
Rishi: Atharvanic tradition (late Saunaka śānti corpus; r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Savitar (as expeller/impeller of disorder)
Chandas: Anuṣṭubh (approx.; late Atharvanic śānti style)
Atharvaveda 19.8 là một thánh ca śānti muộn thuộc truyền thống Atharvan, nhằm xua đuổi các điềm gở—đặc biệt là những âm thanh báo dữ, lời vu khống, việc hắt hơi tái diễn, và dấu hiệu bất tường của “những vật chứa rỗng.” Bằng cách khẩn cầu Savitar như vị thần thúc đẩy có thể đẩy sự rối loạn ra ngoài, rồi ấn chứng nghi lễ bằng các công thức svasti/abhaya cùng lời kính lễ đối với Ngày và Đêm, bài ca hướng đến việc phục hồi cát tường xuyên suốt toàn bộ chu kỳ ngày đêm.
Mantra 1
नक्षत्राणी। यानि॒ नक्ष॑त्राणि दि॒व्य॑१न्तरि॑क्षे अ॒प्सु भूमौ॒ यानि॒ नगे॑षु दि॒क्षु। प्रक॑ल्पयंश्च॒न्द्रमा॒ यान्येति॒ सर्वा॑णि॒ ममै॒तानि॑ शि॒वानि॑ सन्तु
Các tinh tú—những tinh tú ở trên trời, trong khoảng không, trong nước, trên mặt đất; những tinh tú ở trên núi và trong các phương—những tinh tú mà Mặt Trăng (Candramā), sắp đặt đường đi, lần lượt đi qua: nguyện tất cả những tinh tú ấy đối với ta đều lành, hiền hòa, cát tường.
Mantra 2
अ॒ष्टा॒विं॒शानि॑ शि॒वानि॑ श॒ग्मानि॑ स॒ह योगं॑ भजन्तु मे । योगं॒ प्र प॑द्ये॒ क्षेमं॑ च॒ क्षेमं॒ प्र प॑द्ये॒ योगं॑ च॒ नमो॑ऽहोरा॒त्राभ्या॑मस्तु
Nguyện hai mươi tám tinh tú—cát tường, hiền hòa, hộ trì—cùng nhau phân chia cho ta “yoga” (sự thành tựu, sự tương ưng). Ta bước vào thành tựu và an ổn; ta bước vào an ổn và thành tựu. Xin kính lễ Ngày và Đêm.
Mantra 3
स्वस्ति॑तं मे सुप्रा॒तः सु॑सा॒यं सु॑दि॒वं सु॑मृ॒गं सु॑श॒कुनं॑ मे अस्तु । सु॒हव॑मग्ने स्व॒स्त्य॑१मर्त्यं॑ ग॒त्वा पुन॒राया॑भि॒नन्द॑न्
Nguyện phúc lành thuộc về ta—buổi sáng tốt, buổi chiều tốt, ngày tốt; nguyện vận may nơi hoang dã và điềm lành của chim báo cát tường thuộc về ta. Hỡi Agni, đấng dễ được thỉnh mời—xin ban an lành bất tử; đã đi ra rồi, xin trở về lại trong niềm hoan hỷ.
Mantra 4
अ॒नु॒ह॒वं प॑रिह॒वं प॑रिवा॒दं प॑रिक्ष॒वम्। सर्वै॑र्मे रिक्तकु॒म्भान् परा॒ तान् स॑वितः सुव
Tiếng gọi theo sau, tiếng gọi lang thang, lời phỉ báng vòng quanh, cơn hắt hơi tái diễn—tất cả những điều ấy, lại cả những chiếc vò rỗng của ta nữa; hỡi Savitar, xin hãy xua chúng đi thật xa khỏi ta, thúc chúng rời khỏi đây.
Mantra 5
अ॒प॒पा॒पं प॑रिक्ष॒वं पुण्यं॑ भक्षी॒महि॒ क्षव॑म्। शि॒वा ते॑ पाप॒ नासि॑कां॒ पुण्य॑गश्चा॒भि मे॑हताम्
Xin cho cơn hắt hơi tái diễn được vô tội; xin cho chúng ta đón nhận cơn hắt hơi ấy như điều cát tường. Xin cho mũi của ngươi hiền lành: hỡi Ác, nguyện nó đánh gục ngươi; và kẻ đi theo điều lành, xin hãy đánh thay cho ta.
Mantra 6
इ॒मा या ब्र॑ह्मणस्पते॒ विषु॑ची॒र्वात॒ ईर॑ते । स॒ध्रीची॑रिन्द्र॒ ताः कृ॒त्वा मह्यं॑ शि॒वत॑मास्कृधि
Hỡi Brahmaṇaspati, Chúa của lời cầu nguyện, những luồng gió này bị khuấy động để lang thang tản mác. Hỡi Indra, xin khiến chúng chuyển động cùng nhau, và xin sắp đặt cho ta theo cách hiền lành, cát tường nhất.
Mantra 7
स्व॒स्ति नो॑ अ॒स्त्वभ॑यं नो अस्तु॒ नमो॑ऽहोर॒त्राभ्या॑मस्तु
Nguyện phúc lành thuộc về chúng ta; nguyện sự vô úy thuộc về chúng ta. Xin kính lễ—phải, kính lễ—đối với Ngày và Đêm.
In Atharvanic omen-logic, recurrent sneezing can be read as a disturbance-sign at liminal moments (speech, departure, ritual). The hymn treats it as an inauspicious signal to be expelled so the undertaking proceeds under svasti (welfare).
An empty vessel symbolizes lack, void, or misfortune entering the household sphere. By naming it and commanding Savitar to send it away, the rite converts a negative sign into something removed beyond the boundary.
The final verse installs two states—svasti (wellbeing) and abhaya (fearlessness)—and offers homage to Day and Night, implying uninterrupted protection through the entire daily cycle.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.