Adhyaya 105

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि रहस्यं स्थानमुत्तमम् । सर्वपापहरं नृणां विस्तरात्कथ यामि ते

ایشور نے کہا: اب میں ایک اور اعلیٰ رازدار مقدس مقام بیان کرتا ہوں، جو انسانوں کے سب گناہ ہر لیتا ہے؛ میں اسے تمہیں تفصیل سے سناؤں گا۔

Verse 2

प्रधानदेवमाहात्म्यं माहात्म्यं कल्पवासिनाम् । सोमेशो दैत्यहंता च वालरूपी पितामहः

اصل دیوتا کی عظمت اور کَلپ بھر وہاں بسنے والوں کی عظمت بیان کی جاتی ہے—وہاں سومیش، دیوتاؤں کا دَیوہنتا (دَیَتوں کا قاتل)، اور بالک روپ میں پِتامہ (برہما) ہیں۔

Verse 3

अर्कस्थलस्तथादित्यः प्रभासः शशिभूषणः । एते षट्प्रवरा देवाः क्षेत्रे प्राभासिके स्थिताः

ارکستھل، نیز آدتیہ، پربھاس اور ششی بھوشن—یہ چھے برگزیدہ دیوتا پرابھاسک (پرابھاس) کے مقدس کھیتر میں قائم ہیں۔

Verse 4

तेषां दर्शनमात्रेण कृतकृत्यः प्रजायते । मुच्यते पातकैर्घोरैराजन्मजनितैर्ध्रु वम्

ان کے محض درشن سے انسان کِرتکِرتیہ (مقصدِ حیات میں کامیاب) ہو جاتا ہے، اور پیدائش سے جمع شدہ ہولناک گناہوں سے یقیناً رہائی پاتا ہے۔

Verse 5

देव्युवाच । पूर्वेषामुक्तदेवानां माहात्म्यं कथितं त्वया । प्रभासे बालरूपीति यत्प्रोक्तं तत्कथं वचः

دیوی نے کہا: آپ نے پہلے مذکور دیوتاؤں کی عظمت بیان کی۔ مگر پربھاس میں آپ نے فرمایا کہ پِتامہ بالک روپ میں ہیں—اس قول کو کیسے سمجھا جائے؟

Verse 6

अन्येषु सर्व स्थानेषु वृद्धरूपी पितामहः । कथं च समनुप्राप्तो माहात्म्यं तस्य किं स्मृतम्

دیگر تمام مقامات میں پِتامہ بوڑھے روپ میں ہیں۔ یہاں وہ اس طرح کیسے حاضر ہوئے، اور یہاں ان کی کون سی عظمت یاد کی جاتی ہے؟

Verse 7

कथं स पूज्यो देवेश यात्रा कार्या कथं नृभिः । एतद्विस्तरतो ब्रूहि प्रसन्नो यदि मे प्रभो

اے دیوتاؤں کے پروردگار! اُس کی پوجا کیسے کی جائے، اور لوگ یاترا کیسے کریں؟ اگر آپ مجھ پر مہربان ہوں، اے پر بھو، تو یہ بات تفصیل سے بیان فرمائیں۔

Verse 8

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं ब्रह्मसम्भवम् । यस्य श्रवणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः

ایشور نے فرمایا: اے دیوی، سنو؛ میں برہما سے پیدا شدہ اس مقدس مہاتمیہ کا بیان کروں گا، جسے محض سن لینے سے ہی سب گناہوں سے نجات مل جاتی ہے۔

Verse 9

नास्ति ब्रह्मसमो देवो नास्ति ब्रह्मसमो गुरुः । नास्ति ब्रह्मसमं ज्ञानं नास्ति ब्रह्मसमं तपः

برہما کے برابر کوئی دیوتا نہیں، برہما کے برابر کوئی گرو نہیں۔ برہما کے برابر کوئی گیان نہیں، اور برہما کے برابر کوئی تپسیا نہیں۔

Verse 10

तावद्धमंति संसारे दुःख शोकभयप्लुताः । न भवंति सुरज्येष्ठे यावद्भक्ताः पितामहे

جاندار اس سنسار میں اسی طرح بھٹکتے رہتے ہیں، دکھ، غم اور خوف میں ڈوبے ہوئے؛ جب تک وہ دیوتاؤں کے بزرگ، پِتامہ (برہما) کے بھکت نہیں بن جاتے۔

Verse 11

समासक्तं यथा चित्तं जन्तोर्विषयगोचरे । यद्येवं ब्रह्मणि न्यस्तं को न मुच्येत बंधनात्

جس طرح جاندار کا چِتّ حسی موضوعات کے دائرے میں گہرا لگ جاتا ہے، اگر وہی شدت برہما میں رکھ دی جائے تو کون بندھن سے آزاد نہ ہوگا؟

Verse 12

देव्युवाच । एवं माहात्म्यसंयुक्तो यदि ब्रह्मा जगद्गुरुः । प्राभासिके महातीर्थे कस्मिन्स्थाने तु संस्थितः

دیوی نے کہا: اگر جگت گرو برہما واقعی ایسی عظمت سے یکت ہے، تو پرابھاس کے مہاتیرتھ میں وہ کس مقام پر قائم ہے؟

Verse 13

किमर्थमागतस्तत्र कस्मिन्काले सुरोत्तमः । कथं स पूज्यो विप्रेंद्रैस्तिथौ कस्यां क्रमाद्वद

وہ دیوتاؤں میں افضل وہاں کس غرض سے آیا؟ کس وقت آیا؟ برہمنوں کے سردار اسے کس طرح پوجیں—کس تِتھی کو؟ ترتیب سے بتائیے۔

Verse 14

ईश्वर उवाच । सोमनाथस्य ऐशान्यां सांबादित्याग्निगोचरे । ब्रह्मणः परमं स्थानं ब्रह्मलोक इवापरः

ایشور نے فرمایا: سومناتھ کے شمال مشرق میں، سامبادتیہ اور اگنی کے احاطے میں، برہما کا اعلیٰ مقام ہے—گویا ایک اور برہملوک۔

Verse 15

तिष्ठते कल्पसंस्था वै तत्र कल्पांतवासिनः । तत्र स्थाने स्थितो देवि बालरूपी पितामहः

وہ مقام کَلپ کی مدت تک قائم رہتا ہے؛ وہاں کَلپ کے اختتام تک رہنے والے بستے ہیں۔ اے دیوی، اسی جگہ پِتامہ (برہما) بالک روپ میں مقیم ہے۔

Verse 16

जगत्प्रभुर्लोककर्ता सत्त्वमूर्तिर्महाप्रभः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु क्षेत्रे प्राभासिके शुभे

جگت کا پرَبھو، لوکوں کا کرتا، سَتّو کی مورتی وہ مہاپرَبھا—وہ شُبھ پرابھاس کے کھیتر میں آٹھ برس کے بالک روپ میں آیا۔

Verse 17

तत्राऽकरोत्तपो घोरं दिव्याब्दानां सहस्रकम् । संस्थाप्य तु महालिंगं सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः

وہاں اُس نے ہزار الٰہی برسوں تک سخت تپسیا کی؛ پھر مہا لِنگ کی स्थापना کرکے، وہ گوناگوں مخلوقات کی تخلیق کا ارادہ کرنے لگا۔

Verse 18

ततः कालांतरेतीते सोमेन प्रार्थितो विभुः । क्षयरोगविमुक्तेन सम्यक्छ्रद्धान्वितेन वै

پھر کچھ زمانہ گزرنے پر، سوما نے اُس قادرِ مطلق رب سے التجا کی—جو اب دقِ مرض سے نجات پا چکا تھا اور سچی श्रद्धا سے بھرپور تھا۔

Verse 19

लिंगप्रतिष्ठाहेतोर्वै क्षेत्रे प्राभासिके शुभे । कोटिब्रह्मर्षिभिः सार्द्धं सहितो विश्वकर्मणा । कारयामास विधिवत्प्रतिष्ठां लिंगमुत्तमम्

لِنگ کی پرتِشٹھا کے لیے، مبارک پرابھاس کے مقدس کھیتر میں، کروڑوں برہمرشیوں کے ساتھ اور وِشوکرما کی معیت میں، اُس نے شاستری विधि کے مطابق اعلیٰ لِنگ کی پرتیिष्ठا کرائی۔

Verse 20

प्रतिष्ठाप्य ततो लिंगं सोमनाथं वरानने । दापयामास विप्रेभ्यो भूरिशो यज्ञदक्षिणाम्

پھر، اے خوش رُخ! سومناتھ لِنگ کی स्थापना کرکے، اُس نے برہمنوں کو یَجْن کی دَکْشِنا بہت فراوانی سے دلوائی۔

Verse 21

एवं प्रतिष्ठितं लिंगं ब्रह्मणा लोककर्तृणा । वर्षाणि चात्र जातानि प्रभासे बालरूपिणः

یوں لِنگ کی پرتیिष्ठا لوک-کرتا برہما نے کی؛ اور یہاں پرابھاس میں، وہ بالک روپ میں قائم رہتے ہوئے برسوں تک ٹھہرا رہا۔

Verse 22

चत्वारिंशद्वयं चैव क्षेत्रमध्यनिवासिनः । एवं परार्द्धमगमत्प्रभासक्षेत्रवासिनः

مقدّس کھیتر کے عین وسط میں رہتے ہوئے وہ بیالیس برس وہاں ٹھہرا؛ یوں پرَبھاس-کشیتر میں بسنے والے کے لیے ‘پراردھ’—برہما کی عمر کا عظیم نصف—گزر گیا کہا گیا۔

Verse 23

देव्युवाच । ब्रह्मणो दिनमानं तु मासवर्षसहस्रकम् । तत्सर्वं विस्तराद्ब्रूहि यथायुर्ब्रह्मणः स्मृत म्

دیوی نے کہا: “برہما کے ایک ‘دن’ کی مقدار ہزاروں مہینوں اور برسوں پر مشتمل بتائی جاتی ہے۔ برہما کی عمر جیسا کہ اسمِرتی میں بیان ہے، وہ سب تفصیل سے بیان کیجیے۔”

Verse 24

ईश्वर उवाच । परमायुः स्मृतो ब्रह्मा परार्द्धं तस्य वै गतम् । प्रभासक्षेत्रसंस्थस्य द्वितीयं भवतेऽधुना

ایشور نے کہا: “برہما کی عمر اعلیٰ ترین مانی گئی ہے؛ اس میں سے ایک پراردھ یقیناً گزر چکا ہے۔ پرَبھاس-کشیتر میں مقیم برہما کے لیے اب دوسرا (نصف) جاری ہے۔”

Verse 25

यदा प्राभासिके क्षेत्रे ब्रह्मा लोकपितामहः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु बालरूपी तदोच्यते

جب برہما، جو جہانوں کے پِتامہ ہیں، پرابھاسک مقدّس کھیتر میں آتے ہیں تو انہیں بال روپ کہا جاتا ہے—آٹھ برس کی عمر والا۔

Verse 26

अन्येषु सर्वतीर्थेषु वृद्धरूपी पितामहः । मुक्त्वा प्राभासिकं क्षेत्रं सदैव विबुधप्रिये

دیگر تمام تیرتھوں میں پِتامہ بزرگ کے روپ میں ظاہر ہوتے ہیں؛ مگر پرابھاسک کھیتر میں ایسا نہیں—اے دیوتاؤں کی محبوبہ، وہاں ہمیشہ اس کے برعکس ہے۔

Verse 27

ब्रह्मांडे यानि तीर्थानि ब्रह्माणस्तेषु ये स्मृताः । तेषामाद्यो महातेजाः प्रभासे यो व्यवस्थितः

کائنات کے تمام تیرتھوں میں، اور اُن مقدّس مقامات میں یاد کیے جانے والے برہماؤں میں، سب سے برتر—عظیم جلال والا—وہ ہے جو پربھاس میں قائم ہے۔

Verse 28

कल्पेकल्पे तु नामानि शृणु त्वं तानि वै प्रिये । स्वयंभूः प्रथमे कल्पे द्वितीये पद्मभूः स्थितः

اے محبوبہ، ہر کلپ میں جو نام آتے ہیں اُنہیں سنو۔ پہلے کلپ میں وہ ‘سویَمبھو’ (خود پیدا ہونے والا) کہلاتا ہے؛ دوسرے میں وہ ‘پدم بھو’ (کنول سے پیدا ہونے والا) کے طور پر قائم ہے۔

Verse 29

तृतीये विश्वकर्तेति बालरूपी चतुर्थके । एतानि मुख्यनामानि कथितानि स्वयंभुवः

تیسرے کلپ میں وہ ‘وشوَکرتا’ یعنی کائنات کا بنانے والا کہلاتا ہے؛ چوتھے میں ‘بالروپی’ یعنی نوجوان صورت والا۔ یہ سویَمبھو (برہما) کے بنیادی نام بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 30

नित्यं संस्मरते यस्तु स दीर्घायुर्नरो भवेत्

جو شخص روزانہ اِن ناموں کا سمرن کرے، وہ دراز عمر پاتا ہے۔

Verse 31

चन्द्रसूर्यग्रहाः सर्वे सदेवासुरमानुषाः । त्रैलोक्यं नश्यते सर्वं ब्रह्मरात्रि समागमे

چاند، سورج اور تمام سیّارے، دیوتاؤں، اسوروں اور انسانوں سمیت—تینوں لوکوں کی ساری کائنات—برہما کی رات کے آ پہنچنے پر فنا ہو جاتی ہے۔

Verse 32

पुनर्दिने तु संजाते प्रबुद्धः सन्पितामहः । तथा सृष्टिं प्रकुरुते यथापूर्वमभूत्प्रिये

پھر جب دن دوبارہ طلوع ہوتا ہے تو پِتامہہ (برہما) بیدار ہو کر، اے محبوبہ، پہلے کی طرح ساری سृष्टی کو پھر سے جاری کر دیتا ہے۔

Verse 33

दिनमानं प्रवक्ष्यामि ब्रह्मणो लोककर्तृणः । नेत्रभागाच्चतुर्भागस्त्रुटिः कालो निगद्यते

میں برہما، جو جہانوں کا خالق ہے، اس کے ایک دن کی مقدار بیان کرتا ہوں۔ آنکھ کے حصے کے چوتھائی کے برابر نہایت باریک لمحہ ‘تُرُٹِی’ کہلاتا ہے۔

Verse 34

तस्माच्च द्विगुणं ज्ञेयं निमिषांतं वरानने । निमिषैः पञ्चदशभिः काष्ठा इत्युच्यते बुधैः । त्रिंशद्भिश्चैव काष्ठाभिः कला प्रोक्ता मनीषिभिः

اے خوش رُو! اس کے دو گنا کو ‘نِمِش’ جانو۔ اہلِ علم کے نزدیک پندرہ نمش ‘کاشٹھا’ کہلاتے ہیں، اور تیس کاشٹھاؤں سے ‘کَلا’ قرار پاتی ہے۔

Verse 35

त्रिंशत्कलो मुहूर्तः स्याद्दिनं पंचदशैस्तु तैः । दिनमाना निशा ज्ञेया अहोरात्रं तयोर्भवेत्

تیس کَلا سے ایک مُہورت بنتا ہے، اور ایسے پندرہ مُہورتوں سے ایک دن قائم ہوتا ہے۔ رات کی مقدار بھی دن کے برابر جانو؛ ان دونوں سے ‘اہوراتر’ یعنی دن رات مکمل ہوتا ہے۔

Verse 36

तैः पंचदशभिः पक्षः पक्षाभ्यां मास उच्यते । मासैश्चैवायनं षङ्भिरब्दं स्यादयनद्वयात्

پندرہ دن سے ایک پکش (پندرہ روزہ) بنتا ہے؛ دو پکشوں کو مہینہ کہا جاتا ہے۔ چھ مہینوں سے ایک ‘اَیَن’ (نصف سال) ہوتا ہے، اور دو اَیَنوں سے ایک سال بنتا ہے۔

Verse 37

चत्वारिंशद्धि लक्षाणि लक्षाणां त्रितयं पुनः । विंशतिश्च सहस्राणि ज्ञेयं सौरं चतुर्युगम्

چالیس لاکھ، پھر اس پر تین لاکھ مزید، اور بیس ہزار بھی—یہ سورج کی پیمائش کے مطابق چتُریُگ کی مدت جانی جائے۔

Verse 38

चतुर्युगैकसप्तत्या मन्वंतरमुदाहृतम् । ऐन्द्रमेतद्भवेदायुः समासात्तव कीर्तितम्

منونتر یہ کہا گیا ہے کہ وہ چتُریُگ کے اکہتر مجموعوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ اختصار سے یہی ایندر کی عمر ہے—یوں میں نے تمہیں بیان کیا۔

Verse 39

स्वायंभुवो मनुः पूर्वं मनुः स्वारोचिषस्ततः । औत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्ततः

سب سے پہلے سوایمبھُو منو ہے؛ پھر سواروچِش منو آتا ہے۔ ان کے بعد اوتّم اور تامس، اور پھر ترتیب سے رَیوت اور چاکشُش۔

Verse 40

वैवस्वतोऽर्कसावर्णिर्ब्रह्मसा वर्णिरेव च । धर्मसावर्णिनामा च रौच्यो भूत्यस्तथैव च

پھر وَیوَسوت؛ اَرک ساوَرنی؛ نیز برہما ساوَرنی؛ اور دھرم ساوَرنی نام والا؛ اسی طرح رَوچْیَ اور بھوتْیَ۔

Verse 41

चतुर्दशैते मनवः संख्यातास्ते यथाक्रमम् । भूतान्भविष्यानिंद्रांश्च सर्वा न्वक्ष्ये तव क्रमात्

یوں یہ چودہ منو اپنے اپنے ترتیب کے ساتھ شمار کیے گئے۔ اب میں تمہیں ترتیب وار تمام اِندر—گزشتہ بھی اور آنے والے بھی—بتاؤں گا۔

Verse 42

विश्वभुक्च विपश्चिच्च सुकीर्तिः शिबिरेव च । विभुर्मनोभुवश्चैव तथौजस्वी बलिर्बली

وشوبھُک، وِپَشچِت، سُکیرتی اور شِبی؛ نیز وِبھُو اور مَنوبھُو؛ اسی طرح اوجَسوی اور زورآور بَلی—

Verse 43

अद्भुतश्च तथा शांती रम्यो देववरो वृषा । ऋतधामा दिवःस्वामी शुचिः शक्राश्चतुर्दश

اَدبھُت؛ نیز شانتی، رَمیہ، دیوَوَر اور وِرِشا؛ رِتَدھاما، دِوَہسوامی اور شُچی—یہ چودہ شَکر (اِندر) ہیں۔

Verse 44

एते सर्वे विनश्यंति ब्रह्मणो दिवसे प्रिये । रात्रिस्तु तावती ज्ञेया कल्पमानमिदं स्मृतम्

اے محبوبہ، یہ سب برہما کے ایک دن ہی میں فنا ہو جاتے ہیں۔ اور برہما کی رات بھی اسی قدر کی سمجھی جائے—یہی کَلپ کا پیمانہ یاد رکھا گیا ہے۔

Verse 45

प्रथमं श्वेतकल्पस्तु द्वितीयो नीललोहितः । वामदेवस्तृतीयस्तु ततो राथंतरोऽपरः

پہلا شویت کَلپ ہے؛ دوسرا نیل-لوہت۔ تیسرا وام دیو؛ اس کے بعد ایک اور—راتھنتَر۔

Verse 46

रौरवः पंचमः प्रोक्तः षष्ठः प्राण इति स्मृतः । सप्तमोऽथ बृहत्कल्पः कन्दर्पोऽष्टम उच्यते

پانچواں رَورَو کہلاتا ہے؛ چھٹا پران کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ پھر ساتواں بِرہت کَلپ ہے، اور آٹھواں کَندَرپ کہا گیا ہے۔

Verse 47

सद्योऽथ नवमः प्रोक्तः ईशानो दशमः स्मृतः । ध्यान एकादशः प्रोक्तस्तथा सारस्वतोऽपरः

پھر ‘سَدْیَ’ کو نواں کہا گیا ہے؛ ‘اِیشان’ دسویں کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ ‘دھیان’ گیارھواں بتایا گیا ہے، اور اس کے بعد دوسرا ‘سارسوت’ آتا ہے۔

Verse 48

त्रयोदश उदानस्तु गरुडोऽथ चतुर्दशः । कौर्मः पंचदशो ज्ञेयः पौर्णमासी प्रजापतेः

تیرھواں (کلپ) ‘اُدان’ کہلاتا ہے، اور چودھواں ‘گَرُڑ’ ہے۔ پندرھواں ‘کَورْم’ جاننا چاہیے؛ اور ‘پَورنماسی’ کو پرجاپتی سے منسوب کہا گیا ہے۔

Verse 49

षोडशो नारसिंहस्तु समाधिस्तु ततः परः । आग्नेयोऽष्टादशः प्रोक्तः सोमकल्पस्ततोऽपरः

سولھواں (کلپ) ‘نارَسِمْہ’ ہے؛ اس کے بعد ‘سَمادھی’ نامی (کلپ) آتا ہے۔ اٹھارھواں ‘آگنیہ’ قرار دیا گیا ہے، اور پھر اس کے بعد ‘سوم-کلپ’ آتا ہے۔

Verse 50

भावनो विंशतिः प्रोक्तः सुप्तमालीति चापरः । वैकुण्ठश्चार्चिषो रुद्रो लक्ष्मीकल्पस्तथापरेः

بیسواں ‘بھاونا’ قرار دیا گیا ہے؛ اور ایک دوسرا ‘سُپت مالی’ کہلاتا ہے۔ پھر ‘ویکُنٹھ’، ‘آرچِش’، ‘رُدر’، اور اس کے بعد ‘لکشمی-کلپ’ آتا ہے۔

Verse 51

सप्तविंशोऽथ वैराजो गौरीकल्पस्तथोंऽधकः । माहेश्वरस्तथा प्रोक्तस्त्रिपुरो यत्र घातितः

پھر ستائیسواں ‘وَیراج’ ہے؛ اس کے بعد ‘گوری-کلپ’ اور اسی طرح ‘اَندھک’. ‘ماہیشور’ (کلپ) بھی بیان ہوا ہے—جہاں تریپور کا وध کیا گیا تھا۔

Verse 52

पितृकल्पस्तथांते च या कुहूर्ब्रह्मणः स्मृता । त्रिंशत्कल्पाः समाख्याता ब्रह्मणो मासि वै प्रिये

آخر میں پِتْرِ-کلپ ہوتا ہے، اور ‘کُہُو’ کو برہما سے وابستہ یاد کیا گیا ہے۔ اے محبوبہ، یوں برہما کے ایک ‘ماہ’ میں تیس کلپ شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 53

अतीताः कथिताः सर्वे वाराहो वर्त्ततेऽधुना । प्रतिपद्ब्रह्मणो यत्र वाराहेणोद्धृता मही

جو کلپ گزر چکے، وہ سب بیان کر دیے گئے؛ اب واراہ-کلپ جاری ہے—یہ برہما کے (ماہ کا) پہلا دن ہے، جس میں واراہ نے زمین کو اٹھا کر نکالا تھا۔

Verse 54

त्रिंशत्कल्पैः स्मृतो मासो वर्षं द्वादशभिस्तु तैः । अनेन वर्षमानेन तदा ब्रह्माऽष्टवार्षिकः । आनीतः सोमराजेन सोमनाथः प्रतिष्ठितः

تیس کلپ سے ایک ‘ماہ’ سمجھا گیا ہے، اور ایسے بارہ (ماہوں) سے ایک ‘سال’۔ اسی سالانہ پیمانے کے مطابق اُس وقت برہما آٹھ برس کا تھا؛ اور سوم راج نے (پروردگار کو) لا کر پربھاس میں سومناتھ کو قائم کیا۔

Verse 55

एवं क्षेत्रे निवसतः प्रभासे बालरूपिणः । परार्द्धमेकमगमद्द्वितीयं वर्ततेऽ धुना

یوں پربھاس کے اس مقدس کھیتر میں بچّے کی صورت میں قیام کرتے ہوئے ایک پراردھ گزر گیا؛ اور اب دوسرا پراردھ جاری ہے۔

Verse 56

एवं महाप्रभावोऽसौ प्रभासक्षेत्रमध्यगः । ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवान्बालत्वात्क्षेत्रमाश्रितः

یوں وہ عظیم جلال والا (برہما) پربھاس-کشیتر کے بیچوں بیچ مقیم ہے۔ بھگوان، سویمبھو برہما—اپنی طفلی حالت کے سبب—اسی مقدس کھیتر کی پناہ میں آیا ہے۔

Verse 57

स वै पूज्यो नमस्कार्यो वंदनीयो मनीषिभिः । आदौ स एव पूज्यः स्यात्सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

وہی یقیناً پوجا کے لائق، نمسکار کے قابل اور اہلِ دانش کے نزدیک قابلِ تعظیم ہے۔ جو یاترا کے سچے پھل کے خواہاں ہوں، وہ سب سے پہلے اسی کی پوجا کریں۔

Verse 58

यस्तं पूजयते भक्त्या स मां पूजयते भुवम् । यस्तं द्वेष्टि स मां द्वेष्टि योस्य पूज्यो ममैव सः

اے دیوی! جو اسے بھکتی سے پوجتا ہے وہ زمین پر حقیقتاً میری ہی پوجا کرتا ہے۔ جو اس سے دشمنی رکھے وہ مجھ سے دشمنی رکھتا ہے؛ اور جو اس کے لیے پوجنیہ ہے وہ میرے لیے بھی پوجنیہ ہی ہے۔

Verse 59

ब्रह्मणा पूज्यमानेन अहं विष्णुश्च पूजितः । विष्णुना पूज्यमानेन अहं ब्रह्मा च पूजितः

جب برہما کی پوجا کی جاتی ہے تو میں اور وشنو دونوں پوجے جاتے ہیں۔ اور جب وشنو کی پوجا کی جاتی ہے تو میں اور برہما دونوں پوجے جاتے ہیں۔

Verse 60

मया पूजित मात्रेण ब्रह्मविष्णू च पूजितौ । सत्त्वं ब्रह्मा रजो विष्णुस्तमोऽहं संप्रकीर्तितः

صرف میری پوجا کرنے سے برہما اور وشنو کی پوجا بھی ہو جاتی ہے۔ گُنوں کی تثلیث میں برہما کو ستّو، وشنو کو رجس، اور مجھے تمس کہا گیا ہے۔

Verse 61

वायुर्ब्रह्माऽनलो रुद्रो विष्णुरापः प्रकीर्तितः । रात्रिर्विष्णुरहो रुद्रो या संध्या स पितामहः

برہما کو وायु، رُدر کو اَگنی، اور وشنو کو آب کہا گیا ہے۔ رات وشنو ہے، دن رُدر ہے، اور جو سندھیا ہے وہی پِتامہہ برہما ہے۔

Verse 62

सामवेदो ह्यहं देवि ब्रह्मा ऋग्वेद उच्यते । यजुर्वेदो भवेद्विष्णुः कुलाधारो ह्यथर्वणः

اے دیوی! میں ہی سام وید ہوں؛ برہما کو رِگ وید کہا جاتا ہے۔ وِشنو یَجُر وید کی صورت ہے، اور اَتھروَن نسل و خاندان کا سہارا اور بنیاد ہے۔

Verse 63

उष्णकालो ह्यहं देवि वर्षाकालः पितामहः । शीतकालो भवेद्विष्णुरेवं कालत्रयं हि सः

اے دیوی! میں ہی گرمی کا موسم ہوں؛ برسات کا موسم پِتامہہ برہما ہے۔ سردی کا موسم وِشنو ہے—یوں موسموں کی یہ تثلیث بھی وہی ایک الٰہی حقیقت ہے۔

Verse 64

दक्षिणाग्निरहं ज्ञेयो गार्हपत्यो हरिः स्मृतः । ब्रह्मा चाहवनीयस्तु एवं सर्वं त्रिदैवतम्

مجھے دَکْشِناگنی جانو؛ ہری کو گارھپتیہ آگ کہا گیا ہے۔ اور برہما آہَوَنیہ آگ ہے—یوں سب کچھ حقیقتاً تین گونہ الوہیت ہی ہے۔

Verse 65

अहं लिंगस्वरूपस्थो भगो विष्णुः प्रकीर्तितः । बीजसंस्थो भवेद्ब्रह्मा विष्णुरापः प्रकीर्तितः

میں لِنگ کے روپ میں قائم ہوں۔ وِشنو کو بھگ (بخت و تقسیم کے رب) کہا گیا ہے۔ برہما بیج میں مستقر ہے، اور وِشنو کو آپَہ، یعنی آب و پانی کی صورت بھی بیان کیا گیا ہے۔

Verse 66

अहमाकाशरूपस्थ एवं तत्त्वमयं प्रभुः । आकाशात्स्रवते यच्च तद्बीजं ब्रह्मसंस्थितम् । स्वरूपं ब्राह्ममाश्रित्य ब्रह्मा बीजप्ररोहकः

میں آکاش کے روپ میں قائم ہوں، تَتْووں سے معمور پروردگار۔ آکاش سے جو کچھ بہتا ہے وہی بیج ہے جو برہما میں مستقر ہے۔ برہمی فطرت کا سہارا لے کر برہما اسی بیج کو کونپل بناتا ہے۔

Verse 67

नाभिमध्ये स्थितो ब्रह्मा विष्णुश्च हृदयांतरे । वक्त्रमध्ये अहं देवि आधारः सर्वदेहिनाम्

ناف کے بیچ میں برہما قائم ہے اور دل کے اندر وِشنو۔ اے دیوی، منہ کے بیچ میں میں ہی ہوں—تمام جسم دار جیووں کا سہارا۔

Verse 68

यश्चाहं स स्वयं ब्रह्मा यो ब्रह्मा स हुताशनः । या देवी स स्वयं विष्णुर्यो विष्णुः स च चन्द्रमाः

جو ‘میں’ ہوں وہی یقیناً خود برہما ہے؛ اور وہی برہما آگنی (ہوتاشن) بھی ہے۔ جو دیوی ہے وہی وِشنو ہے؛ اور وہی وِشنو چاند بھی ہے۔

Verse 69

यः कालः स स्वयं ब्रह्मा यो रुद्रः स च भास्करः । एवं शक्तिविशेषेण परं ब्रह्म स्थितं प्रिये

جو کال ہے وہی یقیناً برہما ہے؛ اور جو رودر ہے وہی بھاسکر، یعنی سورج بھی ہے۔ اے محبوبہ، شکتیوں کے خاص کھیل سے پرم برہمن یوں قائم ہے۔

Verse 71

एवं यो वेद देवेशि अद्वैतं परमाक्षरम् । स सर्वं वेद नैवान्यो भेदकर्त्ता नराधमः

اے دیویِ دیویش! جو اس طرح اَدویت پرم اَکشر کو جان لے، وہ سب کچھ جان لیتا ہے۔ مگر جو ایک میں جدائی کے بھید گھڑتا ہے، وہ نرادھم ہے۔

Verse 72

एकरूपं परं ब्रह्म कार्यभावात्पृथक्स्थितः । यस्तं द्वेष्टि वरारोहे ब्रह्मद्वेष्टा स उच्यते

پرم برہمن ایک ہی روپ ہے؛ مگر کارْیَ بھاو کے سبب وہ جدا جدا سا دکھائی دیتا ہے۔ اے خوش اندام! جو اس سے بغض رکھے، وہ ‘برہمن سے دشمنی رکھنے والا’ کہلاتا ہے۔

Verse 73

दक्षिणांगे स्थितो ब्रह्मा वामांगे मम केशवः । यस्तयोर्द्वेषमाधत्ते स द्वेष्टा मम भामिनि

میرے دائیں پہلو میں برہما مقیم ہے اور میرے بائیں پہلو میں کیشو (وشنو) ہے۔ اے محبت بھری محبوبہ، جو ان دونوں کے درمیان عداوت رکھے، وہ دراصل میرا ہی دشمن ہے۔

Verse 74

एवं ज्ञात्वा वरारोहे ह्यभिन्नेनान्तरात्मना । ब्रह्माणं केशवं रुद्रमेकरूपेण पूज येत्

یوں جان کر، اے خوش اندام، باطن کی روح کو غیر منقسم سمجھتے ہوئے برہما، کیشو اور رودر کی ایک ہی روپ میں عبادت کرنی چاہیے۔

Verse 105

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मध्ययात्रायां ब्रह्म माहात्म्यवर्णनंनाम पञ्चाधिकशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا میں، ساتویں (پربھاس) کھنڈ کے پہلے حصے ‘پربھاس کشترا ماہاتمیہ’ کے اندر، ‘مدھیہ یاترا’ کے ضمن میں ‘برہما کی عظمت کا بیان’ نامی ایک سو پانچواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔