Adhyaya 3

Verse 1

सूत उवाच । इति श्रुत्वा वचो धीमानादरात्कुंभजन्मनः । प्रोवाच मधुरं वाक्यं कृष्णद्वैपायनो मुनिः

سوت نے کہا: یوں گھڑے سے پیدا ہونے والے دانا اگستیہ کے کلمات سن کر، منی کرشن دوَیپایَن (ویاس) نے ادب کے ساتھ شیریں کلام فرمایا۔

Verse 2

व्यास उवाच । भगवन्नद्भुतमिदं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । श्रुत्वा त्वत्तो मम मनः परमानंदमाययौ

ویاس نے کہا: اے بھگون! یہ تیرتھ کی عظمت نہایت عجیب اور اعلیٰ ہے۔ اسے آپ سے سن کر میرا دل اعلیٰ ترین سرور سے بھر گیا۔

Verse 3

अन्यत्तीर्थवरं ब्रूहि तत्त्वेन मम शृण्वतः । न तृप्तिरस्ति मनसः शृण्वतो मम सुव्रत

اے صاحبِ نیک عہد! جب میں توجہ سے سن رہا ہوں تو حقیقت کے ساتھ مجھے کسی اور نہایت افضل تیرتھ کا بیان کرو؛ کیونکہ سننے میں میرا دل کبھی سیر نہیں ہوتا۔

Verse 4

अगस्त्य उवाच । शृणु विप्र प्रवक्ष्यामि तीर्थमन्यदनुत्तमम् । स्वर्गद्वारमिति ख्यातं सर्वपापहरं सदा

اگستیہ نے کہا: اے وِپر (برہمن)! سنو، میں تمہیں ایک اور بے مثال تیرتھ بیان کرتا ہوں، جو ‘سورگ دوار’ کے نام سے مشہور ہے اور ہمیشہ تمام گناہوں کو دور کرنے والا ہے۔

Verse 5

स्वर्गद्वारस्य माहात्म्यं विस्तराद्वक्तुमीश्वरः । नहि कश्चिदतो वत्स संक्षेपाच्छृणु सुव्रत

سورگ دوار کی عظمت کو تفصیل سے بیان کرنا تو گویا خود ربّانی قدرت کا کام ہے؛ اس لیے اے پیارے بچے، اے صاحبِ نیک عہد، اسے اختصار سے سنو۔

Verse 6

सहस्रधारामारभ्य पूर्वतः सरयूजले । षट्त्रिंशदधिका प्रोक्ता धनुषां षट्शती मितिः

سہسر دھارا سے آغاز کرکے، دریائے سرَیو کے پانیوں میں مشرق کی سمت، اس کی پیمائش چھ سو چھتیس (636) دھنش کی لمبائی بتائی گئی ہے۔

Verse 7

स्वर्गद्वारस्य विस्तारः पुराणज्ञैर्विशारदैः । स्वर्गद्वारसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति

سورگ دوار کی وسعت کو پُرانوں کے ماہر اور دانا علما نے بیان کیا ہے؛ سورگ دوار کے برابر کوئی تیرتھ نہ پہلے ہوا ہے اور نہ آئندہ ہوگا۔

Verse 8

सत्यंसत्यं पुनः सत्यं नासत्यं मम भाषितम् । स्वर्गद्वारसमं तीर्थं नास्ति ब्रह्माण्डगोलके

سچ ہے، سچ ہے، پھر سچ ہے—میری بات جھوٹی نہیں۔ تمام کائنات کے دائرے میں سوَرگ دوار کے برابر کوئی تیرتھ نہیں۔

Verse 9

हित्वा दिव्यानि भौमानि तीर्थानि सकलान्यपि । प्रातरागत्य तिष्ठन्ति तत्र संश्रित्य सुव्रत

تمام آسمانی اور زمینی تیرتھوں کو بھی چھوڑ کر، اے نیک عہد والے، وہ سحر کے وقت وہاں آتے ہیں اور وہیں ٹھہرتے ہیں—اسی مقام کی پناہ لے کر۔

Verse 10

तस्मादत्र प्रकर्तव्यं प्रातः स्नानं विशेषतः । सर्वतीर्थावगाहस्य फलमात्मन ईप्सता

اس لیے یہاں خاص طور پر صبح کا اشنان کرنا چاہیے، جو اپنے لیے تمام تیرتھوں میں غوطہ زنی کا پھل چاہتا ہو۔

Verse 11

त्यजंति प्राणिनः प्राणान्स्वर्गद्वारांतरे द्विज । प्रयांति परमं स्थानं विष्णोस्ते नात्र संशयः

اے دِوِج (دو بار جنم لینے والے)، جو جاندار سوَرگ دوار کے احاطے میں اپنے پران چھوڑتے ہیں، وہ وِشنو کے اعلیٰ ترین دھام کو پہنچتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 12

मुक्तिद्वारमिदं पश्य स्वर्गप्राप्तिकरं नृणाम् । स्वर्गद्वारमिति ख्यातं तस्मात्तीर्थमनुत्तमम्

اس ‘درِ نجات’ کو دیکھو جو انسانوں کو سوَرگ کی دستیابی عطا کرتا ہے۔ یہ ‘سوَرگ دوار’ کے نام سے مشہور ہے؛ اسی لیے یہ تیرتھ بے مثال ہے۔

Verse 13

स्वर्गद्वारं सुदुष्प्राप्यं देवैरपि न संशयः । यद्यत्कामयते तत्र तत्तदाप्नोति मानवः

سورگ دوار نہایت دشوارالوصُول ہے—دیوتاؤں کے لیے بھی، اس میں کوئی شک نہیں۔ وہاں انسان جو کچھ چاہے، وہی اسے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 14

स्वर्गद्वारे परा सिद्धिः स्वर्गद्वारे परा गतिः । जप्तं दत्तं हुतं दृष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् । ध्यानमध्ययनं सर्वं दानं भवति चाक्षयम्

سورگ دوار پر اعلیٰ ترین سِدھی ہے، سورگ دوار پر ہی اعلیٰ ترین گتی ہے۔ جو جپ کیا جائے، جو دان دیا جائے، جو ہون میں آہوتی دی جائے، جس کے درشن و پوجا کی جائے، جو تپسیا کی جائے اور جو کرم کیے جائیں—ہر دھیان، ہر ادھیयन اور ہر دان اَکشَے (لازوال) ہو جاتا ہے۔

Verse 15

जन्मांतरसहस्रेण यत्पापं पूर्वसंचितम् । स्वर्गद्वारप्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

ہزاروں جنموں میں جو پاپ پہلے سے جمع ہو چکا ہو، سورگ دوار میں داخل ہونے والے کا وہ سب نَشت ہو جاتا ہے۔

Verse 16

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा वै वर्णसंकराः । कृमिम्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः

برہمن، کشتری، ویش، شودر اور ورن سنکر (مخلوط نسب والے)؛ نیز کرمی، ملِیچھ اور دیگر طرح طرح کی پاپ یونیوں میں پیدا ہونے والے جیو—

Verse 17

कीटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः । कालेन निधनं प्राप्ताः स्वर्गद्वारे शृणु द्विज

کیڑے، چیونٹیاں، اور دوسرے ہرن و پرندے بھی—جو وقت آنے پر سورگ دوار پر موت کو پہنچتے ہیں—سنو، اے دِوِج (دوبار جنم لینے والے)۔

Verse 18

कौमोदकीकराः सर्वे पक्षिणो गरुडध्वजाः । शुभे विष्णुपुरे विष्णुर्जायते तत्र मानवाः

سب کے سب کَومودکی گدا کے حامل ہو جاتے ہیں؛ پرندے گَرُڑ دھوج کے نشان سے مزیّن ہو جاتے ہیں۔ اُس مبارک وِشنو-پُری میں انسان وِشنو کے سُبھاؤ اور وِشنو کی گتی کے ساتھ جنم لیتے ہیں۔

Verse 19

अकामो वा सकामो वा अपि तीर्थगतोपि वा । स्वर्गद्वारे त्यजन्प्राणान्विष्णुलोके महीयते

خواہ بے خواہش ہو یا خواہش مند—اگرچہ صرف تیرتھ تک آیا ہو—جو سَورگ دوار پر جان دے دے، وہ وِشنو لوک میں عزّت و تکریم پاتا ہے۔

Verse 20

मुनयो देवताः सिद्धाः साध्या यक्षा मरुद्गणाः । यज्ञोपवीतमात्रेण विभागं चक्रिरे तु ये

مُنی، دیوتا، سِدھ، سادھْی، یَکش اور مَرُت گن—جنہوں نے محض یَجنوپَویت (جنیو) کی بنیاد پر ہی امتیاز و تقسیم قائم کی تھی—

Verse 21

मध्याह्नेऽत्र प्रकुर्वंति सान्निध्यं देवतागणाः । तस्मात्तत्र प्रकुर्वंति मध्याह्ने स्नानमादरात्

یہاں دوپہر کے وقت دیوتاؤں کے گروہ خاص طور پر اپنی حضوری ظاہر کرتے ہیں۔ اس لیے اس مقام پر دوپہر کا اسنان عقیدت کے ساتھ کرنا چاہیے۔

Verse 22

कुर्वंत्यनशनं ये तु स्वर्गद्वारे जितेंद्रियाः । प्रयांति परमं स्थानं ये च मासोपवासिनः

جو لوگ حواس پر قابو پا کر سَورگ دوار پر اَنَشن (روزہ/فَاقہ) کرتے ہیں، اور جو ایک ماہ کا اُپواس رکھتے ہیں—وہ پرم دھام کو پہنچتے ہیں۔

Verse 23

अन्नदानरता ते च रत्नदा भूमिदा नराः । गोवस्त्रदाश्च विप्रेभ्यो यांति ते भवनं हरेः

جو لوگ اَنّ دان میں مشغول ہیں، جو جواہرات اور زمین کا دان کرتے ہیں، اور جو برہمنوں کو گائے اور کپڑے دان کرتے ہیں—وہ ہری کے دھام، یعنی اس کے مسکن کو پہنچتے ہیں۔

Verse 24

यत्र सिद्धा महात्मानो मुनयः पितरस्तथा । स्वर्गं प्रयांति ते सर्वे स्वर्गद्वारं ततः स्मृतम्

جہاں سِدھ ہستیاں، مہاتما مُنی اور پِتر بھی سب کے سب سَورگ کو پہنچتے ہیں—اسی لیے وہ مقام ‘سورگ دوار’ یعنی جنت کا دروازہ کہلاتا ہے۔

Verse 25

चतुर्द्धा च तनुं कृत्वा देवदेवो हरिः स्वयम् । अत्र वै रमते नित्यं भ्रातृभिः सह राघवः

دیوتاؤں کے دیوتا ہری نے خود چار گونہ روپ دھار کر؛ اسی جگہ نِتّیہ رَمَن کیا ہے—راغھو اپنے بھائیوں سمیت یہاں سدا مسرور رہتا ہے۔

Verse 26

ब्रह्मलोकं परित्यज्य चतुर्वक्त्रः सनातनः । अत्रैव रमते नित्यं देवैः सह पितामहः

برہملوک کو بھی چھوڑ کر، ازلی چہارچہرہ پِتامہ (برہما) اسی جگہ دیوتاؤں کے ساتھ نِتّیہ رَمَن کرتا ہے۔

Verse 27

कैलासनिलयावासी शिवस्तत्रैव संस्थितः

کَیلاش کے آشیانے میں بسنے والے شِو بھی وہیں قائم و مستقر ہیں۔

Verse 28

मेरुमन्दरमात्रोऽपि राशिः पापस्य कर्मणः । स्वर्गद्वारं समासाद्य स सर्वो व्रजति क्षयम्

اگر گناہ کے کرموں کا ڈھیر مِیرو اور مَندَر کے برابر بھی ہو، تو سْوَرگ دْوار تک پہنچتے ہی وہ سب کا سب فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 29

या गतिर्ज्ञानतपसां या गतिर्यज्ञयाजिनाम् । स्वर्गद्वारे मृतानां तु सा गतिर्विहिता शुभा

جو مبارک منزل اہلِ معرفت و ریاضت کو، اور یَجْیَ کرنے والے یاجکوں کو ملتی ہے، وہی نیک گتی سْوَرگ دْوار پر مرنے والوں کے لیے مقرر کی گئی ہے۔

Verse 30

ऋषिदेवासुरगणैर्जपहोमपरायणैः । यतिभिर्मोक्षकामैश्च स्वर्गद्वारो निषेव्यते

سْوَرگ دْوار کو رِشیوں، دیوتاؤں اور اسُروں کے گروہ—جو جپ اور ہوم میں منہمک ہیں—اور موکش کے آرزو مند یتی بھی بار بار آ کر سَیوا کرتے ہیں۔

Verse 31

षष्टिवर्षसहस्राणि काशीवासेषु यत्फलम् । तत्फलं निमिषार्द्धेन कलौ दाशरथीं पुरीम्

کاشی میں ساٹھ ہزار برس رہنے سے جو پُنّیہ پھل ملتا ہے، کَلی یُگ میں دَشرتھ کی پُری ایودھیا کا آسرا لینے سے آدھے نِمِش میں وہی پھل حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 32

या गतिर्योगयुक्तानां वाराणस्यां तनुत्यजाम् । सा गतिः स्नानमात्रेण सरय्वां हरिवासरे

جو اعلیٰ گتی یوگ میں یکت ہو کر وارانسی میں دےہ تیاگنے والوں کو ملتی ہے، وہی گتی ہری کے دن سرَیو میں محض اشنان سے حاصل ہو جاتی ہے۔

Verse 33

स्वर्गद्वारे मृतः कश्चिन्नरकं नैव पश्यति । केशवानुगृहीता हि सर्वे यांति परां गतिम्

جو کوئی ‘درِ بہشت’ پر جان دے، وہ ہرگز دوزخ نہیں دیکھتا؛ کیونکہ کیشو کے فضل سے نوازے ہوئے سب کے سب اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتے ہیں۔

Verse 34

भूलोके चांतरिक्षे च दिवि तीर्थानि यानि वै । अतीत्य वर्तते तानि तीर्थान्येतद्द्विजोत्तम

زمین پر، فضا میں اور آسمان میں جتنے بھی تیرتھ ہیں، اے افضلِ دِویج! یہ مقدس مقام اُن سب سے بڑھ کر ہے۔

Verse 35

विष्णुभक्तिं समासाद्य रमन्ते तु सुनिश्चिताः । संहृत्य शक्तितः कामं विषयेषु हि संस्थितम्

وشنو کی بھکتی پا کر پختہ ارادے والے بھکت خوشی مناتے ہیں؛ اور اپنی طاقت کے مطابق حواس کے موضوعات میں بسی ہوئی خواہش کو واپس کھینچ لیتے ہیں۔

Verse 36

शक्तितः सर्वतो युक्त्वा शक्तिस्तपसि संस्थिता । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

اپنی طاقت کو ہر طرح سے جوڑ کر اُن کی قوت تپسیا میں قائم ہو جاتی ہے؛ اور اُن کے لیے سینکڑوں کروڑ کلپوں تک بھی دوبارہ لوٹنا (پُنرجنم) نہیں ہوتا۔

Verse 37

हन्यमानोऽपि यो विद्वान्वसेच्छस्त्रशतैरपि । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

اگرچہ کوئی عالم سینکڑوں ہتھیاروں سے مارا جا رہا ہو، پھر بھی اگر وہ یہاں قیام کرے تو وہ اُس اعلیٰ مقام کو پہنچتا ہے—جہاں پہنچ کر پھر غم نہیں رہتا۔

Verse 38

स्वर्गद्वारे वियुज्येत स याति परमां गतिम् । उत्तरं दक्षिणं वापि अयनं न विकल्पयेत्

جو شخص سوَرگدوار پر بدن چھوڑ دے، وہ اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتا ہے۔ شمالی یا جنوبی اَیَن کے فرق کو شرط نہ بنائے۔

Verse 39

सर्वस्तेषां शुभः कालः स्वर्गद्वारं श्रयंति ये । स्नानमात्रेण पापानि विलयं यांति देहिनाम्

جو لوگ سوَرگدوار کی پناہ لیتے ہیں، اُن کے لیے ہر وقت مبارک ہو جاتا ہے۔ صرف غسل کرنے سے ہی جسم والوں کے گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 40

यावत्पापानि देहेन ये कुर्वंति जनाः क्षितौ । अयोध्या परमं स्थानं तेषामीरितमादरात्

زمین پر لوگ جسم کے ذریعے جو بھی گناہ کریں—اُن کے لیے ایودھیا کو ادب کے ساتھ اعلیٰ ترین دھام قرار دیا گیا ہے۔

Verse 41

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे पंचदश्यां विशेषतः । तस्य सांवत्सरी यात्रा देवैश्चन्द्रहरेः स्मृता

خصوصاً جیٹھ کے مہینے میں شُکل پکش کی پندرھویں تِتھی کو چندرہری کی سالانہ یاترا کی یاد کی جاتی ہے—یہ بات دیوتاؤں نے بھی بیان کی ہے۔

Verse 42

तस्मिन्नुद्यापनं चन्द्रसहस्रं व्रतयोगिभिः । कार्यं प्रयत्नतो विप्र सर्वयज्ञफलाधिकम्

اُس موقع پر، اے برہمن، ورت کے یوگی سادھکوں کو پوری کوشش سے چندر سہسر ورت کا اُدیापन (اختتامی رسم) کرنا چاہیے، جس کا پھل تمام یَگیوں کے پھل سے بڑھ کر ہے۔

Verse 43

तस्मिन्कृते महापापक्षयात्स्वर्गो भवेन्नृणाम्

جب وہ عمل ٹھیک طریقے سے ادا کیا جائے تو بڑے گناہوں کے زوال سے انسانوں کے لیے جنت کا حصول ممکن ہو جاتا ہے۔

Verse 44

श्रीव्यास उवाच । भगवन्ब्रूहि तत्त्वेन तस्य चन्द्रहरेः शुभाम् । उत्पत्तिं च तथा चंद्रव्रतस्योद्यापने विधिम्

شری ویاس نے کہا: اے بھگون! حقیقت کے ساتھ مجھے اُس چندرہری کی مبارک پیدائش بتائیے، اور چندر ورت کے اُدیापन (اختتامی رسم) کا طریقہ بھی بیان کیجیے۔

Verse 45

अगस्त्य उवाच । अयोध्यानिलयं विष्णुं नत्वा शीतांशुरुत्सुकः । आगच्छत्तीर्थमाहात्म्यं साक्षात्कर्तुं सुधानिधिः । अत्रागत्य च चन्द्रोऽथ तीर्थयात्रां चकार सः

اگستیہ نے کہا: تیرتھوں کی مہاتمیا کو عین دیکھنے کے شوق میں، امرت کا خزانہ چاند، ایودھیا میں بسنے والے وشنو کو نمسکار کر کے آیا۔ یہاں آ کر چندر نے تیرتھ یاترا کی۔

Verse 46

क्रमेण विधिपूर्वं च नानाश्चर्यसमन्वितः । समाराध्य ततो विष्णुं तपसा दुश्चरेण वै

پھر وہ ترتیب کے ساتھ اور شاستری طریقے کے مطابق، بہت سے عجائبات کے درمیان، نہایت دشوار تپسیا کے ذریعے واقعی وشنو کی آرادھنا کرنے لگا۔

Verse 47

तत्प्रसादं समासाद्य स्वाभिधानपुरस्सरम् । हरिं संस्थापयामास तेन चंद्रहरिः स्मृतः

اُس کے فضل کو پا کر، اپنے نام کو پیشِ نظر رکھ کر، اس نے ہری کی پرتیِشٹھا کی؛ اسی لیے وہ دیوتا ‘چندرہری’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 48

वासुदेवप्रसादेन तत्स्थानं जातमद्भुतम् । तद्धि गुह्यतमं स्थानं वासुदेवस्य सुव्रत

واسودیو کے فضل سے وہ مقام نہایت عجیب و شاندار ہو گیا؛ کیونکہ وہ واسودیو کا سب سے نہاں اور نہایت مقدّس دھام ہے، اے نیک نذر والے۔

Verse 49

सर्वेषामिव भूतानां भर्तुर्मोक्षस्य सर्वदा । अस्मिन्सिद्धाः सदा विप्र गोविंदव्रतमास्थिताः

اے برہمن! یہاں سدھ ہمیشہ قیام کرتے ہیں، جو ہر دم گووند ورت کو اختیار کیے رہتے ہیں—گووند، جو گویا تمام جانداروں کے لیے موکش کا مالک ہے۔

Verse 50

नानालिंगधरा नित्यं विष्णुलोकाभिकांक्षिणः । अभ्यस्यंति परं योगं मुक्तात्मानो जितेंद्रियाः

طرح طرح کے مذہبی نشان و آداب اختیار کیے ہوئے، وشنو لوک کے مشتاق، وہ آزاد روح اور حواس پر غالب لوگ ہمیشہ اعلیٰ ترین یوگ کی ریاضت کرتے رہتے ہیں۔

Verse 51

यथा धर्ममवाप्नोति अन्यत्र न तथा क्वचित् । दानं व्रतं तथा होमः सर्वमक्षयतां व्रजेत

جس طرح یہاں دھرم حاصل ہوتا ہے، کہیں اور ویسا ہرگز نہیں۔ یہاں کیا ہوا دان، ورت اور ہوم—سب کا پُنّیہ اَکشَی، یعنی لازوال ہو جاتا ہے۔

Verse 52

सर्वकामफलप्राप्तिर्जायते प्राणिनां सदा । तस्मादत्र विधातव्यं प्राणिभिर्यत्नतः क्रमात् । दानादिकं विप्रपूजा दंपत्योश्च विशेषतः

یہاں جانداروں کو ہمیشہ تمام جائز خواہشات کے پھل حاصل ہوتے ہیں۔ اس لیے لازم ہے کہ لوگ پوری کوشش سے، مناسب ترتیب کے ساتھ، دان وغیرہ اعمال اور خصوصاً برہمنوں کی پوجا—بالخصوص میاں بیوی مل کر—انجام دیں۔

Verse 53

सर्वयज्ञाधिकफलं सर्वतीर्थावगाहनम् । सर्वदेवावलोकस्य यत्पुण्यं जायते नृणाम्

تمام یَجْیوں سے بڑھ کر ثواب، سبھی تیرتھوں میں اشنان کی پُنّیہ، اور سب دیوتاؤں کے درشن سے انسانوں میں جو پُنّیہ پیدا ہوتا ہے—

Verse 54

तत्सर्वं जायते पुण्यं प्राणिनामस्य दर्शनात् । तस्मादेतन्महाक्षेत्रं पुराणादिषु गीयते

وہ سارا پُنّیہ جانداروں کو محض اس (پَوِتر دھام) کے درشن سے حاصل ہو جاتا ہے۔ اسی لیے یہ مہا-کشیتر پُرانوں اور دیگر شاستروں میں گایا گیا ہے۔

Verse 55

उद्यापनविधिश्चात्र नृभिर्द्विजपुरस्सरम् । अग्रे चंद्रहरेश्चन्द्र सहस्रव्रतसंज्ञकः

یہاں اُدیَاپن (ورت کے اختتام) کی وِدھی بھی بتائی گئی ہے، جسے لوگ برہمنوں کو پیشِ پیش رکھ کر کریں۔ سب سے پہلے چندر-ہریش (چاند کے رب) کے نام پر ‘چندر سہسر ورت’ کا اَنُشٹھان ہے۔

Verse 56

गते वर्षद्वये सार्द्धे पंचपक्षे दिनद्वये । दिवसस्याऽष्टमे भागे पतत्येकोऽधिमासकः

جب دو برس اور آدھا گزر جائے، اور اس کے ساتھ پانچ پکش اور دو دن بھی ہو جائیں، تب دن کے آٹھویں حصے میں ایک اَدھِماس (اضافی مہینہ) واقع ہوتا ہے۔

Verse 57

त्र्यधिके वा अशीत्यब्दे चतुर्मासयुते ततः । भवेच्चन्द्रसहस्रं तु तावज्जीवति यो नरः । उद्यापनं प्रकर्त्तव्यं तेन यात्रा प्रयत्नतः

یا پھر، تراسی برس اور مزید چار مہینے گزرنے پر ‘چندر سہسر’ پورا ہوتا ہے—اگر آدمی اتنی عمر پائے۔ تب اسے پوری کوشش سے اُدیَاپن کرنا چاہیے اور اہتمام کے ساتھ یاترا اختیار کرنی چاہیے۔

Verse 58

यत्पुण्यं परमं प्रोक्तं सततं यज्ञयाजिनाम् । सत्यवादिषु यत्पुण्यं यत्पुण्यं हेमदायिनि । तत्पुण्यं लभते विप्र सहस्राब्दस्य जीविभिः

جو اعلیٰ ترین ثواب ہمیشہ یَجْیَ کرنے والوں کے لیے بتایا گیا ہے، جو ثواب سچ بولنے والوں کو ملتا ہے، اور جو ثواب سونا خیرات کرنے والے کو حاصل ہوتا ہے—وہی ثواب، اے برہمن، ‘سہسرابد’ کے پیمانے کے مطابق ہزار برس کی مدت تک عہد نبھانے والے پاتے ہیں۔

Verse 59

सर्वसौख्यप्रदं तादृक्पुण्यव्रतमिहोच्यते

ایسا ثواب والا ورت یہاں تمام خوشیوں کا عطا کرنے والا قرار دیا گیا ہے۔

Verse 60

चतुर्दश्यां शुचिः स्नात्वा दन्तधावनपूर्वकम् । चरितब्रह्मचर्य्यश्च जितवाक्कायमानसः । पौर्णमास्यां तथा कृत्वा चंद्रपूजां च कारयेत्

چودھویں تِتھی کو پاکیزہ ہو کر، پہلے دانت صاف کر کے غسل کرے؛ برہماچریہ پر قائم رہے اور گفتار، بدن اور دل و دماغ پر قابو رکھے۔ پھر پُورنِما کے دن بھی اسی طرح کر کے چندر دیو کی پوجا کا اہتمام کرے۔

Verse 61

पूर्वं च मातरः पूज्या गौर्यादिकक्रमेण च । ऋत्विजः पूजयेद्भक्त्या वृद्धिश्राद्धपुरस्सरम्

سب سے پہلے دیوی ماؤں کی پوجا کی جائے—گوری وغیرہ کے مقررہ ترتیب کے مطابق۔ پھر وِردھی شرادھ کو پیشِ نظر رکھ کر، عقیدت کے ساتھ رِتوِجوں (یعنی یَجْیَ کے پجاریوں) کی تعظیم کی جائے۔

Verse 62

प्रयतैः प्रतिमा कार्या चंद्रमंडलसन्निभा । सहस्रसंख्या ह्यथवा तदर्द्धं वा तदर्द्धकम् । निजवित्तानुमानेन तदर्धेन तदर्द्धिकम्

پاکیزگی اور پوری احتیاط کے ساتھ چاند کے قرص جیسی مورت بنائی جائے۔ اس کی تعداد ہزار ہو—یا اس کا آدھا، یا آدھے کا بھی آدھا—اپنی استطاعت کے مطابق؛ اور اگر ضرورت ہو تو اپنے مال و وسائل کے لحاظ سے مزید کمی بھی کی جا سکتی ہے۔

Verse 63

ततः श्रद्धानुमानाद्वा कार्या वित्तानुमानतः । अथवा षोडश शुभा विधातव्याः प्रयत्नतः

اس کے بعد آدمی اپنی عقیدت کے اندازے کے مطابق یا اپنی مالی استطاعت کے مطابق عمل کرے؛ یا پھر پوری کوشش سے شاستری ودھی کے مطابق سولہ مبارک پرتیمائیں/نذرانے ترتیب دے۔

Verse 64

चंद्रपूजां ततः कुर्यादागमोक्तविधानतः । माषैः षोडशभिः कार्या प्रत्येकं प्रतिमा शुभा

پھر آگموں میں بیان کردہ طریقے کے مطابق چاند (چندر) کی پوجا کرے۔ ہر مبارک پرتیمہ سولہ ماشہ (مقدار) سے بنائی جائے۔

Verse 65

सोममंत्रेण होमस्तु कार्यो वित्तानुमानतः । प्रतिमास्थापनं कुर्यात्सोममंत्रमुदीरयेत्

سوم منتر کے ساتھ ہوم اپنی استطاعت کے مطابق کیا جائے۔ پھر پرتیمہ کی स्थापना کرے اور کرتے وقت سوم منتر کا جاپ/تلاوت کرے۔

Verse 66

सोमोत्पत्तिं सोमसूक्तं पाठयेच्च प्रयत्नतः । चंद्रपूजां ततः कुर्यादागमोक्तविधानतः

پوری توجہ سے سوم کی پیدائش کا بیان اور سوم سوکت کا پاٹھ/تلاوت کرائے۔ پھر آگموں میں مذکور طریقے کے مطابق چندر کی پوجا کرے۔

Verse 67

चंद्रन्यासं कलान्यासं कारयेन्मंडले जलम् । एकादशेंद्रियन्यासं तथैव विधिपूर्वकम्

چندر نیاس اور کلا نیاس کرے، اور منڈل میں جل کا سنسکار/پوترکرن کرے۔ اسی طرح ودھی کے مطابق گیارہ اندریوں (حواس و قوّتوں) کا نیاس بھی کرے۔

Verse 68

चंद्रबिंबनिभं कार्य्यं मंडलं शुभतंडुलैः । मध्ये च कलशः स्थाप्यो गव्येन पयसाप्लुतः

چاند کے قرص جیسا ایک منڈل مبارک چاول کے دانوں سے بنایا جائے۔ اس کے بیچ میں ایک کلش رکھا جائے جو گائے کے دودھ سے لبریز ہو۔

Verse 69

चतुरस्रेषु संपूर्णान्कलशान्स्थापयेद्बहिः । मंडले चंद्रपूजा च कर्तव्या नामभिः क्रमात्

باہر چاروں سمتوں کے چوکور حصوں میں بھرے ہوئے کلش رکھے جائیں۔ پھر منڈل کے اندر چندر کی پوجا اس کے ناموں کو ترتیب وار پکار کر کی جائے۔

Verse 70

चंद्राय विधवे नित्यं नमः कुमुदबंधवे

ہمیشہ چندر—جو مقدّر کا مقرر کرنے والا ہے—کو نمسکار؛ اور کُمُد کنول کے دوست کو بھی نِتّ نمَن۔

Verse 71

सुधांशवे च सोमाय ओषधीशाय वै नमः । नमोऽब्जाय मृगांकाय कलानां निधये नमः

امرت جیسی کرنوں والے چاند کو سلام؛ سوما، جڑی بوٹیوں کے مالک کو سلام۔ کنول جیسے شीतل و پاک ہستی کو نمسکار؛ مِرگاںک دیوتا کو نمسکار؛ اور قمری کلیاؤں کے خزانے کو سلام۔

Verse 72

नमो नक्षत्रनाथाय शर्वरीपतये नमः । जैवातृकाय सततं द्विजराजाय वै नमः

سلام ہو نक्षتروں کے ناتھ کو؛ سلام ہو رات کے مالک کو۔ جَیواترِکَ—زندگی بخشنے والے—کو میں ہمیشہ جھکتا ہوں؛ اور دِوِجراج، چندردیو کو نمسکار۔

Verse 73

एवं षोडशभिश्चंद्रः स्तोतव्यो नामभिः क्रमात्

یوں چَندر دیو کی ستوتی ترتیب وار سولہ ناموں کے ساتھ کرنی چاہیے۔

Verse 74

ततो वै प्रयतो दद्याद्विधिवन्मंत्रपूर्वकम् । शंखतोयं समादाय सपुष्पं फलचंदनम्

پھر ضبطِ نفس کے ساتھ، منتر کے ساتھ اور ودھی کے مطابق، شنکھ میں جل لے کر، پھول، پھل اور چندن کا لیپ ساتھ رکھ کر نذر کرے۔

Verse 75

नमस्ते मासमासांते जायमान पुनःपुनः । गृहाणार्घ्यं शशांक त्वं रोहिण्या सहितो मम

آپ کو نمسکار ہے، جو ہر ماہ کے اختتام پر بار بار ‘پیدا’ ہوتے ہیں۔ اے ششاںک! روہنی کے ساتھ میرا یہ ارغیہ قبول فرمائیں۔

Verse 76

एवं संपूज्य विधिवच्छशिनं प्रणतो भवेत् । षोडशान्ये च कलशा दुग्धपूर्णाः सरत्नकाः

یوں ودھی کے مطابق چاند کی پوجا کر کے آدمی کو پرنام کرنا چاہیے۔ اور مزید سولہ کلش، دودھ سے بھرے ہوئے اور رتنوں سے آراستہ، تیار کیے جائیں۔

Verse 77

सवस्त्राच्छादनाः शांत्यै दातव्यास्ते द्विजन्मने । अभिषेकं ततः कुर्यात्पायसेन जलेन तु

شانتی کے لیے وہ کلش کپڑوں سے ڈھانپ کر دوجنمہ (دویج) برہمن کو دان کیے جائیں۔ پھر پائَس اور پانی سے ابھیشیک کیا جائے۔

Verse 78

ऋत्विजां मनसस्तुष्टिः कार्या वित्तानुमानतः । ब्राह्मणं भोजयेत्तत्र सकुटुंबं विशेषतः

اپنی استطاعت کے مطابق رِتوِجوں (یَجمان کے پجاریوں) کے دل کو راضی کرنا چاہیے۔ وہاں خاص طور پر برہمنوں کو اُن کے اہلِ خانہ سمیت بھوجن کرایا جائے۔

Verse 79

पूजनीयौ प्रयत्नेन वस्त्रैश्च द्विजदंपती । कर्तव्यं च ततो भूरिदक्षिणादानमुत्तमम्

برہمن جوڑے کی پوری کوشش کے ساتھ اور لباسوں کے ذریعے تعظیم کی جائے۔ اس کے بعد بہترین اور کثیر مقدار میں دَکشنَا (نذرانہ) دینا چاہیے۔

Verse 80

प्रतिमाश्च प्रदातव्या द्विजेभ्यो धेनुपूर्विकाः । सुवर्णं रजतं वस्त्रं तथान्नं च विशेषतः । दातव्यं चंद्रसुप्रीत्यै हर्षादेवं द्विजन्मने

دویجوں کو مورتیاں بھی دینی چاہئیں، پہلے گائے کا دان کر کے۔ سونا، چاندی، کپڑے اور خاص طور پر اناج کا دان کیا جائے۔ چَندر دیو کی بڑی خوشنودی کے لیے خوشی کے ساتھ یہ عطیات دویج کو دیے جائیں۔

Verse 81

उपवासविधानेन दिनशेषं नयेत्सुधीः । अनंतरे च दिवसे कुर्याद्भगवदर्चनम् । बांधवैः सह भुञ्जीत नियमं च विसर्ज्जयेत्

دانائی رکھنے والا بھکت روزے کے قاعدے کے مطابق دن کا باقی حصہ گزارے۔ اگلے دن بھگوان کی ارچنا کرے؛ پھر اپنے رشتہ داروں کے ساتھ کھانا کھائے اور اس نِیَم کو باقاعدہ طور پر ختم کرے۔

Verse 82

एवं च कुरुते चंद्रसहस्रं व्रतमुत्तमम् । ब्रह्मघ्नोऽपि सुरापोऽपि स्तेयी च गुरुतल्पगः । व्रतेनानेन शुद्धात्मा चंद्रलोकं व्रजेन्नरः

یوں ‘چندر سہسر’ نامی بہترین ورت ادا ہوتا ہے۔ اس ورت کے ذریعے برہمن کا قاتل بھی، شراب پینے والا بھی، چور بھی، اور گرو کے بستر کی حرمت توڑنے والا بھی—روح کی پاکیزگی پا کر—چندر لوک کو پہنچ سکتا ہے۔

Verse 83

यादृशश्च भवेद्विप्र प्रियो नारायणस्य च । एवं करोति नियतं कृतकृत्यो भवेन्नरः

اے برہمن! آدمی جیسا بھی ہو، اگر وہ نارائن کا محبوب ہو اور اس ورت/نیم کو ثابت قدمی سے باقاعدگی کے ساتھ کرے تو وہ کِرتکرتیہ، یعنی زندگی کا مقصد پورا کرنے والا بن جاتا ہے۔