Adhyaya 10

Verse 1

ईश्वर उवाच । अन्यच्च कथयिष्यामि रहस्यं तव भामिनि । यत्र कस्य चिदाख्यातं तत्ते वच्मि वरानने

ایشور نے فرمایا: اے روشن جمال خاتون! میں تمہیں ایک اور راز سناؤں گا؛ جو کہیں کسی کو بتایا گیا تھا، وہی میں تم سے کہتا ہوں، اے خوش رُو۔

Verse 2

पृथ्वीभागे स्थितो ब्रह्मा अपां भागे जनार्द्दनः । तेजोभागस्थितो रुद्रो वायुभागे तथेश्वरः

زمین کے حصے میں برہما مقیم ہے؛ پانی کے حصے میں جناردن۔ آگ (تیج) کے حصے میں رودر ٹھہرا ہے، اور ہوا کے حصے میں اسی طرح ایشور۔

Verse 3

आकाशभागसंस्थाने स्थितः साक्षात्सदाशिवः

آکاش کے حصّے کے دھام میں ساکشات سداشیو خود براہِ راست جلوہ فرما ہیں۔

Verse 4

यस्ययस्यैव यो भागस्तस्मिंस्तीर्थानि यानि वै । तस्यतस्य न संदेहः स स एवेश्वरः स्मृतः

جس جس حصّے پر جو دیوتا حاکم ہو، اسی دائرے میں جو تیرتھ قائم ہوں—اس میں کوئی شک نہیں؛ وہی حاکم قوّت اِیشور ہی کہلاتی ہے۔

Verse 5

छागलंडं दुगण्डं च माकोटं मण्डलेश्वरम् । कालिंजरं वनं चैव शंकुकर्णं स्थलेश्वरम्

چھاگلَنڈ اور دوگَنڈ؛ ماکوٹ—جو منڈلیشور کے نام سے معروف ہے؛ کالِنجر اور مقدّس بن؛ اور شنکُکرن—جو ستھلیشور کہلاتا ہے—یہ سب اس کشتَر کی پاک قوتوں میں شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 7

महाकालं मध्यमं च केदारं भैरवं तथा । पवित्राष्टकमेतद्धि जलसंस्थं वरानने

مہاکال، مدھیَم، کیدار اور اسی طرح بھیرَو—اے خوش رُو! یہی ‘پوتر آشتک’ ہے جو آب میں قائم ہے۔

Verse 8

अमरेशं प्रभासं च नैमिषं पुष्करं तथा । आषाढिं चैव दण्डिं च भारभूतिं च लांगलम्

امریش اور پربھاس؛ نیمِش اور پشکر؛ نیز آषاڑھی، دَنڈی، بھار بھوتی اور لانگل—یہ سب بھی اس کشتَر کی مقدّس تیرتھ-حضوریوں میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 9

आदि गुह्याष्टकं ह्येतत्तेजस्तत्त्वे प्रतिष्ठितम् । गया चैव कुरुक्षेत्रं तीर्थं कनखलं तथा

یہ ‘آدی گُہیہ اشٹک’ یقیناً تیجس (نورانی قوّت) کے تَتّو میں قائم ہے۔ گیا، کُرُکشیتر اور کنکھل کا تیرتھ بھی اسی میں شامل ہیں۔

Verse 10

विमलं चाट्टहासं च माहेन्द्रं भीमसंज्ञकम् । गुह्याद्गुह्यतरं ह्येतत्प्रोक्तं वाय्वष्टकं तव

وِمل اور آٹّہاس؛ ماہندر اور وہ جو ‘بھیم’ کے نام سے معروف ہے—یہ سب تمہیں ‘وایوَ اشٹک’ کے طور پر بتایا گیا ہے، جو راز سے بھی بڑھ کر راز ہے۔

Verse 11

वस्त्रापथं रुद्रकोटिर्ज्येष्ठेश्वरं महालयम् । गोकर्णं रुद्रकर्णं च वर्णाख्यं स्थापसंज्ञकम्

وسترآپتھ، رُدرکوٹی، جَیَشٹھیشور، مہالَی؛ گوکرن اور رُدرکرن؛ اور ورنآکھْی جو ‘ستھاپ’ کے نام سے جانا جاتا ہے—یہ سب بھی تیرتھ کی تجلیات میں بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 12

पवित्राष्टकमेतद्धि आकाशस्थं वरानने । एतानि तत्त्वतीर्थानि सर्वाणि कथितानि वै

اے خوش رُخ! یہ ‘پَوِتر اشٹک’ یقیناً آکاش (فضا) میں قائم ہے۔ یوں یہ سب ‘تَتّو-تیرتھ’ حقیقتاً بیان کر دیے گئے ہیں۔

Verse 13

यो यस्मिन्देवता तत्त्वे सा तन्माहात्म्यसूचिका । औदकं च महातत्त्वं विष्णोश्चातिप्रियं प्रिये

جس تَتّو میں جس دیوتا کا ذکر کیا جاتا ہے، وہی نسبت اُس تَتّو کی عظمت کی نشان دہی کرتی ہے۔ اور اے محبوبہ، آبی مہاتَتّو وِشنو کو نہایت عزیز ہے۔

Verse 14

जलशायी स्मृतस्तेन नारायण इति श्रुतिः । आप्यतत्त्वं तु तीर्थानि यानि प्रोक्तानि ते मया

اسی لیے وہ ‘پانیوں پر شَیَن کرنے والا’ یاد کیا جاتا ہے؛ اسی بنا پر شروتی میں اس کا نام ‘نارائن’ مشہور ہے۔ میں نے تمہیں جو تیرتھ بیان کیے ہیں، وہ سب آپیہ تتّو، یعنی آب کے اصول پر ہی قائم ہیں۔

Verse 15

तानि प्रियाणि देवेशि ध्रुवं नारायणस्य वै । औदकं चैव यत्तत्त्वं तस्मिन्प्राभासिकं स्मृतम्

اے دیویشوری! وہ سب (مقدّس نشانیاں) یقیناً نارائن کو نہایت عزیز ہیں۔ اور جو بھی ‘اودک’ یعنی آب سے متعلق اصول ہے، اسی پرابھاس-بھومی میں اسے ‘پرابھاسک’ جوہر کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 16

तत्र देवो लयं याति हरिर्जन्मनिजन्मनि । स वासुदेवः सूक्ष्मात्मा परात्परतरे स्थितः

وہاں ہری—پروردگار—جنم در جنم بار بار لَے میں داخل ہوتا ہے۔ وہی واسودیو، جس کی ذات نہایت لطیف ہے، ‘پرَات’ سے بھی پرتر مقام میں قائم رہتا ہے۔

Verse 17

स शिवः परमं व्योम अनादिनिधनो विभुः । तस्मात्परतरं नास्ति सर्वशास्त्रागमेषु च

وہی شِو ‘پرَم ویوم’ ہے—شعور کا اعلیٰ ترین آسمان—بے آغاز و بے انجام، سب میں رچا بسا ربّ۔ تمام شاستروں اور آگموں میں بھی یہی کہا گیا ہے کہ اس سے بڑھ کر کوئی برتر نہیں۔

Verse 18

सिद्धांतागमवेदांतदर्शनेषु विशेषतः । तेषु चैव न भिन्नस्तु मया सार्द्धं यशस्विनि

بالخصوص سِدّھانْت، آگم اور ویدانت کے درشنوں میں یہی حقیقت سکھائی گئی ہے۔ اور ان ہی کے اندر بھی، اے باجلال خاتون، وہ مجھ سے ذرّہ بھر بھی جدا نہیں۔

Verse 19

तस्मिन्स्थाने हरिः साक्षात्प्रत्यक्षेण तु संस्थितः । लिंगैश्चतुर्भिः संयुक्तो ज्ञायते न च केनचित्

اسی مقام پر ہری خود ساکشات، عین طور پر حاضر و ظاہر ہے۔ مگر چار لِنگی نشانوں کے ساتھ متحد ہو کر بھی کوئی اسے حقیقتاً پہچان نہیں پاتا۔

Verse 20

मोक्षार्थं नैष्ठिकैर्वर्णैर्व्रतैश्चैव तु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति भल्लुकातीर्थदर्शनात्

موکش کے لیے ثابت قدم فرائضِ ورن اور ورتوں سے جو پھل حاصل ہوتا ہے، وہی پھل بھلّوکا تیرتھ کے درشن سے ہی حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 21

गोचर्ममात्रं तत्स्थानं समंतात्परिमण्डलम् । न हि कश्चिद्विजानाति विना शास्त्रेण भामिनि

وہ مقام گائے کی کھال کے برابر ہی ہے، چاروں طرف سے گول۔ اے حسین بانو، شاستر کی رہنمائی کے بغیر کوئی اسے نہیں جان پاتا۔

Verse 22

विषुवं वहते तत्र नृणामद्यापि पार्वति । पंचलिंगानि तत्रैव पंचवक्त्राणि कानि चित्

اے پاروتی، آج بھی لوگ وہاں وِشُو (اعتدالِ شب و روز) کا اہتمام کرتے ہیں۔ اور وہیں پانچ لِنگ ہیں، جن میں سے بعض پانچ چہروں والے ہیں۔

Verse 23

कुक्कुटांडकमानानि महास्थूलानि कानिचित् । सर्पेण वेष्टितान्येव चिह्नितानि त्रिशूलिभिः

ان میں سے بعض نہایت بھاری اور بڑے ہیں، مرغی کے انڈے کے پیمانے جیسے۔ وہ سانپ سے لپٹے ہوئے ہیں اور ترشول بردار کے نشانات سے مُہر بند ہیں۔

Verse 24

तेषां दर्शनमात्रेण कोटिलिंगार्चनफलम् । तस्मादिदं महाक्षेत्रं ब्रह्माद्यैः सेव्यते सदा

ان کے محض دیدار سے کروڑوں لِنگوں کی پوجا کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ اسی لیے یہ مہاکشیتر سدا برہما اور دیگر دیوتاؤں کے لیے بھی قابلِ تعظیم و خدمت ہے۔

Verse 25

श्रुतिमद्भिश्च विप्रेंद्रैः संसिद्धैश्च तपस्विभिः । प्रतिमासं तथाष्टम्यां प्रतिमासं चतुर्दशीम्

ویدوں کے عالم، برہمنوں کے پیشوا اور کامل تپسوی ہر ماہ باقاعدگی سے یہاں کے اعمال بجا لاتے ہیں—خصوصاً اشٹمی اور چتردشی کے دن۔

Verse 26

शशिभानूपरागे वा कार्त्तिक्यां तु विशेषतः । प्रभासस्थानि लिंगानि प्रपूज्यन्ते वरानने

چاند یا سورج گرہن کے وقت، یا خصوصاً کارتک کے مہینے میں، اے خوش رُو! پربھاس میں قائم شیو لِنگ بڑی بھکتی سے پوجے جاتے ہیں۔

Verse 27

संनिहत्यां कुरुक्षेत्रे सर्वस्तीर्थायुतैः सह । पुष्करं नैमिषं चैवं प्रयागं संपृथूदकम्

کوروکشیتر کی سَنِّنِہَتیا، بے شمار تیرتھوں کے ساتھ؛ پُشکر، نیمِش اور وسیع آب و تاب والا پریاگ—یہ سب اس ستوتی میں یاد کیے گئے ہیں۔

Verse 28

षष्टि तीर्थसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च । माघ्यांमाघ्यां समेष्यंति सरस्वत्यब्धिसंगमे

ساٹھ ہزار تیرتھ—اور اس کے علاوہ ساٹھ کروڑ تک—ہر سال ماہِ ماغھ میں سرسوتی اور سمندر کے سنگم پر جمع ہو جاتے ہیں۔

Verse 29

स्मरणात्तस्य तीर्थस्य नामसंकीर्तनादपि । मृत्युकालभवाद्वापि पापं त्यक्ष्यति सुव्रते

اس تیرتھ کا محض سمرن کرنے سے، یا اس کے نام کا سنکیرتن کرنے سے—اور حتیٰ کہ وقتِ موت بھی—اے نیک عہد والی، انسان گناہ سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 30

आनर्त्तसारं सौम्यं च तथा भुवनभूषणम् । दिव्यं पांचनदं पुण्यमादिगुह्यं महोदयम्

اسے ‘آنرتّسار’ اور ‘سومیہ’ بھی کہا جاتا ہے؛ اسی طرح ‘بھون بھوشن’؛ نیز ‘پانچنَد’ جو دیویہ اور پُنّیہ ہے؛ ‘آدی گُہیہ’؛ اور ‘مہودَی’ بھی۔

Verse 31

सिद्ध रत्नाकरं नाम समुद्रावरणं तथा । धर्माकारं कलाधारं शिवगर्भगृहं तथा

یہ ‘سِدّھ رتن آکر’ اور ‘سمُدر آوَرَن’ کے نام سے بھی معروف ہے؛ ‘دھرم آکار’ اور ‘کلا دھار’ بھی؛ اور اسی طرح ‘شیو گربھ گِرہ’ بھی۔

Verse 32

सर्वदेवनिवेशं च सर्वपातकनाशनम् । अस्य क्षेत्रस्य नामानि कल्पे कल्पे पृथक्प्रिये

یہ کْشَیتر سب دیوتاؤں کا آشیانہ اور ہر طرح کے پاپوں کا ناس کرنے والا ہے۔ اے محبوبہ، اس مقدس علاقے کے نام ہر ہر کلپ میں جدا جدا ہوتے ہیں۔

Verse 33

आयामादीनि जानीहि गुह्यानि सुरसुन्दरि । आद्ये कल्पे पुरा देवि प्रमोदनमिति स्मृतम्

اے دیوتاؤں کی حسین، اس کے طول و عرض وغیرہ—یہ سب راز کی باتیں ہیں—جان لو۔ اے دیوی، قدیم ترین کلپ میں، بہت پہلے، اسے ‘پرمودن’ کے نام سے یاد کیا جاتا تھا۔

Verse 34

नन्दनं परितस्तस्य तस्यापि परतः शिवम् । शिवात्परतरं चोग्रं भद्रिकं परतः पुनः

اس کے چاروں طرف ‘نندن’ کہلاتا ہے؛ اس سے آگے ‘شیو’؛ شیو سے بھی آگے ‘اُگْر’؛ اور پھر اس سے پرے ‘بھدرِک’ ہے۔

Verse 35

समिंधनं परं तस्मात्कामदं च ततः परम् । सिद्धिदं चापि धर्मज्ञं वैश्वरूपं च मुक्तिदम्

اس سے آگے ‘سمِندھن’ ہے؛ اس کے بعد ‘کامَد’—آرزوئیں پوری کرنے والا۔ نیز ‘سِدّھِد’—سِدّھیاں عطا کرنے والا؛ ‘دھرمَجْن’—دھرم کا جاننے والا؛ ‘وَیشْوَرُوپ’—کائناتی روپ؛ اور ‘مُکتِد’—موکش دینے والا۔

Verse 36

तथा श्रीपद्मनाभं तु श्रीवत्सं तु महाप्रभम् । तथा च पापसंहारं सर्वकामप्रदं तथा

اسی طرح ‘شری پدمنابھ’؛ ‘شری وَتْس’—عظیم نور والا؛ نیز ‘پاپ سنہار’—گناہوں کا مٹانے والا؛ اور ‘سروکام پرد’—ہر خواہش عطا کرنے والا۔

Verse 37

मोक्षमार्गं वरा रोहे तथा देवि सुदर्शनम् । धर्मगर्भं तु धर्माणां प्रभासं पापनाशनम् । अतः परं भवन्तीह उत्पलावर्त्तिकानि च

اور ‘موکش مارگ’—نجات کا راستہ؛ ‘ورا روہا’ اے دیوی؛ اور ‘سُدرشن’—مبارک دیدار۔ ‘دھرم گربھ’—دھرموں کا سرچشمہ؛ ‘پربھاس’—گناہ مٹانے والا۔ ان کے آگے یہاں ‘اُتپلاوَرْتِّکا’ نام کے مقدس تیرتھ بھی ظاہر ہوتے ہیں۔

Verse 38

क्षेत्रस्य मध्ये यद्देवि मम गर्भगृहं स्मृतम् । तस्य नामानि ते देवि कथितान्यनुपूर्वशः

اے دیوی، اس کشتَر کے بیچ میں وہ ہے جسے میرا گربھ گِرہ (مقدس حرم) یاد کیا جاتا ہے۔ اے دیوی، اس کے نام تمہیں ترتیب وار بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 39

श्रुत्वा नामान्यशेषाणि क्षेत्रमाहात्म्यमेव च । तेषां तु वांछिता सिद्धि र्भविष्यति न संशयः

تمام نام اور اس مقدّس کھیتر کی مہاتمیہ سن لینے سے اُن کی مطلوبہ کامیابی ضرور پوری ہوگی—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 40

एतत्कीर्त्तयमानस्य त्रिकालं तु महोदयम् । संध्याकालांतरं पापमहोरात्रं विनश्यति

جو اس (مہاتمیہ/ناموں) کا تینوں اوقات میں کیرتن کرتا ہے، اسے عظیم روحانی عروج حاصل ہوتا ہے؛ اور سندھیاؤں کے درمیانی لمحوں میں دن رات کے جمع شدہ گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 41

अपि वै दांभिकाश्चैव ये वसंत्यल्पबुद्धयः । मूढा जीवनिका विप्रास्तेऽपि यांति मृता दिवम्

اگرچہ وہ ریاکار اور کم فہم ہوں—وہ فریب خوردہ برہمن جو محض روزی کے سہارے جیتے ہیں—وہ بھی (اس پُنّیہ کے سبب) مرنے کے بعد سُورگ کو پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 42

अस्य क्षेत्रस्य मध्ये तु रवियोजनमध्यतः । उपक्षेत्राणि देवेशि संत्यन्यानि सहस्रशः

اے دیویشی! اس مقدّس کھیتر کے عین وسط میں، روی-یوجن کی مرکزی حد کے اندر، ہزاروں دیگر ذیلی مقدّس احاطے (اُپکھیتر) موجود ہیں۔

Verse 43

कानिचित्पद्मरूपाणि यवाकाराणि कानिचित् । षट्कोणानि त्रिकोणानि दण्डाकाराणि कानिचित्

کچھ کنول کی صورت کے ہیں، کچھ جو کے دانے جیسے؛ کچھ شش گوشہ، کچھ مثلث، اور کچھ ڈنڈے کی مانند شکل رکھتے ہیں۔

Verse 44

चंद्रबिंबार्द्धभेदानि चतुरस्रप्रभेदतः । ब्रह्मादिदैवतानीशे क्षेत्रमध्ये स्थितानि तु

کچھ (مقامات) نصفِ قرصِ ماہ کی صورتوں کے اعتبار سے جدا ہیں، اور کچھ چوکور شکلوں کی گوناگوں قسموں کے مطابق۔ اے اِیشے، برہما سے آغاز کرنے والے دیوتا بے شک اسی مقدّس کھیتر کے بیچوں بیچ قائم ہیں۔

Verse 45

कानिचिद्योजनार्द्धानि तदर्धार्धानि कानिचित् । निवर्त्तनप्रमाणेन दण्डमानेन कानिचित्

کچھ (مقدّس قطعے) آدھا یوجن ناپ کے ہیں؛ کچھ اس کا بھی آدھا۔ کچھ نِوَرتّن کے پیمانے سے شمار ہوتے ہیں، اور کچھ دَṇḍ (ڈنڈ) کے اندازے سے۔

Verse 46

गोचर्ममानमध्यानि कानिचिद्धनुषांतरम् । यज्ञोपवीतमात्राणि प्रभासे संति कोटिशः

کچھ (تیرتھ) گاؤچرم کے پیمانے کے مطابق درمیانی وسعت رکھتے ہیں؛ کچھ کمان کے فاصلے جتنے پھیلے ہیں۔ اور پربھاس میں یَجْنوپَویت (مقدّس جنیو) کے برابر نہایت چھوٹے مقدّس مقامات بھی کروڑوں ہیں۔

Verse 47

अंगुल्यष्टम भागोऽपि नभोस्ति कमलेक्षणे । न संति यस्मिंस्तीर्थानि दिव्यानि च नभस्तले

اے کمل نینے، آکاش میں انگلی کی چوڑائی کے آٹھویں حصّے کے برابر بھی کوئی جگہ ایسی نہیں جہاں دیویہ تیرتھ موجود نہ ہوں—بلکہ آسمان کی چھت پر بھی۔

Verse 48

प्रभासक्षेत्रमासाद्य तिष्ठंति प्रलयादनु । केदारे चैव यल्लिंगं यच्च देवि महालये

پربھاس کے مقدّس کھیتر کو پا کر وہ پرلَے کے بعد بھی قائم رہتے ہیں۔ اور کیدار میں جو لِنگ ہے، اور جو (لِنگ) مہا آلیہ میں ہے، اے دیوی—

Verse 49

मध्यमेश्वरसंस्थं च तथा पाशुपतेश्वरम् । शंकुकर्णेश्वरं चैव भद्रेश्वरमथापि च

وہاں مدھیَمیشور کا آستانہ ہے، اور اسی طرح پاشُپتیشور؛ نیز شنکُکرنیشور اور بھدرِیشور بھی ہیں۔

Verse 50

सोमे श्वरमथैकाग्रं कालेश्वरमजेश्वरम् । भैरवेश्वरमीशानं तथा कायावरोहणम्

پھر سومیشور اور ایکاگر؛ کالیشور اور اجیشور؛ بھیرَوِیشور، ایشان، اور کایاوروہن بھی ہیں۔

Verse 51

चापटेश्वरकं पुण्यं तथा बदरिकाश्रमम् । रुद्रकोटिर्महाकोटि स्तथा श्रीपर्वतं शुभम्

پاکیزہ چاپٹیشورک، اور اسی طرح بدریکاشرَم؛ رودرکوٹی اور مہاکوٹی؛ اور مبارک شری پربت بھی ہے۔

Verse 52

कपाली चैव देवेशः करवीरं तथा पुनः । ओंकारं परमं पुण्यं वशिष्ठाश्रममेव च । यत्र कोटिः स्मृता देवि रुद्राणां कामरूपिणाम्

کپالی اور دیویش؛ پھر کرَوِیر بھی؛ نہایت مقدس اومکار، اور وشیِشٹھ کا آشرم بھی—جہاں، اے دیوی، اپنی مرضی سے روپ دھارنے والے رودروں کا ایک کروڑ یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 53

यानि चान्यानि स्थानानि पुण्यानि मम भूतले । प्रयागं पुरतः कृत्वा प्रभासे निवसंति च

اور میری زمین پر جتنے بھی دوسرے مقدس مقامات ہیں—پرَیاگ کو پیشِ نظر رکھ کر—وہ سب بھی پربھاس میں آ کر بس جاتے ہیں۔

Verse 54

उत्तरे रविपुत्री तु दक्षिणे सागरं स्मृतम् । दक्षिणोत्तरमानोऽयं क्षेत्रस्यास्य प्रकीर्त्तितः

شمال میں روی پُتری ہے اور جنوب میں سمندر کہا گیا ہے۔ یوں اس مقدّس کھیتر کی شمال–جنوب وسعت بیان کی گئی ہے۔

Verse 55

रुक्मिण्याः पूर्वतश्चैव तप्ततोयाच्च पश्चिमे । पूर्वपश्चिममानोऽयं प्रभासस्य प्रकीर्त्तितः

مشرق میں رُکمِنی کا تیرتھ ہے اور مغرب میں تپت تویا نامی تیرتھ۔ یوں پربھاس کی مشرق–مغرب پیمائش بیان کی گئی ہے۔

Verse 56

एतदन्तरमासाद्य तीर्थानि सुरसुन्दरि । पातालादिकटाहांतं तानि तत्र वसंति वै

اے دیوتاؤں میں حسین، اس درمیانی خطّے تک پہنچ کر تیرتھ سچ مچ وہیں قیام کرتے ہیں—پاتال سے شروع ہونے والی کڑاہی جیسی گہرائیوں تک پھیلے ہوئے۔

Verse 57

एवं ज्ञात्वा महादेवि सर्वदेवमयो हरिः । प्रभासक्षेत्रमासाद्य तत्याज स्वं कलेवरम्

اے مہادیوی، یوں جان کر، ہری جو سب دیوتاؤں کا مظہر ہے، پربھاس کھیتر میں آیا اور وہیں اپنا جسمانی قالب ترک کر دیا۔

Verse 58

दिव्यं ममेदं चरितं हि रौद्रं श्रोष्यंति ये पर्वसु वा सदा वा । ते चापि यास्यंति मम प्रसादात्त्रिविष्टपं पुण्यजनाधिवासम्

میرا یہ الٰہی اور ہیبت انگیز رَودْر چرتّر—جو لوگ اسے تہواروں کے دنوں میں یا ہمیشہ سنتے ہیں—میری عنایت سے وہ بھی تری وِشٹپ (سورگ)، نیک ہستیوں کے مسکن، کو پہنچیں گے۔

Verse 59

इति कथितमशेषमेव चित्रं चरितमिदं तव देवि पुण्ययुक्तम् । इतरमपि तवातिवल्लभं यद्वद कथयामि महोदयं मुनीनाम्

یوں، اے دیوی، یہ عجیب و کامل، ثواب سے بھرپور مقدس حکایت تمہیں سنا دی گئی۔ اب میں ایک اور بیان بھی سناتا ہوں جو تمہیں نہایت محبوب ہے اور جو رشیوں کے لیے عظیم رفعت کا سبب بنتا ہے۔