Adhyaya 147

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि ब्रह्मकुण्डमनुत्तमम् । तस्यैव नैरृते भागे ब्रह्मणा निर्मितं पुरा

ایشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی، بے مثال برہما کنڈ کی طرف جاؤ۔ اس کے جنوب مغربی حصے میں برہما نے قدیم زمانے میں (ایک مقدس نشان/مقام) بنایا تھا۔

Verse 2

यदा तु ऋक्षराजेन सोमनाथः प्रति ष्ठितः । तदा ब्रह्मादयो देवाः सर्वे तत्र समागताः । प्रतिष्ठार्थं हि देवस्य शशांकेन निमन्त्रिताः

جب ستاروں کے راجا، چاند نے سوم ناتھ کی پرتِشٹھا کی، تب برہما وغیرہ سب دیوتا وہاں جمع ہوئے—دیوتا کی تقدیس و نصب کے لیے چاند کی دعوت پر۔

Verse 3

अथाऽब्रवीन्निशानाथो ब्रह्माणं विनयान्वितः

پھر نِشاناتھ (چاند)، سراپا انکساری کے ساتھ، برہما جی سے مخاطب ہوا۔

Verse 4

कृतं भवद्भिर्जानाति स्थापनं वै यथा जनः । तथा कुरु सुरश्रेष्ठ चिह्नमात्मसमुद्भवम्

‘لوگ جان لیں کہ یہ پرتیṣṭhā آپ ہی کے ہاتھوں ہوئی ہے۔ پس اے دیوتاؤں کے سردار، اپنی ہی الٰہی قدرت سے ایک نشان پیدا کیجیے۔’

Verse 5

एवं श्रुत्वा तदा ब्रह्मा ध्यानं कृत्वा तु निश्चलम् । आह्वयत्सर्वतीर्थानि पुष्करादीनि सर्वशः

یہ سن کر برہما جی نے ثابت قدم دھیان کیا اور پشکر وغیرہ تمام تیرتھوں کو ہر سمت سے بلا لیا۔

Verse 6

स्वर्गे वै यानि तीर्थानि तथैव च रसातले । तपःसामर्थ्ययोगेन ब्रह्मणाऽकर्षितानि च । अतस्तस्यैव नाम्ना तु ब्रह्मकुण्डं तु गीयते

جو تیرتھ سُورگ میں ہیں اور جو رَساتل میں بھی ہیں، برہما جی نے تپسیا کی قوت سے اُنہیں یہاں کھینچ لیا؛ اسی لیے یہ اُنہی کے نام سے ‘برہما کنڈ’ کے طور پر مشہور ہے۔

Verse 7

गणानां च सहस्रैस्तु चतुर्दशभिरीक्ष्यते । अतश्चाभक्तियुक्तानां दुष्प्राप्यं तीर्थमुत्तमम्

اس کے درشن چودہ ہزار گنوں کو ہوتے ہیں؛ اسی لیے جو بھکتی سے خالی ہوں اُن کے لیے یہ اعلیٰ تیرتھ دشوارالوصُول ہے۔

Verse 8

अथाब्रवीत्सर्वदेवान्ब्रह्मा लोकपितामहः

تب عالَموں کے پِتامہ، برہما نے سب دیوتاؤں سے خطاب کیا۔

Verse 9

अत्र कुण्डे नरः स्नात्वा यः पितॄंस्तर्पयिष्यति । अग्निष्टोमफलं सव लप्स्यते स च मानवः । तत्प्रसादात्स्वर्गलोके विमानेन चरिष्यति

جو شخص اس مقدّس کنڈ میں اشنان کرکے پِتروں کو ترپن دے، وہ اگنِشٹوم یَجْن کا پورا پھل پاتا ہے؛ اسی پُنّیہ کے پرساد سے وہ سْوَرگ لوک میں وِمان (آسمانی رتھ) پر سیر کرتا ہے۔

Verse 10

गोदानं चाश्वदानं च तथा स्वर्णकमण्डलुम् । दद्याद्विप्राय विदुषे सर्वपापापनुत्तये

تمام گناہوں کے ازالے کے لیے ایک عالم برہمن کو گائے کا دان، گھوڑے کا دان اور سونے کا کمندلو (آب دان) دینا چاہیے۔

Verse 11

पौर्णमास्यां महादेवि तथा च प्रतिपद्दिने । सर्वपापविनाशार्थं तत्र स्नाति सरस्वती

اے مہادیوی! پورنیما کے دن اور پرتپد کے دن بھی، سب گناہوں کے ناس کے لیے سرسوتی وہاں اشنان کرتی ہے۔

Verse 12

सिद्धं रसायनं देवि तत्र वै ह्युदकं प्रिये । नानावर्णसमायुक्तमुपदेशेन सिद्ध्यति

اے دیوی، اے پیاری! وہاں کا پانی یقیناً سِدھ رساین (کامل اکسیر) ہے؛ وہ کئی رنگوں سے آراستہ ہے اور اُپدیش کے ذریعے مؤثر ہوتا ہے۔

Verse 13

दारिद्र्यदुःखरुक्छोकान्मानवः सेवते कथम् । ब्रह्मकुण्डमनुप्राप्य कल्पवृक्षमिवापरम्

برہماکُنڈ تک پہنچ کر—گویا ایک اور کلپَورِکش—انسان فقر، دکھ، بیماری اور غم کو پھر کیسے سہے؟

Verse 14

देव्युवाच । भगवन्विस्तराद्ब्रूहि ब्रह्मकुण्डमहोदयम् । सर्वप्राणिहितार्थाय विस्तराद्वद मे प्रभो

دیوی نے کہا: اے بھگون! برہماکُنڈ کے عظیم ظہور اور جلال کو تفصیل سے بیان فرمائیے۔ سب جانداروں کی بھلائی کے لیے، اے پرَبھو، مجھے پوری طرح سمجھا دیجیے۔

Verse 15

ब्रह्मकुंडस्य माहात्म्यं श्रोतुं मे कौतुकं महत् । लोकानां दुःखनाशाय दारिद्यक्षयहेतवे

مجھے برہماکُنڈ کی عظمت سننے کا بڑا شوق ہے، تاکہ لوگوں کے دکھ مٹ جائیں اور فقر کا خاتمہ ہو۔

Verse 16

भगवन्मानुषाः सर्वे दुःखशोकनिपीडिताः । भ्रमंति सकलं जन्म रसायनविमोहिताः

اے بھگون! سب انسان دکھ اور غم سے دبے ہوئے ہیں؛ ‘رسائن’ کے فریب میں مبتلا ہو کر وہ ساری عمر بھٹکتے رہتے ہیں۔

Verse 17

तेषां हिताय मे ब्रूहि निर्वाणं रसमुत्तमम् । आदाविह शरीरं तु अक्षय्यं तु यथा भवेत्

ان کی بھلائی کے لیے مجھے وہ اعلیٰ ‘رَس’ بتائیے جو نروان تک لے جائے—اور یہ بھی کہ ابتدا میں یہ جسم یہاں کیسے پائیدار اور اَکشَی (ناقابلِ زوال) ہو سکے۔

Verse 18

अष्टसिद्धिसमा युक्तं सर्वविद्यासमन्वितम् । कामरूपं क्रियायुक्तं सर्वव्याधिविवर्जितम्

آٹھوں سِدھیوں سے آراستہ، ہر طرح کے علم سے مزیّن؛ خواہش کے مطابق روپ دھارنے والا، عمل میں مؤثر—ہر بیماری سے پاک۔

Verse 19

ततस्तु परमं देव निर्वाणं येन वै लभेत् । मानवः कृतकृत्यश्च जायते च यथा प्रभो

پھر اے برتر دیو! بتائیے کہ انسان کس وسیلے سے حقیقتاً اعلیٰ ترین نِروان پاتا ہے اور زندگی کا مقصد پورا کر کے ‘کرتکرتیہ’ کیسے بن جاتا ہے، اے مالک۔

Verse 20

तथा कथय मे देव दयां कृत्वा जगत्प्रभो । निर्वाणपरमं कल्पं सर्वभ्रांतिविवर्जितम् । प्रसिद्धं सुखदं दिव्यं समा चक्ष्व महेश्वर

پس اے دیو! رحم فرما کر مجھے بیان کیجیے، اے جگت کے پروردگار—وہ مقدّس دستور جس کی اعلیٰ ترین غایت نِروان ہے، جو ہر فریب و گمراہی سے پاک؛ مشہور، مسرّت بخش اور الٰہی ہے۔ اے مہیشور! اسے پوری طرح سمجھا دیجیے۔

Verse 21

ईश्वर उवाच । साधुसाधु महादेवि लोकानां हितकारिणि । मर्त्यलोके महादेवि तीर्थं तीर्थवरं शुभम्

ایشور نے فرمایا: “شاباش، شاباش، اے مہادیوی—جہانوں کی خیرخواہ۔ اے مہادیوی، مرتیہ لوک میں ایک تیرتھ ہے—تیرتھوں میں سب سے برتر، نہایت مبارک۔”

Verse 22

प्रभासं परमं ख्यातं तच्च द्वादशयोजनम् । तत्र सोमेश्वरो देवस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

پربھاس نہایت مشہور ہے اور اس کا پھیلاؤ بارہ یوجن تک ہے۔ وہاں دیوتا سومیشور تینوں لوکوں میں معروف و مشہور ہے۔

Verse 23

तस्य पूर्वे समाख्यातः श्रीकृष्णो दैत्यसूदनः । चण्डिका योगिनी तत्र सखीभिः परिवारिता

اس کے مشرق میں دیوتاؤں کے محبوب، دیو ہنتر شری کرشن مشہور ہیں؛ اور وہیں یوگنی چندیکا اپنی سہیلی دیویوں کے حلقے میں گھری ہوئی ہیں۔

Verse 24

ततः पूर्वे दिशां भागे चतुर्वक्त्रेण निर्मितम् । तीर्थात्तीर्थं वरं दिव्यं सर्वाश्चर्यमयं शुभम्

پھر مشرقی سمت کے حصے میں چہارچہرہ برہما کے قائم کردہ ایک مقدس تیرتھ ہے—الٰہی، تیرتھوں میں سب سے برتر، سراسر عجائب سے بھرپور اور نہایت مبارک۔

Verse 25

सेवितं सर्वदेवैस्तु सिद्धैः साध्यैर्ग्रहैस्तथा । अप्सरोमुनिभिर्दिव्यैर्यक्षैश्च पन्नगैः सदा

وہ تیرتھ ہمیشہ سب دیوتاؤں کے زیرِ زیارت رہتا ہے—سدھوں، سادھیوں اور گرہوں تک کے لیے؛ دیوی اپسراؤں اور رشیوں کے لیے، اور یکشوں اور ناگوں کے لیے بھی ہمیشہ۔

Verse 26

सिद्ध्यर्थं सर्वकामार्थं दिव्यभोगावहं शुभम् । ब्रह्मकुण्डमिति ख्यातं ब्रह्मणा निर्मितं यतः

یہ مقام سدھی کے لیے اور ہر جائز آرزو کی تکمیل کے لیے، الٰہی نعمتیں عطا کرنے والا اور نہایت مبارک ہے؛ اسی لیے اسے ‘برہما کنڈ’ کہا جاتا ہے، کیونکہ اسے برہما نے قائم کیا۔

Verse 27

तस्य वायव्यकोणे तु हिर ण्येशः स्वयं स्थितः । तमाराध्य महादेवं हिरण्येश्वरमुत्तमम्

اس کے شمال مغربی کونے میں ہِرنیشا خود مقیم ہیں۔ اس مہادیو—برتر ہِرنیشور—کی آرادھنا کرنے سے (وعدہ کیا ہوا پھل حاصل ہوتا ہے)۔

Verse 28

महामन्त्रं जपेत्क्षिप्रं दशांशं होमयेत्सुधीः । होमेन सिद्ध्यते मन्त्रः सत्यं सत्यं वरानने

اے خوش رُو! دانا شخص جلدی سے مہا منتر کا جپ کرے اور اس کا دسواں حصہ ہوم میں آہوتی دے۔ ہوم ہی سے منتر کی সিদ্ধی ہوتی ہے—سچ، سچ۔

Verse 29

तस्योत्तरे तु दिग्भागे किञ्चिदीशानमाश्रितः । चतुर्वक्त्रो महादेवि क्षेत्रपो लिंगरूपधृक्

اس کے شمال میں، ایشان (شمال مشرق) سمت کی طرف کچھ مائل ہو کر، اے مہادیوی، چار چہروں والا کھیترپال مقدس کھیتر کا نگہبان لِنگ کی صورت دھارے ہوئے قائم ہے۔

Verse 30

तत्स्थानं रक्षते देवि लिंगरूपेण शंकरः । तमाराध्य प्रयत्नेन ततः कुण्डं समाश्रयेत्

اے دیوی، اس مقام کی حفاظت شَنکر خود لِنگ کی صورت میں کرتا ہے۔ اسے پوری کوشش سے پوج کر کے، پھر کُنڈ (مقدس حوض) کا سہارا لینا چاہیے۔

Verse 31

सर्वैश्वर्यमयं देवि नानावर्णविचित्रितम् । कुण्डस्यास्येशदिग्भागे भैरवेश्वरमुत्तमम्

اے دیوی، یہ کُنڈ ہر طرح کی دولت و فیض سے بھرپور ہے اور طرح طرح کے رنگوں سے آراستہ ہے۔ اس کُنڈ کے ایشان (شمال مشرق) جانب عالی شان بھَیرویشور موجود ہے۔

Verse 32

दुर्गन्धा भासुरा देवि वहते रसरूपिणी । तस्या रसेन संयुक्तं पृथग्वर्णं हि कर्बुरम्

اے دیوی، وہاں رَس (جوہر) کی صورت ایک چمکتی دھارا بہتی ہے، جو کبھی کبھی بدبو دار بھی ہوتی ہے۔ اس رَس کے ساتھ مل کر وہ کَربُر یعنی چِتکبری ہو جاتی ہے—واقعی جدا جدا رنگوں والی۔

Verse 33

मेघवर्णं महादिव्यं राजतं च पुनः शुभम् । कपिलं दुग्धवर्णं च कर्पूराभं सुशोभनम्

یہ کبھی بادل رنگ، نہایت الٰہی صورت میں دکھائی دیتا ہے؛ پھر کبھی چاندی سا، مبارک و مسعود۔ کبھی کپِل (گندمی)، کبھی دودھ جیسا سفید، اور کبھی کافور کی مانند—بہت ہی حسین۔

Verse 34

कदा कस्तूरिकाभासं कुंकुमच्छविकावहम् । सौगन्धं चंदनोपेतं कदाचिद्रौधि रोदकम्

کبھی یہ کستوری کی مانند جھلکتا ہے، کبھی زعفران کی تابانی لیے ہوتا ہے۔ خوشبودار، صندل کی مہک سے آراستہ؛ اور کبھی غضبناک ہو کر ہنگامہ خیز بن جاتا ہے۔

Verse 35

एते रसाश्च विविधा दृश्यंते तत्र सर्वदा । यस्य तुष्टो महादेवः सिद्ध्यते तस्य तत्क्षणात्

وہاں یہ گوناگوں رس ہمیشہ دکھائی دیتے ہیں۔ جس پر مہادیو راضی ہو جائیں، اس کا مقصود اسی لمحے پورا ہو جاتا ہے۔

Verse 36

रजतं क्षिप्यते तत्र सुवर्ण मिव जायते । प्रत्यक्षमेव तत्रैव रसायनमनुत्तमम्

وہاں اگر چاندی ڈالی جائے تو وہ گویا سونے کی مانند ہو جاتی ہے۔ وہیں، عین مشاہدہ کے طور پر، بے مثال رسایَن (کیمیا/اکسیر) موجود ہے۔

Verse 37

पश्यंति मानवा देवि कौतुकं तत्क्षणाद्भृशम् । रसं हि परमं दिव्यं तत्रस्थं च कलौ युगे

اے دیوی! انسان اسی لمحے اس عظیم کرشمے کو نہایت حیرت سے دیکھتے ہیں۔ کیونکہ وہ اعلیٰ ترین، الٰہی رس کَلی یُگ میں بھی وہیں قائم رہتا ہے۔

Verse 38

सिद्धं सिद्धरसं पुंसां व्याधीनां क्षयकारकम् । हेमबीजमयं दिव्यं ब्रह्मकुण्डोद्भवं महत्

یہ انسانوں کے لیے کامل کیا گیا ‘سِدّھ رَس’ ہے، جو بیماریوں کو گھلا کر مٹا دیتا ہے۔ سونے کے بیج سے بنا ہوا یہ الٰہی اور عظیم مادّہ برہما کُنڈ سے پیدا ہوا ہے۔

Verse 39

इदानीं ते प्रवक्ष्यामि मनुष्याणां हिताय वै । दारिद्र्यं क्षयमाप्नोति तत्क्षणाच्च यशस्विनि

اب میں تم سے—واقعی بنی نوعِ انسان کی بھلائی کے لیے، اے صاحبِ جاہ—وہ عمل بیان کرتا ہوں جس سے فقر و افلاس مٹ جاتا ہے اور اسی لمحے ناموری پیدا ہوتی ہے۔

Verse 40

आदावेव प्रकुर्वन्ति ताम्रकुम्भं दृढं शुभम् । तीर्थोदकं क्षिपेत्तत्र पत्रैस्ताम्रस्तथा युतम्

ابتدا ہی میں مضبوط اور مبارک تانبے کا گھڑا تیار کریں۔ اس میں تیرتھ کا مقدّس پانی ڈالیں اور ساتھ تانبے کے پتر/تختیاں بھی رکھیں۔

Verse 41

निक्षिप्य भूमौ तत्कुम्भं ज्वालयेदनलं ततः । चुह्लीरूपेण षण्मासं पाचयेत्तं शनैःशनैः

اس گھڑے کو زمین پر رکھ کر پھر آگ روشن کریں۔ چولہے کی صورت میں چھ ماہ تک اسے آہستہ آہستہ اور مسلسل پکائیں/تپائیں۔

Verse 42

पश्चादुद्धृत्य तं कुम्भं पुनरेव जलं क्षिपेत् । मासमेकं पुनः कुर्यान्मासमेकं पुनर्भृशम्

پھر اس گھڑے کو اٹھا کر دوبارہ پانی ڈالیں۔ ایک ماہ تک یہی عمل دہرائیں، اور پھر ایک اور ماہ نہایت احتیاط سے دوبارہ کریں۔

Verse 43

ततः सर्वाणि खण्डानि एकीकृत्य प्रयत्नतः । पुनरेवोदकेनैव प्लाव्य चावर्तयेत्पुनः

پھر تمام ٹکڑوں کو بڑی احتیاط سے جمع کر کے ایک کر لے؛ پھر صرف پانی سے اسے بھگو کر دوبارہ بار بار پلٹا کر مَتھے۔

Verse 44

कांचनं जायते तत्र यदि तुष्टो महेश्वरः

وہاں سونا پیدا ہوتا ہے—اگر مہیشور (شیو) خوش ہو جائیں۔

Verse 45

सिद्धिं शरीरजां देवि यदीच्छेन्मानवोत्तमः । स स्नानमादितः कृत्वा संवत्सरत्रयं पुनः

اے دیوی! اگر کوئی برتر انسان جسمانی سِدھی (کمالِ بدن) چاہے تو وہ ابتدا میں مقررہ اشنان کر کے پھر تین برس تک اسی عمل کو جاری رکھے۔

Verse 46

मौनेन नियमेनैव महामंत्रजपान्वितः । पूजयेच्च हिरण्येशं क्षेत्रपालं प्रयत्नतः

خاموشی اور ضبطِ نفس کے وِرت کے ساتھ، مہا منتر کے جپ میں مشغول ہو کر، وہ پوری کوشش سے مقدس کھیتر کے پالک ہِرنیش (ہیرنیہیش) کی پوجا کرے۔

Verse 47

पंचोपचारसंयुक्तं ध्यानधारणसंयुतम् । तीर्थोदकेन पाकं वै पेयं तद्वदुदुम्बरे

پانچ اُپچاروں کے ساتھ پوجا کر کے، دھیان اور دھارنا میں یکسو ہو کر، تیرتھ کے جل سے وہ پَاک (مخلوط شربت) تیار کرے اور پیئے؛ اسی طرح اُدُمبَر کے درخت کے پاس بھی کرے۔

Verse 48

एवं वर्षत्रयेणैव दिव्यदेहः प्रजायते । तेजस्वी वलवान्प्राज्ञः सर्वव्याधिविवर्जितः

یوں صرف تین برسوں میں ہی ایک الٰہی جسم حاصل ہوتا ہے—نورانی، قوی، دانا اور ہر بیماری سے پاک۔

Verse 49

जीवेद्वर्षेशतान्येव त्रीणि दुःखविवर्जितः । वर्षत्रयमविच्छिन्नं यस्तत्र स्नानमाचरेत्

جو شخص اُس مقدس تیرتھ میں تین برس تک لگاتار بے وقفہ اشنان کرے، وہ تین سو برس جیتا ہے—ہر رنج و الم سے بالکل آزاد۔

Verse 50

वागीश्वरीं जपेन्नित्यं पूजाहोमसमन्वितः । तस्य प्रवर्तते वाणी सिद्धिः सारस्वती भवेत्

اگر کوئی روزانہ واگیشوری کا جپ کرے، پوجا اور ہوم کے ساتھ، تو اس کی وाणी رواں ہو جاتی ہے اور سرسوتی جیسی مہارت و سِدھی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 51

संस्कृतं प्राकृतं चैवापभ्रंशं भूतभाषितम् । गांगस्रोतःप्रवाहेण उद्गिरेद्गिरमात्मवान् । अश्रान्तां च वरारोहे ह्यविच्छिन्नां च संततम्

باطنی ضبط و اختیار کے ساتھ وہ سنسکرت، پراکرت، اپ بھرنش اور حتیٰ کہ بھوتوں کی بولیاں بھی ادا کرے گا—گنگا کے تیز دھارے کی طرح رواں؛ اے خوش کمر والی، بے تھکا، بے وقفہ اور ہمیشہ مسلسل۔

Verse 52

वदेद्वादिसहस्रैस्तु न श्रमस्तस्य जायते । तीर्थस्यास्य प्रभावेण सर्वशास्त्रविशारदाः

اگر وہ ہزاروں مناظروں والوں سے بھی بحث کرے تو اس پر تھکن طاری نہیں ہوتی؛ اس تیرتھ کے اثر سے وہ تمام شاستروں کا ماہر بن جاتا ہے۔

Verse 53

पंडिता गर्विताः सर्वे तर्कशास्त्रविशारदाः । आगच्छन्ति समं तात विद्ययोद्धतकन्धराः । न शक्नुवंति ते वक्तुं द्रष्टुं वक्त्रमपि प्रिये

اے محبوبہ! منطق و تَرکِ شاستر کے ماہر، مغرور پنڈت سب اکٹھے آتے ہیں؛ علم کے غرور سے گردنیں بلند کیے ہوئے بھی نہ وہ بول سکتے ہیں، نہ اس کے چہرے کی طرف نگاہ اٹھا سکتے ہیں۔

Verse 54

वादिनां च सहस्राणि भनक्त्येवं निरीक्षणात्

محض دیدار ہی سے وہ اسی طرح ہزاروں مناظروں کو پاش پاش کر دیتا ہے۔

Verse 55

उद्वाहयति शास्त्राणि विबुद्धार्थानि सत्वरम् । विमलं पाञ्चरात्रं च वैष्णवं शैवमेव च

وہ شاستروں کو ان کے پورے معانی کے ساتھ فوراً پیش کر دیتا ہے—وِمَل اُپدیش، پانچراتر پرمپرا، ویشنو مت اور شَیو سِدّھانت بھی۔

Verse 56

इतिहासपुराणं च भूततंत्रं च गारुडम् । भैरवं च महातंत्रं कुलमार्गं द्विधा प्रिये

اے محبوبہ! وہ اِتیہاس و پُران، بھوت تنتر، گارُڑ اُپدیش، بھَیرو اور دیگر مہاتنتر، اور کَول مارگ کی دوہری تقسیم کو بھی جانتا ہے۔

Verse 57

रथप्रवरवेगेन वाणी चास्खलिता भवेत् । नश्यंति वादिनः सर्वे गरुडस्येव पन्नगाः

اس کی گفتار بہترین رتھ کی رفتار کی مانند تیز اور بےلغزش ہو جاتی ہے؛ سب مناظر ایسے مٹ جاتے ہیں جیسے گَروڑ کے سامنے سانپ۔

Verse 58

न दारिद्र्यं न रोगश्च न दुःखं मानसं पुनः । राजमान्यो महामानी भवेद्ब्रह्मप्रसादतः

نہ فقر رہتا ہے، نہ بیماری، نہ پھر ذہنی رنج؛ برہما کے فضل سے وہ بادشاہوں کے ہاں معزز اور نہایت محترم ہو جاتا ہے۔

Verse 59

उत्साहबलसंयुक्तो देववज्जीवते सुधीः । दाता भोक्ता च वाग्ग्मी च तीर्थस्यास्य प्रसादतः

جوش و قوت سے آراستہ دانا اس تیرتھ کے فضل سے دیوتا کی مانند جیتا ہے؛ وہ سخی دینے والا، نعمتوں کا جائز بهره مند، اور فصیح الکلام ہو جاتا ہے۔

Verse 60

तैलाभ्यक्तस्य यत्तेजो जायते मनुजेषु च । स्नातमात्रे तथा तेजस्तीर्थस्यैव प्रसादतः

تیل ملنے سے انسانوں میں جو نورانیت پیدا ہوتی ہے، ویسی ہی درخشانی یہاں محض غسل کرنے سے—اسی تیرتھ کے فضل سے—حاصل ہو جاتی ہے۔

Verse 61

यत्पापं कुरुते जंतुः पैशुन्यं च कृतघ्नताम् । मित्रद्रोहे च यत्पापं यत्पापं पारदारिकम् । तत्सर्वं विलयं याति कुंडस्नानरतस्य च

انسان جو بھی گناہ کرے—چغلی، ناشکری، دوست سے غداری، اور پرائی زوجہ کی حرمت شکنی—کُنڈ میں غسل کی لگن رکھنے والے کے لیے وہ سب مٹ جاتا ہے۔

Verse 62

मुशलं लङ्घयेद् यस्तु यो गास्त्यजति वै द्विजः । तत्पापं क्षयमाप्नोति ब्रह्मकुण्डस्य दर्शनात्

جو دِوِج (دو بار جنما) مقدس حدیں توڑ دے یا گایوں کو چھوڑ دے، اس کا وہ گناہ بھی صرف برہماکُنڈ کے دیدار سے مٹ جاتا ہے۔

Verse 63

पृथिव्यां यानि तीर्थानि दैवतानि तथा पुनः । पूजितानि च सर्वाणि कुण्डस्नानप्रभावतः

اس کُنڈ میں اشنان کی قوت سے زمین کے سب تیرتھ اور سب دیوتا بھی گویا سب کے سب پوجے ہوئے مانے جاتے ہیں۔

Verse 64

सप्तजन्मार्जितं पापं दर्शनात्क्षयमाव्रजेत्

سات جنموں میں جمع ہوا گناہ محض درشن سے ہی فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 65

यत्पापं गुरुगोघ्ने च परस्वहरणेषु च । तत्पापं क्षयमाप्नोति ब्रह्मकुण्डनिषेवणात्

گرو یا گائے کے قتل سے، اور دوسرے کے مال کی چوری سے جو گناہ لگتا ہے—وہ گناہ برہماکُنڈ کی عقیدت سے حاضری و سیون سے مٹ جاتا ہے۔

Verse 66

प्रदक्षिणं च यः कुर्यात्स्नात्वा कुण्डस्य नामतः । संख्यया पंचदश वै शृणु तस्यापि यत्फलम्

اور جو کوئی اشنان کے بعد کُنڈ کی پردکشنا کرے—گنتی میں پندرہ بار—اس عمل کا پھل بھی سنو۔

Verse 67

प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुन्धरा । सप्तपातालसहिता तीर्थकोटिभिरावृता

اس کے پردکشنا کرنے سے سات دیپوں والی زمین، سات پاتالوں سمیت، کروڑوں تیرتھوں سے گھری ہوئی—گویا پوری کی پوری پردکشنا ہو جاتی ہے۔

Verse 68

आहारमात्रं यो दद्यात्तत्र वेदविदां वरे । लक्षभोज्यं कृतं तेन तीर्थस्यास्य प्रभावतः

اے وید کے جاننے والوں میں افضل! جو کوئی وہاں صرف خوراک کا تھوڑا سا حصہ بھی نذر کرے، اس تیرتھ کے اثر سے وہ گویا ایک لاکھ لوگوں کو کھانا کھلانے کے برابر ہو جاتا ہے۔

Verse 69

ब्रह्मेश्वरं च संपूज्य हिरण्येश्वरमुत्तमम् । क्षेत्रपालं चतुर्वक्त्रं पूजयेच्चिन्तितं लभेत्

باقاعدہ پوجا کے ساتھ برہمیشر اور افضل ہِرنیشور کی عبادت کر کے، چار چہروں والے کشتراپال کی بھی پوجا کرے؛ یوں وہ اپنی مراد پا لیتا ہے۔

Verse 70

एकविंशत्कुलै र्युक्तः सर्वपापविवर्जितः । ब्रह्मलोकं स वै याति नात्र कार्या विचारणा

اکیس پشتوں سمیت، تمام گناہوں سے پاک ہو کر، وہ یقیناً برہملوک کو جاتا ہے—اس میں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔

Verse 71

विरंचिकुण्डे स्नात्वा वा यो जपेद्वेदमातरम् । लक्षजाप्यविधानेन स मुक्तः पातकैर्भवेत्

یا وِرنچی کنڈ میں اشنان کر کے جو کوئی وید ماتا کا جپ ایک لاکھ بار کے قاعدے کے مطابق کرے، وہ گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 72

स एव पुण्यकर्त्ता च स एव पुरुषोत्तमः । यात्रा तत्र कृता येन ब्रह्मकुण्डे वरानने

اے خوش رُو! جس نے وہاں برہما کنڈ میں یاترا ادا کی، وہی حقیقی طور پر پُنّیہ کرنے والا ہے اور وہی پُرشوتّم ہے۔

Verse 73

अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणामूर्ध्वरेतसाम् । ब्रह्मकुण्डं समाश्रित्य ब्रह्मदेवमुपासते

اٹھاسی ہزار رِشی، جو برہماچاریہ میں ثابت قدم ہیں، برہما کنڈ کا سہارا لے کر دیوادھی دیو برہما کی بھکتی سے پوجا کرتے ہیں۔

Verse 74

तावद्गर्जंति तीर्थानि त्रैलोक्ये सचराचरे । यावद्ब्रह्मेश्वरं तीर्थं न पश्यन्ति नराः प्रिये

اے محبوبہ! جب تک لوگ برہمیشر کے تیرتھ کا درشن نہیں کرتے، تب تک تینوں لوکوں میں، چلنے پھرنے والے اور بے جان سب کے بیچ، دوسرے تیرتھ اپنی مہیمہ کا گرجتے رہتے ہیں۔

Verse 75

ब्रह्मकुण्डे च पानीयं ये पिबन्ति नराः सकृत् । न तेषां संक्रमेत्पापं वाचिकं मानसं तनौ

جو لوگ برہما کنڈ کا پانی ایک بار بھی پی لیتے ہیں، اُن کے جسم میں نہ گفتار کا گناہ سرایت کرتا ہے نہ دل و ذہن کا۔

Verse 76

ब्रह्मांडोत्तरमध्ये तु यानि तीर्थानि संति वै । तेषां पुण्यमवाप्नोति ब्रह्मकुण्डे प्रदक्षिणात्

کائنات کے بالائی اور درمیانی حصّوں میں جتنے بھی تیرتھ ہیں، اُن سب کا پُنّیہ برہما کنڈ کی پردکشنا سے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 77

याज्ञवल्क्यो महात्मा च परब्रह्मस्वरूपवान् । सोऽपि कुंडं न मुंचेत निकुं भस्तु गणस्तथा

پرَب्रह्म کے سوروپ والے مہاتما یاج्ञولکیہ بھی اس کنڈ کو نہ چھوڑتے؛ اسی طرح نِکُمبھ اور اُس کا گن بھی (اسے) ترک نہیں کرتے۔

Verse 78

इति संक्षेपतः प्रोक्तं माहात्म्यं ब्रह्मकुण्डजम् । तव स्नेहेन देवेशि किमन्यत्परिपृच्छसि

یوں اختصار کے ساتھ برہماکنڈ سے پیدا ہونے والی عظمت بیان کر دی گئی۔ اے دیویِ دیویشوری، تمہاری محبت کے سبب—اب اور کیا پوچھنا چاہتی ہو؟

Verse 79

य इदं शृणुयान्मर्त्यः सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । स मुक्तः पातकैः सर्वैर्ब्रह्मलोकं च गच्छति

جو کوئی فانی انسان اسے پوری عقیدت و ایمان کے ساتھ سنے، وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو کر برہملوک کو پہنچتا ہے۔