Anuvaka 1
Chủ đề chính: Śānti và sự ổn định vũ trụ nhờ tế lễ, nước, lửa và các năng lực cát tường (yaśas, ākūti, nakṣatra). Chủ đề phụ: (1) Tăng trưởng kiểu paustika để gia tăng vinh quang và thành tựu nghi lễ (yaśas, ākūti) (2) Nền tảng vũ trụ luận của yajña như trật tự thế giới (khuôn mẫu Puruṣa/Nārāyaṇa) (3) Tẩy uế và chữa lành nhờ Nước và Agni mang thảo mộc (Jātavedas) (4) Trấn an điềm gở, các graha và âm thanh/dấu hiệu bất tường (5) Cầu cúng nakṣatra để được thời điểm thuận lợi và an lạc hằng ngày (6) Phúc lợi/điều lành phổ quát
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
Bài tụng Paustika ngắn này khẩn thỉnh Yaśas (Vinh quang/Danh tiếng) bằng cách kêu gọi những “đấng quy tụ” vĩ đại của vũ trụ—các dòng sông, các luồng gió, các loài có cánh và bốn phương—cùng hội tụ để nâng đỡ và làm rộng lớn lễ tế. Khi đồng bộ lễ vật cúng (havis), lời nói thiêng (giraḥ) và năng lực hội lưu/quy tụ (saṃsrāvaṇa), bài tụng nhằm khiến nghi lễ phát huy hiệu lực trước công chúng: yajña được tăng cường sẽ đem lại phồn thịnh được kết tụ, sự viên mãn trọn vẹn và thanh danh xã hội cho người chủ tế/bảo trợ.
Sukta 2
AV 19.2 là một thánh ca chữa lành–tẩy uế, làm lễ hiến thánh “Các Nước” trong mọi dạng tự nhiên—nước do tuyết nuôi, nước từ mạch nguồn, nước tù đọng, nước do mưa sinh, và nước đang chảy—như những kẻ chuyên chở phổ quát của śam (an lạc/phúc lợi) và bhaiṣajya (phương dược). Bằng việc ca ngợi độ sâu, sự trong sáng và dòng chảy mau lẹ của nước, bài tụng biến việc tắm gội và rửa sạch thành một hành vi trị liệu đầy linh lực, xua bỏ ô uế, suy nhược và bệnh tật, đồng thời phục hồi sinh lực (vāja). Sức mạnh của thánh ca nằm ở chỗ xem chính nước là vị lương y tối thượng, được thỉnh mời bằng lời nói và được kích hoạt qua nghi thức tẩy rửa.
Sukta 3
AV 19.3 là lời khấn thỉnh theo truyền thống Atharvan, mời Agni với danh hiệu Jātavedas—ngọn lửa “biết hết”, hiện hữu khắp trời, đất và trung giới, đặc biệt ngự trong cây cối và các dược thảo chữa lành. Khi triệu thỉnh Agni bao trùm ấy vào không gian nghi lễ, bài tụng làm khởi phát năng lực của thuốc men (bhaisajya), thiết lập sự nuôi dưỡng và của cải (puṣṭi/rayi), và chuyển hóa nỗi sợ cùng sự bất bình của thần linh thành sự che chở và an lạc
Sukta 4
AV 19.4 làm lễ hiến lập Ākūti—ý hướng nghi lễ tập trung—như sức lực ẩn kín khiến lễ vật “đi qua” và thành tựu, bằng cách phối hợp quyết tâm (ākūti), lời được thốt ra/khẩu ngôn (vāc), và Agni Jātavedas, vị mang lửa chuyển tải lễ phẩm. Bài tụng đặt ý hướng như chính lễ hiến đầu tiên: khi được thỉnh đúng phép và được ấn chứng bằng svāhā, Agni mang havis đi, còn Bṛhaspati chuẩn nhận lời nói, để phúc phần/thịnh vượng (bhaga) và dục nguyện được viên mãn (kāma) chắc chắn theo sau.
Sukta 5
Bài tán tụng Indra chỉ một câu này tuyên xưng Indra là bậc quân vương tối thượng của thế giới đang vận động, của mặt đất và của các thị tộc loài người, cai trị mọi sự hiện ra dưới muôn hình vạn trạng. Khi ca ngợi Ngài như vị vua phổ quát, thánh ca dẫn “rādhas” (ân huệ, sự ban phát dồi dào) của Ngài đến với người tế tự—đặc biệt là của cải, vật quý và phồn thịnh mà Ngài ban cho vị bảo trợ hào phóng
Sukta 6
AV 19.6 tái dụng khuôn mẫu vũ trụ luận Puruṣa/Nārāyaṇa (RV 10.90) để trình bày tế lễ như hành vi nguyên thủy nhờ đó vũ trụ, lời nói và các đẳng cấp xã hội được phân định và ổn định. Sức mạnh của bài tụng nằm ở việc quy chiếu trật tự thế gian—varṇa, các phương hướng, các thiên thể phát quang, Soma và các dạng thức ngôn từ Veda—về một nguyên mẫu thiêng duy nhất, qua đó hợp thức hóa thứ bậc, vai trò nghi lễ và thẩm quyền của thần chú như điều “sinh ra từ yajña” (tế lễ).
Sukta 7
Bài tụng này là nghi thức cầu hòa với các nakṣatra (lunar mansions), xem các cung trăng như những quyền năng sống động, mau lẹ, thuộc cõi trời; ân huệ của họ chi phối phẩm chất của những ngày tháng của con người. Bằng cách xướng danh các nakṣatra nối tiếp nhau và cầu xin lương thực (anna), sinh lực/nhựa sống (ūrj), công đức (puṇya), sự an nhàn và an toàn, bài tụng nhằm bảo đảm thịnh vượng đồng thời xua tránh tai hại do những chuyển vận bất tường của thời gian. Sức mạnh của nó nằm ở sự tương ứng theo lịch: lời nói/lời tụng (gīr) được dùng để “hộ tống” các ngày, đặt chúng dưới sự giám hộ cát tường của các vì sao.
Sukta 8
Atharvaveda 19.8 là một thánh ca śānti muộn thuộc truyền thống Atharvan, nhằm xua đuổi các điềm gở—đặc biệt là những âm thanh báo dữ, lời vu khống, việc hắt hơi tái diễn, và dấu hiệu bất tường của “những vật chứa rỗng.” Bằng cách khẩn cầu Savitar như vị thần thúc đẩy có thể đẩy sự rối loạn ra ngoài, rồi ấn chứng nghi lễ bằng các công thức svasti/abhaya cùng lời kính lễ đối với Ngày và Đêm, bài ca hướng đến việc phục hồi cát tường xuyên suốt toàn bộ chu kỳ ngày đêm.
Sukta 9
Atharvaveda 19.9 là một thánh ca śānti nhằm làm lắng dịu các điềm gở (utpāta) và những “kẻ nắm giữ/ám bắt” gây hại (graha) đi qua đất, trung giới và trời. Bằng cách nhiều lần an lập śānti trong các cõi vũ trụ—đất, khí quyển, bầu trời, nước, thảo mộc và cây cối—bài tụng này chuyển hóa điều đáng sợ, tàn bạo hay ác độc thành sự an hòa và cát tường cho cộng đồng.
Sukta 10
AV 19.10 là một bài tụng śānti theo lối liệt tụng, xây dựng trên công thức lặp lại śaṃ naḥ (“phúc lành/bình an cho chúng ta”), khẩn thỉnh các cặp và nhóm thần linh để làm lắng dị nguy và bảo đảm điềm lành trong mọi lĩnh vực đời sống. Bằng việc gọi Indra cùng các quyền năng liên minh (Agni, Varuṇa, Soma, Pūṣan, các Vasu) và kết lại với những đấng ban ân vũ trụ (Savitṛ, Uṣas, Parjanya, Kṣetrasya Pati—chủ của ruộng đất/cánh đồng), bài tụng nhắm đến sự tiến bước an toàn, sức khỏe, trật tự xã hội, khả năng sinh sôi và thịnh vượng bắt rễ từ đất đai và sinh kế.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.