Prayaga-mahatmya (Glory of Prayaga and the Magha Bath at Triveni)

Verse 1

वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि माहात्म्यं वेदसंमतम् । प्रयागस्य विधानेन स्नात्वा यत्र विशुध्यति ॥ १ ॥

毗苏说道：“听着，摩希尼。我将宣说吠陀所认可的普拉雅格（Prayāga）之大功德；依所规定的仪轨沐浴于彼处，众生便得清净。”

Verse 2

कुरुक्षेत्रसमा गंगा यत्र तत्रावगाहिता । तस्माद्दशगुणा प्रोक्ता यत्र विंध्येन संगता ॥ २ ॥

无论在何处入恒河（Gaṅgā）行圣浴，其功德皆被宣说等同于俱卢之地（Kurukṣetra）。然而她与温陀耶（Vindhya）相会之处，则被称为能得十倍于彼的功德。

Verse 3

तस्माच्छतगुणा प्रोक्ता काश्यामुत्तरवाहिनी । काश्याः शतगुणा प्रोक्ता गंगा यत्रार्कजान्विता ॥ ३ ॥

因此，迦尸（Kāśī）境内北流之水被宣说为功德增百倍；而恒河在与“日所生之河”（太阳所生之河流）汇合之处，更被称颂为较迦尸又胜百倍。

Verse 4

सहस्रगुणिता सापि भवेत्पश्चिमवाहिनी । सा देवि दर्शनादेव ब्रह्महत्यादिहारिणी ॥ ४ ॥

即便是那条圣河，当其西流时，功效亦增至千倍。噢女神，仅以瞻礼一见，她便能除灭梵杀（brahmahatyā）等重罪。

Verse 5

पश्चिमाभिमुखी गंगा कालिंद्या सह संगता । हंति कल्पशतं पापं सा माघे देवि दुर्लभा ॥ ५ ॥

噢女神，西向而流的恒河与迦林底（Kāliṅdī，亚穆纳）相会时，能摧灭百劫（百个kalpa）之罪；此等圣洁汇合在摩伽月尤为难得。

Verse 6

अमृतं कथ्यते भद्रे सा वेणी भुवि संगता । यस्यां माघे मुहूर्तं तु देवानामपि दुर्लभम् ॥ ६ ॥

噢贤淑者，大地上的那处汇合，名为“韦尼”（Veṇī），被称作“甘露”（amṛta）本身；因为在摩伽月，哪怕仅得一刻吉祥时分于彼处，连诸天也难以获得。

Verse 7

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पुर्यः पुण्यास्तथा सति । स्नातुमायांति ता वेण्यां माघे मकरभास्करे ॥ ७ ॥

在大地上，一切圣渡处与一切圣城，都会在摩伽月、太阳行至摩羯（Makara）之时，前来韦尼（Triveṇī，三河汇）沐浴。

Verse 8

ब्रह्मविष्णुमहादेवा रुद्रादित्यमरुद्गणाः । गंधर्वा लोकपालाश्च यक्षकिन्नरगुह्यकाः ॥ ८ ॥

梵天（Brahmā）、毗湿奴（Viṣṇu）与大自在天（Mahādeva）；诸鲁陀罗、阿底提耶与摩鲁特众；乾闼婆；护世者（Lokapāla）；以及夜叉、紧那罗与隐秘神众（Guhyaka）——皆在此被召请而来。

Verse 9

अणिमादिगुणोपेता ये चान्ये तत्त्वदर्शिनः । ब्रह्माणी पार्वती लक्ष्मीः शची मेधाऽदिती रतिः ॥ ९ ॥

具足从“微细如尘”（aṇimā）等开始的瑜伽成就者，以及其他洞见真谛的圣者；又有梵天后（Brahmāṇī）、帕尔瓦蒂（Pārvatī）、吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）、舍契（Śacī）、智慧女神梅陀（Medhā）、阿底提（Aditi）与爱神女罗蒂（Rati）。

Verse 10

सर्वास्ता देवपन्त्यश्च तथानागांगनाः शुभे । घृताची मेनका रंभाप्युर्वशी च तिलोत्तमा ॥ १० ॥

吉祥的女神啊！诸天之妻皆至，同样那伽族的女眷亦来——吉利塔琪（Ghṛtācī）、梅那迦（Menakā）、兰婆（Rambhā）、乌尔瓦希（Urvaśī）以及提洛多摩（Tilottamā）也在其中。

Verse 11

गणाश्चाप्सरसां सर्वे पितॄणां च गणास्तथा । स्नातुमायांति ते सर्वे माघे वेण्यां विरंचिजे ॥ ११ ॥

一切天女阿普萨拉（Apsaras）的众群，以及祖灵皮特里（Pitṛ）的众群，皆在摩伽月（Māgha）来到那里，于与毗兰支（Virāñci，梵天）相连的圣地韦尼亚（Veṇyā）沐浴。

Verse 12

कृते युगे स्वरूपेण कलौ प्रच्छन्नरूपिणः । सर्वतीर्थानि कृष्णानि पापिनां संगदोषतः ॥ १२ ॥

在圆满的克利多纪（Kṛta Yuga），诸圣地以真实本相显现；而在迦利纪（Kali Yuga），其形相却被遮蔽。因与罪人相交之过，一切朝圣处（tīrtha）皆趋于黯黑。

Verse 13

भवंति शुक्लवर्णानि प्रयागे माघमज्जनात् । मकरस्थे रवौ माघे गोविंदाच्युत माधवः ॥ १३ ॥

在摩伽月于普拉雅伽沐浴者，性情得以净化，清白如白色。摩伽月当太阳行至摩羯（Makara）之时，主被礼敬为“Govinda（护牛者）”“Acyuta（不堕者）”“Mādhava（摩陀婆）”。

Verse 14

स्नानेनानेन मे देव यथोक्तफलदो भव । इमं मंत्रं समुच्चार्य स्नायान्मौनं समाश्रितः ॥ १४ ॥

噢主啊，愿此沐浴赐我如经所说之果报。诵毕此真言，当依持默然（mouna）而入水沐浴。

Verse 15

वासुदेवं हरिं कृष्णं माधवं च स्मरेत्पुनः । तप्तेन वारिणा स्नानं यद्गृहे क्रियते नरैः ॥ १५ ॥

又当忆念婆苏提婆——哈利、克里希纳与摩陀婆——当人们在家中以热水沐浴之时。

Verse 16

षष्ट्यब्देन फलं तद्धि मकरस्थे दिवाकरे । बहिः स्नानं तु वाप्यादौ द्वाशाब्दफलं स्मृतम् ॥ १६ ॥

当太阳在摩羯（Makara）之时，此行持所得功德等同六十年。若在外沐浴，如池塘等处，则被记为得十二年之功德。

Verse 17

तडागे द्विगुणं तद्धि नद्यादौ तच्चतुर्गुणम् । दशधा देवरवाते च महानद्यां च तच्छतम् ॥ १७ ॥

在池塘中，此功德加倍；在河流等处则成四倍。在天神之地德瓦拉瓦塔（Devaravāta）为十倍；而在大河之中则至百倍。

Verse 18

चतुर्गुणशतं तच्च महानद्योस्तु संगमे । सहस्रगुणितं सर्वं तत्फलं मकरे रवौ ॥ १८ ॥

同样的功德，在大河汇合之处增为四百倍；而当太阳行至摩羯（Makara，摩羯座）之时，这一切果报又增至千倍。

Verse 19

गंगायां स्नानमात्रेण प्रयागे तत्प्रकीर्तितम् । गंगां ये चावगाहंति माघे मासि सुलोचने ॥ १९ ॥

仅仅在恒河（Gaṅgā）沐浴，便能获得为普罗耶伽（Prayāga）所宣说的功德。又凡于摩伽月（Māgha）在恒河中入水沉浸者，噢明眸者，皆得那殊胜之果。

Verse 20

चतुर्युगसहस्रं ते न पतंति सुरालयात् । शतेन गुणितं माघे सहस्रं विधिनंदिनि ॥ २० ॥

噢毗提难陀尼（Vidhinandinī），他们在一千个四劫（caturyuga）之久都不从天界宫殿堕落；而在摩伽月（Māgha），那期限又被增广——先百倍，再复千倍。

Verse 21

निर्दिष्टमृषिभिः स्नानं गंगायमुनसंगमे । पापौर्घैर्भुवि भारस्य दाहायेमं प्रजापतिः ॥ २१ ॥

诸圣仙（ṛṣi）所指示者，是在恒河与亚穆那河（Yamunā）交汇处沐浴。生主（Prajāpati）制定此神圣仪轨，为焚尽大地之重担——那因罪业洪流而愈加沉重者。

Verse 22

प्रयागं विदधे देवि प्रजानां हितकाम्यया । स्नानस्थानमिदं सम्यक् सितासितजलं किल ॥ २२ ॥

噢女神，为了众生之福祉，（主）建立了普罗耶伽（Prayāga）。此处确为最为相应的沐浴圣地，以“白水”与“黑水”之汇合而闻名。

Verse 23

पापरूपपशूनां हि ब्रह्मणा निर्मितं पुरा । सितासिता तु या धारा सरस्वत्या विदर्भिता ॥ २३ ॥

在久远的往昔，梵天（Brahmā）确曾造作那些形体即为罪相的兽类；而那名为“白黑之流”的水脉，则由萨拉斯瓦蒂河加以规整划定。

Verse 24

तं मार्गं ब्रह्मलोकस्य सृष्टिकर्त्ता ससर्ज वै । ज्ञानदो मानसे माघो न तु मोक्षफलप्रदः ॥ २४ ॥

通往梵天界（Brahmaloka）的那条道路，确由造物主所造。玛迦月（Māgha）若以心而行、内修自律，则赐予灵性之智；然其本身并不直接授予解脱之果（mokṣa）。

Verse 25

हिमवत्पृष्ठतीर्थेषु सर्वपापप्रणाशनः । वेदविद्भिर्विनिर्द्दिष्टं इंद्रलोकप्रदो हि सः । सर्वमासोत्तमो माघो मोक्षदो बदरीवने ॥ २५ ॥

在喜马拉雅山背坡诸圣渡口之中，此月能灭尽一切罪业；通晓吠陀者宣说：它赐予因陀罗之界。诚然，玛迦月为诸月之最胜，而在巴达里林（Badarīvana）则能授予解脱（mokṣa）。

Verse 26

पापहा दुःखहारी च सर्वकामफलप्रदः । रुद्रलोक प्रदो माघो नार्मदे परिकीर्तितः ॥ २६ ॥

依那尔玛达河（Narmadā）传统所宣说，玛迦月能灭罪、除忧、成就一切所愿之果，并赐入鲁陀罗（Rudra）之界。

Verse 27

सारस्वतौघविध्वंसी सर्वलोकसुखप्रदः । विशालफलदो माघो विशालाया प्रकीर्तितः ॥ २७ ॥

玛迦月摧破（罪与）无明的汹涌洪流，赐与一切众生安乐，并成就广大之果；因此玛迦被称颂为“毗舍罗”（Viśālā，广大者）。

Verse 28

पापेंधनदवाग्निश्च गर्भवासविनाशनः । विष्णुलोकाय मोक्षाय जाह्नवः परिकीर्तितः ॥ २८ ॥

阇诃那维（恒河）被赞颂为焚尽罪业薪柴的林野烈火，能摧毁住胎之系缚（反复再生），并作为通达毗湿奴之界与究竟解脱（莫克沙）的圣道。

Verse 29

सरयूर्गंडकी सिंधुश्चंद्रभागा च कौशिकी । तापी गोदावरी भीमा पयोष्णी कृष्णवेणिका ॥ २९ ॥

娑罗由河、犍陀吉河、信度河、旃陀罗婆伽河与拘尸吉河；又有塔毗河、戈达婆利河、毗摩河、波由湿尼河与黑韦尼迦河——此等皆为圣河。

Verse 30

कावेरी तुंगभद्रा च यास्तथान्याः समुद्रगाः । तासु स्नायी नरो याति स्वर्गलोकं विकल्मषः ॥ ३० ॥

迦维利河与通伽跋陀罗河，以及同样流入大海的诸河；人在其中沐浴，便能无垢离罪，往生天界。

Verse 31

नैमिषे विष्णुसारूप्यं पुष्करे ब्रह्मणेंऽतिकम् । आखंडलस्य लोको हि कुरुक्षेत्रे च माघतः ॥ ३१ ॥

在奈弥沙，可得与毗湿奴相似之身；在补湿迦罗，可得亲近梵天之果。确然，在俱卢之野（库鲁克舍特拉），凭摩伽月之功德，得至阿坎陀罗（因陀罗）之界。

Verse 32

माघो देवह्रदे देवि योगसिद्धिफलप्रदः । प्रभासे मकरादित्ये स्नात्वा रुद्रगणो भवेत् ॥ ३२ ॥

女神啊，在天池（Devahrada）之摩伽月，能赐予瑜伽成就之果；又在普罗婆娑，当太阳行至摩羯（Makara，摩羯座）时，若于彼处沐浴，便得成为鲁陀罗眷属之众（gaṇa）之一。

Verse 33

देविकायां देवदेहो नरो भवति माघतः । माघस्नानेन विधिजे गोमत्यां न पुनर्भवः ॥ ३३ ॥

在德维迦行持摩伽月圣行者，男子得获天神之身。噢梵天所生者，于摩伽月在戈摩蒂河沐浴，则不再受后有轮回。

Verse 34

हेमकूटे महाकले ॐकारे ह्यपरे तथा । नीलकंठार्बुदे माघो रुद्रलोकप्रदो मतः ॥ ३४ ॥

在赫摩库塔、在摩诃迦罗，同样在唵迦罗及其他圣地；又在阿尔布达（阿布山）的尼罗迦ṇṭha处，人们认为摩伽月圣行能赐予鲁陀罗（湿婆）之界。

Verse 35

सर्वासां सरितां देवि संपूरो माकरे रवौ । स्नानेन सर्वकामानां प्राप्त्यै ज्ञेयो विचक्षणैः ॥ ३५ ॥

女神啊，当太阳行至摩羯（Makara）之时，智者了知一切河流皆具圆满功德；于彼时沐浴，便堪得一切所愿。

Verse 36

माघस्तु प्राप्यते धन्यैः प्रयागे विधिनंदिनि । अपुनर्भवदं तत्र सितासितजलं यतः ॥ ३६ ॥

唯有有福之人方能在普罗耶伽得遇摩伽圣行，噢维提难迪妮——造化者之女。因为在那里，白河与黑河之水赐予不再再生之解脱。

Verse 37

गायंति देवाः सततं दिविष्ठा माघः प्रयागे किल नो भविष्यति । स्नाता नरा यत्र न गर्भवेदनां पश्यंति तिष्ठन्ति च विष्णु सन्निधौ ॥ ३७ ॥

居于天界的诸神不断歌咏：“唉！对我们而言，普罗耶伽的摩伽月竟不可得！”因为在那里，沐浴之人不再见受胎之苦；他们安住于毗湿奴的亲临之中。

Verse 38

तीर्थैर्व्रतैर्दानतपोभिरध्वरैः सार्द्धं विधात्रा तुलया धृतं पुरा । माघः प्रयागश्च तयोर्द्वयोरभून्माघो गरीयांश्चतुराननात्मजे ॥ ३८ ॥

往昔，造物主毗陀特利（Vidhātṛ，梵天）曾以天平同称：诸圣地、诸誓戒、布施、苦行与祭祀仪轨。称量之中，“普拉亚伽（Prayāga）”与“摩伽月（Māgha）”最为显著；而对四面梵天之子而言，摩伽月更为“沉重”，即功德更胜于普拉亚伽。

Verse 39

वातांबुपर्णाशनदेहशोषणैस्तपोभिरुग्रैश्चिरकालसंचितैः । योगैश्च संयांति नरास्तु यां गतिं स्नानात्प्रयागस्य हि यांति तां गतिम् ॥ ३९ ॥

凭借长久积累的严酷苦行——以风、水、叶为食，使身躯枯槁——并凭诸般瑜伽修持，人们得以达到某种至上境界。而同样的境界，确实只需在普拉亚伽沐浴便能获得。

Verse 40

स्नाता हि ये माकरभास्करोदये तीर्थे प्रयागे सुरसिंधुसंगमे । तेषां गृहद्वारमलंकरोति भृंगावली कुंजरकर्णताडिता ॥ ४० ॥

凡在普拉亚伽沐浴者——那是诸天圣河交汇的神圣渡口——于日出之时、太阳行至摩羯（Makara）之际沐浴，其家门仿佛被成群蜜蜂装点；那蜂群似被大象扇动双耳所惊起而纷然飞舞。

Verse 41

यो राज्ञसूयाख्यसमाध्वरस्य स्नानात्फलं संप्रददाति चाखिलम् । पापानि सर्वाणि निहत्य लीलया नूनं प्रयागः स कथं न वर्ण्यते ॥ ४१ ॥

那普拉亚伽，圆满赐予与罗阇苏耶大祭相关之圣浴功德，又以神圣戏游（līlā）轻易摧灭一切罪业；如此普拉亚伽，岂能不被赞颂？

Verse 42

चतुर्वेदिषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु चैव हि । स्नात एव तदाप्नोति गंगाकालिंदिसंगमे ॥ ४२ ॥

凡四吠陀通达者之功德，亦凡守真言者之功德；同样的功德，只要在恒河与迦林提（阎牟那）交汇处沐浴，便能获得。

Verse 43

तत्राभिषेकं कुर्वीत संगमे शंसितव्रतः । तुल्यं फलमवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः ॥ ४३ ॥

在那神圣的汇流处，善守誓戒者应行灌顶沐浴（abhiṣeka）之仪；其所得功德与王祀（Rājasūya）及马祭（Aśvamedha）等同。

Verse 44

पंचयोजनविस्तीर्णं प्रयागस्य तु मंडलम् । प्रवेशादस्य भूमौ तु अश्वमेधः पदे पदे ॥ ४४ ॥

普拉雅伽的神圣坛域（maṇḍala）广达五由旬；自踏入此圣地之刻起，步步皆具马祭（Aśvamedha）之功德。

Verse 45

त्रीणि कुंडानि सुभगे तेषां मध्ये तु जाह्नवी । प्रयागस्य प्रवेशेन पापं नश्यति तत्क्षणात् ॥ ४५ ॥

吉祥者啊，此处有三处圣池（kuṇḍa）；其中央流淌着阇诃那毗河——即恒河（Gaṅgā）。仅仅进入普拉雅伽，罪垢便当下消灭。

Verse 46

मासमेकं नरः स्नात्वा प्रयागे नियतेंद्रियः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो यथा दृष्टं स्वयंभुवा ॥ ४६ ॥

若有人在普拉雅伽持守一月沐浴，摄持诸根，则得解脱一切罪业——正如自生者斯瓦扬布（梵天 Brahmā）亲见并印证。

Verse 47

शुचिस्तु प्रयतो भूत्वाऽहिसकः श्रद्धयान्वितः । स्नात्वा मुच्येत पापेभ्यो गच्छेच्च परमं पदम् ॥ ४७ ॥

然而，若有人清净自持，奉行不害（ahiṃsā），具足信心——于圣地沐浴之后——便脱离诸罪，得至无上境界。

Verse 48

नैमिषं पुष्करं चैव गोतीर्थँ सिंधुसागरम् । गया च धेनुकं चैव गंगासागरसंगमः ॥ ४८ ॥

奈弥沙、普什迦罗、牛圣渡（Go-tīrtha），以及信度河与大海的汇合处；伽耶、德奴迦，并且恒河入海之会合地——皆被宣说为神圣的圣地渡口（tīrtha）。

Verse 49

एते चान्ये च बहवो ये च पुण्याः शिलोच्चयाः । दश तीर्थसहस्राणि त्रंशत्कोटयस्तथा पराः ॥ ४९ ॥

这些以及许多其他具福德的岩丘圣阜也都存在——有一万处圣地渡口（tīrtha），并且此外还有三十俱胝（koṭi，三亿）之多。

Verse 50

प्रयागे संस्थिता नित्यमेधमाना मनीषिणः । त्रीणि यान्यग्निकुंडानि तेषां मध्ये तु जाह्नवी ॥ ५० ॥

在普罗耶伽，贤智之士恒常安住，持续奉行祭祀供养。彼处有三座火坛，而在其中央，阇诃那毗（Jāhnavī，即恒河）流淌而过。

Verse 51

प्रयागाद्धि विनिष्क्रांता सर्वतीर्थपुरस्कृता । तपनस्य सुता देवी त्रिषु लोकेषु विश्रुता ॥ ५१ ॥

确然，她自普罗耶伽发源而出，被尊为一切圣地渡口（tīrtha）之首。她是女神，乃塔帕那（太阳神）之女，名闻三界。

Verse 52

यमुना गंगाया सार्द्धं संगता लोकपावनी । गांगयमुनयोर्मध्ये पृथिव्यां यत्परं स्मृतम् ॥ ५२ ॥

阎牟那，净化诸世间者，与恒河相会相融。而在大地上，位于恒河与阎牟那之间的那片圣土，被忆念为最为殊胜。

Verse 53

प्रयागस्य तु तीर्थस्य कलां नार्हंति षोडशीम् । तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटी च तीर्थानां वायुरब्रवीत् ॥ ५३ ॥

然而就神圣的渡口普拉雅伽（Prayāga）而言，连其十六分之一也无人能及；风神伐由（Vāyu）宣说：诸圣地总数为三俱胝又半俱胝。

Verse 54

दिविभुव्यतरिक्षं च जाह्नव्या तानि संति च । प्रयागं समधिष्ठाय कंबलाश्वतरावुभौ ॥ ५४ ॥

在天界、在人间、亦在中界虚空之中，那些圣所皆与阇诃那维（Jahnavi，即恒河 Gaṅgā）相系而存。于普拉雅伽，有两位龙王坎巴拉（Kambala）与阿湿伐多罗（Aśvatara）镇守主宰。

Verse 55

भागवत्यथवा चैषा वेदां वेद्या प्रजापतेः । तत्र वेदाश्च यज्ञाश्च मूर्तिमंतः समास्थिताः ॥ ५५ ॥

此圣教或具“薄伽梵蒂”（Bhagavatī）之性，或即应知为属于生主（Prajāpati）之吠陀。在其中，诸吠陀与诸祭祀（yajña）宛如具身，显然安住。

Verse 56

प्रजापतिमुपासंते ऋषयश्च तपोधनाः । यजंति क्रतुभिर्देवास्तथा चक्रधराः सति ॥ ५६ ॥

诸具苦行之财的圣仙（ṛṣi）敬奉生主（Prajāpati）；诸天以诸仪轨（kratu）行祭（yajña）。同样地，贤淑的女士啊，执轮者（Cakradhara，毗湿奴 Viṣṇu）亦敬礼供奉于彼。

Verse 57

ततः पुण्यतमो नास्ति त्रिषु लोकेषु सुंदरि । प्रभावात्सर्वतीर्थभ्यः प्रभवत्यधिकस्तथा ॥ ५७ ॥

美丽者啊，于三界之中，再无比此更能净化之物。凭其自身威力，它超越一切诸渡口圣地（tīrtha），而为最胜。

Verse 58

तत्र दृष्ट्वा तु तत्तीर्थं प्रयागं परमं पदम् । मुच्यन्ते सर्वपापेभ्यः शशांक इव राहुणा ॥ ५८ ॥

在那里，仅仅瞻仰那圣洁的渡口——普拉雅伽（Prayāga），至上的归处——众生便从一切罪业中解脱，如同明月脱离罗睺（Rāhu）的攫持。

Verse 59

ततो गत्वा प्रयागं तु सर्वदेवाभिरक्षितम् । ब्रह्मचारी वसन्मासं पितॄन्देवांश्च तर्पयन् ॥ ५९ ॥

随后前往由诸天守护的普拉雅伽（Prayāga），当以梵行学生（brahmacārin）之戒住彼一月，并行“塔尔帕那”(tarpana)以慰悦祖灵与诸天。

Verse 60

ईप्सिताँल्लभते कामान्यत्र तत्राभिसंगतः । सितासिते तु यो मज्जेदपि पापशतावृतः ॥ ६० ॥

凡至此神圣汇流处者，所愿之果随处可得；而凡在西塔—阿西塔（Sitā–Asitā）沐浴者，即便被百重罪垢所覆，亦得净化。

Verse 61

मकरस्थे रवौ माघे न स भूतस्तु गर्भगः । दुर्जया वैष्णवी माया देवैरपि सुदुस्त्यजा ॥ ६१ ॥

当太阳行至摩羯（Makara，摩羯宫），在摩伽月（Māgha）之时，没有任何众生仍被拘于胎中；因为毗湿奴（Viṣṇu）的幻力（Māyā）难以战胜——即使诸天也极难越渡。

Verse 62

प्रयागे दह्यते सा तु माघे मासि विरंचिजे । तेषु तेषु च लोकेषु भुक्त्वा भोगाननेकशः ॥ ६२ ॥

然而在普拉雅伽（Prayāga），于摩伽月（Māgha），噢维兰支（Virāñci），她的罪业被焚尽而得清净；并且在诸世界中多次享受种种福乐之后，她又继续前行。

Verse 63

पश्चाच्चक्रिणि लीयंते प्रयागे माघमज्जिनः । उपस्पृशति यो माघे मकरार्के सितासिते ॥ ६३ ॥

此后，凡在普拉雅伽于摩伽月行沐浴沉浸者，终将融入持轮者（Cakrin，即毗湿奴尊）。凡于摩伽月、太阳行至摩羯（Makara）之时，不论白半月或黑半月而行净浴者，皆得同等无上之果。

Verse 64

तस्य पुण्यस्य संख्यां नो चित्रगुप्तोऽपि वेत्त्यलम् । राजसूयसहस्रस्य वाजपेयशतस्य च । फलं सितासिते माघे स्नातानां भवति ध्रुवम् ॥ ६४ ॥

即使是记业之神吉多罗古普塔（Citragupta），也难以尽知此功德之量。凡于摩伽月沐浴者——不论白半月或黑半月——其所得果报，确然等同于一千次王祭（Rājasūya）与一百次婆阇佩耶祭（Vājapeya）之功德。

Verse 65

आकल्पजन्मभिः पापं संचितं मनुजैस्तु यत् । तद्भवेद्भस्मसान्माघे स्नातानां तु सितासिते ॥ ६५ ॥

凡人于漫长诸生、延及一劫（kalpa）所积之罪，在摩伽月中，若于黎明与黄昏在圣水中沐浴者，其罪皆化为灰烬。

Verse 66

गंगायमुनयोश्चैव संगमो लोकविश्रुतः । स एव कामिकं तीर्थं तत्र स्नानेन भक्तितः ॥ ६६ ॥

恒河与亚穆纳河之汇合处，闻名于世。此处正是「迦弥迦圣地」（Kāmika Tīrtha）；若以虔敬（bhakti）在此沐浴，便得所愿之果。

Verse 67

यस्य यस्य च यः कामस्तस्य तस्य भवेद्धि सः । भोगकामस्य भोगाः स्युः स्याद्राज्यं राज्यकामिनः ॥ ६७ ॥

人心所怀何种愿望，便会得到与之相应的结果。求享乐者得享乐；求王权者得王国。

Verse 68

स्वर्गः स्यात्स्वर्गकामस्य मोक्षः स्यान्मोक्षकामिनः । कामप्रदानि तीर्थानि त्रैलोक्ये यानि कानि च ॥ ६८ ॥

求天界者得天界；求解脱（mokṣa）者得解脱。诚然，遍满三界的一切圣地渡口（tīrtha），皆能赐予所愿之果。

Verse 69

तानि सर्वाणि सेवन्ते प्रयागं मकरे रवौ । हरिद्वारे प्रयागे च गंगासागरसंगमे ॥ ६९ ॥

当太阳行至摩羯（Makara，摩羯宫）之时，依止普拉亚伽（Prayāga），便能圆满获得这一切功德；同样在哈利德瓦拉（Haridvāra）、在普拉亚伽，以及在恒河入海之汇处——恒河海会（Gaṅgā-sāgara）亦复如是。

Verse 70

स्नात्वैव ब्रह्मणो विष्णोः शिवस्य च पुरं व्रजेत् । सितासिते तु यत्स्नानं माघमासे सुलोचने ॥ ७० ॥

沐浴之后，当往梵天（Brahmā）、毗湿奴（Viṣṇu）以及湿婆（Śiva）的圣所而行。噢，美目者啊，于摩伽月（Māgha）在白分与黑分两半月中所行之浴，功德尤为殊胜。

Verse 71

न दत्ते पुनरावृत्तिं कल्पकोटिशतैरपि । सत्यवादी जितक्रोधो ह्यहिंसां परमां श्रितः ॥ ७१ ॥

纵经百亿劫（kalpa）亦不复令其再入轮回往返；因为那说真语者，已降伏嗔怒，并归依于至上的不害（ahiṃsā），便证得彼境。

Verse 72

धर्मानुसारी तत्त्वज्ञो गोब्राह्मणहिते रतः । गंगायमुनयोर्मध्ये स्नातो मुच्येत किल्बिषात् ॥ ७२ ॥

随顺正法、了知真谛，并勤于护持牛与婆罗门之福祉者——在恒河（Gaṅgā）与亚穆纳河（Yamunā）交汇处沐浴——据说能解脱诸罪。

Verse 73

मनसा चिंतितान्कामांस्तत्र प्राप्नोति पुष्कलान् । स्वर्णभारसहस्रेण कुरुक्षेत्रे रविग्रहे ॥ ७३ ॥

在俱卢克舍特罗的日神圣地（Ravi-graha），人心中所思所愿皆能丰盛成就；其功德等同于千担黄金。

Verse 74

यत्फलं लभते माघे वेण्यां तत्तु दिने दिने । गवां शतसहस्रस्य सम्यग्दत्तस्य यत्फलम् ॥ ७४ ॥

在韦尼亚（Veṇyā）于摩伽月所得之功德，日日增长不息；其果报等同于如法布施十万头牛。

Verse 75

प्रयागे माघमासे तु त्र्यहं स्नातस्य तत्फलम् । योगाभ्यासेन यत्पुण्यं संवत्सरशतत्रये ॥ ७५ ॥

在普拉雅伽（Prayāga）于摩伽月中，仅沐浴三日所得功德，等同于修习瑜伽三百年所积之福。

Verse 76

प्रयागे माघमासे तु त्र्यहं स्नानेन यत्फलम् । नाश्वमेधसहस्रेण तत्फलं लभते सति ॥ ७६ ॥

贤淑的女士啊，在普拉雅伽于摩伽月沐浴三日所生功德，即便举行一千次马祭（Aśvamedha）也不能获得。

Verse 77

त्र्यहस्नानफलं माघे पुरा कांचनमालिनी । राक्षसाय ददौ प्रीत्या तेन मुक्तः स पापकृत् ॥ ७७ ॥

往昔在摩伽月，迦旃那摩利尼（Kāñcanamālinī）欢喜地将三日沐浴之功德回向赠与一位罗刹；因这功德之施，那作恶者得以解脱。

Verse 78

त्र्यहात्पापक्षयो जातः सप्तविंशतिभिर्दिनैः । स्नानेन यदभूत्पुण्यं तेन देवत्वमागता ॥ ७८ ॥

三日之内，罪业消灭；又经二十七日，凭借沐浴圣水所生之功德，他们得至天界之位。

Verse 79

रममाणा तु कैलासे गिरिजायाः प्रिया सखी । जातिस्मरा तथा जाता प्रयागस्य प्रसादतः ॥ ७९ ॥

当她在凯拉萨山嬉游之时，吉丽迦（帕尔瓦蒂）所钟爱的女伴，也因普拉亚伽的恩德而成为能忆前生之人。

Verse 80

अवंतीविषये राजा वासराजोऽभवत्पुरा । नर्मदातीर्थमासाद्य राजसूयं चकार सः ॥ ८० ॥

久远以前，在阿凡提之地有一位国王名为婆娑罗阇（Vāsarāja）。他抵达纳尔玛达河的圣地渡口后，举行了王者大祭——罗阇苏耶。

Verse 81

अश्वैः षोडशभिस्तत्र स्वर्णयूपविराजितैः । स्वर्णभूषणभूषाढ्यै रेजे सोऽपि यथाविधि ॥ ८१ ॥

在那里，他以十六匹骏马为仪，金制祭柱（yūpa）辉映其间，马身又饰以丰盛金饰；他亦依照仪轨如法行事，光彩照人。

Verse 82

प्रददौ धान्यराशिं च द्विजेभ्यः पर्वतोपमम् । श्रद्धावान्देवताभक्तो गोप्रदश्च सुवर्णदः ॥ ८२ ॥

他怀着信心与对诸天的虔敬，赐予二次生者（dvija）如山般的粮堆；又施舍牛群，并布施黄金。

Verse 83

ब्राह्मणो भद्रको नाम मूर्खो हीनकुलस्तथा । कृषीवलोऽधमाचारः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ ८३ ॥

有一位名叫婆陀罗迦（Bhadraka）的婆罗门：愚昧、出身卑下；以务农为业，行止卑劣，被逐出一切法（dharma）之行。

Verse 84

सीरकर्मसमुद्विग्नो बंधुभिश्च स वंचितः । इतस्ततः परिक्रम्य निर्गतोऽदृष्टपीडितः ॥ ८४ ॥

他因耕犁劳作而忧苦，又被亲族欺骗，便四处漂泊，终至离去——为无形的业命所逼迫。

Verse 85

दैवतो ज्ञानमाश्रित्य प्रयागं समुपागतः । महामाघीं पुरस्कृत्य सस्नौ तत्र दिनत्रयम् ॥ ८५ ॥

他依凭天赐的觉知来到普拉亚伽（Prayāga）；并恭敬奉行神圣的“摩诃摩伽仪”（Mahā-māghī）之行，在那里沐浴三日。

Verse 86

अनघः स्नानमात्रेण समभूत्स द्विजोत्तमः । प्रयागाच्चलितस्तस्माद्ययौ यस्मात्समागतः ॥ ८६ ॥

仅凭一次沐浴，阿那伽（Anagha）便成了最卓越的婆罗门。随后他离开普拉亚伽，回到自己来时的原处。

Verse 87

स राजा सोऽपि वै विप्रो विपन्नावेकदा तदा । तयोर्गतिः समा दृष्टा देवराजस्य सन्निधौ ॥ ८७ ॥

那位国王——那位婆罗门亦然——曾一度同陷厄运。随后在天帝因陀罗（Indra）面前，人们见到他们最终的归宿竟是相同的。

Verse 88

तेजो रूपं बलं स्त्रैणं देवयानं विभूषणम् । माला च परिजातस्य नृत्यं गीतं समं तयोः ॥ ८८ ॥

光辉、容色、力量、女性的柔媚、天界的乘舆、种种饰物、以波利阇多花编成的花鬘，并且——同等——舞与歌：这便是所说的欢悦与福赐。

Verse 89

इति दृष्ट्वा हि माहात्म्य क्षेत्रस्य कथमुच्यते । माघः सितासिते भद्रे राजसूयसमो न च ॥ ८९ ॥

既已如此目睹此圣地的伟大，其功德荣耀又怎能尽述？吉祥者啊，于摩伽月，无论白半月或黑半月，所得福德实可比肩王祭（Rājasūya），毫不逊色。

Verse 90

धनुर्विंशतिविस्तीर्णे सितनीलांबुसंगमे । माघादपुनरावृत्ती राजसूयात्पुनर्भवेत् ॥ ९० ॥

在白水与蓝水交汇之处，广达二十弓（dhanu）之宽，于摩伽月沐浴并修持，可得“不复还”之果，脱离再生；而即便行王祭（Rājasūya），仍可能再受生。

Verse 91

कंबलाश्वतरौ नागौ विपुले यमुनातटे । तत्र स्नात्वा च पीत्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ९१ ॥

在广阔的阎牟那河岸，有两位龙族（Nāga）：甘婆罗与阿湿伐多罗。于彼处沐浴并饮其水者，得脱一切罪垢。

Verse 92

तत्र गत्वा च संस्थाने महादेवस्य धीमतः । नरस्तारयते पुंसो दश पूर्वान्दशावरान् ॥ ९२ ॥

前往彼处，至智者大天（Mahādeva）的圣座，一人能度脱其前十代祖先，并救济其后十代子孙。

Verse 93

कूपं चैव तु तत्रास्ति प्रतिष्ठानेऽति विश्रुतम् । तत्र स्नात्वा पितॄन्देवान्संतर्प्य यतमानसः ॥ ९३ ॥

彼处确有一口名闻遐迩之井，号为“普拉提什塔那（Pratiṣṭhāna）”。于彼沐浴后，当以调伏之心行供献（tarpaṇa），使祖灵（Pitṛ）与诸天（Deva）得以满足。

Verse 94

ब्रह्मचारी जितक्रोधस्त्रिरात्रं योऽत्र तिष्ठति । सर्वपापविशुद्धात्मा सोऽश्वमेधफलं लभेत् ॥ ९४ ॥

持梵行的学子（brahmacārī）若已降伏嗔怒，并在此住满三夜，则其身心净除一切罪垢，得获阿湿婆梅陀（Aśvamedha，马祭）之功德果报。

Verse 95

उत्तरेण प्रतिष्टानाद्भागीरथ्याश्च पूर्वतः । हंसप्रतपनं नाम तीर्थं लोकेषु विश्रुतम् ॥ ९५ ॥

在普拉提什塔那（Pratiṣṭhāna）之北、跋吉拉提河（Bhāgīrathī，即恒河）之东，有一处名为“哈ṃ萨普拉塔帕那（Haṃsapratapana）”的圣地渡口，闻名诸界。

Verse 96

अश्वमेधफलं तत्र स्नानमात्रेण लभ्यते । यावच्चंद्रश्च सूर्यश्च तावत्स्वर्गे महीयते ॥ ९६ ॥

在彼处，仅以沐浴一事便可得阿湿婆梅陀（Aśvamedha）之功德；且只要月与日尚存，便在天界长受尊荣。

Verse 97

ततो भोगवतीं गत्वा वासुकेरुत्तरेण च । दशाश्वमेधिकं नाम तत्तीर्थं परमं स्मृतम् ॥ ९७ ॥

其后前往波伽伐底（Bhogavatī），又至婆苏吉（Vāsuki）之北，有一处被忆念为至上的圣地渡口，名为“达沙阿湿婆梅陀迦（Daśāśvamedhika）”。

Verse 98

तत्र कृत्वाभिषेकं तु वाजिमेधफलं लभेत् । धनाढ्यो रूपवान्दक्षो दाता भवति धार्मिकः ॥ ९८ ॥

在彼处行阿毗湿迦（圣水灌顶沐浴）者，得与马祭（Aśvamedha）同等之功德。其人将成富足、容貌端严、才干具足、乐行布施，并住于正法。

Verse 99

चतुर्वेदिषु यत्पुण्यं सत्यवादिषु यत्फलम् । अहिंसायां तु यो धर्मो गमनात्तस्य तत्फलम् ॥ ९९ ॥

四吠陀所生一切功德，真实语所获一切果报，以及不害（阿希ṃ萨）所成之法——只要启程此朝圣之行，便得同等之果。

Verse 100

पायतेश्चोत्तरे कूले प्रयागस्य तु दक्षिणे । ऋणमोचनकं नाम तीर्थं तु परमं स्मृतम् ॥ १०० ॥

在帕亚特河（Payate）北岸、普拉亚伽（Prayāga）之南，有一处名为“离债渡”（Ṛṇamocanaka）的圣地，被忆念为至上的朝圣渡口（tīrtha）。

Verse 101

एकरात्रोषितः स्नात्वा ऋणैः सर्वैः प्रमुच्यते । स्वर्गलोकमवाप्नोति ह्यमरश्च तथा भवेत् ॥ १०१ ॥

若仅住一夜而后沐浴，即得解脱一切债累。确能往生天界，并亦如不死者（天神，deva）一般。

Verse 102

त्रिकालमेकस्नायी चाहारमुक्तिं य आचरेत् । विश्वासघातपापात्तु त्रिभिर्मासैः स शुद्ध्यति ॥ १०२ ॥

若有人于三时交会之际每日一浴，并修持断食之行，则在三个月内，能净除背信失义之罪。

Verse 103

कीर्तनाल्लभते पुण्यं दृष्ट्वा भद्राणि पश्यति । अवगाह्य च पीत्वा च पुनात्यासप्तमं कुलम् ॥ ६३॥ ३ ॥

以颂唱赞颂（kīrtana）而得福德；以瞻礼观见而得见吉祥。若入其中沐浴并饮其水，能净化家族血脉，直至第七代。

Verse 104

मकरस्थे रवौ माघे न स्नात्यनुदिते रवौ । कथं पापैः प्रमुच्येत कथं वा त्रिदिवं व्रजेत् ॥ १०४ ॥

当太阳行至摩羯（Makara，摩羯座），在摩伽月（Māgha）之时——若不在日出前沐浴——又怎能脱离罪垢？又怎能真正趋至天界？

Verse 105

प्रयागे वपनं कुर्याद्गंगायां पिंडपातनम् । दानं दद्यात्कुरुक्षेत्रे वाराणस्यां तनुं त्यजेत् ॥ १०५ ॥

在普罗耶伽（Prayāga）当行剃发之仪；在恒河（Gaṅgā）当为祖先奉献皮恩达（piṇḍa，祭食团）；在俱卢之野（Kurukṣetra）当行布施；而在瓦拉纳西（Vārāṇasī）当舍此身而去。

Verse 106

किं गयापिंडदानेन काश्यां वा मरणेन किम् । किं कुरुक्षेत्रदानेन प्रयागे मुंडनं यदि ॥ १०६ ॥

若无内在的真诚奉爱（bhakti）与正行——在伽耶（Gayā）供奉皮恩达有何益？甚至死于迦尸（Kāśī）又有何益？在俱卢之野布施、在普罗耶伽剃发，又有何益？

Verse 107

संवत्सरं द्विमासोनं पुनस्तीर्थं व्रजेद्यदि । मुंडनं चोपवासं च ततो यत्नेन कारयेत् ॥ १०७ ॥

若在一年减两月之后（即十个月后）再赴圣渡处（tīrtha），则其后应当勤谨安排剃发与斋戒（禁食）。

Verse 108

प्रयागप्राप्तनारीणां मुंडनं त्वेवमीरयेत् । सर्वान्केशान्समुद्धृत्य छेदयेदंगुलद्वयम् ॥ १०८ ॥

对已抵达普拉亚伽（Prayāga）的妇女，应如此规定剪发之仪：将全部头发拢起，按两指之量略作剪裁。

Verse 109

केशमूलान्युपाश्रित्य सर्वपापानि देहिनाम् । तिष्ठंति तीर्थस्नानेन तस्मात्तान्यत्र वापयेत् ॥ १०९ ॥

一切有身众生之罪业寄居于发根；因此，在圣渡处（tīrtha）沐浴之后，应当就地剃除那些头发。

Verse 110

अमार्कपातश्रवणेर्युक्ता चेत्पौषमाघयोः । अर्द्धोदयः स विज्ञेयः सूर्यपर्वशताधिकः ॥ ११० ॥

若在波乌沙月或摩伽月，新月日与室罗伐那（Śravaṇa）及阿摩尔迦·帕塔（Amārka-pāta）两宿相合，此合相当知名为“阿尔达霍达亚”（Arddhodaya），其功德胜过百次太阳节庆。

Verse 111

किंचिन्न्यूने तु विधिजे महोदय इति स्मृतः । अरुणोदयवेलायां शुक्ला माघस्य सप्तमी ॥ १११ ॥

若仅稍欠于圆满的仪则之量，则被记为“摩诃乌达亚”（Mahodaya）：即摩伽月白分第七日，恰逢阿鲁诺达亚（拂晓）之时。

Verse 112

प्रयागे यदि लभ्येत सहस्रार्कग्रहैः समा । अयने कोटिपुण्यं स्याल्लक्षं तु विषुवे फलम् ॥ ११२ ॥

若在普拉亚伽获得等同于一千次日食之功德，则在至日（ayana）其福德增至一俱胝；而在分日（viṣuva，昼夜平分）其果报增至十万倍。

Verse 113

षडशीत्यां सहस्रं तु तथा विष्णुपदीषु च । दानं प्रयागे कर्तव्यं यथाविभवविस्तरम् ॥ ११३ ॥

在Ṣaḍaśīti与Sahasra等节期之日，以及同样在毗湿奴足日（Viṣṇupadī）之时，应于普拉亚伽（Prayāga）随己力所及而行布施。

Verse 114

तेन तीर्थफलं चैव वर्धते विधिनंदिनि । गंगायमुनयोर्मध्ये यस्तु गां वै प्रयच्छति ॥ ११४ ॥

凭此布施，朝圣圣地（tīrtha）之果亦随之增长，噢，造物主毗提（Vidhi）之女。确然，凡在恒河与亚穆纳河之间之地施舍一头母牛者，皆能增益该圣地之功德果报。

Verse 115

सुवर्णं मणिमुक्तां वा यदि वान्यं प्रतिग्रहम् । पाटलां कपिलां भद्रे यस्तु तत्र प्रयच्छति ॥ ११५ ॥

无论是黄金、宝石或珍珠，或任何可受纳之供施——噢，吉祥者——凡在彼处奉献一头pāṭalā（微红）或kapilā（黄褐）之母牛者……

Verse 116

स्वर्णश्रृंगीं रौप्यखुरां चैलकंठीं पयस्विनीम् । सवत्सां श्रोत्रियं साधुं ग्राहयित्वा यथाविधि ॥ ११६ ॥

依正法仪轨，使一位堪受的śrotriya——端正贤善的婆罗门——受纳一头乳牛并其犊，牛角饰金、蹄饰银，颈系布帛。

Verse 117

शुक्लां वरधरं शांतं धर्मज्ञं वेदपारगम् । सा च गौस्तस्य दातव्या गंगायमुनसंगमे ॥ ११७ ॥

在恒河与亚穆纳河的汇合处，应将一头白牛布施给一位安宁寂静的婆罗门：衣着端美，住于和平，通达法（dharma），精通吠陀。

Verse 118

वासांसि च महार्हाणि रत्नानि विविधानि च । यावंतो रोमकूपाः स्युस्तस्या गोर्वत्सकस्य च ॥ ११८ ॥

由此功德可得华贵衣裳与种种珍宝，其数量等同于那头母牛及其牛犊身上一切毛孔之数。

Verse 119

तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । यत्रासौ लभते जन्म सा गौस्तत्राभिजायते ॥ ११९ ॥

如是千千年间，此人于天界受尊崇；而其后无论转生何处，那头母牛亦在彼处同生。

Verse 120

न च पश्यंति नरकं दातारस्तेन कर्मणा । उत्तरांश्च कुरून्प्राप्य मोदंते कालमक्षयम् ॥ १२० ॥

凭此善业，施者全然不见地狱；得至北俱卢之境，欢喜安乐，历时不坏。

Verse 121

गवां शतसहस्रेभ्यो दद्यादेकां पयस्विनीम् । पुत्रान्दारांस्तथा भृत्यान् गौरेका प्रतितारयेत् ॥ १२१ ॥

纵有百千群牛，亦当布施一头乳牛；仅此一牛，亦能助其子嗣、妻室与仆从同渡轮回之险。

Verse 122

तस्मात्सर्वेषु दानेषु गोदानं तु विशिष्यते । दुर्गमे विषमे घोरे महापातकसंक्रमे ॥ १२२ ॥

是故于一切布施之中，施牛最为殊胜——尤在难渡、崎岖、可怖之时，当人行经重罪之染污之际。

Verse 123

गौरेव रक्षां कुरुते तस्माद्देया द्विजोत्तमे । तीर्थे न प्रतिगृह्णीयात्पुण्येष्वायतनेषु च ॥ १२३ ॥

母牛自身即赐护佑；因此，噢最胜二生者，应当以之行布施。然而在圣地渡口（tīrtha）以及诸功德圣所之中，不应受取馈赠。

Verse 124

निमित्तेषु च सर्वेषु ह्यप्रमत्तो भवेद्द्विजः । स्वकार्ये पितृकार्ये वा देवताभ्यर्चनेऽपि वा ॥ १२४ ॥

于一切时机与诸般征兆之中，二生者当常怀警觉，不可怠慢——无论是自身之责、祭祖之仪，抑或礼敬诸天之时亦然。

Verse 125

विफलं तस्य तत्तीर्थँ यावत्तद्धनमश्नुते । गंगायमुनयोर्मध्ये यस्तु कन्यां प्रयच्छति ॥ १२५ ॥

对那人而言，只要他仍享用那份财富，他在该圣渡（tīrtha）的朝圣便无果——那财富乃在恒河与阎牟那之间之地，施与一位少女而得。

Verse 126

न स पश्यति घोरं तु नरकं तेन कर्मणा । उत्तरांस्तु कुरून् गत्वा मोदते कालमक्षयम् ॥ १२६ ॥

凭此一行，他不见那可怖之地狱。前往北俱卢（Uttara-Kuru）后，他于不坏之时中欢喜安乐。

Verse 127

पुत्रान्दारांश्च लभते धार्मिकान्रूपसंयुतान् । अधः शिरास्ततो धूममूर्द्धूबाहुः पिबेन्नरः ॥ १२७ ॥

他将得贤子与具法德、具美貌之妻。随后当俯首低垂，双臂上举，饮（吸入）其烟。

Verse 128

शतं वर्षसहस्राणां स्वर्गलोके महीयते । परिभ्रष्टस्ततः स्वर्गादग्निहोत्री भवेन्नरः ॥ १२८ ॥

他在天界受尊崇十万年；从彼天堕落之后，此人转生为阿耆尼火供者（Agnihotrin），守持阿耆尼火祭之火。

Verse 129

भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः । आ प्रयागात्प्रतिष्ठानान्मत्पुरो वासुकेर्ह्रदात् ॥ १२९ ॥

享受了丰盛的福乐之后，他又再度得至同一圣渡（tīrtha）——尤其自普拉雅伽至普拉提什塔那，又自马特普拉至婆苏吉之湖。

Verse 130

कंबलाश्वतरौ नागौ नागादबहुमूलकात् । एतत्प्रजापतेः क्षेत्रं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् ॥ १३० ॥

自那伽陀至多根处，居住着两位蛇王：甘婆罗与阿湿伐多罗。此乃生主（Prajāpati）之圣域，名闻三界。

Verse 131

तत्र स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । न वेदवचनाच्चैव न लोकवचनादपि ॥ १३१ ॥

在彼处沐浴而于彼处命终者，往生天界；成为“不复再生”（apunarbhava）。此非仅凭吠陀之言，亦非仅凭世间传闻，而是此圣渡自具的确证真理。

Verse 132

मतिरुत्क्रमणीया हि प्रयागमरणं प्रति । दशतीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथा पराः ॥ १३२ ॥

诚然，应当坚定其心，愿于普拉雅伽舍身而终；因为由此所得功德，等同于一万圣渡，且更胜于六十俱胝诸圣地之福。

Verse 133

तत्रैव तेषां सान्निध्यं कीर्तितं विधिनंदिनि । या गतिर्योगयुक्तस्य सत्पथस्थस्य धीमतः ॥ १३३ ॥

噢，毗提（梵天）之女啊，经中宣说：就在彼处可得诸圣者之亲近与临在；这正是那位智者——修持瑜伽、安住正道者——所证得的归趣。

Verse 134

सा गतिस्त्यजतः प्राणान् गंगायमुनसंगमे । बाधितो यदि वा दीनः क्रुद्धो वापि भवेन्नरः ॥ १३४ ॥

如此的吉祥归宿，属于在恒河与阎牟那河交汇处舍身者——纵然临终时受苦、贫困，甚至心怀嗔怒。

Verse 135

गंगायमुनमासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत् । दीप्तकांचनवर्णाभैर्विमानैः सूर्यकांतिभिः ॥ १३५ ॥

然而，凡抵达恒河与阎牟那河交汇处而舍离命息者，将乘光耀的天宫飞车而上升；其辉色如炽金，其光明如日轮。

Verse 136

गंधर्वाप्सरसां मध्ये स्वर्गे मोदति मानवः । ईप्सिताँल्लभते कामान्वदंतीति मुनीश्वराः ॥ १३६ ॥

在乾闼婆与阿普萨罗之中，此人于天界欢喜；并得所愿之乐受——诸大牟尼如是宣说。

Verse 137

गीतवादित्रनिर्घोषैः प्रसुप्तः प्रतिबुध्यते । यावन्न स्मरते जन्म तावत्स्वर्गे महीयते ॥ १३७ ॥

被歌声与乐器的轰然回响从睡梦中唤醒，他在天界仍受尊崇，直至尚未忆起自己曾为凡人而生。

Verse 138

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मात्र चागतः । हिरण्यरत्नसंपूर्णे समृद्धे जायते कुले ॥ १३८ ॥

随后，他从天界堕落，福业已尽，来到人间，投生于富足兴盛之家，满藏黄金与珠宝。

Verse 139

तदेवसंस्मरंस्तत्र विष्णुलोकं स गच्छति । वटमूलं समासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत् ॥ १३९ ॥

他在彼处忆念同一位毗湿奴主，便得至毗湿奴之界。凡至榕树根下而舍弃生命之息者，也同样趋入那至上境地。

Verse 140

सर्वलोकानतिक्रम्य रुद्रलोकं स गच्छिति । तत्र ते द्वादशादित्यांस्तपंते रुद्रमाश्रिताः ॥ १४० ॥

超越一切诸界，他前往鲁陀罗之境。在那里，十二阿底提亚依止鲁陀罗而修行苦行。

Verse 141

निर्गच्छंति जगत्सर्वं वटमूले स दह्यते । हरिश्च भगवांस्तत्र प्रजापतिपुरस्कृतः ॥ १४१ ॥

当整个世界退去（被收摄）之时，那（宇宙之相）在榕树根下被焚烧。彼处，吉祥的主哈利在座，由生主波罗阇波提前导侍从。

Verse 142

आस्ते तत्र पुटे देवि पादांगुष्ठं धयञ्छिशुः । उर्वशीपुलिने रम्ये विपुले हंसपांडुरे ॥ १४२ ॥

女神啊，在那空穴之中，婴儿端坐，吮吸着自己的大脚趾；他在名为乌尔瓦希的美丽河岸上——宽广明净，皎白如群鹅。

Verse 143

परित्यजति यः प्राणाञ्छृणु तस्यापि यत्फलम् । षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च ॥ १४३ ॥

请听：即便是舍弃自身性命之人，也能获得其果报——功德延续六万年，并再加六百年。

Verse 144

वसेत्स पितृभिः सार्द्धं स्वर्गलोके विरिंचिजे । उर्वशीं च यदा पश्येद्देवलोके सुलोचने ॥ १४४ ॥

他与诸祖灵（Pitṛ）同住于属于维林奇（梵天）的天界；当他在神界得见乌尔瓦希——美目者啊——便享受天福之境。

Verse 145

पूज्यते सततं देवऋषिगंधर्वकिन्नरैः । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टः क्षीणकर्मा त्विहागतः ॥ १४५ ॥

他常受诸天、圣仙、乾闼婆与紧那罗的礼敬。随后功业耗尽，便从天界坠落，来到此世。

Verse 146

उर्वशीसदृशीनां तु कांतानां लभते शतम् । मध्ये नारीसहस्राणां बहूनां च पतिर्भवेत् ॥ १४६ ॥

他得百位爱侣，个个堪比乌尔瓦希；并在成千上万的女子之中，成为众多人的夫主。

Verse 147

दशग्रामसहस्राणां भोक्ता शास्ता च मोहिनि । कांचीनूपुरशब्देन सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते ॥ १४७ ॥

噢迷惑者，他既享乐又统御一万村落；然而即使沉睡，也会被你腰带与脚镯的清响所唤醒。

Verse 148

भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः । शुक्लांबरधरो नित्यं नियतः स जितेंद्रियः ॥ १४८ ॥

享受了丰盛的世间乐受之后，他又再度获得那神圣的渡口（tīrtha）。他恒常身着白衣，持守戒律，自制其心，成为降伏诸根者。

Verse 149

एककालं तु भुञ्जानो मासं योगपतिर्भवेत् । सुवर्णालंकृतानां तु नारीणां लभते शतम् ॥ १४९ ॥

若一月之内每日仅食一次，便成瑜伽之主；并得百位以黄金装饰的女子。

Verse 150

पृथिव्यामासमुद्रायां महाभोगपतिर्भवेत् । धनधान्यसमायुक्तो दाता भवति नित्यशः ॥ १५० ॥

遍及大地直至海洋，他成为大享乐之主。具足财宝与谷粮，恒常行施，成为不息的布施者。

Verse 151

स भुक्त्वा विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थँ स्मरते पुनः । कोटितीर्थँ समासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत् ॥ १५१ ॥

享受了丰盛的世间乐受之后，他又忆念那神圣的渡口。凡抵达俱底提尔塔（Koṭitīrtha）而舍弃生命之息者——即得此朝圣最上净化之果。

Verse 152

कोटिवर्षसहस्रान्तं स्वर्गलोके महीयते । ततः स्वर्गादिहागत्य क्षीणकर्मा नरोत्तमः ॥ १५२ ॥

他在天界受尊崇，历时延及数千俱胝之年。其后自天返归此世，那位卓越之人因业福已尽而再来。

Verse 153

सुवर्णमणिमुक्ताग्रे कुले जायेत रूपवान् । अकामो वा सकामो वा गंगायां यो विपद्यते ॥ १५३ ॥

无论离欲或多欲，凡于恒河中舍身者，皆得再生于最胜家族，身佩黄金、宝石与珍珠，形貌端严殊妙。

Verse 154

शक्रस्य लभते स्वर्गं नरकं तु न पश्यति । हंससारसयुक्तेन विमानेन स गच्छति ॥ १५४ ॥

他得至释迦（因陀罗）之天界，决不见地狱；并乘天上飞车而行，车驾以天鹅与娑罗娑鹤为轭。

Verse 155

अप्सरोगणसंकीर्णे सुप्तोऽसौ प्रतिबुध्यते । ततः स्वर्गादिहायातः क्षीणकर्मा विरंचिजे ॥ १५५ ॥

他在众多阿普萨罗之中安睡而后醒觉；继而福业既尽，便自天界降至此处，入于毗兰支（梵天）之界。

Verse 156

योगिनां श्रीमतां चापि स्वेच्छया लभते जनिम् । गङ्गायमुनयोर्मध्ये करीषाग्निं तु धारयेत् ॥ १५६ ॥

即便瑜伽行者与富贵之人，也能随其意愿得所求之再生。于恒河与阎牟那之间，当守持粪火（苦行之火）为所规定的修持。

Verse 157

अहीनांगो ह्यरोगश्च पंचेंद्रियसमन्वितः । यावंति लोमकूपानि तस्य गात्रे तु धीमतः ॥ १५७ ॥

他将肢体完具、远离疾病，具足五根；而那位智者身上毛孔有多少，其所得功德与果报亦如是众多。

Verse 158

तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जंबूद्वीपपतिर्भवेत् ॥ १५८ ॥

在天界中，他将受尊崇达千千年之久；其后从天界堕落而下，便成为阎浮提（Jambūdvīpa）的至尊君王。

Verse 159

भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः । यस्तु देहं निकृत्त्य स्वं शकुनिभ्यः प्रयच्छति ॥ १५९ ॥

享受了丰盛的福乐之后，他又再度获得那神圣的渡口（tīrtha）。而那割舍自身之躯、施与群鸟为食者，也同样再次得至此圣地。

Verse 160

स वर्षशतसाहस्रं सोमलोके महीयते । ततस्तस्मादिहागत्य राजा भवति धार्मिकः ॥ १६० ॥

他在苏摩界（Soma-loka，月界）受尊崇达十万年；随后从彼处回到此世，便成为一位奉持正法的贤明之王。

Verse 161

गुणवान्रूपसंपन्नो विद्यावान्प्रियवाक्छुचिः । भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं पुनराव्रजेत् ॥ १६१ ॥

具足德行、形貌端严、学识圆满、言辞柔和而身心清净者——享受了丰盛的福乐之后，应当再度回归那神圣的渡口（tīrtha）。

Verse 162

पंचयोजनविस्तीर्णे प्रयागस्य तु मंडले । विपन्नो यत्र कुत्राप्यनाशकं व्रतमास्थितः ॥ १६२ ॥

在普拉雅伽（Prayāga）那延展五由旬的神圣法域之内，即便困厄之人——无论身在何处——若受持无食之誓（anāśaka，禁食），亦能得其不失之灵验功德。

Verse 163

व्यतीतान्पुरुषान्सप्त भाविनस्तु चतुर्दश । नरस्तारयते सर्वानात्मानं च समुद्धरेत् ॥ १६३ ॥

一人能度脱一切——已逝七代与未来十四代——并且也能提升、救赎自身之灵。

Verse 164

अग्नितीर्थमिति ख्यातं दक्षिणे यमुनातटे । पश्चिमे धर्मराजस्य तीर्थं तु नरकं स्मृतम् ॥ १६४ ॥

在亚穆那河的南岸，此处以“阿耆尼圣渡（Agni-tīrtha）”著称；在西侧，法王（Dharma-rāja）之圣渡被称为“那罗迦圣渡（Naraka-tīrtha）”。

Verse 165

तत्र स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः । यमुनोत्तरकूले तु पापघ्नानि बहून्यपि ॥ १६५ ॥

在彼处沐浴后若身终者，得升天界；不再回返轮回。亚穆那河北岸亦有许多能灭罪之地。

Verse 166

तीर्थानि संति विधिजे सेवितानि मुनीश्वरैः । तेषु स्नाता दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः ॥ १६६ ॥

噢，梵天所生者啊，世间确有诸多圣地，曾为大圣仙所常行礼敬。于彼处沐浴后而舍身者，得往天界；此等亡者不再回返（脱离再生）。

Verse 167

गंगा च यमुना चैव उभे तुल्यफले स्मृते । केवलं ज्येष्ठभावेन गंगा सर्वत्र पूज्यते ॥ १६७ ॥

恒河与亚穆那河——二者被忆念为赐予同等的灵性果报；然而仅因其为长者，恒河在一切处皆受礼敬。

Verse 168

यस्तु सर्वाणि रत्नानि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति । तेन दत्तेन देवेशि योगो लभ्येत वा न वा ॥ १६८ ॥

然而，凡将种种珍宝尽皆布施于婆罗门者——噢女神——仅凭此一施舍，瑜伽（真实的灵性成就）或可得，亦或不得。

Verse 169

प्रयागे तु मृतस्येदं सर्वं भवति नान्यथा । देशस्थो यदि वारण्ये विदेशे यदि वा गृहे ॥ १६९ ॥

然而，凡在普拉亚伽（Prayāga）命终者，此前所说一切果报必定成就——别无他果——无论他是本地之人，或在林中，或在异国，乃至在自家之内。

Verse 170

प्रयागं स्मरमाणोऽपि यस्तु प्राणान्परित्यजेत् । ब्रह्मलोकमवाप्नोति मही यत्र हिरण्मयी ॥ १७० ॥

即便有人在临终之际仅仅忆念普拉亚伽——随后舍弃生命之息——亦得至梵天界（Brahmaloka），那光辉灿然之境，连大地都如黄金。

Verse 171

सर्वकामफला वृक्षास्तिष्ठंति ऋषयो गताः । स्त्रीसहस्राकुले रम्ये मंदाकिन्यास्तटे शुभे ॥ १७१ ॥

彼处伫立着能结“满愿之果”的如意树，亦有已达彼境的圣仙（ṛṣi）安住其间。在曼达吉尼河的吉祥岸边——秀丽而聚集千百女子——此圣域熠熠生辉。

Verse 172

क्रीड्यते सिद्धगंधर्वैः पूज्यते त्रिदशैस्तथा । ततः पुनरिहायातो जंबूद्वीपपतिर्भवेत् ॥ १७२ ॥

他与悉达（Siddha）及乾闼婆（Gandharva）同游嬉乐，亦受三十三天神众敬奉。其后再返此世，便成为阎浮提（Jambūdvīpa）之主宰王者。

Verse 173

धर्मात्मा गुणसंपन्नस्तत्तीर्थँ लभते पुनः । एतत्ते सर्वमाख्यातं माहात्म्यं च प्रयागजम् ॥ १७३ ॥

具足正法之心、德行圆满之人，必将再度抵达那神圣的渡口（tīrtha）。因此，我已向你完整宣说了普拉雅伽（Prayāga）的圣德与威光（māhātmya）。

Verse 174

सुखदं मोक्षदं सारं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १७४ ॥

此乃赐喜乐、授解脱、且为至精之要义——你还想听什么别的呢？

Verse 175

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे बृहदुपाख्याने वसुमोहिनीसंवादे प्रयागमाहात्म्ये त्रिषष्टितमोऽध्यायः ॥ ६३ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》（Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa）后分（Uttara-bhāga）之“大叙事”（Bṛhad-upākhyāna）中，婆苏与摩希尼对话里的《普拉雅伽圣德》（Prayāga-māhātmya）第六十三章圆满结束。