاء (Oṣadhi).
Mantra 2
सु॒प॒र्णस्त्वान्व॑विन्दत् सूक॒रस्त्वा॑खनन्न॒सा। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
ذو الجناحين الحَسَنَيْن (سُوپَرْنَة) عثر عليك؛ والخنزيرُ البريُّ بخَطْمِه نبشك وأخرجك. فكوني «أكلاً مُضادّاً للأكل»، واضربي الآفاتِ عديمةَ العُصارة؛ واجعليْنا أصحّاء، يا أُوشَذِي (العُشبة).
Mantra 3
इन्द्रो॑ ह चक्रे त्वा बा॒हावसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
إنَّ إندرا حقًّا قد جعلك للذراع، ليدوسَ الأسورا. وبعَضَّةٍ تُقابِلُ عَضَّةً، اضربْ الأعداءَ الذين لا عُصارةَ لهم؛ واجعلْهم بلا أثر، أيتها العُشبة.
Mantra 4
पा॒टामिन्द्रो॒ व्याऽश्ना॒दसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
لِيَأْكُلْ إندرا نباتَ پاطا (Pāṭā) لِيَغْلِبَ الأسورا. وبجرعةٍ تُقابِلُ جرعةً مُضادّة، اضربْ مُتْلِفِي العُصارة؛ واجعلْنا أصحّاء، أيتها العُشبة.
Mantra 5
तया॒हं शत्रू॑न्त्साक्ष॒ इन्द्रः॑ सालावृ॒काँ इ॑व । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
وبتلك (العُشبة) لعلّي أغلبُ الأعداء، كما يغلبُ إندرا بناتِ آوى. بالعضّة وبالعضّة المُضادّة اضربيهم؛ واجعليهم بلا عُصارة، يا أُوشَذِي.
Mantra 6
रुद्र॒ जला॑षभेषज॒ नील॑शिखण्ड॒ कर्म॑कृत्। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
يا رودرا، يا دواءَ الشفاءِ بالماء (jalāṣa-bheṣaja)، يا ذا العُرفِ الأزرق، يا صانعَ الشعيرة: كتناوُلٍ مُضادٍّ للتناوُل، اضربْ العِللَ التي لا عُصارةَ لها؛ واجعلْنا أصحّاء، أيتها النبتة.
Mantra 7
तस्य॒ प्राशं॒ त्वं ज॑हि॒ यो न॑ इन्द्राभि॒दास॑ति । अधि॑ नो ब्रूहि॒ शक्ति॑भिः प्रा॒शि मामुत्त॑रं कृधि
اضربْ هجمةَ عَضِّ ذلك الرجل—الذي، يا إندرا، يعتدي علينا بسوء القصد. ثم كلِّمْنا بقواك: ابتلعْ (الضرر)، واجعلني الأعلى، الغالب.
Frequently Asked Questions
It treats eating as a protective act: one portion (prāśa) is paired with an antidotal counter-portion (prati-prāśa) so any hostile influence entering through food is immediately overpowered and reversed.
No. Its language covers human foes and also non-human threats—disease-agents, demons, or wasting influences (arāsaḥ)—especially those imagined to attack through ingestion and vitality (rasa).
The hymn names Pāṭā as a key oṣadhi, but Atharvanic practice often applies the mantra to an appropriate protective medicinal herb available locally, prepared and administered as the prāśa/prati-prāśa pair.
Ask anything about Sukta 27 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.