Adhyaya 308

Verse 1

ईश्वर उवाच । तस्मान्नारायणात्पूर्वे किंचिदीशानसंस्थितम् । मूलचण्डीशनाम्ना तु विख्यातं भुवनत्रयं

اِیشور نے فرمایا: اُس نارائن سے بھی پہلے اِیشان کے دھام میں ایک شے قائم ہے؛ جو ‘مول چنڈیش’ کے نام سے تینوں جہانوں میں مشہور ہے۔

Verse 2

यत्र लिंगं पुराऽस्माकं पातितं त्वृषिभिः प्रिये । क्रोधरक्तेक्षणैर्देवि मूलचण्डीशता गतम्

اے محبوبہ! وہیں ہمارے لِنگ کو کبھی رِشیوں نے گرا دیا تھا؛ اور اے دیوی! غضب سے سرخ آنکھوں کے سبب وہ ‘مول چنڈیش’ کی حالت کو پہنچ گیا۔

Verse 3

आद्यं लिंगोद्भवं देवि ऋषिकोपान्निपातितम् । ये केचिदृषयस्तत्र देवदारुवने स्थिताः

اے دیوی! وہ اوّلین، خود ظہور لِنگ رِشیوں کے غضب کے باعث گرا دیا گیا؛ اور جو رِشی وہاں دیودارو کے جنگل میں مقیم تھے، وہی اس میں شامل تھے۔

Verse 4

कालांतरे महादेवि अहं तत्र समागतः । तेषां जिज्ञासया देवि ततस्ते रोषिता भवन् । शप्तस्ततोऽहं देवेशि चक्रुर्मे लिंगपातनम्

کچھ عرصہ بعد، اے مہادیوی، میں وہاں آ پہنچا۔ اے دیوی، مجھے آزمانے/جاننے کی جستجو میں وہ غضبناک ہو گئے؛ پھر اے دیویِ دیوتاؤں، مجھے شاپ دیا اور میرے لِنگ کو گرا دیا۔

Verse 5

देव्युवाच । रोषोपहतसद्भावाः कथमेते द्विजातयः । संजाता एतदाख्याहि परं कौतूहलं मम

دیوی نے کہا: غضب نے جن کی نیک فطرت کو دبا دیا، وہ دِویج کیسے ایسے ہو گئے؟ یہ بات مجھے بتاؤ—میرا تجسّس بہت بڑا ہے۔

Verse 6

ईश्वर उवाच । डिंडि रूपः पुरा देवि भूत्वाऽहं दारुके वने । ऋषीणामाश्रमे पुण्ये नग्नो भिक्षाचरोऽभवम् । भिक्षंतमाश्रमे दृष्ट्वा ताः सर्वा ऋषियोषितः

ایشور نے فرمایا: اے دیوی، قدیم زمانے میں میں نے ڈِنڈی کی صورت اختیار کر کے دارُک کے جنگل میں گیا۔ رشیوں کے پاک آشرم میں میں ننگا بھکشک بن کر بھیک مانگتا پھرا۔ آشرم میں مجھے بھیک مانگتے دیکھ کر رشیوں کی سب پتنیوں نے توجہ کی۔

Verse 7

कामस्य वशमापन्नाः प्रियमुत्सृज्य सर्वतः । तमूर्ध्वलिंगमालोक्य जटामुकुटधारिणम्

شہوت کے غلبے میں آ کر انہوں نے ہر طرف سے اپنی عزیز چیزیں اور فرائض چھوڑ دیے۔ اوپر اٹھے ہوئے لِنگ والے، جٹا کے مُکُٹ کو دھارنے والے اس تپسوی کو دیکھ کر وہ اس کی طرف کھنچ گئیں۔

Verse 8

भिक्षंतं भस्मदिग्धांगं झषकेतुमिवापरम् । विक्षोभिताश्च नः सर्वे दारा एतेन डिंडिना

‘وہ بھیک مانگتا پھرتا ہے، اس کے اعضا بھسم سے لتھڑے ہیں، گویا ایک اور جھشکیتو۔ اور اس ڈِنڈِن نے ہماری سب بیویوں کے دلوں میں اضطراب ڈال دیا ہے۔’

Verse 9

तस्माच्छापं च दास्याम ऋषयस्ते तदाऽब्रुवन् । ततः शापोदकं गृह्य संध्यात्वाऽथ तपोधनाः

پس اس وقت رشیوں نے کہا: ‘ہم ضرور شاپ دیں گے۔’ پھر وہ تپسیا کے دھنی رشی شاپ کے لیے مقررہ جل لے کر، سندھیا کرم ادا کر کے آگے بڑھے۔

Verse 10

अस्य लिंगमधो यातु दृश्यते यत्सदोन्नतम् । इत्युक्ते पतितं लिंगं तत्र देवकुले मम

‘اس کا لِنگ نیچے چلا جائے، کیونکہ یہ ہمیشہ بلند دکھائی دیتا ہے!’—یہ کہتے ہی میرے دیویہ احاطے میں وہیں لِنگ گر پڑا۔

Verse 11

मूलचण्डीशनाम्ना तु विख्यातं भुवनत्रये । तल्लिंगं पतितं दृष्ट्वा कोपोपहतचेतसः । पुनर्हंतुं समारब्धा डिंडिनं ते तपोधनाः

وہ لِنگ تینوں جہانوں میں ‘مول چنڈییش’ کے نام سے مشہور ہوا۔ لِنگ کو گرا ہوا دیکھ کر، غضب سے مغلوب دل والے وہ تپسی پھر ڈِنڈِن کو قتل کرنے پر آمادہ ہو گئے۔

Verse 12

वृसिकापाणयः केचित्कमंडलुधराः परे । गृहीत्वा पादुकाश्चान्ये तस्य धावंति पृष्ठतः

کچھ کے ہاتھوں میں چمچے (ورسکا) تھے، کچھ کے پاس کمندلو (آب دان) تھا؛ اور کچھ نے پادوکا (چپل) پکڑ کر اس کے پیچھے دوڑ لگا دی۔

Verse 13

डिंडिश्चांतर्हितो भूत्वा त्वामुवाच सुमध्यमाम् । रोषोपहतचेतस्कान्पश्यैतांस्त्वं तपोधनान्

اور ڈِنڈِن غائب ہو کر، اے باریک کمر والی خاتون، تم سے بولا: ‘ان تپسیوں کو دیکھو، ان کے دل غضب سے مغلوب ہیں۔’

Verse 14

एतस्मात्कारणाद्देवि तव वाक्यान्मयाऽनघे । न कृतोऽनुग्रहस्तेषां सरोषाणां तपस्विनाम्

اسی سبب سے، اے دیوی، اے بے گناہ، تمہارے کلمات کے مطابق میں نے ان غضبناک تپسیوں پر اپنا فضل نہ کیا۔

Verse 15

अत्रांतरे ते मुनयो ह्यपश्यंतो हि डिंडिनम् । निरानंदं गताः सर्वे द्रष्टुं देवं पितामहम्

اسی دوران وہ رشی ڈِنڈِن کو نہ دیکھ سکے؛ سب کے دلوں سے خوشی جاتی رہی، اور وہ پِتامہہ دیو (برہما) کے درشن کے لیے روانہ ہو گئے۔

Verse 16

तं दृष्ट्वा विबुधेशानं विरंचिं विगतज्वरम् । प्रणम्य शिरसा सर्व ऋषयः प्राहुरंजसा

اُنہیں دیکھ کر—دیوتاؤں کے اِیشان، وِرنچی (برہما)، جو اضطراب کے جَور سے پاک تھے—سب رِشیوں نے سر جھکا کر پرنام کیا اور صاف صاف اُن سے عرض کیا۔

Verse 17

भगवन्डिंडि रूपेण कश्चिदस्ति तपोधनः । विध्वंसनाय दाराणां प्रविष्टः किल भिक्षितुम्

اے بھگون! تپسیا کے دھن سے بھرپور ایک تپسوی ‘ڈِنڈی’ کی صورت اختیار کر کے، کہا جاتا ہے، بھیک مانگنے کے بہانے (ہمارے گھر) میں داخل ہوا ہے، تاکہ ہماری بیویوں کی تباہی کا سبب بنے۔

Verse 18

शप्तोऽस्माभिस्तु दुर्वृत्तस्तस्य लिंगं निपातितम् । तस्मिन्निपतितेऽस्माकं तथैव पतितानि च

ہم نے اُس بدکردار کو شاپ دیا تو اُس کا لِنگ گر پڑا۔ جب وہ گرا تو ہماری حالت بھی اسی طرح (اپنے مرتبے سے) گر گئی۔

Verse 19

गतोऽसौ कारणात्तस्मात्तल्लिंगे पतिते वयम् । निरानंदाः स्थिताः सर्व आचक्ष्वैतद्धि कारणम्

اسی سبب سے وہ چلا گیا؛ اور جب وہ لِنگ گرا تو ہم سب خوشی سے محروم ہو کر رہ گئے۔ اس کا حقیقی سبب ہمیں بتائیے۔

Verse 20

ब्रह्मोवाच । अशोभनमिदं कार्यं युष्माभिर्यत्कृतं महत् । रुद्रस्यातिसुरूपस्य सेर्ष्या ये हन्तुमुद्यताः

برہما نے کہا: تم لوگوں نے جو یہ بڑا کام کیا ہے وہ ناموزوں ہے؛ تم حسد کے باعث نہایت حسین رُدر کو مار گرانے کے لیے آمادہ ہو گئے تھے۔

Verse 21

आसुरीं दानवीं दैवीं यक्षिणीं किंनरीं तथा । विद्याधरीं च गन्धर्वीं नागकन्यां मनोरमाम् । एता वरस्त्रियस्त्यक्त्वा युष्मदीयासु तास्वपि

آسُری، دانوی، دیوی، یکشِنی، کِنّری، وِدیادھری، گندھروِی یا دلکش ناگ کنیا—ایسی برگزیدہ عورتوں کو چھوڑ کر وہ تمہاری عورتوں میں بھی بھلا کیوں لذت ڈھونڈے؟

Verse 22

आह्लादं कुरुते सर्वे नैव जानीत भो द्विजाः । त्रैलोक्यनायकां सर्वां रूपातिशयसंयुताम्

سبھی اس میں سرور پاتے ہیں؛ مگر اے دِوِجوں، تم نہیں سمجھتے—وہ تینوں لوکوں کی فرمانروا دیوی ہے، بے مثال حسن و جمال سے آراستہ۔

Verse 23

तां त्यक्त्वा मुनिपत्नीनामाह्लादं कुरुते कथम् । तया रुद्रो हि विज्ञप्त ऋषीणां कुर्वनुग्रहम्

اسے چھوڑ کر وہ رشیوں کی پتنیوں میں کیسے لذت پائے؟ بے شک رُدر نے اسی کی درخواست پر، رِشیوں پر انُگرہ کرتے ہوئے، کرپا فرمائی۔

Verse 24

तेन वाक्येन पार्वत्या जिज्ञासार्थं कृतं मनः । चतुर्द्दशविधस्यापि भूतग्रामस्य यः प्रभुः

ان باتوں سے پاروتی کا من جستجو کی طرف مائل ہوا؛ کیونکہ وہ چودہ قسم کے بھوت-گروہ سمیت تمام موجودات کا پروردگار ہے۔

Verse 25

स शप्तो डिंडिरूपस्तु भवद्भिः करणेश्वरः । तच्छापाच्छप्तमेवैतत्समस्तं तद्गुणास्पदम् । देवतिर्यङ्मनुष्याणां निरानंदमिति स्थितम्

وہی کرنیشور، جو ڈِنڈی روپ میں ظاہر ہوا تھا، تمہارے ہی ہاتھوں ملعون ٹھہرا۔ اسی شاپ کے سبب یہ سارا دیس، جو اسی پر اور اس کی صفات پر قائم ہے، بھی شاپ زدہ ہو گیا؛ چنانچہ دیوتا، حیوانات اور انسان سب بے سرور حالت میں رہنے لگے۔

Verse 26

शापेनानेन भवतां महा दोषः प्रजायते । आराध्यं नान्यथा लिंगमुन्नतिं यात्यधोगतम्

اس لعنت کے سبب تم پر بڑا عیب پیدا ہوتا ہے۔ لِنگ کی ہی عبادت کرنی چاہیے، اس کے خلاف نہیں؛ جو اس کی خلاف ورزی کرے وہ بلندی سے گر کر پستی میں جا پڑتا ہے۔

Verse 27

एवमुक्तेऽथ देवेन विप्रा ऊचुः पितामहम् । द्रष्टव्यः कुत्र सोऽस्माभिः कथयस्व यथास्थितम्

جب دیوتا نے یوں فرمایا تو وِپروں نے پِتامہ (برہما) سے کہا: “ہم اسے کہاں دیکھیں؟ جیسا حقیقت میں ہے ویسا ہی ہمیں بتا دیجیے۔”

Verse 28

ब्रह्मोवाच । आस्ते गजस्वरूपेण कुबेराश्रमसंस्थितः । तत्र गत्वा तमासाद्य तोषयध्वं पिनाकिनम्

برہما نے کہا: “وہ ہاتھی کے روپ میں کُبیر کے آشرم میں مقیم ہے۔ وہاں جا کر اس تک پہنچو اور پِناک دھاری شِو کو راضی کرو۔”

Verse 29

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य सर्वे ते हृष्टमानसाः । गंतुं प्रवृत्ताः सहसा कोटिसंख्यास्तपोधनाः

اس کے کلمات سن کر وہ سب تپسی—تپسیا کے دھن والے—دل سے خوش ہوئے اور کروڑوں کی تعداد میں فوراً روانہ ہو گئے۔

Verse 30

चिंतयंतः शुभं देशं द्रष्टुं तं गजरूपिणम् । रुद्रं पितामहाख्यातं कुबेराश्रमवासिनम्

وہ اس مبارک دیس کا دھیان کرتے ہوئے، پِتامہ کے بیان کردہ ہاتھی روپ رُدر—جو کُبیر کے آشرم میں رہتا تھا—کے درشن کے خواہاں تھے۔

Verse 31

क्षुत्कामकंठास्तृषितान्गौरी मत्वा तपोधनान् । आदाय गोरसं तेषां कारुण्यात्सा पुरः स्थिता

تپسیا کو اپنا دھن بنانے والے اُن رشیوں کو بھوکا اور پیاسا جان کر، گوری نے کرُونا سے اُن کے لیے گائے کا دودھ لیا اور اُن کے سامنے آ کھڑی ہوئی۔

Verse 32

असितां कुटिलां स्निग्धामायतां भुजगीमिव । वेणीं शिरसि बिभ्राणा गौरी गोरससंयुता

گوری، جو گائے کے دودھ سے مزین تھی، اپنے سر پر ایک چوٹی دھارے ہوئے تھی—سیاہ، خم دار، چمک دار اور دراز—گویا سانپنی کی مانند۔

Verse 33

सा तानाह मुनीन्सर्वान्यन्मया पर्वताहृतम् । कपित्थफलसंगंधं गोरसं त्वमृतोपमम्

اس نے سب مُنیوں سے کہا: “یہ گائے کا دودھ جو میں پہاڑ سے لائی ہوں—کپتھ پھل کی خوشبو والا—امرت کے مانند ہے۔”

Verse 34

तयैवमुक्ता विप्रास्तु आहुस्तां विपुलेक्षणाम् । स्नात्वा च सर्वे पास्यामो गोरसं तु त्वयाहृतम्

یوں سن کر اُن برہمنوں نے اُس وسیع چشم دیوی سے کہا: “ہم سب پہلے اشنان کریں گے، پھر آپ کے لائے ہوئے گائے کے دودھ کو پئیں گے۔”

Verse 35

ततः श्रुत्वा तथा देव्या स्नानार्थं तीर्थमुत्तमम् । तप्तोदकेनसंपूर्णं कृतं कुण्डं मनोरमम्

تب یہ سن کر دیوی نے اشنان کے لیے ایک اعلیٰ تیرتھ رچا دیا—ایک دلکش کنڈ، جو گرم پانی سے لبریز تھا۔

Verse 36

तत्र ते संप्लुताः सर्वे विमुक्ता विपुलाच्छ्रमात् । कृताऽह्ना गोरसस्वैव पानार्थं समुपस्थिताः

وہاں سب نے غسل کیا اور بڑی تھکن سے آزاد ہو گئے۔ اہنک کے اعمال پورے کر کے پھر گورَس (دودھ) پینے کے لیے آگے آ کھڑے ہوئے۔

Verse 37

पत्रैर्दिवाकरतरोर्विधाय पुटकाञ्छुभान् । उपविश्य क्रमात्सर्वे ते पिबंति स्म गोरसम्

دیواکر کے درخت کے پتّوں سے خوبصورت پتّی کے پیالے بنا کر، وہ سب ترتیب سے بیٹھ گئے اور وہاں پیش کیا گیا گورَس پینے لگے۔

Verse 38

गोरसेन तदा तेषाममृतेनेव पूरितान् । बुभुक्षितानां पुटकान्मुनीनां तृप्तिकारणात्

تب اُن کے پتّی کے پیالے گورَس سے یوں بھر گئے گویا امرت سے؛ بھوکے منیوں کے لیے وہی سیرابی اور تسکین کا سبب بنا۔

Verse 39

पुनः पूरयते गौरी पीत्वा ते तृप्तिमागताः । क्षुत्तृषाश्रमनिर्मुक्ताः पुनर्जाता इव स्थिताः

گوری نے بار بار اُن کے پیالے بھر دیے۔ پینے کے بعد وہ پوری طرح سیر ہو گئے—بھوک، پیاس اور تھکن سے آزاد، گویا نئے سرے سے جنم لیا ہو۔

Verse 40

स्वस्थचित्तैस्ततो ज्ञात्वा नेयं गोपालिसंज्ञिका । अनुग्रहार्थमस्माकं गौरीयं समुपागता

پھر جب اُن کے دل مطمئن ہوئے تو انہوں نے جان لیا: “یہ کوئی گوالن نہیں؛ یہ تو خود گوری ہیں، جو ہم پر انُگرہ (فضل) کرنے کے لیے آئی ہیں۔”

Verse 41

प्रणम्य शिरसा सर्वे तामूचुस्ते सुमध्यमाम् । उमे कथय कुत्रस्थं द्रक्ष्यामो रुद्रमेकदा

سب نے سر جھکا کر اُس نازک کمر والی دیوی سے کہا: “اے اُما! بتاؤ رُدر کہاں قیام کرتا ہے، تاکہ ہم کم از کم ایک بار اُس کے درشن کر سکیں۔”

Verse 42

तथोक्तास्ते महात्मानस्तं पश्यत महागजम् । गजतां च समासाद्य संचरंतं महाबलम्

یوں کہے جانے پر اُن مہان بھاگوں سے کہا گیا: “اُس عظیم ہاتھی کو دیکھو؛ ہاتھیوں کے ریوڑ کے پاس پہنچ کر وہ بڑے زور و قوت سے ادھر اُدھر چلتا پھرتا ہے۔”

Verse 43

भवद्भिर्निजभक्त्यायं संग्राह्यो हि यथासुखम् । ते तद्वचनमासाद्य समेत्यैकत्र च द्विजाः

“اپنی ہی بھکتی کے سہارے اسے جیسے تمہیں سہولت ہو ویسے قابو میں کر لو۔” یہ بات سن کر دو بار جنمے ہوئے رشی ایک جگہ جمع ہو گئے۔

Verse 44

पवित्रास्तं गजं द्रष्टुं भावितेनांतरात्मना । यत्रैकत्र स्थिता विप्रास्तत्र तीर्थं महोदयम् । संगमेश्वरसंज्ञं तु पूर्वं सर्वत्र विश्रुतम्

باطن میں پاکیزہ ہو کر اور دل کو یکسو کر کے، اُس ہاتھی کے درشن کی آرزو سے برہمن ایک ہی جگہ ٹھہرے رہے۔ وہی مقام عظمت بخش تیرتھ ہے، جو پہلے ہر سو “سنگمیشور” کے نام سے مشہور تھا۔

Verse 45

ततस्तस्मात्प्रवृत्तास्ते द्रष्टुकामा महागजम् । कुंडिकाः संपरित्यज्य संनह्यात्मानमात्मना

پھر وہیں سے وہ عظیم ہاتھی کے دیدار کے شوق میں روانہ ہوئے۔ اپنے کُنڈیکے (آب دان) چھوڑ کر، انہوں نے اپنے آپ کو خود ہی پختہ عزم کے ساتھ تیار کر لیا۔

Verse 46

यत्र ताः कुंडिकास्त्यक्तास्तत्तीर्थं कुण्डिकाह्वयम् । सर्वपापहरं पुंसां दृष्टाऽदृष्टफलप्रदम्

جہاں وہ پانی کے گھڑے چھوڑ دیے گئے، وہی مقام ‘کُنڈِکا’ نام کا تیرتھ بن گیا۔ یہ لوگوں کے سب گناہ دور کرتا ہے اور دنیا و آخرت دونوں کے ظاہر و پوشیدہ پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 47

कुबेरस्याश्रमं प्राप्य ततस्ते मुनिसत्तमाः । नालिकेरवनीसंस्थं ददृशुस्तं द्विपं तदा

کُبیر کے آشرم تک پہنچ کر وہ برگزیدہ رشی اُس وقت ناریل کے جھنڈ میں مقیم اُس ہاتھی کو دیکھنے لگے۔

Verse 48

करे ग्रहीतुमारब्धाः स्वकरैर्हृष्टमानसाः । गजस्तान्करसंलग्नान्विचिक्षेप तपोधनान्

دل میں خوش ہو کر وہ اپنے ہاتھوں سے اس کی سونڈ پکڑنے لگے؛ مگر ہاتھی نے سونڈ سے لپٹے ہوئے اُن تپسیوں کو جھٹک کر دور پھینک دیا۔

Verse 49

काश्चिदंगसमालग्नान्समंताद्भयवर्जितान् । एवं स तैः पुनः सर्वैर्मशकैरिव चेष्टितम्

کچھ لوگ بےخوف ہو کر چاروں طرف سے اس کے اعضا سے لپٹ گئے۔ یوں وہ سب بار بار اسے یوں ستاتے رہے جیسے مچھر ستاتے ہیں۔

Verse 50

क्रीडां करोति विविधां वनसंस्थो हरद्विपः । तद्रूपं संपरित्यज्य रुद्रो रौद्रगजात्मकम्

جنگل میں بسنے والا ہَر کا وہ ہاتھی طرح طرح کی کِریڑا کرتا رہا۔ پھر اُس صورت کو ترک کر کے، رُدر جو رَودْر گج-سوروپ دھارے ہوئے تھا، دوسری تجلّی کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 51

पुनरन्यच्चकारासौ डिंडिरूपं मनोरमम् । जयशब्दप्रघोषेण वेदमङ्गलगीतकैः

پھر اُس نے ایک اور دلکش صورت اختیار کی—ڈِنڈی روپ—فتح کے گونجتے نعروں اور ویدی منگل گیتوں کے درمیان۔

Verse 52

उन्नामितं पुनस्तेन यत्र लिंगं महोदयम् । तदुन्नतमिति प्रोक्तं स्थानं स्थानवतां वरम्

جہاں اُس نے اُس عظیم الشان، بلند مرتبہ لِنگ کو پھر سے بلند کیا، وہ مقام ‘اُنّت’ کہلایا—مقدس آستانوں میں سب سے برتر۔

Verse 53

गजरूपधरस्तत्र स्थितः स्थाने महाबलः । गणनाथस्वरूपेण ह्युन्नतो जगति स्थितः

وہاں وہ عظیم قوت والا ہاتھی کی صورت دھار کر اُس مقام پر ٹھہرا؛ اور دنیا میں ‘اُنّت’ کے نام سے قائم ہو کر، گن ناتھ کے روپ میں وِراجمان ہے۔

Verse 54

डिंडिरूप धरो भूत्वा रुद्रः प्राह तपोधनान् । यन्मया भवतां कार्यं कर्तव्यं तदिहोच्यताम्

ڈِنڈی روپ دھار کر رُدر نے تپ کے خزانے والے رشیوں سے کہا: “تمہارا جو کام مجھ سے ہے، جو کرنا واجب ہے، وہ یہیں بیان کرو۔”

Verse 55

एवमुक्तस्तु तैरुक्तः सर्वज्ञानक्रियापरैः । सानन्दाः प्राणिनः संतु त्वत्प्रसादात्पुरा यथा

یوں مخاطب کیے جانے پر، اُن اہلِ معرفت و عمل نے خوشی سے عرض کیا: “آپ کے فضل سے جاندار اسی طرح شادمان رہیں جیسے پہلے زمانوں میں تھے۔”

Verse 56

क्षंतव्यं देवदेवेश कृतं यन्मूढमानसैः । त्वत्प्रसादात्सुरेशान तत्त्वं सानुग्रहो भव

اے دیوتاؤں کے دیوتا، نادان ہو چکے دلوں سے جو کچھ سرزد ہوا اسے معاف فرما۔ اے سُروں کے حاکم، اپنے فضل سے ہم پر حقیقی کرم اور عنایت فرما۔

Verse 57

एवमस्त्विति तेनोक्तास्ते सर्वे विगतज्वराः । तल्लिंगानुकृतिं लिंगमीजिरे मुनयस्तथा । चक्रुस्ते मुनयः सर्वे स्तुतिं विगतमत्सराः

جب اُس نے کہا: “ایسا ہی ہو”، تو وہ سب کے سب بخار سے آزاد ہو گئے۔ پھر رشیوں نے اُس (الٰہی) لِنگ کی مانند بنائے گئے لِنگ کی پوجا کی، اور حسد سے پاک ہو کر سب رشیوں نے حمد و ثنا کے بھجن ترتیب دیے۔

Verse 58

क्षमस्व देवदेवेश कुर्वस्माकमनुग्रहम् । अस्मिंल्लिंगे लयं गच्छ मूलचण्डीशसंज्ञके । त्रिकालं देवदेवेश ग्राह्या ह्यत्र कला त्वया

اے دیوتاؤں کے دیوتا، ہمیں معاف فرما اور ہم پر انुग्रह کر۔ اس لِنگ میں، جو مول چنڈیش کے نام سے معروف ہے، لَے (فنا/اقامت) اختیار فرما۔ اے دیوتاؤں کے مالک، تینوں اوقات میں یہاں تیری الٰہی کلا قبول کی جائے۔

Verse 59

ईश्वर उवाच । चण्डी तु प्रोच्यते देवी तस्या ईशस्त्वहं स्मृतः । तस्य मूलं स्मृतं लिंगं तदत्र पतितं यतः

ایشور نے کہا: “دیوی کو چنڈی کہا جاتا ہے، اور میں اُس کا ایش (رب/شوہر) سمجھا جاتا ہوں۔ وہ لِنگ اُس کا ‘مول/اصل’ کہلاتا ہے، کیونکہ وہ یہاں آ گرا تھا۔”

Verse 60

तस्मात्तन्मूल चण्डीश इति ख्यातिं गमिष्यति वा । पीकूपतडागानां शतैस्तु विपुलैरपि

“پس یہ ‘مول چنڈیش’ کے نام سے مشہور ہوگا۔ اگرچہ بڑے بڑے کنوؤں اور تالابوں کے سینکڑوں (پُنّیہ کار) بھی کیے جائیں…”

Verse 61

कृतैर्यज्जायते पुण्यं तत्पुण्यं लिंगदर्शनात् । ब्रह्माण्डं सकलं दत्त्वा यत्पुण्यफलमाप्नुयात्

جو ثواب اعمالِ نیک سے پیدا ہوتا ہے، وہی ثواب محض لِنگ کے دیدار سے حاصل ہو جاتا ہے۔ تمام برہمانڈ کا دان دے کر جو ثواب کا پھل ملے…

Verse 62

तत्पुण्यं लभते देवि मूलचण्डीशदर्शनात् । तत्र दानानि देयानि षोडशैव नरोत्तमैः

اے دیوی! وہی ثواب مول چنڈیش کے دیدار سے ملتا ہے۔ وہاں بہترین مردوں کو سولہ قسم کے دان ضرور دینے چاہییں۔

Verse 63

एवं तद्भविता सर्वं यन्मयोक्तं द्विजोत्तमाः । यात दारुवनं विप्राः सर्वे यूयं तपोधनाः । मया सर्वे समादिष्टा यात दारुवनं द्विजाः

اے بہترین دِویجوں! جو میں نے کہا ہے وہ سب ویسا ہی ہوگا۔ اے وِپروں! تم سب جو تپسیا کے دھن والے ہو، دارُوون کو جاؤ۔ میں نے تم سب کو حکم دیا ہے: اے دِویجو! دارُوون کو جاؤ۔

Verse 64

ततस्तु संप्राप्य महद्वचो मम सर्वे प्रहृष्टा मुनयो महोदयम् । गत्वा च तद्दारुवनं महेश्वरि पुनश्च चेरुः सुतपस्तपोधनाः

پھر، اے مہیشوری! میرے عظیم کلمات پا کر سب مُنی نہایت مسرور ہوئے۔ اس دارُوون میں جا کر وہ تپودھن سادھو، جن کی دولت اعلیٰ تپسیا تھی، دوبارہ بہترین تپسیا میں مشغول ہو گئے۔

Verse 65

एतस्मात्कारणाद्देवि मूलचण्डीशसंज्ञितम् । लिंगं पापहरं नृणामर्द्धचन्द्रेण भूषितम्

اسی سبب سے، اے دیوی! یہ لِنگ ‘مول چنڈیش’ کے نام سے معروف ہے۔ یہ انسانوں کے گناہ دور کرتا ہے اور نیم چاند سے مزین ہے۔

Verse 66

दोहनी दुग्थदानेन मुनीनां तृषितात्मनाम् । श्रमापहारं यद्देवि त्वया कृतमनुत्तमम् । तत्तप्तोदकनाम्ना वा अभूत्कुण्डं धरातले

اے دیوی! دوہنی گائے کے ذریعے پیاس سے تڑپتے منیوں کو دودھ کا دان دے کر تُو نے تھکن دور کرنے والا بے مثال پُنّیہ کرم کیا۔ وہی جگہ دھرتی پر ‘تپتودک’ نام کے کنڈ کے طور پر مشہور ہوئی۔

Verse 67

ऋषितोयाजले स्नात्वा चण्डीशं यः प्रपूजयेत् । स प्रचण्डो भवेद्भूमौ भुवनानामधीश्वरः

جو کوئی ‘رِشِتویا’ نامی مقدس پانی میں اشنان کرکے پھر بھکتی سے چنڈیش کی پوجا کرے، وہ زمین پر نہایت زورآور ہو جاتا ہے اور جہانوں کے جانداروں میں سرداری و برتری پاتا ہے۔

Verse 68

एतत्संक्षेपतो देवि माहात्म्यं कीर्तितं तव । मूलचण्डीशदेवस्य श्रुतं पातकनाशनम्

یوں اے دیوی! تیرا ماہاتمیہ اختصار سے بیان کیا گیا۔ مول چنڈیش دیوتا کی یہ کتھا سننا گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 308

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये तप्तोदककुण्डोत्पत्तौ मूलचण्डीशोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तर त्रिशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا—کے ساتویں پرَبھاس کھنڈ کے پہلے حصے ‘پرَبھاسکشیتر ماہاتمیہ’ میں، ‘تپتودک کنڈ’ کے ظہور کے بیان کے ضمن میں ‘مول چنڈیش کی اُتپتی کے ماہاتمیہ’ کے بیان نامی تین سو آٹھواں باب اختتام کو پہنچا۔