Adhyaya 24

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे त्रयोविंशो ऽध्यायः सूत उवाच अथ देवो हृषीकेशो भगवान् पुरुषोत्तमः / तताप घोरं पुत्रार्थं निदानं तपसस्तपः

如是，《圣龟摩往世书》六千颂本、前分第二十三章至此终了。苏多曰：其后，主赫利希凯沙——薄伽梵、至上人格——为求一子而修行可畏之苦行，发起那作为一切苦行之因与范式的本源之修。

Verse 2

स्वेच्छयाप्यवतीर्णो ऽसौ कृतकृत्यो ऽपि विश्वधृक् / चचार स्वात्मनो मूलं बोधयन् भावमैश्वरम्

虽自性圆满，那位执持宇宙者仍随己意而降世；并且往来行化，显示自身真我之本源根基，启发众生对主宰境界（自在天，Īśvara）之觉悟。

Verse 3

जगाम योगिभिर्जुष्टं नानापक्षिसमाकुलम् / आश्रमं तूपमन्योर्वै मुनीन्द्रस्य महात्मनः

随后，他前往大圣牟尼优波摩纽的林苑精舍——那是诸瑜伽行者常来依止之处，百鸟群集，生机盎然。

Verse 4

तपत्त्रिराजमारूढः सुपर्णमतितेजसम् / शङ्खचक्रगदापाणिः श्रीवत्सकृतलक्षणः

他乘御炽焰般的鸟王迦楼罗——光辉无比的苏帕尔那——显现于前，双手执螺、轮与杵，胸前具吉祥的室利跋蹉圣纹。

Verse 5

नानाद्रुमलताकीर्णं नानापुष्पोपशोभितम् / ऋषीणामाश्रमैर्जुष्टं वेदघोषनिनादितम्

那里林木藤蔓繁盛，百花竞妍；诸仙人精舍环列，其间回荡着诵持吠陀的洪音。

Verse 6

सिंहर्क्षशरभाकीर्णं शार्दूलगजसंयुतम् / विमलस्वादुपानीयैः सरोभिरुपशोभितम्

其间狮、熊与舍罗婆出没成群，虎与象亦相伴而行；又有清澈甘美的湖泊点缀其境。

Verse 7

आरामैर्विविधैर्जुष्टं देवतायतनैः शुभैः / ऋषिकैरृषिपुत्रैश्च महामुनिगणैस्तथा

那里以种种清乐园林与吉祥的天神祠宇为庄严；又有仙人、仙人之子，以及诸大牟尼众会云集。

Verse 8

वेदाध्ययनसंपन्नैः सेवितं चाग्निहोत्रिभिः / योगिभिर्ध्याननिरतैर्नासाग्रगतलोचनैः

此处常为精通吠陀诵习者与行阿耆尼火供（Agnihotra）者所至；亦为专注禅观的瑜伽行者所亲近，其目光安住于鼻尖。

Verse 9

उपेतं सर्वतः पुण्यं ज्ञानिभिस्तत्त्वदर्शिभिः / नदीभिरभितो जुष्टं जापकैर्ब्रह्मवादिभिः

此地四方皆被净化，诸智者——如实见真如者——前来亲近；群河环绕而护持，又有持诵真言作念诵（japa）者与宣说梵（Brahman）者常来往。

Verse 10

सेवितं तापसैः पुण्यैरीशाराधनतत्परैः / प्रशान्तैः सत्यसंकल्पैर्निः शोकैर्निरुपद्रवैः

此处常为清净苦行者所侍奉与护持——他们专志礼敬自在主（Īśvara）；心地寂然，誓愿真实，离诸忧苦，不为扰动所触。

Verse 11

भस्मावदातसर्वाङ्गै रुद्रजाप्यपरायणैः / मुण्डितैर्जटिलैः शुद्धैस्तथान्यैश्च शिखाजटैः / सेवितं तापसैर्नित्य ज्ञानिभिर्ब्रह्मचारिभिः

此处恒为诸苦行者所至：遍身以圣灰（bhasma）涂抹而皎白，专依鲁陀罗念诵（Rudra-japa）；又有清净之人，或剃首，或结髻成结发（jaṭā），或兼具顶髻（śikhā）与结发；并有修苦行者、知真者与坚住梵行（brahmacārin）者常来。

Verse 12

तत्राश्रमवरे रम्ये सिद्धाश्रमविभूषिते / गङ्गा भगवती नित्यं वहत्येवाघनाशिनी

在那里，于最胜而清妙的精舍中，点缀着诸悉地者（Siddha）的圣净住处；神圣的恒河女神（Gaṅgā）昼夜不息地流淌，恒为灭罪之源。

Verse 13

स तानन्विष्य विश्वात्मा तापसान् वीतकल्मषान् / प्रणामेनाथ वचसा पूजयामास माधवः

摩陀婆（其自性遍满宇宙）寻得诸离垢苦行者，以恭敬顶礼并以相称之言辞加以供敬。

Verse 14

ते ते दृष्ट्वा जगद्योनिं शङ्खचक्रगदाधरम् / प्रणेमुर्भक्तिसंयुक्ता योगिनां परमं गुरुम्

他们见到祂——宇宙之胎藏与本源——执螺、持轮、握杵，便以虔敬俯伏礼拜，奉祂为瑜伽行者之至上导师。

Verse 15

स्तुवन्ति वैदिकैर्मन्त्रैः कृत्वा हृदि सनातनम् / प्रोचुरन्योन्यमव्यक्तमादिदेवं महामुनिम्

他们将永恒者安置于心中宝座，以吠陀真言赞颂；又彼此谈论那不显之体——原初神祇、大圣牟尼。

Verse 16

अयं स भगवानेकः साक्षान्नारायणः परः / अगच्छत्यधुना देवः पुराणपुरुषः स्वयम्

“此即唯一至上之主——亲自显现而又超越的那罗延。如今，神祇、原初之人（Purāṇa-Puruṣa）将随其自愿而去。”

Verse 17

अयमेवाव्ययः स्त्रष्टा संहर्ता चैव रक्षकः / अमूर्तो मूर्तिमान् भूत्वा मुनीन् द्रष्टुमिहागतः

唯祂是不朽的创造者、毁灭者与守护者；虽无形相，却示现有形，来此为瞻礼诸圣仙。

Verse 18

एष धाता विधाता च समागच्छति सर्वगः / अनादिरक्षयो ऽनन्तो महाभूतो महेश्वरः

祂是维持者与安立者；遍一切处者亲近一切众生。无始、不坏、无尽——祂是大有者（Mahābhūta），至上主宰摩诃湿伐罗（Maheśvara）。

Verse 19

श्रुत्वा श्रुत्वा हरिस्तेषां वचांसि वचनातिगः / ययौ स तूर्णं गोविन्दः स्थानं तस्य महात्मनः

他一再聆听他们的话语；哈利——超越一切言说者——即戈文达，迅速前往那位大心者的居所。

Verse 20

उपस्पृश्याथ भावेन तीर्थे तीर्थे स यादवः / चकार देवकीसूनुर्देवर्षिपितृतर्पणम्

随后，这位雅陀婆——提婆姬之子——以虔敬之心在每一处圣渡口行净口净身之礼，并以“塔尔帕那”（奠水供养）奉献于诸天、圣仙与祖先。

Verse 21

नदीनां तीरसंस्थानि स्थापितानि मुनीश्वरैः / लिङ्गानि पूजयामास शंभोरमिततेजसः

诸大牟尼在河岸安立诸圣地渡口；而他礼敬供养商婆（湿婆）之林伽，其光辉不可量度。

Verse 22

दृष्ट्वा दृष्ट्वा समायान्तं यत्र यत्र जनार्दनम् / पूजयाञ्चक्रिरे पुष्पैरक्षतैस्तत्र वासिनः

他们无论在何处一次又一次见到阇那尔达那前来，彼处居民便以花与不碎净米（akṣata）供奉礼拜祂。

Verse 23

समीक्ष्य वासुदेवं तं शार्ङ्गशङ्खासिधारिणम् / तस्थिरे निश्चलाः सर्वे शुभाङ्गं तन्निवासिनः

众人瞻见那位持圣弓娑楞伽、执法螺与宝剑的婆苏提婆，彼吉祥境界的住民皆凝然不动，仰望其瑞相。

Verse 24

यानि तत्रारुरुक्षूणां मानसानि जनार्दनम् / दृष्ट्वा समीहितान्यासन् निष्क्रामन्ति पुराहिरम्

凡渴望登临亲近者至彼处，阇那尔达那洞见其心中所起之愿，令所求皆得圆满；随后，哈利离开了那地方。

Verse 25

अथावगाह्य गङ्गायां कृत्वा देवादितर्पणम् / आदाय पुष्पवर्याणि मुनीन्द्रस्याविशद् गृहम्

随后他入恒河沐浴，并行“塔尔帕那”奠水之礼，以慰悦诸天及诸类众生；继而采取上妙之花，进入那位最胜牟尼的居所。

Verse 26

दृष्ट्वा तं योगिनां श्रेष्ठं भस्मोद्धूलितविग्रहम् / जटाचीरधरं शान्तं ननाम शिरसा मुनिम्

见那瑜伽行者之最胜者——身披圣灰，结发为髻，着树皮衣，神情寂静安然——他俯首以顶礼敬拜牟尼。

Verse 27

आलोक्य कृष्णमायान्तं पूजयामास तत्त्ववित् / आसने चासयामास योगिनां प्रथमातिथिम्

见黑天前来，通达真理者以供养礼敬之；并请其安坐于相称之座，奉迎为诸瑜伽行者中最尊贵的上宾。

Verse 28

उवाच वचसां योनिं जानीमः परमं पदम् / विष्णुमव्यक्तसंस्थानं शिष्यभावेन संस्थितम्

他说：“我们认知毗湿奴为言语之源、至上的境地。祂安住于不显现的存在状态，而我们以弟子之心立于祂前。”

Verse 29

स्वागतं ते हृषीकेश सफलानि तपांसि नः / यद् साक्षादेव विश्वात्मा मद्गेहं विष्णुरागतः

欢迎您，赫里希凯沙！我们的苦行已得成果，因为毗湿奴——宇宙之我——亲自来到我家。

Verse 30

त्वां न पश्यन्ति मुनयो यतन्तो ऽपि हि योगिनः / तादृशस्याथ भवतः किमागमनकारणम्

即便是竭力修行的牟尼与瑜伽行者，也难得一见于您。如此尊者，为何降临此处？

Verse 31

श्रुत्वोपमन्योस्तद् वाक्यं भगवान् केशिमर्दनः / व्याजहार महायोगी वचनं प्रणिपत्य तम्

听罢优波摩纽之言，世尊——诛灭凯辛者、大瑜伽行者——向他俯首致敬，继而开口作答。

Verse 32

श्रीकृष्ण उवाच भगवन् द्रष्टुमिच्छामि गिरीशं कृत्तिवाससम् / संप्राप्तो भवतः स्थानं भगवद्दर्शनोत्सुकः

圣克里希纳说道：“尊贵的主啊，我愿得见吉利沙——群山之主、以皮为衣者。渴求瞻仰薄伽梵的神圣显现，我已来到您的住处。”

Verse 33

कथं स भगवानीशो दृश्यो योगविदां वरः / मयाचिरेण कुत्राहं द्रक्ष्यामि तमुमापतिम्

那位吉祥的主宰伊湿罗（Īśa），为诸瑜伽智者之最上者，如何才能令我得见？我又将在何处、经过多久，方能瞻仰乌玛之主乌玛帕提（Umāpati）？

Verse 34

इत्याह भगवानुक्तो दृश्यते परमेश्वरः / भक्त्या चोग्रेण तपसा तत्कुरुष्वेह यत्नतः

当被如此请问时，世尊宣示道：“至上的自在天确能得见——凭由虔敬之信（bhakti）与炽烈的苦行（tapas）。因此，当在此处殷勤精进而修行之。”

Verse 35

इहेश्वरं देवदेवं मुनीन्द्रा ब्रह्मवादिनः / ध्यायन्तो ऽत्रासते देवं जापिनस्तापसाश्च ये

在此处，诸大牟尼——通达并宣说梵（Brahman）者——观想自在天伊湿罗，诸神之神；在此处亦有以持诵（japa）与苦行（tapas）礼敬彼神的修行者安住。

Verse 36

इह देवः सपत्नीको भगवान् वृषभध्वजः / क्रीडते विविधैर्भूतैर्योगिभिः परिवारितः

在此处，世尊——乘牛旗者婆伽梵（Vṛṣabhadhvaja，即湿婆），与其圣妃同在——与种种众生自在游戏，周遭环侍着成就的瑜伽行者。

Verse 37

इहाश्रमे पुरा रुद्रात् तपस्तप्त्वा सुदारुणम् / लेभे महेश्वराद् योगं वसिष्ठो भगवानृषिः

就在此道场，往昔圣贤瓦西什塔（Vasiṣṭha）为鲁陀罗而修极其严峻的苦行；并从大自在天摩诃伊湿伐罗（Maheśvara）处得受瑜伽——神圣的合一与证悟之道。

Verse 38

इहैव भगवान् व्यसः कृष्णद्वैपायनः प्रभुः / दृष्ट्वा तं परमं ज्ञानं लब्धवानीश्वरेश्वरम्

就在此世间，尊贵的薄伽梵毗耶娑——黑天·岛生（Kṛṣṇa Dvaipāyana）大主——得见那至上智慧，遂证得伊湿伐罗（Īśvara），诸主之主。

Verse 39

इहाश्रमवरे रम्ये तपस्तप्त्वा कपर्दिनः / अविन्दत् पुत्रकान् रुद्रात् सुरभिर्भक्तिसंयुता

就在此处，这座美丽而最胜的修林（āśrama）中，苏罗婆希（Surabhī）具足虔敬（bhakti），为卡帕尔丁（Kapardin，湿婆）修苦行，并从鲁陀罗（Rudra）得赐诸子。

Verse 40

इहैव देवताः पूर्वं कालाद् भीता महेश्वरम् / दृष्टवन्तो हरं श्रीमन्निर्भया निर्वृतिं ययुः

就在此处，往昔诸天因惧怕迦罗（Kāla，时间）而来，得见大自在天摩诃提婆——哈罗（Hara）；见到祂，尊贵者啊，他们便无所畏惧，获得安宁与深深的慰藉。

Verse 41

इहाराध्य महादेवं सावर्णिस्तपतां वरः / लब्धवान् परमं योगं ग्रन्थकारत्वमुत्तमम्

在此礼敬摩诃提婆之后，萨瓦尔尼（Sāvarṇi）——诸苦行者之最胜——证得至上瑜伽，并获得撰著圣典论书的最高成就。

Verse 42

प्रवर्तयामास शुभां कृत्वा वै संहितां द्विजः / पौराणिकीं सुपुण्यार्थां सच्छिष्येषु द्विजातिषु

这位“二生者”（dvija）圣贤编成吉祥的《集成》（saṃhitā），并在诸二生种姓的贤善弟子中加以安立，从而开启并弘扬功德深厚、旨趣神圣的往世书（Purāṇa）传承。

Verse 43

इहैव संहितां दृष्ट्वा कापेयः शांशपायनः / महादेवं चकारेमां पौराणीं तन्नियोगतः / द्वादशैव सहस्त्राणि श्लोकानां पुरुषोत्तम

就在此地，迦佩耶·商沙帕耶那审阅《集成》（Saṃhitā）后，依其所受之命，为大天（Mahādeva）撰成此部《往世书》。噢，至上人格（Puruṣottama），全书恰为一万二千颂。

Verse 44

इह प्रवर्तिता पुण्या द्व्यष्टसाहस्त्रिकोत्तरा / वायवीयोत्तरं नाम पुराणं वेदसंमितम् / इहैव ख्यापितं शिष्यैः शांशपायनभाषितम्

在此地，这部功德殊胜的《往世书》——名为《风神部·后篇》（Vāyavīya-Uttara），其传本略逾二万八千颂，且与吠陀相应——被广为流传；亦在此处，弟子们将商沙帕耶那所宣说之言弘扬而使其闻名。

Verse 45

याज्ञवल्क्यो महायोगी दृष्ट्वात्र तपसा हरम् / चकार तन्नियोगेन योगशास्त्रमनुत्तमम्

在此地，大瑜伽行者阎若婆迦（Yājñavalkya）以苦行之力得见哈罗（Hara，湿婆），并奉其圣命，撰成无上之《瑜伽论典》。

Verse 46

इहैव भृगुणा पूर्वं तप्त्वा वै परमं तपः / शुक्रो महेश्वरात् पुत्रो लब्धो योगविदां वरः

亦在此处，往昔婆利古（Bhṛgu）修行至高苦行；并从大自在天（Maheśvara）得赐苏克罗（Śukra）为子——苏克罗乃诸瑜伽知者之最胜。

Verse 47

तस्मादिहैव देवेशं तपस्तप्त्वा महेश्वरम् / द्रष्टुमर्हसि विश्वेशमुग्रं भीमं कपर्दिनम्

因此，就在此地，你当为诸天之主——大自在天（Mahādeva）——修持苦行与戒行；如此，你便堪得瞻见宇宙之主：那位凶猛、令人敬畏的卡帕尔丁（Kapardin，结发之湿婆）。

Verse 48

एवमुक्त्वा ददौ ज्ञानमुपमन्युर्महामुनिः / व्रतं पाशुपतं योगं कृष्णायाक्लिष्टकर्मणे

说罢此言，大圣者优波摩纽将灵性之智传授，并连同帕舒帕塔誓戒及其瑜伽修持，一并授予克里希纳——其行持清净，无苦恼与垢染。

Verse 49

स तेन मुनिवर्येण व्याहृतो मधुसूदनः / तत्रैव तपसा देवं रुद्रमाराधयत् प्रभुः

蒙那位最胜圣仙如是开示，摩度苏达那（毗湿奴）便留在彼处；主宰就在那一处以苦行（tapas）礼敬并安悦鲁陀罗神。

Verse 50

भस्मौद्धूलितसर्वाङ्गो मुण्डो वल्कलसंयुतः / जजाप रुद्रमनिशं शिवैकाहितमानसः

他周身遍洒圣灰（bhasma），剃去头发，身着树皮衣。其心唯系于湿婆，昼夜不息地持诵（japa）鲁陀罗之名。

Verse 51

ततो बहुतिथे काले सोमः सोमार्धभूषणः / अदृश्यत महादेवो व्योम्नि देव्या महेश्वरः

随后经久时日，佩戴新月为饰的大自在天摩诃提婆——伟大的主宰——与女神同在，于虚空中显现为摩诃伊湿伐罗。

Verse 52

किरीटिनं गदिनं चित्रमालं पिनाकिनं शूलिनं देवदेवम् / शार्दूलचर्माम्बरसंवृताङ्गं देव्या महादेवमसौ ददर्श

他得见摩诃提婆——诸神之神：头戴宝冠，手执钉锤，佩以奇妙花鬘；执持毗那迦神弓与三叉戟；以虎皮为衣裹覆其身，并与女神同在。

Verse 53

परश्वधासक्तकरं त्रिनेत्रं नृसिंहचर्मावृतसर्वगात्रम् / समुद्गिरन्तं प्रणवं बृहन्तं सहस्त्रसूर्यप्रतिमं ददर्श

他看见三眼之主，手执斧钺，通身披覆狮皮；高声宣吐宏大的圣音“唵”，光辉灿然，如千日同照。

Verse 54

प्रभुं पुराणं पुरुषं पुरस्तात् सनातनं योगिनमीशितारम् / अणोरणीयांसमनन्तशक्तिं प्राणेश्वरं शंभुमसौ ददर्श

在他面前，他看见商婆（湿婆）——至主、太初之普鲁沙、永恒者：瑜伽行者与至上统御；比至微更微，具无尽神力，为诸生命气息（普拉那）之主。

Verse 55

न यस्य देवा न पितामहो ऽपि नेन्द्रो न चाग्निर्वरुणो न मृत्युः / प्रभावमद्यापि वदन्ति रुद्रं तमादिदेवं पुरतो ददर्श

即使诸天——乃至毗多摩诃（梵天）——以及因陀罗、阿耆尼、伐楼那与死神，也不能尽测其威德。那鲁陀罗，其神力至今仍被称颂，他在面前见之为本初之神。

Verse 56

तदान्वपश्यद् गिरिशस्य वामे स्वात्मानमव्यक्तमनन्तरूपम् / स्तुवन्तमीशं बहुभिर्वचोभिः शङ्खासिचक्रार्पितहस्तमाद्यम्

随后他见到，在吉利沙（湿婆）左侧，是他自身之真我——不显者、具无量形相——以众多言辞赞颂主宰：那原初者，双手执螺、剑与轮（查克拉）。

Verse 57

कृताञ्जलिं दक्षिणतः सुरेशं हंसाधिरूढं पुरुषं ददर्श / स्तुवानमीशस्य परं प्रभावं पितामहं लोकगुरुं दिवस्थम्

他合掌恭敬，见南方有诸天之主——毗多摩诃（梵天）——乘天鹅而坐，庄严之普鲁沙：众生之祖、诸界之师，居于天界，赞颂至上主无与伦比的威德。

Verse 58

गणेश्वरानर्कसहस्त्रकल्पान् नन्दीश्वरादीनमितप्रभावान् / त्रिलोकभर्तुः पुरतो ऽन्वपश्यत् कुमारमग्निपतिमं सशाखम्

随后，他在护持三界之主面前，看见诸位伽内湿伐罗，光辉灿然，宛如由千轮太阳铸成；又见难提湿伐罗等无量威力的侍从；并见库玛罗（斯甘达），天军统帅，如火焰般炽盛，率其眷属而立。

Verse 59

मरीचिमत्रिं पुलहं पुलस्त्यं प्रचेतसं दक्षमथापि कण्वम् / पराशरं तत्परतो वसिष्ठं स्वायंभुवं चापि मनुं ददर्श

他看见摩利支、阿特利、普罗诃、普罗娑底耶、普罗切多、达刹，以及迦ṇ婆；继而又见帕罗娑罗，随后见婆悉吒，并同样见到自生摩奴（Svāyambhuva Manu）。

Verse 60

तुष्टाव मन्त्रैरमरप्रधानं बद्धाञ्जलिर्विष्णुरुदारबुद्धिः / प्रणम्य देव्या गिरिशं सभक्त्या स्वात्मन्यथात्मानमसौ विचिन्त्य

毗湿奴合掌恭敬，以神圣真言赞颂那位诸不死者之首的至尊；随后他怀着虔敬，向与女神同在的吉利沙（湿婆）顶礼，并在自身之中观照那内在之我（真我）。

Verse 61

श्रीकृष्ण उवाच नमो ऽस्तु ते शाश्वत सर्वयोने ब्रह्माधिपं त्वामृषयो वदन्ति / तपश्च सत्त्वं च रजस्तमश्च त्वामेव सर्व प्रवदन्ति सन्तः

圣克里希纳说道：礼敬于你，永恒者，万有之胎、万有之源。诸仙宣说你是超越梵天之主。苦行、萨埵，以及罗阇与惰摩——智者皆宣称：这一切唯你而已。

Verse 62

त्वं ब्रह्मा हरिरथ विश्वयोनिरग्निः संहर्ता दिनकरमण्डलाधिवासः / प्राणस्त्वं हुतवहवासवादिभेद- सत्वामेकं शरणमुपैमि देवमीशम्

你是梵天；你亦是诃利（毗湿奴）。你是阿耆尼，是宇宙之胎；你是毁灭者；你住于日轮之中。你是普拉那，生命之息；你又显现为诸差别之力，如火神阿耆尼与瓦萨瓦（因陀罗）等。唯有你——独一无二者——是我所归依的神圣主宰伊沙。

Verse 63

सांख्यास्त्वां विगुणमथाहुरेकरूपं योगास्त्वां सततमुपासते हृदिस्थम् / वेदास्त्वामभिदधतीह रुद्रमग्निं त्वामेकं शरणमुपैमि देवमीशम्

数论行者说：你超越三德（guṇa），体性唯一而不分。瑜伽行者恒常礼敬你，知你安住于心。诸吠陀在此宣说你为鲁陀罗（Rudra），亦为阿耆尼（Agni）。我唯独归依你——神圣的主宰，伊湿瓦罗（Īśa）。

Verse 64

त्वात्पादे कुसुममथापि पत्रमेकं दत्त्वासौ भवति विमुक्तविश्वबन्धः / सर्वाघं प्रणुदति सिद्धयोगिजुष्टं स्मृत्वा ते पदयुगलं भवत्प्रसादात्

只要在你足下奉上一朵花——甚至仅一片叶——便能解脱世间缠缚。承你恩慈，唯忆念你那双足——为成就的瑜伽圣者所敬奉——即可驱除一切罪垢。

Verse 65

यस्याशेषविभागहीनममलं हृद्यन्तरावस्थितं तत्त्वं ज्योतिरनन्तमेकमचलं सत्यं परं सर्वगम् / स्थानं प्राहुरनादिमध्यनिधनं यस्मादिदं जायते नित्यं त्वामहमुपैमि सत्यविभवंविश्वेश्वरन्तंशिवम्

我恒常归依那位湿婆——宇宙之主：其无垢实相离诸分别，安住心中为无尽光明；唯一、不动、至上真理，遍满一切。人称他为永恒之所依——无始、无中、无终；由他，此一切世界不断出生。

Verse 66

ॐ नमो नीलकण्ठाय त्रिनेत्राय च रंहसे / महादेवाय ते नित्यमीशानाय नमो नमः

唵——礼敬青喉者（尼罗迦ṇṭha）、三眼者（Trinetra）、迅疾行作之主。我恒常顶礼于你，摩诃提婆（Mahādeva）；再三顶礼伊舍那（Īśāna），至上主宰。

Verse 67

नमः पिनाकिने तुभ्यं नमो मुण्डाय दण्डिने / नमस्ते वज्रहस्ताय दिग्वस्त्राय कपर्दिने

礼敬你，执持毗那迦弓者；礼敬你，饰以骷髅、手持杖者。礼敬你，手执金刚杵者；礼敬你，以虚空为衣的苦行者；礼敬你，发髻盘结之主（Kapardin）。

Verse 68

नमो भैरवनादाय कालरूपाय दंष्ट्रिणे / नागयज्ञोपवीताय नमस्ते वह्निरेतसे

礼敬那以怖畏尊（Bhairava）之吼而震响的主——化身为时（Kala），具獠牙者；以群蛇为圣线（yajñopavīta）者。顶礼于汝，汝之生命精种即是圣火本身。

Verse 69

नमो ऽस्तु ते गिरीशाय स्वाहाकाराय ते नमः / नमो मुक्ताट्टहासाय भीमाय च नमो नमः

顶礼于汝，山主吉利沙（Girīśa）；顶礼于汝，安住于祭祀圣呼“svāhā”之中者。顶礼于汝，自在解脱之笑声轰然回荡者；再三顶礼于汝，毗摩（Bhīma）——威怖而庄严者。

Verse 70

नमस्ते कामनाशाय नमः कालप्रमाथिने / नमो भैरववेषाय हराय च निषङ्गिणे

顶礼于汝，摧灭贪欲与爱染者；顶礼于汝，降伏迦罗（Kāla，死神/时间）者。顶礼于汝，以怖畏尊（Bhairava）之相示现者；顶礼于诃罗（Hara），执剑之主。

Verse 71

नमो ऽस्तु ते त्र्यम्बकाय नमस्ते कृत्तिवाससे / नमो ऽम्बिकाधिपतये पशूनां पतये नमः

顶礼于汝，三目主特里央巴迦（Tryambaka）；顶礼于汝，披兽皮者（kṛttivāsa）。顶礼于安比迦（Ambikā）之主；顶礼于汝，众生之主帕舒帕提（Paśupati）。

Verse 72

नमस्ते व्योमरूपाय व्योमाधिपतये नमः / नरनारीशरीराय सांख्ययोगप्रवर्तिने

顶礼于汝，形体即是虚空广大者；顶礼于虚空之主。顶礼于汝，示现男身与女身者；顶礼于汝，开演数论（Sāṃkhya）与瑜伽（Yoga）之道者。

Verse 73

नमो दैवतनाथाय देवानुगतलिङ्गिने / कुमारगुरवे तुभ्यं देवदेवाय ते नमः

顶礼诸天之主，诸神所敬奉并随顺其林伽者。噢神圣的导师俱摩罗，向您——诸神之神——我一再致敬礼拜。

Verse 74

तमो यज्ञाधिपतये नमस्ते ब्रह्मचारिणे / मृगव्याधाय महते ब्रह्माधिपतये नमः

礼敬您为昏暗之相（Tamas）、祭祀之主；礼敬您，大梵行者。礼敬您，威猛的猎鹿者；礼敬您，凌驾梵天之上的至上主宰。

Verse 75

नमो हंसाय विश्वाय मोहनाय नमो नमः / योगिने योगगम्याय योगमायाय ते नमः

一再顶礼至上之天鹅（Haṃsa）、遍一切处之主、迷醉宇宙之妙者。顶礼于您——唯由瑜伽方可证得的瑜伽行者；并顶礼于您的瑜伽幻力（Yogamāyā），凭此神力您自显现，世界亦奇妙呈现。

Verse 76

नमस्ते प्राणपालाय घण्टानादप्रियाय च / कपालिने नमस्तुभ्यं ज्योतिषां पतये नमः

顶礼您，护持诸命息（prāṇa）者；顶礼您，喜爱铃声者。顶礼您，持颅者（Kapālin）之主；顶礼您，诸光明与众曜之君。

Verse 77

नमो नमो नमस्तुभ्यं भूय एव नमो नमः / मह्यं सर्वात्मना कामान् प्रयच्छ परमेश्वर

顶礼，顶礼于您；再三再三顶礼。噢至上自在主（Parameśvara），您为一切众生之内我，愿您圆满赐予我所求之愿。

Verse 78

एवं हि भक्त्या देवेशमभिष्टूय स माधवः / पपात पादयोर्विप्रा देवदेव्योः स दण्डवत्

于是，摩达婆以虔敬赞颂诸天之主后——噢婆罗门们——便倒伏在天神之神与圣母女神的莲足前，身如直杖般全然顶礼。

Verse 79

उत्थाप्य भगवान् सोमः कृष्णं केशिनिषूदनम् / बभाषे मधुरं वाक्यं मेघगम्भीरनिः स्वनः

随后，尊贵的苏摩神扶起克里希纳——诛灭凯辛者——以甘美之语对他说话；其声深沉洪亮，如雷云回响。

Verse 80

किमर्थं पुण्डरीकाक्ष तपस्तप्तं त्वयाव्यय / त्वमेव दाता सर्वेषां कामानां कामिनामिह

噢莲眼者，噢不朽之主——你为何修行苦行？因为在此世间，唯有你是赐予一切求愿者诸愿的施主。

Verse 81

त्वं हि सा परमा मूर्तिर्मम नारायणाह्वया / नानवाप्तं त्वया तात विद्यते पुरुषोत्तम

你确是我的至上形相，世人以“那罗延”之名而知。噢亲爱者——噢至上之人（Puruṣottama）——你未曾获得之物，实无一物。

Verse 82

वेत्थ नारायणानन्तमात्मानं परमेश्वरम् / महादेवं महायोगं स्वेन योगेन केशव

噢凯沙瓦，你以自身之瑜伽而知那罗延——无尽者——乃至上自我与最高主宰：即是摩诃提婆本身，大瑜伽师，瑜伽之精髓。

Verse 83

श्रुत्वा तद्वचनं कृष्णः प्रहसन् वै वृषध्वजम् / उवाच वीक्ष्य विश्वेशं देवीं च हिमशैलजाम्

听闻那番话，克里希那含笑；他凝望宇宙之主——以公牛为旗的湿婆——并望向喜马拉雅之女的女神，遂开口说道。

Verse 84

ज्ञातं हि भवता सर्वं स्वेन योगेन शङ्कर / इच्छाम्यात्मसमं पुत्रं त्वद्भक्तं देहि शङ्कर

噢，商羯罗啊，凭你自身的瑜伽神力，你必然洞悉一切。我愿得一子，与我自性相等，且虔诚奉你为主。请赐予我吧，噢，商羯罗。

Verse 85

तथास्त्वित्याह विश्वात्मा प्रहृष्टमनसा हरः / देवीमालोक्य गिरिजां केशवं परिषस्वजे

“如是成就。”作为宇宙之我（普遍之灵）的哈罗心怀欢喜地说道。随后他望向吉利迦女神，温暖地拥抱了凯沙瓦（毗湿奴）。

Verse 86

ततः सा जगतां माता शङ्करार्धशरीरिणी / व्याजहार हृषीकेशं देवी हिमगिरीन्द्रजा

随后，诸世界之母——与商羯罗同具半身的女神——对赫利希凯沙开口；那位喜马吉里之女的天后向他致语。

Verse 87

वत्स जाने तवानन्तां निश्चलां सर्वदाच्युत / अनन्यामीश्वरे भक्तिमात्मन्यपि च केशव

孩子啊，阿周陀，我知你的信爱无尽且恒常不动：对主宰伊湿伐罗的一心奉爱；而且，噢，凯沙瓦，你亦敬爱内在的我——阿特曼。

Verse 88

त्वं हि नारायणः साक्षात् सर्वात्मा पुरुषोत्तमः / प्रार्थितो दैवतैः पूर्वं संजातो दैवकीसुतः

你确是那罗延亲自显现，是一切众生的内在真我，是至上之人。往昔诸天祈请于你，你便降生为提婆姬之子。

Verse 89

पश्य त्वमात्मनात्मानमात्मीयममलं पदम् / नावयोर्विद्यते भेद एवं पश्यन्ति सूरयः

以自我观自我，观你自身无垢的境地。我与你之间并无差别；智者皆如是见。

Verse 90

इमानिमान् वरानिष्टान् मत्तो गृह्णीष्व केशव / सर्वज्ञत्वं तथैश्वर्यं ज्ञानं तत् पारमेश्वरम् / ईश्वरे निश्चलां भक्तिमात्मन्यपि परं बलम्

“吉舍婆啊，从我受取这些最所愿的恩赐：遍知与主宰之威；归向至上自在天（Parameśvara）的无上智慧；对自在天（Īśvara）不动摇的奉爱；并且在你自身真我之中亦具至高之力。”

Verse 91

एवमुक्तस्तया कृष्णो महादेव्या जनार्दनः / आशिषं शिरसाहृङ्णाद् देवो ऽप्याह महेश्वरः

大女神如是开示后，克里希那——阎那尔达那——俯首领受她的祝福；随后，主大自在天（Maheśvara）也开口说道。

Verse 92

प्रगृह्य कृष्णं भगवानथेशः करेण देव्या सह देवदेवः / संपूज्यमानो मुनिभिः सुरेशै- र् जगाम कैलासगिरिं गिरीशः

随后，世尊伊沙——诸神之神——与女神相伴，牵起克里希那之手；在圣仙与天界诸主恭敬供奉之中，山之主（Girīśa）前往凯拉萨圣山。