Description of the Pilgrimage to the Sacred Tīrthas (Kurukṣetra-yātrā-krama)

Verse 1

मोहिन्युवाच । वनानि कानि विप्रेंद्र तत्र संति शुभावहाः । सरितश्च क्रमाद्यात्रां वद मे सर्वसिद्धिदाम् ॥ १ ॥

摩希尼说道：“噢，婆罗门中最尊胜者，那里的哪些林苑能带来吉祥？又有哪些河流？请按次第为我宣说那条朝圣之路——赐予一切成就（悉地）者。”

Verse 2

यानि तीर्थानि संत्यत्र कुरुक्षेत्रे सुपुण्यदे । तानि सर्वाणि मे ब्रूहि गतिदस्त्वं गुरुंर्यतः ॥ २ ॥

“噢，至极功德者，凡此俱卢之野中所有的圣地（tīrtha），请尽皆为我宣说；因为你是赐予正道之人，也是我所敬奉的上师。”

Verse 3

वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि कुरुक्षेत्रस्य पुण्यदम् । यात्राविधानं यत्कृत्वा लभते गतिमुत्तमाम् ॥ ३ ॥

毗苏说道：“请听，摩希尼；我将为你宣说俱卢之野能生功德的朝圣仪轨。依此而行者，必得至上归趣。”

Verse 4

वनानि सप्त संतीह कुरुक्षेत्रस्य मध्यतः । तेषां नामानि वक्ष्यामि पुण्यदानां नृणामिह ॥ ४ ॥

“在此俱卢之野的正中心，有七处林苑。如今我将宣说它们的名号——因为它们在此世赐予众人功德。”

Verse 5

काम्यकं च वनं पुण्यं तथादितिवनं महत् । व्यासस्य च वनं पुण्यं फलकीवनमेव च ॥ ५ ॥

迦弥迦森林为圣；伟大的阿底提林亦复如是。毗耶娑之林亦清净神圣，法拉吉林亦同样殊胜。

Verse 6

तथा सूर्यवनं चात्र पुण्यं मधुवनं च वै । सीतावनं तथा ख्यातं नृणां कल्मषनाशनम् ॥ ६ ॥

同样，此处有神圣的苏利耶林，也有清净的摩度林。著名的悉多林亦然，能灭除世人之罪垢。

Verse 7

वनान्येतानि सप्तात्र तेषु तीर्थान्यनेकशः । सरस्वती नदी पुण्या तथा वैतरणी नदी ॥ ७ ॥

此处有七座森林；其中遍布无数圣地渡口（tīrtha）。娑罗萨伐底河神圣，毗多罗尼河亦同样神圣。

Verse 8

गंगा मंदाकिनी पुण्या तथैवान्या मधुस्रवा । दृषद्वती कौशिकी च पुण्या हैरण्वती नदी ॥ ८ ॥

恒河与曼陀吉尼河皆为圣；亦有名为摩度斯罗婆的另一条河。德利沙德伐底河与考希吉河亦清净神圣；海然伐底河亦复圣洁。

Verse 9

वर्षकालवहाश्चैता वर्जयित्वा सरस्वतीम् । एतासामुदकं पुण्यं स्पर्शे पाने समाप्नुतौ ॥ ९ ॥

这些河流在雨季奔流，唯娑罗萨伐底河不在其列。其水具功德；无论触之或饮之，皆得其清净圣力。

Verse 10

रजस्वलात्वं नैतासां पुण्यक्षेत्रप्रभावतः । रंतुकं तु पुरासाद्य द्वारपालं महाबलम् ॥ १० ॥

由于那圣地朝圣之域的威力，这些女子并未陷入月事之相。随后她们抵达兰图迦——那位大力的守门者——便继续前行。

Verse 11

यक्षं समभिवाद्याथ तत्र यात्रां समारभेत् । ततो गच्छेन्नरः पुण्यं भद्रेऽदिति वनं महत् ॥ ११ ॥

在彼处恭敬礼拜夜叉之后，当开始朝圣之行；随后行者应前往福德至上的大森林，名为阿底提林（Aditi-vana），位于吉祥的跋陀罗之境。

Verse 12

अदित्या तत्र पुत्रार्थं सम्यक् चीर्णं महत्तपः । तत्र स्नात्वा समभ्यर्च्य देवमातरमंगना ॥ १२ ॥

在那里，阿底提为求得一子，依正法修行大苦行。她在彼处沐浴，并恭敬供奉诸天之母，尊贵的阿底提遂得所愿。

Verse 13

सूते पुत्रं महाशूरं सर्वलक्षण संयुतम् । ततो गच्छेद्वरारोहे विष्णोः स्थानमनुत्तमम् ॥ १३ ॥

她诞下极其英勇之子，具足一切吉祥相。随后，噢腰胯娴美的女子，她前往毗湿奴无上之住处。

Verse 14

विमलं नाम विख्यातं यत्र सन्निहितो हरिः । विमले तु नरः स्नात्वा दृष्ट्वा च विमलेश्वरम् ॥ १४ ॥

有一处著名圣地名为“毗摩罗”（Vimala），哈利（毗湿奴）在此现前。凡在毗摩罗沐浴，并瞻礼毗摩罗自在天（Vimaleśvara）者，得身心清净与福德功德。

Verse 15

विमलः स लभेल्लोकं देवदेवस्य चक्रिणः । हरिं च बलदेवं च दृष्ट्वैकासनमास्थितौ ॥ १५ ॥

得以清净者，便能到达诸天之主、执轮（持神轮）之尊的国土；并得瞻见诃利与婆罗提婆同坐一座宝座之上。

Verse 16

मुच्यते किल्बिषात्सद्यो मोहिन्यत्र न संशयः । ततः पारिप्लवं गच्छेत्तीर्थं लोकेषु विश्रुतम् ॥ १६ ॥

在此处，众生立刻解脱罪垢——确然无疑。其后，当前往帕利普拉瓦（Pāriplava），那在诸世界皆闻名的圣渡处。

Verse 17

तत्र स्नात्वा च पीत्वा यो ब्राह्मणं वेदपारगम् । संतोष्यदक्षिणाद्येन ब्राह्मयज्ञफलं लभेत् ॥ १७ ॥

凡在彼处沐浴并饮其圣水者，复以达克希那（dakṣiṇā）等供施令通达吠陀的婆罗门欢喜，便得梵祭（Brahma-yajña，即以吠陀学习为供献）之果报。

Verse 18

यत्रास्ति संगमो भद्रे कौशिक्याः पापनाशनः । तत्र स्नात्वा नरो भक्त्या प्राप्नोति प्रियसंगमम् ॥ १८ ॥

吉祥的女士啊！凡有灭罪之考希姬河（Kauśikī）汇合之处，若人以奉爱（bhakti）沐浴其间，便得与所爱者（至爱）重逢相会。

Verse 19

ततस्तु पृथिवीतीर्थमासाद्य क्षांतिमान्नरः । स्नातो भक्त्या महाभागे प्राप्नोति गतिमुत्तमाम् ॥ १९ ॥

其后，至有福者啊！具忍辱之人前往名为“普利提毗圣渡”（Pṛthivī-tīrtha）的圣地，并以奉爱沐浴其中，便得至上归趣（最高境界）。

Verse 20

धरम्यामपराधा ये कृताः स्युः पुरुषेण वै । तान्सर्वान्क्षमते देवी तत्र स्नातस्य देहिनः ॥ २० ॥

无论人曾犯下多少违背正法（dharma）的过失，只要此有身者在彼处沐浴，女神天后（Devī）皆悉赦宥。

Verse 21

ततो दक्षाश्रमे पुण्ये दृष्ट्वा दक्षेश्वरं शिवम् । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥ २१ ॥

其后，于神圣的达克沙修行林（Dakṣa-āśrama）瞻礼达克舍自在天（Dakṣeśvara）之湿婆，世人便得如行马祭（Aśvamedha）之功德果报。

Verse 22

ततः शालकिनीं गच्छेत्तत्र स्नात्वा समर्चयेत् । हरिं हरेण संयुक्तं वांछितार्थस्य लब्धये ॥ २२ ॥

随后当往舍罗迦尼（Śālakinī）；于彼处沐浴后，应依仪轨礼敬哈利（Hari）并与哈罗（Hara，即湿婆）同奉，以成就所愿之事。

Verse 23

नागतीर्थं ततः प्राप्य स्नात्वा तत्र विधानवित् । सर्पिश्चास्य दधि प्राश्य नागेभ्यो ह्यभयं लभेत् ॥ २३ ॥

继而抵达那伽圣渡（Nāga-tīrtha），通晓仪则者当于彼处沐浴；并食酥油与凝乳，便确得对诸蛇那伽之无畏。

Verse 24

ततः सायमुपावृत्य रंतुकं द्वारपालकम् । एकरात्रोषितस्तत्र पूजयेत्तं परेऽहनि ॥ २४ ॥

随后于傍晚回返，前往礼敬门卫兰图迦（Rantuka）。在彼处住一夜，次日应当供奉礼拜于他。

Verse 25

गंधाद्यैरुपचारैस्तु ब्राह्मणं प्रार्च्य भोजयेत् । ततः पंचनदं गच्छेत्तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ २५ ॥

以香料等供养与诸般礼敬先恭奉婆罗门，并施食供养；随后应前往般遮那陀（Pañcanada）圣渡处，此地名闻三界。

Verse 26

पंच नादाः कृता यत्र हरेणासुरभीषणाः । तेन पंचनदं नाम सर्वपातकनाशनम् ॥ २६ ॥

此处乃哈利（Hari）所造五种雄浑回响，令阿修罗惊惧；因此名为般遮那陀（Pañcanada），能灭除一切罪业。

Verse 27

तत्र स्नानेन दानेन निर्भयो जायते नरः । कोटितीर्थँ ततो गच्छेद्यत्र रुद्रेण मोहिनि ॥ २७ ॥

在彼处以沐浴与布施之功，人便得无畏。随后，噢摩希尼（Mohinī），应前往俱底提尔塔（Koṭitīrtha），鲁陀罗（Rudra）所在之地。

Verse 28

कोटितीर्थान्युपाहृत्य स्थापितानि महात्मना । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा कोटीश्वरं हरम् ॥ २८ ॥

那位大德汇聚无量圣渡处之功德，并安立于此。凡于此圣地沐浴，得见哈利（Hari）之科提伊湿伐罗（Koṭīśvara）圣相者，即获无数提尔塔之果报。

Verse 29

पंचयज्ञभवं पुण्यं तत्प्रभत्याप्नुयात्सदा । तत्रैव वामनो देवः सर्वैर्देवैः प्रतिष्ठितः ॥ २९ ॥

常得由五大祭（pañca-yajña）所生之清净福德；并且就在此处，侏儒化身之神瓦摩那（Vāmana）由诸天共同灌顶安立。

Verse 30

तस्मात्तं तत्र संपूज्य अग्निष्टोमफलं लभेत् । ततोऽश्वितीर्थमासाद्ये श्रद्धावान्विजितेन्द्रियः ॥ ३० ॥

因此，在彼处如法礼敬供奉彼尊者，便得阿耆尼什多摩（Agniṣṭoma）祭之果报。继而抵达阿湿毗提尔塔（Aśvitīrtha）时，具信心且已制伏诸根者，当依正法继续行持。

Verse 31

स्नात्वा तत्र यशस्वी च रूपवांश्च नरो भवेत् । ततो वाराहतीर्थं च प्राप्य विष्णुप्रकल्पितम् ॥ ३१ ॥

在彼处沐浴者，男子将得名声并具端严之相。继而到达由毗湿奴主所建立的婆罗诃提尔塔（Varāha Tīrtha）时，当继续其圣地巡礼。

Verse 32

आप्लुत्य श्रद्धया तत्र नरः सद्गतिमाप्नुयात् । ततो व्रजेत्सोमतीर्थँ यत्र सोमो वरानने ॥ ३२ ॥

以信心在彼处沐浴者，必得善趣与吉祥归宿。随后，哦容颜姣好者，当往苏摩提尔塔（Soma-tīrtha），彼处有苏摩——月神——临在。

Verse 33

तपस्तप्त्वा ह्यरोगोऽभूत्तत्र स्नानं समाचरेत् । दत्वा च तत्र गामेकां राजसूयफलं लभेत् ॥ ३३ ॥

修行苦行（tapas）之后，他确实成了无病之身。因此应在那圣地沐浴；并且在彼处布施一头母牛，便得与罗阇苏耶（Rājasūya）大祭同等之功德。

Verse 34

भूतेश्वरं च तत्रैव ज्वालामालेश्वरं तथा । तांडलिंगं समभ्यर्च्य न भूयो भवमाप्नुयात् ॥ ३४ ॥

就在彼处，如法礼拜供奉怖特ेश瓦罗（Bhūteśvara）、同样礼敬焰鬘主（Jvālāmāleśvara）与檀陀林伽（Tāṇḍa-liṅga）者，便不再堕入“有”（bhava）之流转——即解脱再生。

Verse 35

एकहंसे नरः स्नात्वा गो सहस्रफलं लभेत् । कृतशौचे नरः स्नात्वा पुंडरीकफलं लभेत् ॥ ३५ ॥

人在一鹅（Ekahaṃsa）处沐浴，得福德等同施舍千头牛；人在净洁处（Kṛtaśauca）沐浴，得福德等同供奉一朵白莲（puṇḍarīka）。

Verse 36

ततो मुंजवटं नाम प्राप्य देवस्य शूलिनः । समुष्य च निशामेकां प्रार्च्येशं गणपोभवेत् ॥ ३६ ॥

随后到达名为Muñjavaṭa之地，此处为持三叉戟之主（湿婆）所圣；住一夜，礼拜供奉伊沙（湿婆），便能成为湿婆侍从众（gaṇa）中的领袖。

Verse 37

प्रसाद्य यक्षिणीं तत्र द्वारस्थामुपवासकृत् । स्नात्वाभ्यर्च्याशयेद्विप्रान्महापातकशांतये ॥ ३७ ॥

在那里，行持斋戒（upavāsa），当安抚门前守立的夜叉女（Yakṣiṇī）。随后沐浴、供奉礼拜，并以饮食恭敬供养婆罗门，以息灭重罪（mahāpātaka）。

Verse 38

प्रदक्षिणमुपावृत्य पुष्करं च ततो व्रजेत् । तत्र स्नात्वा पितॄन्प्रार्च्य कृतकृत्यो नरो भवेत् ॥ ३८ ॥

完成右绕礼行（pradakṣiṇā）并回返之后，当往普什迦罗（Puṣkara）。在那里沐浴，并如法礼敬祖灵（Pitṛ），此人便成了诸事已尽、责任圆满者。

Verse 39

कन्यादानं च यस्तत्र कार्तिक्यां वै समाचरेत् । प्रसन्ना देवतास्तस्य यच्छंत्यभिमतं फलम् ॥ ३९ ॥

凡在此神圣因缘中，于迦尔提迦月（Kārtika）如法行“施女”（kanyā-dāna）者，诸天欢喜，赐与其所愿之果报。

Verse 40

कपिलश्च महायक्षो द्वारपालोऽत्र संस्थितः । विघ्नं करोति पापानां सुकृतं च प्रयच्छति ॥ ४० ॥

此处立有迦毗罗（Kapila）大夜叉，安住为门卫；他为罪人设下障碍，并赐予善人功德。

Verse 41

पत्नी तस्य महाभागा नाम्नोलूखलमेखला । आहत्य दुंदुभिं सा तु भ्रमते नित्यमेव हि ॥ ४१ ॥

他的贤德妻子，福分深厚，名为“乌卢卡拉梅卡拉”（Ulūkhalamekhalā）；她击打战鼓（dundubhi），确实恒常巡行不息。

Verse 42

वारयेत्पापिनः स्नानात्तथा सुकृतिनो नयेत् । ततो रामह्रदं गच्छेत्स्नात्वा तत्र विधानतः ॥ ४२ ॥

应阻止罪人（在彼处）沐浴，也应引领有功德者前去沐浴。随后当往罗摩圣池（Rāma-hrada），依仪轨在彼沐浴并行诸法事。

Verse 43

देवान्पितॄनृषीनिष्ट्वा भुक्तिं मुक्तिं च विंदति । राममभ्यर्च्य सच्छद्धः स्वर्णं दत्त्वा धनी भवेत् ॥ ४३ ॥

如法礼敬诸天（Deva）、祖灵（Pitṛ）与圣仙（Ṛṣi），便得世间福享与解脱二者。又若以真诚信心礼拜罗摩并布施黄金，必得富饶。

Verse 44

वंशमूलं समासाद्य स्रात्वा स्वं वंशमुद्दरेत् । कायशोधनके स्नात्वा शुद्धदेहो हरिं विशेत् ॥ ४४ ॥

抵达自家族系之根本，并在彼处沐浴，便能提升并救赎自身的家族血脉。又在“迦耶净身”（Kāyaśodhana，净化身体之圣地）沐浴后，身净则得入于诃利（Hari，即毗湿奴）。

Verse 45

लोकोद्धारं ततः प्राप्य स्नात्वाभ्यर्च्य जनार्दनम् । प्राप्नोति शाश्वतं लोकं यत्र विष्णुः सनातनः ॥ ४५ ॥

其后，抵达“洛科达罗”(Lokoddhāra)这提升众生的圣地，沐浴并礼拜阇那尔达那(Janārdana)，便得至永恒之界——古老常住的毗湿奴(Viṣṇu)所安住之处。

Verse 46

श्रीतीर्थं च ततः प्राप्य शालग्राममनुत्तमम् । स्नात्वाभ्यर्च्य हरिं नित्यं पश्यति स्वांतिके स्थितम् ॥ ४६ ॥

随后，抵达神圣的室利圣渡(Śrī-tīrtha)与无上之沙拉格罗摩(Śālagrāma)，沐浴后日日礼拜哈利(Hari)，便能见祂近在自身左右而现前。

Verse 47

कपिलाह्रदमासाद्य स्नात्वाभ्यर्च्य सुरान्पितॄन् । सहस्रकपिलापुण्यं लभते नात्र संशयः ॥ ४७ ॥

抵达迦毗罗湖(Kapilā-hrada)，在彼处沐浴并供奉诸天与祖灵( Pitṛ )，便获得等同于布施一千头黄褐母牛之功德——毫无疑问。

Verse 48

कपिलं तत्र विश्वेशं समभ्यर्च्य विधानतः । देवैश्च सत्कृतो भद्रे साक्षाच्छिवपदं लभेत् ॥ ४८ ॥

吉祥者啊，若在彼处依正仪礼供奉以迦毗罗形相示现的毗湿韦沙(Viśveśa)、万有之主，便连诸天亦加礼敬，并能直接获得湿婆(Śiva)之境。

Verse 49

सूर्यतीर्थे ततो भानुं सोपवासः समर्चयेत् । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलं लब्ध्वा व्रजेद्दिवम् ॥ ४९ ॥

继而在苏利耶圣渡(Sūrya-tīrtha)，当以守斋(Upavāsa)之行礼拜婆努(Bhānu，日神)；得与阿耆尼什托摩(Agniṣṭoma)祭同等之果报后，便往生天界。

Verse 50

पृथिवीविवरद्वारि स्थितो गणपतिः स्वयम् । तं दृष्ट्वाथ समभ्यर्च्य यज्ञस्य फलमाप्नुयात् ॥ ५० ॥

在大地裂隙的门口，甘尼帕提（Gaṇapati）亲自伫立。若人得见其圣容，继而如法礼拜供奉，便能获得祭祀（yajña）之功德果报。

Verse 51

देव्यास्तीर्थे नरः स्नात्वा लभते रूपमुत्तमम् । ब्रह्मावर्ते नरः स्नात्वा ब्रह्मज्ञानमवाप्नुयात् ॥ ५१ ॥

人在女神（Devī）的圣渡沐浴，便得殊胜妙容；人在梵住地（Brahmāvarta）沐浴，便得梵（Brahman）之智。

Verse 52

सुतीर्थके नरः स्नात्वा देवर्षिपितृमानवान् । समभ्यर्च्याश्वमेधस्य यज्ञस्य फलमाप्नुयात् ॥ ५२ ॥

人在苏提尔塔迦（Sutīrthaka）沐浴，并如法供敬诸天、天仙圣者（devarṣi）、祖灵（pitṛ）与人间宾客者，得阿湿婆梅陀（Aśvamedha）大祭之功德果。

Verse 53

कामेश्वरस्य तीर्थे तु स्नात्वा श्रद्धासमन्वितः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो ब्रह्म प्राप्नोति शाश्वतम् ॥ ५३ ॥

若人以坚定信心在迦梅湿伐罗（Kāmeśvara）圣渡沐浴，便脱离一切疾病，证得永恒的梵（Brahman）。

Verse 54

स्नातस्य मातृतीर्थे तु श्रद्धयाभ्यर्चकस्य तु । आसप्तमं कुलं देवि वर्द्धते श्रीरनुत्तमा ॥ ५४ ॥

女神啊，凡在母圣渡（Mātṛtīrtha）沐浴并以信心礼敬供养者，其家族血脉之中无上吉祥与富饶将增长，直至第七代。

Verse 55

ततः सीतावनं गच्छेत्तत्र तीर्थं महच्छुभे । पुनातिदर्शनादेवपुरुषानेकविशतिंम् ॥ ५५ ॥

随后应前往悉多林（Sītāvana）；彼处有一处宏大吉祥的圣渡（tīrtha）。仅以瞻礼一见，便能净化二十一人。

Verse 56

केशान्प्रक्षिप्य वै तत्र पूतो भवति पापतः । दशाश्वमेधिकं तत्र तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥ ५६ ॥

在彼处投下自己的发丝，便能从罪垢中得清净。那里的圣渡名为“十马祭圣渡”（Daśāśvamedhika），闻名三界。

Verse 57

दर्शनात्तस्य तीर्थस्य मुक्तो भवति किल्बिषैः । मानुषाह्वें ततस्तीर्थं प्राप्य स्रानं समाचरेत् ॥ ५७ ॥

仅仅瞻见那处圣渡，便能脱离罪垢。因此，抵达名为“Mānuṣāhva”的圣渡后，应依仪轨如法沐浴。

Verse 58

यदीच्छेन्मानुषं जन्म पुनश्च विधिनंदिनि । मानुषाच्च ततस्तीर्थात्कोशमात्रे महानदी ॥ ५८ ॥

噢，Vidhinandini，若有人愿再得人身，则从名为“Mānuṣa”的圣渡出发，仅一拘舍（krośa）之遥，便有一条大河。

Verse 59

आपगा नाम विख्याता तत्र स्नात्वा विधानतः । श्यामाकं पयसा सिद्धं भोजयद्द्विजसत्तमान् ॥ ५९ ॥

有一条著名的圣流名为Āpagā。依仪轨在彼处沐浴后，他以牛乳煮成的黍稷（śyāmāka）供食于最上等的二次生者。

Verse 60

तस्य पापं क्षयं याति पितॄणां श्राद्धतो गतिः । नभस्ये मासि कृष्णे तु पितृपक्षे महालये ॥ ६० ॥

凭此施行的施罗达（śrāddha）功德，他的罪业得以消灭；并且借由施罗达，诸祖灵（pitṛ）得其后续之道。尤以纳婆斯耶月的黑半月——祖灵半月（Pitṛpakṣa）、摩诃阿赖耶（Mahālaya）之期为甚。

Verse 61

चतुर्दश्यां तु मध्याह्ने पिंडदो मुक्तिमाप्नुयात् । ब्राह्मोदुंबरकं गच्छेद्ब्रह्मणः स्थानकं ततः ॥ ६१ ॥

然而在月之第十四日，正午之时，献上团食供（piṇḍa）者得解脱。其后前往婆罗摩乌檀婆罗迦（Brāhmodumbaraka）——彼处乃梵天（Brahmā）之神圣住处（sthāna）。

Verse 62

तत्र ब्रह्मर्षिकुंडेषु स्नातः सोमफलं लभेत् । वृद्धकेदारके तीर्थे स्थाणुं दंडिसमन्वितम् ॥ ६२ ॥

在那里，沐浴于名为婆罗摩仙池（Brahmarṣi-kuṇḍa）之诸池者，得与苏摩祭（Soma-yajña）等同之功德。又于弗利陀-计达罗迦（Vṛddha-Kedāraka）圣渡处，得瞻礼持杖苦行者（daṇḍin）相随之斯他努（Sthāṇu，湿婆）。

Verse 63

समर्च्य यत्र चाप्नोति नरोंऽतर्द्धानमिच्छया । कलश्यां च ततो गच्छेद्यत्र देवी स्वयं स्थिता ॥ ६३ ॥

在彼处如法礼敬供养之后，男子便得随意隐形之力。由此应前往迦罗湿耶（Kalaśyā），彼处女神（Devī）亲自安住。

Verse 64

स्नात्वास्यामंबिकां प्रार्च्य तरेत्संसारसागरम् । सरके कृष्णभूतायां दृष्ट्वा देवं महेश्वरम् ॥ ६४ ॥

在此沐浴，并如法礼敬安比迦（Ambikā），便能渡越轮回之海。又在萨罗迦（Saraka），当水流呈暗黑之色时，得以瞻见神圣的大自在天主（Maheśvara）。

Verse 65

शैवं पदमवाप्नोति नरः श्रद्धासमन्वितः । तिस्रः कोट्यस्तु तीर्थानां सरके संति भामिनि ॥ ६५ ॥

具足信心（śraddhā）之人，得证湿婆之境（Śaiva）。美丽者啊，据说在萨拉卡（Saraka）有三俱胝（koṭi）圣地渡口（tīrtha）。

Verse 66

रुद्रकोटिस्तथा कूपे सरोमध्ये व्यस्थिता । तस्मिन्सरसि यः स्नात्वा रुद्रकोटिं स्मरेन्नरः ॥ ६६ ॥

同样，名为“鲁德罗俱胝”（Rudrakoṭi）的圣力安住于湖中央的一口井中。凡在此湖沐浴并忆念鲁德罗俱胝者，便得其净化功德。

Verse 67

पूजिता रुद्रकोटिस्तु तेन स्यान्नात्र संशयः । ईहास्पदं च तत्रैव तीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ ६७ ॥

由此人，等同于礼敬了一俱胝的鲁德罗——对此毫无疑问。并且就在那处，有一处tīrtha圣渡，为修行之所，能灭除罪垢。

Verse 68

यस्मिन्मुक्तिमवाप्नोति दर्शनादेव मानवः । तत्रस्थानर्चयित्वा च देवान्पितृगणानपि ॥ ६८ ॥

在那圣地，人仅以瞻见便可得解脱（mukti）。住于其处时，也应礼敬诸天（deva）以及祖灵众（Pitṛ）。

Verse 69

न दुर्गतिमवाप्नोति मनसा चिंतितं लभेत् । केदारं च महातीर्थं सर्वकल्मषनाशनम् ॥ ६९ ॥

人不致堕入厄运；心中所愿皆可得。凯达拉（Kedāra）乃大圣地（mahā-tīrtha），能摧灭一切罪垢（kalmaṣa）。

Verse 70

तत्र स्नात्वा च पुरुषः सर्वदानफलं लभेत् । अन्यजन्मेति विख्यातं सरकस्य तु पूर्वतः ॥ ७० ॥

在彼处沐浴者，得与一切布施同等之功德。于萨拉卡之前，此地以名为“阿尼亚诞生”（Anyajanma）之圣地（tīrtha）而著称。

Verse 71

सरो महत्स्वच्छजलं देवौ हरिहरौ यतः । विष्णुश्चतुर्भुजस्तत्र लिंगाकारः शिवः स्थितः ॥ ७१ ॥

有一大湖，清水澄澈；彼处二神——哈利与哈拉——同在。其间，毗湿奴以四臂而立，湿婆则以林伽之相安住。

Verse 72

तत्र स्नात्वा च तौ दृष्ट्वा स्तुत्वा मोक्षं लभेन्नरः । नागह्रदे ततो गत्वा स्नात्वा चैत्रे सितांतके ॥ ७२ ॥

在彼处沐浴，瞻礼二神并称颂其德者，得证解脱。其后前往那伽赫里达（Nāgahṛda），于恰特罗月（Caitra）白半月将尽之时沐浴（亦得所说功德）。

Verse 73

श्राद्धदो मुक्तिमाप्नोति यमलोकं न पश्यति । ततस्त्रिविष्टपं गच्छेत्तीर्थं देवनिषेवितम् ॥ ७३ ॥

行（或施）施罗达（śrāddha）者得解脱，不复见阎摩之界。其后往三十三天（Triviṣṭapa），至诸天常所游憩之圣地。

Verse 74

यत्र वैतरणी पुण्या नदी पापप्रमोचिनी । तत्र स्नात्वार्चयित्वा च शूलपाणिं वृषध्वजम् ॥ ७४ ॥

于圣洁的筏多罗尼河（Vaitaraṇī）流经之处——此河能解脱诸罪——在彼处沐浴后，当礼拜湿婆：执三叉戟者，牛为旗帜者。

Verse 75

सर्वपाप विशुद्धात्मा गच्छत्येव परां गतिम् । रसावर्ते नरः स्नात्वा सिद्धिमाप्नोत्यनुत्तमाम् ॥ ७५ ॥

净除一切罪垢者，必定证得至上境界。于罗萨瓦尔塔（Rasāvarta）沐浴之人，获得无上灵性成就（悉地）。

Verse 76

चैत्रस्य सितभूतायां स्नानं कृत्वा विलेपके । पूजयित्वा शिवं भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ७६ ॥

在恰伊特拉月（Caitra）的明半月，先于维勒帕卡（Vilepaka）沐浴，再以虔敬礼拜湿婆（Śiva），便能解脱一切罪业。

Verse 77

ततो गच्छेन्नरो देवि फलकीवनमुत्तमम् । यत्र देवाः सगंधर्वास्तप्यंते परमं तपः ॥ ७७ ॥

随后，女神啊，此人当往殊胜的帕拉基林（Phalakīvana）；彼处诸天与乾闼婆同修至高苦行。

Verse 78

तत्र नद्यां दृषद्वत्यां नरः स्नात्वा विधानतः । देवान्पितॄंस्तर्पयित्वा ह्यग्निष्टोमातिरात्रभाक् ॥ ७८ ॥

在那里，于德里沙德瓦蒂河（Dṛṣadvatī）依仪轨沐浴，并向诸天与祖灵奉献塔尔帕那（tarpaṇa，水供）者，确能获得等同于阿耆尼什托摩与阿提罗多摩苏摩祭的功德。

Verse 79

दर्शे तथा विधुदिने तत्र श्राद्धं करोति यः । गयाश्राद्ध समं तत्र लभते फलमुत्तमम् ॥ ७९ ॥

凡在彼处于达尔沙日（Darśa，新月日）以及月神所圣的月日（tithi）行施罗陀（Śrāddha）者，便得至上功德，等同于著名的伽耶施罗陀（Gayā-Śrāddha）。

Verse 80

श्राद्धे फलमरण्यस्य स्मरणं पितृतृप्तिदम् । पाणिघाते ततस्तीर्थे पितॄन्संतर्प्य मानवः ॥ ८० ॥

在施行 śrāddha 祭仪时，忆念 Phalamaraṇya 能令诸 Pitṛ（祖灵）得以满足。其后，于名为 Pāṇighāta 的圣渡口，应以供品祭奠，使诸 Pitṛ 受享安慰。

Verse 81

राजसूय फलं प्राप्य सांख्यं योगं च विंदति । ततस्तु मिश्रके तीर्थे स्नात्वा मर्त्यो विधानतः ॥ ८१ ॥

获得等同于 Rājasūya 大祭之功德后，凡人得证对 Sāṅkhya 与 Yoga 的正知。继而依仪轨在 Miśraka 圣渡沐浴，便能成就这些果报。

Verse 82

सर्वतीर्थफलं प्राप्य लभते गतिमुत्तमाम् । ततो व्यासवने गत्वा स्नात्वा तीर्थे मनोजवे ॥ ८२ ॥

得获等同于一切圣地 tīrtha 之功德者，便能抵达至高境界。其后前往 Vyāsa 之林，于名为 Manojava 的圣地沐浴，更增清净与神圣。

Verse 83

मनीषिणं विभुं दृष्ट्वा मनसा चिंतितं लभेत् । गत्वा मधुवनं चैव देव्यास्तीर्थे नरः शुचिः ॥ ८३ ॥

得见那位睿智而自在的大圣者，便能获得心中所愿。又若前往 Madhuvana，并至女神之圣地 tīrtha，行者既得净化，便成就所求之果。

Verse 84

स्नात्वा देवानृषीनिष्ट्वा लभते सिद्धिमुत्तमाम् । कौशिकीसंगमे तीर्थे दृषद्वत्यां नरः प्लुतः ॥ ८४ ॥

在彼处沐浴，并依仪轨礼敬诸天与诸仙者，若于 Kauśikī 汇入之圣地，在 Dṛṣadvatī 河中全身浸没，便得至上 siddhi（灵性成就）。

Verse 85

नियतो नियताहारः सर्वपापैः प्रमुच्यते । ततो व्यासस्थलीं गच्छेद्यत्र व्यासेन धीमता ॥ ८५ ॥

持戒自律、饮食有度者，得脱一切罪业。其后当往毗耶娑圣地（Vyāsa-sthalī），即智者圣仙毗耶娑曾居住并行净化功业之处。

Verse 86

पुत्रशोकाभिभूतेन देहत्यागो विनिश्चितः । पुनरुत्थापितो देवैस्तत्र गत्वा न शोकभाक् ॥ ८६ ॥

因丧子之悲所压，他决意舍弃此身；然诸天使其复生，及至彼处，便不再为忧苦所系。

Verse 87

किंदुशूकूपमासाद्य तिलप्रस्थं प्रदाप्य च । गच्छेद्धि परमां सिद्धिं मृतो मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ ८७ ॥

至名为“金度输迦”(Kiṃduśūka)之井，供献一钵量（prastha）的芝麻者，确能得至上成就；命终之后，亦可获得解脱（mokṣa）。

Verse 88

आह्नं च मुदितं चैव द्वै तीर्थे भुवि विश्रुते । तयोः स्नात्वा विशुद्धात्मा सूर्यलोकमवाप्नुयात् ॥ ८८ ॥

“阿诃那”(Āhna)与“慕地多”(Mudita)乃世间著名的两处圣渡（tīrtha）。于二处皆沐浴者，心灵清净，得至日神之界——苏利耶界（Sūryaloka）。

Verse 89

मृगमुच्यं ततो गत्वा गंगायां प्रणतः स्थितः । अर्चयित्वा महादेवमश्वमेधफलं लभेत् ॥ ८९ ॥

继而前往“鹿解处”(Mṛgamucya)，在恒河中俯首恭立；礼敬大自在天（Mahādeva）者，得与马祭（Aśvamedha）同等之功德。

Verse 90

कोटितीर्थं ततो गत्वा स्नात्वा कोटीश्वरं शिवम् । दृष्ट्वा स्तुत्वा श्रद्दधानः कोटियज्ञफलं लभेत् ॥ ९० ॥

随后前往拘底圣渡（Koṭitīrtha）沐浴；以信心瞻礼并赞颂湿婆为“拘底自在主”（Koṭīśvara）者，得与行一千万次祭祀同等之功德。

Verse 91

ततो वामनकं गच्छेत्त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । यत्र वामनजन्माभूद्बलेर्यज्ञजिहीर्षया ॥ ९१ ॥

随后应前往三界闻名的婆摩那迦（Vāmanaka）；在那里，婆摩那为夺取（并使之圆满）巴利之祭而降生。

Verse 92

तत्र विष्णुपदे स्नात्वा पूजयित्वा च वामनम् । सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोके महीयते ॥ ९२ ॥

在那里，于毗湿奴足迹圣地（Viṣṇupada）沐浴并礼敬婆摩那；其内心净除一切罪垢者，将在毗湿奴之界受尊崇。

Verse 93

ज्येष्ठाश्रमं च तत्रैव सर्वपातकनाशनम् । ज्येष्ठस्य शुक्लैकादश्यां सोपवासः परेऽहनि ॥ ९३ ॥

彼处亦有“耆瑟吒住林”（Jyeṣṭhāśrama），能灭除一切罪业。于耆瑟吒月明半之十一日（Ekādaśī），当守斋戒（upavāsa），并于次日续行圆满。

Verse 94

स्नात्वा तत्र विधानेन श्रेष्ठत्वं लभते नृषु । श्राद्धं तत्र कृतं देवि पितॄणामतितुष्टिदम् ॥ ९४ ॥

若依仪轨在彼处沐浴，便能在人间得殊胜尊贵。又，女神啊，在那里所行的施食祭（śrāddha）能令祖灵（pitṛ）获得至上的满足。

Verse 95

तत्रैव कोटितीर्थं च त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा कोटियज्ञफलं लभेत् ॥ ९५ ॥

就在此处亦有科蒂圣渡（Koṭitīrtha），名闻三界。凡人在此圣地沐浴，所得功德等同于举行一科蒂（亿数）祭祀之果报。

Verse 96

तत्र कोटीश्वरं नाम देवदेवं महेश्वरम् । समभ्यर्च्य विधानेन गाणपत्यमवाप्नुयात् ॥ ९६ ॥

彼处有名为科蒂伊湿伐罗（Koṭīśvara）的摩诃提婆——诸神之神、大自在天（Maheśvara）。依仪轨恭敬供奉者，得伽那帕蒂（Gaṇapati，象头神）之加被与相应之成就。

Verse 97

सूर्यतीर्थं च तत्रैव स्नात्वात्र रविलोकभाक् । कुलोत्तारणके तीर्थे गत्वा स्नानं समाचरन् ॥ ९७ ॥

亦在彼处，他于苏利耶圣渡（Sūrya-tīrtha）沐浴，由此得见日神之吉祥圣观。随后又前往名为库洛塔拉那迦（Kulottāraṇaka）的圣渡，依礼完成沐浴仪式。

Verse 98

उद्धृत्य स्वकुलं स्वर्गे कल्पांतं निवसेत्ततः । पवनस्य ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा देवं महेश्वरम् ॥ ९८ ॥

既已拔济自家族系，他便住于天界直至劫尽。又于帕瓦那（Pavana）之湖沐浴，得见大自在天摩诃伊湿伐罗（Maheśvara）；此即所获之果报。

Verse 99

विमुक्तः सर्वपापेभ्यः शैवं पदमवाप्नुयात् । स्नात्वा च हनुमत्तीर्थे नरो मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ ९९ ॥

解脱一切罪垢者，得至湿婆之至上境界。又若于哈奴曼圣渡（Hanumat-tīrtha）沐浴，行者确能证得解脱（mokṣa）。

Verse 100

शालहोत्रस्य राजर्षेस्तीर्थे स्नात्वाघवर्जितः । श्रीकुंभाख्ये सरस्वत्यास्तीर्थए स्नात्वाथ यज्ञवाक् ॥ १०० ॥

在王仙沙罗诃多罗（Śālahotra）的圣渡口沐浴者，罪垢得除；继而在萨拉斯瓦蒂女神名为“吉祥壶”（Śrī-Kumbha）的圣地沐浴，便获赐适于祭祀（yajña）的神圣言语之力。

Verse 101

स्नातश्च नैमिषे कुंडे नैमिषस्नानपुण्यभाक् । स्नात्वा वेदवतीतीर्थे स्त्री सतीत्वमवाप्नुयात् ॥ १०१ ॥

在奈弥沙（Naimiṣa）之池沐浴者，得享奈弥沙圣浴之功德；又在韦陀伐蒂（Vedavatī）圣渡沐浴，女子得证“萨蒂之德”（satītvam）——贞洁与对夫君的忠贞。

Verse 102

ब्रह्मतीर्थे नरः स्रात्वा ब्राह्मण्यं लभते नरः । ब्रह्मणः परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति ॥ १०२ ॥

在梵天圣渡（Brahma-tīrtha）沐浴者，得获“婆罗门之德”（brāhmaṇya）——婆罗门的地位与功德。此处乃梵天（Brahmā）至上的住处；到达其地者，不复忧伤。

Verse 103

सोमतीर्थे नरः स्नात्वा स्वर्गतिं समवाप्नुयात् । सप्तसारस्वतं तीर्थं प्राप्य स्नात्वा च मुक्तिभाक् ॥ १०३ ॥

在苏摩圣渡（Soma-tīrtha）沐浴者，得至天界；又到达名为“七萨拉斯瓦蒂”（Sapta-Sārasvata）的圣渡并在彼处沐浴者，便成为解脱（mukti）的受者。

Verse 104

यत्र सप्त सरस्वत्यः सम्यगैक्यं समागताः । सुप्रभा कांचनाक्षी च विशाला च मनोहरी ॥ १०४ ॥

彼处乃七条萨拉斯瓦蒂之流如法汇合为一处圣汇：苏普拉婆（Suprabhā）、金眼（Kāñcanākṣī）、毗舍罗（Viśālā）与摩诺诃梨（Manoharī）。

Verse 105

सुनंदा च सुवेणुश्च सप्तमी विमलोदका । तथैवौशनसे तीर्थे स्नात्वा मुच्येत पातकैः ॥ १०५ ॥

同样地，在名为孙难达（Sunandā）、苏韦努（Suveṇu）、萨普塔弥（Saptamī）与毗摩罗乌达迦（Vimalodakā）的圣水中沐浴，亦复在奥沙那萨圣渡（Auśanasa Tīrtha）沐浴者，皆得脱离诸罪。

Verse 106

कपाल मोचने स्नात्वा ब्रह्महापि विशुध्यति । वैश्वामित्रे नरः स्नातो ब्राह्मण्यं समवाप्नुयात् ॥ १०६ ॥

在迦波罗摩遮那（Kapāla-mocana）沐浴，即便犯有梵杀罪（brahma-hatyā，杀害婆罗门）者亦得清净；而在毗湿瓦密多罗（Vaiśvāmitra）沐浴之人，将获得婆罗门之功德与地位。

Verse 107

ततः पृथूदके स्नात्वा मुच्यते भवबंधनात् । अवकीर्णे नरः स्नात्वा ब्रह्मचर्यफलं लभेत् ॥ १०७ ॥

随后，在普哩图达迦（Pṛthūdaka）沐浴者，得脱离轮回之缚；而在阿瓦吉尔那（Avakīrṇa）沐浴之人，将获得梵行（brahmacarya，清净持戒）之果报。

Verse 108

मधुस्रावेऽथप्रयातः स्नातो मुच्यते पातकैः । स्नात्वा तीर्थे च वासिष्ठे वासिष्ठं लोकमाप्नुयात् ॥ १०८ ॥

继而前往摩度斯罗婆（Madhusrāva），在彼处沐浴者得离诸罪；又在瓦悉湿陀圣渡（Vāsiṣṭha Tīrtha）沐浴者，将抵达瓦悉湿陀之界。

Verse 109

अरुणासंगमे स्नात्वा त्रिरात्रोपोषितो नरः । स्नात्वा मुक्तिमवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा ॥ १०९ ॥

若有人三夜持斋禁食，于阿鲁那河汇合处沐浴，便得解脱；对此无需再作思量。

Verse 110

समुद्रास्तत्र चत्वारस्तेषु स्नातो नरः शुभे । गोसहस्रफलं लब्ध्वा स्वग्रलोके महीयते ॥ ११० ॥

吉祥者啊，彼处有四海。凡于其中沐浴者，得如施舍千牛之功德，并在天界受尊崇。

Verse 111

सोमतीर्थं च तत्रान्यत्तस्मिन्स्नात्वा च मोहिनि । चैत्रे षष्ठ्यां च शुक्लायां श्राद्धं कृत्वोद्धरेत्पितॄन् ॥ १११ ॥

彼处亦有另一圣渡，名为苏摩圣地（Soma-tīrtha）。噢摩希尼，若于彼沐浴后，在恰特罗月明半第六日（ṣaṣṭhī）行施祖祭（śrāddha），则能超荐祖灵（pitṛs）。

Verse 112

अथ पञ्चवटे स्नात्वा योगमूर्तिधरं शिवम् । समभ्यर्च्य विधानेन दैवतैः सहमोदते ॥ ११२ ॥

随后，于五榕林（Pañcavaṭa）沐浴，依仪轨礼拜具瑜伽圣相之湿婆（Śiva）；行者与诸天同欢。

Verse 113

कुरुतीर्थे ततः स्नातः सर्वसिद्धिमवाप्नुयात् । स्वर्गद्वारे प्लुतो मर्त्यः स्वर्गलोके महीयते ॥ ११३ ॥

继而于俱卢圣渡（Kuru-tīrtha）沐浴者，得一切成就（悉地）。在“天门”处依礼作圣浴之潜入，凡人亦于天界受尊崇而显耀。

Verse 114

स्नातो ह्यनरके तीर्थे मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । ततो गच्छेन्नरो देवि काम्यकं वनमुत्तमम् ॥ ११४ ॥

于阿那罗迦圣地（Anaraka Tīrtha）沐浴者，得脱一切罪垢。随后，女神啊，当前往殊胜的迦弥耶迦林（Kāmyaka forest）。

Verse 115

यस्मिन्प्रविष्टमात्रस्तु मुच्यते सर्वसंचयैः । अथादित्यवनं प्राप्य दर्शनादेव मुक्तिभाक् ॥ ११५ ॥

仅仅踏入那圣地，便从一切罪业积聚中解脱。因此，抵达阿底提耶林（Āditya-vana）者，只凭达尔沙那（darśana）——以虔敬之眼得见——亦得分沾解脱。

Verse 116

स्नानं रविदिने कृत्वा तत्र वांछितमाप्नुयात् । यज्ञोपवीतिके स्नात्वा स्वधर्मफलभाग्भवेत् ॥ ११६ ॥

在拉维日（主日、太阳日）于彼处行沐浴仪轨，便能获得所愿。于“祭线圣地”Yajñopavītika沐浴者，得分沾自身所当行之法（svadharma）的果报。

Verse 117

ततश्चतुःप्रवाहाख्ये तीर्थे स्नात्वा नरोत्तमः । सर्वतीर्थफलं प्राप्य मोदते दिवि देववत् ॥ ११७ ॥

随后，噢人中至善者，于名为“四流”（Catuḥpravāha）的圣渡处沐浴，便获得一切朝圣圣地之功德，并在天界如天神般欢悦。

Verse 118

स्नातस्तीर्थे विहारे तु सर्वसौख्यमवाप्नुयात् । दुर्गातीर्थे नरः स्नात्वा न दुर्गतिमवाप्नुयात् ॥ ११८ ॥

在圣渡处沐浴后，于彼处清净游憩，便得种种安乐。又，人在杜尔迦圣渡（Durgā-tīrtha）沐浴，便不堕恶趣，不遭凶运。

Verse 119

ततः सरस्वतीकूपे पितृतीर्थापराह्वये । स्नात्वा संतर्प्य देवादींल्लभते गतिमुत्तमाम् ॥ ११९ ॥

其后，于萨拉斯瓦蒂井（Sarasvatī-kūpa），亦名“祖灵圣渡”（Pitṛ-tīrtha），若人沐浴并如法行“令满足之供”（santarpaṇa），以供养使诸天等得悦，则得至上归趣。

Verse 120

स्नात्वा प्राचीसरस्वत्यां श्राद्धं कृत्वा विधानतः । दुर्लभं प्राप्नुयात्कामं देहांते स्वर्गतिं लभेत् ॥ १२० ॥

在普拉契·萨拉斯瓦蒂河中沐浴，并依正法仪轨举行施罗达（śrāddha）祭祖者，连难得之所愿亦能成就；至生命终尽时，得趋向天界之道。

Verse 121

शुक्रतीर्थे नरः स्नात्वा श्राद्धदः प्रोद्धरेत्पितॄन् । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां चैत्रे कृष्णे विशेषतः ॥ १२१ ॥

人在舒克拉圣渡（Śukra-tīrtha）沐浴后，于彼处奉行施罗达（śrāddha）供养，能拔济祖先；尤其在恰伊特拉月黑半月（kṛṣṇa-pakṣa）的第八日或第十四日行之，功德尤胜。

Verse 122

सोपवासो ब्रह्मतीर्थे मुक्तिभाङ्नात्र संशयः । स्थाणुतीर्थे ततः स्नात्वा दृष्ट्वा स्थाणुवटं नरः ॥ १२२ ॥

在梵天圣渡（Brahma-tīrtha）守斋（upavāsa）者，必得解脱之分，毫无疑虑。继而于萨塔努圣渡（Sthāṇu-tīrtha）沐浴，并瞻礼萨塔努榕树者，亦获彼处神圣功德。

Verse 123

मुच्यते पातकैर्घोरैरितिप्राह पितामहः । दर्शनात्स्थाणुलिंगस्य यात्रा पूर्णा प्रजायते ॥ १२३ ॥

“能从可怖之罪中解脱”，这是毗多摩诃（梵天 Brahmā）所宣说。仅以瞻见萨塔努林伽（Sthāṇu-liṅga），朝圣便得圆满成就。

Verse 124

कुरुक्षेत्रस्य देवेशि सत्यं सत्यं मयोदितम् । कुरुक्षेत्रसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति ॥ १२४ ॥

噢女神，诸天之主，我以真理宣说——确是真理：从未有过，也永不会有，能与俱卢之野（Kurukṣetra）等同的圣地（tīrtha）。

Verse 125

तत्र द्वादश यात्रास्तु कृत्वा भूयो न जन्मभाक् । पूर्तमिष्टं तपस्तप्तं हुतं दत्तं विधानतः ॥ १२५ ॥

在彼处，若完成十二次朝圣行旅，便不再受生。于此行持中，依仪轨圆满了公共功德与祭祀（yajña）、所修苦行（tapas）、所献火供与供品，以及如法布施。

Verse 126

तत्र स्यादक्षयं सर्वमिति वेदविदो विदुः । मन्वादौ च युगादौ च ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः ॥ १२६ ॥

在彼处，一切皆成不坏，亦即功德无尽——通晓吠陀者如是宣说。尤以摩奴劫（Manvantara）之初、劫期（Yuga）之初，以及月食与日食之时为甚。

Verse 127

महापाते च संक्रांतौ पुण्ये चाप्यन्यवासरे । स्नातस्तत्र कुरुक्षेत्रे फलानंत्यमवाप्नुयात् ॥ १२७ ॥

又于大吉之时、于桑克兰提（Saṅkrānti，太阳换宫之日），或任何其他圣日——凡在俱卢之地（Kurukṣetra）沐浴者，皆得无尽之灵性果报。

Verse 128

कलिजानां तु पापानां पावनाय महात्मनाम् । ब्रह्मणा कल्पितं तीर्थं कुरुक्षेत्रं सुखावहम् ॥ १२८ ॥

为净除迦梨时代众生之罪，并为大心者带来清净之益，梵天（Brahmā）建立了名为俱卢之地（Kurukṣetra）的圣地（tīrtha），赐予安乐与吉祥。

Verse 129

य इमां कीर्तयेत्पुण्यां कथां पापप्रणाशिनीम् । श्रृणुयाद्वा नरो भक्त्या सोऽपि पापैः प्रमुच्यते ॥ १२९ ॥

凡诵持此功德圣闻、能灭诸罪者——或仅以虔敬之心聆听——其人亦得解脱于罪业。

Verse 130

यद्यद्ददाति यस्तत्र कुरुक्षेत्रे रविग्रहे । तत्तदेव सदाप्नोति नरो जन्मनि जन्मनि ॥ १३० ॥

凡人在彼处——于俱卢之野（Kurukṣetra）日食之时——所施所供者，必定得其同果，生生世世不失。

Verse 131

अथ किं बहुनोक्तेन विधिजे श्रृणु निश्चितम् । सेवेतैव कुरुक्षेत्रं यदीच्छेद्भवमोक्षणम् ॥ १३१ ॥

如今又何必多言？噢，造物主梵天之子啊，请听这确定之语：若欲从轮回（saṃsāra）得解脱，当依止并奉事俱卢之野（Kurukṣetra）。

Verse 132

एतदेव महत्पुण्यमेतदेव महत्तपः । एतदेव महज्ज्ञानं यद्व्रजेत्स्थाणुतीर्थकम् ॥ १३२ ॥

唯此为大福德；唯此为大苦行；唯此为大智慧——即前往名为“斯塔努圣渡”（Sthāṇu-tīrtha）的神圣朝圣处。

Verse 133

कुरुक्षेत्रसमं तीर्थं नान्यद्भुवि शुभावहम् । साचारो वाप्यनाचारो यत्र मुक्तिमवाप्नुयात् ॥ १३३ ॥

世间无有与俱卢之野（Kurukṣetra）等同的圣地渡口；别处不如其吉祥。在那里，无论持戒守行者，或行仪欠缺者，亦可得解脱。

Verse 134

एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽहं त्वयानघे । कुरुक्षेत्रस्य माहात्म्यं सर्वपापनिकृंतनम् ॥ १३४ ॥

无垢者啊，你所问之事我已尽皆宣说。这便是俱卢之野（Kurukṣetra）的圣大威德，能斩除一切罪业。

Verse 135

पुण्यदं मोक्षदं चैव किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १३५ ॥

此法能赐福德，亦能授解脱（mokṣa）；你还想听什么呢？

Verse 136

इति श्रीहृहन्नारदीयपुराणे बृहदुपाख्याने उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे कुरुक्षेत्रमाहात्म्ये तीर्थयात्रावर्णनं नाम पञ्चषष्टितमोऽध्यायः ॥ ६५ ॥

至此，《圣·广那罗陀往世书》宏大叙事（Bṛhad-upākhyāna）之北分（Uttara-bhāga）中，毗苏与摩希尼对话里的《库鲁克舍特罗圣地赞》（Kurukṣetra-māhātmya）之第六十五章——《朝礼诸圣渡处（Tīrtha）之行述》——圆满结束。