Adhyaya 8

Verse 1

प्रह्लाद उवाच । मा गच्छध्वं सुरनदीं कालिंदीं मा सरस्वतीम् । गच्छध्वं च द्विजश्रेष्ठा गोमत्युदधिसंगमे

پرہلاد نے کہا: دیوی ندی گنگا کے پاس مت جاؤ، نہ کالِندی (یَمُنا) کے پاس، اور نہ سرسوتی کے پاس۔ اے برہمنوں میں برتر! گومتی اور سمندر کے سنگم کی طرف جاؤ۔

Verse 2

प्राप्यते हेलया यत्र सर्वे कामा न संशयः । गोमतीजलकल्लोलैः क्रीडते यत्र सागरः

جہاں آسانی سے سب مرادیں حاصل ہو جاتی ہیں—اس میں کوئی شک نہیں؛ جہاں گومتی کے پانی کی موجوں کی چوٹیوں میں سمندر گویا کھیلتا ہے۔

Verse 3

पापघ्नं गोमतीतीरं प्राप्यते पुण्यवन्नरैः । सागरेण च संमिश्रं महापातकनाशनम्

گومتی کا گناہ ہرانے والا کنارا نیکوکار لوگوں کو نصیب ہوتا ہے؛ اور جب وہ سمندر سے ملتا ہے تو بڑے سے بڑے مہاپاتک (سنگین گناہوں) کو بھی مٹا دیتا ہے۔

Verse 4

गोमती संगता यत्र सागरेण द्विजोत्तमाः । मुक्तिद्वारं तु तत्प्रोक्तं कलिकाले न संशयः

اے برہمنوں میں افضل! جہاں گومتی سمندر سے ملتی ہے، اسی کو کلی یگ میں ‘مکتی کا دروازہ’ کہا گیا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 5

यत्पुण्यं लभते तूर्णं गंगासागरसंगमे । तत्पुण्यं समवाप्नोति गोमत्युदधिसंगमे

گنگا اور سمندر کے سنگم پر جو ثواب جلد حاصل ہوتا ہے، وہی ثواب گومتی اور سمندر کے سنگم پر بھی حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 6

नमस्कृत्य च तोयेशं गोमतीं च सरिद्वराम् । अर्घ्यं दद्याद्विधानेन कृत्वा च करयोः कुशान्

پانیوں کے رب (سمندر) اور بہترین ندی گومتی کو سجدۂ تعظیم کر کے، شاستری ودھی کے مطابق ہاتھوں میں کوشا گھاس رکھ کر ارغیہ پیش کرے۔

Verse 7

मंत्रेणानेन विप्रेंद्रा दद्यादर्घ्यं विधानतः । ब्राह्मणैः सह संगत्य सदा तत्तीर्थवासिभिः

اے برہمنوں کے سردارو! اسی منتر کے ساتھ شاستری ودھی کے مطابق ارغیہ پیش کرے، اور ہمیشہ برہمنوں اور اس مقدس تیرتھ کے رہنے والوں کی سنگت میں رہے۔

Verse 8

भक्त्या चार्घ्यं प्रदास्यामि देवाय परमा त्मने । त्राहि मां पापिनं घोरं नमस्ते सुररूपिणे

بھکتی کے ساتھ میں یہ ارغیہ اس دیوتا کو، جو پرم آتما ہے، نذر کرتا ہوں۔ اے دیویہ روپ والے! مجھے، اس ہولناک گنہگار کو، بچا لے؛ تجھے نمسکار ہے۔

Verse 9

तीर्थराज नमस्तुभ्यं रत्नाकर महार्णव । गोमत्या सह गोविंद गृहाणार्घ्यं नमोऽस्तु ते

اے تیرتھوں کے راجا! تجھے نمسکار—اے رتنوں کے خزانے، اے عظیم سمندر! اے گووند! گومتی کے ساتھ یہ ارغیہ قبول فرما؛ تجھے پرنام ہے۔

Verse 10

दत्त्वा चार्घ्यं शिखां बद्ध्वा संस्मृत्य जलशायिनम् । कुर्याच्च प्राङ्मुखः स्नानं ततः प्रत्यङ्मुखस्तथा

ارغیہ دے کر، چوٹی باندھ کر، اور پانی پر شایِن پروردگار کا سمرن کر کے، پہلے مشرق رُخ ہو کر اسنان کرے؛ پھر اسی طرح مغرب رُخ ہو کر بھی۔

Verse 11

स्नात्वा च परया भक्त्या पितॄन्संतर्पयेत्ततः । विश्वेदेवादि संपूज्य पितॄणां श्राद्धमाचरेत्

غسل کے بعد اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ پِتروں کو ترپن و نذرانوں سے سیر کرے۔ پھر وِشویدیو وغیرہ کی باقاعدہ پوجا کر کے آباؤ اجداد کے لیے شرادھ ادا کرے۔

Verse 12

यथोक्तां दक्षिणां दद्याद्विष्णुर्मे प्रीयतामिति । विशेषतः प्रदातव्यं सुवर्णं विप्रसत्तमाः

مقررہ طریقے کے مطابق دَکشِنا دے اور کہے: “وشنو مجھ سے راضی ہوں۔” اے برہمنوں کے بہترینو! خصوصاً سونا بطور امتیازی دان دینا چاہیے۔

Verse 13

दंपत्योर्वाससी चैव कंचुकोष्णीषमेव च । लक्ष्म्या सह जगन्नाथो विष्णुर्मे प्रीयतामिति

جوڑے کے لیے کپڑے بھی دے، اور اسی طرح قمیص (کنچک) اور پگڑی (اُشنیش) بھی نذر کرے، یہ کہتے ہوئے: “لکشمی کے ساتھ جگن ناتھ وشنو مجھ سے راضی ہوں۔”

Verse 14

महादानानि सर्वाणि गोमत्युदधिसंगमे । सप्तद्वीपपतिर्भूत्वा विष्णुलोके महीयते

گومتی اور سمندر کے سنگم پر دیے گئے تمام مہادان سات دیوپوں کے مالک بننے کا پھل دیتے ہیں، اور وشنو لوک میں عظمت کے ساتھ سرفراز کیا جاتا ہے۔

Verse 15

यस्तुलापुरुषं दद्याद्गोमत्युदधिसंगमे । सप्तद्वीपपतिर्भूत्वा विष्णुलोके महीयते

جو کوئی گومتی اور سمندر کے سنگم پر تُلاپُرُش دان کرے، وہ سات دیوپوں کا مالک بن کر وشنو لوک میں عظمت کے ساتھ سرفراز ہوتا ہے۔

Verse 16

आत्मानं तोलयेद्यस्तु स्वर्णेन रजतेन वा । वस्त्रैर्वा कुंकुमैर्वापि फलैर्वापि तथा रसैः

اور جو کوئی اپنے آپ کو ترازو میں تولے—سونے سے یا چاندی سے، یا کپڑوں سے، یا زعفران سے، یا پھلوں سے اور اسی طرح رسوں سے—اور اسی کے مطابق تولاپُرُش دان کرے۔

Verse 17

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलांस्तथा कामान्मनोहरान् । संपूज्यमानस्त्रिदशैर्याति विष्ण्वालयं नरः

بہت فراواں لذتیں اور دلکش مرادیں بھوگ کر، اور دیوتاؤں کے ہاتھوں معزز ہو کر، انسان وِشنو کے دھام کو پہنچتا ہے۔

Verse 18

हिरण्यरूप्यदानं च ह्यश्वं धेनुं तथैव च । गोमतीसंगमे दत्त्वा सर्वान्कामानवाप्नुयात्

گوماتی کے سنگم پر سونے اور چاندی کا دان، اور اسی طرح گھوڑا اور گائے کا دان دے کر، آدمی اپنی سب مرادیں پا لیتا ہے۔

Verse 19

भूमिदानं च यो दद्याद्गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा शुचिर्हरिं स्मृत्वा तस्माद्धन्यतरो नहि

جو کوئی گوماتی اور سمندر کے سنگم پر زمین کا دان کرے—وہاں اشنان کر کے، پاک ہو کر، اور ہری کا سمرن کر کے—اس سے بڑھ کر کوئی مبارک نہیں۔

Verse 20

कन्यादानं च यः कुर्याद्विद्यादानमथापि वा । गोमत्याः संगमे स्नात्वा याति ब्रह्मपदं नरः

جو شخص کنیا دان کرے، یا علم کا دان بھی کرے—گوماتی کے سنگم پر اشنان کر کے—وہ برہما پد (مقامِ برہمن) کو پہنچتا ہے۔

Verse 21

यो दद्यात्स्वर्णधेनुं च घृतधेनुं समाहितः । ब्रह्माण्डदानमपि वा तस्य पुण्यमनंतकम्

جو یکسوئیِ دل کے ساتھ سُورن دھینو اور گھرت دھینو کا دان کرے، یا برہمانڈ-دان بھی کرے—اس کا پُنّیہ بے انتہا ہے۔

Verse 22

तथा लवणधेनुं च जलधेनुमथापि वा । दत्त्वा याति परं स्थानं गोमत्युदधिसंगमे

اسی طرح گوماتی اور سمندر کے سنگم پر لَوَن دھینو یا جَل دھینو کا دان کرنے سے انسان اعلیٰ ترین دھام کو پہنچتا ہے۔

Verse 23

युगादिषु च सर्वेषु गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा संतर्प्य च पितॄनक्षयं लोकमाप्नुयात्

تمام یوگادی مواقع پر گوماتی-سمندر کے سنگم میں اشنان کرکے اور پِتروں کو ترپن دے کر انسان اَکشَے لوک کو پاتا ہے۔

Verse 24

आषाढ्यां च तथा माघ्यां कार्तिक्यां संगमे नरः । पितॄणां तर्पणं स्नानं श्राद्धं पावकपूजनम् । कुर्याच्चैव तथा दानं यदीच्छेदक्षयं पदम्

آषاڑھ، ماگھ اور کارتک میں سنگم پر آدمی اشنان، پِتروں کا ترپن، شرادھ، پاوک (مقدس آگ) کی پوجا اور دان کرے—اگر وہ اَکشَے پد چاہے۔

Verse 25

पितॄणां चाक्षया तृप्तिर्गयाश्राद्धेन वै यथा । तद्वच्छ्राद्धान्महाभाग गोमत्युदधिसंगमे

جس طرح گیا میں کیے گئے شرادھ سے پِتروں کو اَکشَے تَسکین ملتی ہے، اسی طرح اے نیک بخت! گوماتی-سمندر کے سنگم پر کیا گیا شرادھ بھی وہی پھل دیتا ہے۔

Verse 26

कुर्य्यात्स्नानं तथा दानं पितॄणां तर्पणं तथा । पञ्चकासु द्विजश्रेष्ठास्तथा चैवाष्टकासु च

اے برگزیدہ دُو بار جنم لینے والو! پنجکا کے دنوں میں اور اسی طرح اشٹکا کے مواقع پر غسل، دان اور پِتروں کی ترپَن (نذرِ آب) کرو۔

Verse 27

वैधृतौ च व्यतीपाते छायायां कुंजरस्य च । षष्ठ्यां च कपिलाख्यायां तथा हि द्वादशीषु च

ویدھرتی اور ویتیپات کے یوگوں میں، ‘ہاتھی کے سائے’ کے نام والے دن، کپیلا کہلانے والی ششٹھی میں، اور اسی طرح دوادشی کے دنوں میں (یہاں کیا گیا عمل خاص طور پر مؤثر ہے)۔

Verse 28

गोमत्यां संगमे स्नात्वा दद्याद्दानं विशेषतः । निर्मलं स्थानमाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति

گومتی کے سنگم پر غسل کرکے خاص نیت سے دان کرے؛ وہ بے داغ مقام پاتا ہے، جہاں پہنچ کر پھر غم نہیں کرتا۔

Verse 29

श्राद्धपक्षे त्वमावास्यां गोमत्युदधिसंगमे । हेलया प्राप्यते पुण्यं दत्त्वा पिण्डं गयासमम्

شرادھ پکش کی اماوسیا کو گومتی اور سمندر کے سنگم پر، تھوڑی سی کوشش سے بھی پُنّیہ ملتا ہے؛ وہاں پِنڈ نذر کرنے سے گیا کے برابر پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 30

तस्मात्सर्वं प्रयत्नेन त्वमावास्यां द्विजोत्तमाः । श्राद्धं हि पितृपक्षांते कार्य्यं गोमतिसंगमे

پس اے دُو بار جنم لینے والوں میں افضل! پوری کوشش کے ساتھ پترپکش کے اختتام کی اماوسیا کو گومتی کے سنگم پر شرادھ ضرور کرنا چاہیے۔

Verse 31

यद्यप्यश्रोत्रियं श्राद्धं यद्यप्युपहतं भवेत् । पक्षश्राद्धकृतं पुण्यं दिनेनैकेन लभ्यते

اگرچہ شرادھ کسی غیر اہل (اَشروتریہ) کے لیے کیا گیا ہو، اور اگرچہ وہ کسی طرح متاثر ہو جائے؛ پھر بھی یہاں ایک ہی دن میں پندرہ روزہ شرادھ کے برابر پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 32

श्रद्धाहीनं मन्त्रहीनं पात्रहीनमथापि वा । द्रव्यहीनं कालहीनं मनसः स्वास्थ्यवर्जितम्

(اگر رسم) بے شردھا ہو، بے منتر ہو، اور اہل پاتر سے خالی ہو؛ یا سامان و دَرویہ سے محروم ہو، مناسب وقت کے بغیر ہو، اور دل کی یکسوئی سے عاری ہو—

Verse 33

श्राद्धपक्षे ह्यमायां तु गोमत्युदधिसंगमे । परिपूर्णं भवेत्सर्वं पितॄणां तृप्तिरक्षया

لیکن شرادھ پکش کی اماوسیا کو، گومتی اور سمندر کے سنگم پر، سب کچھ کامل ہو جاتا ہے؛ اور پِتروں کی تسکین اَکھنڈ و اَکشَی ہو جاتی ہے۔

Verse 34

गोमती कमला चैव चंद्रभागा तथैव च । तिस्रस्तु संगता नद्यः प्रविष्टा वरुणालयम्

گومتی، کملہ اور اسی طرح چندربھاگا—یہ تینوں ندیاں اکٹھا ہو کر ورُن کے آلیہ، یعنی سمندر میں داخل ہوتی ہیں۔

Verse 35

गयायां पिंडदानेन प्रयागे ह्यस्थिपातने । तत्पुण्यं समवाप्नोति पक्षांते श्राद्धकृन्नरः

گیا میں پِنڈ دان کرنے سے اور پریاگ میں ہڈیوں کا پرواہ کرنے سے جو پُنّیہ ملتا ہے، وہی پُنّیہ یہاں پکش کے اختتام پر شرادھ کرنے والا مرد بھی پا لیتا ہے۔

Verse 36

यदीच्छेत्सर्वतीर्थेषु हेलया त्वभिषेचनम् । स्नानं कुर्वीत भक्त्या वै गोमत्युदधिसंगमे

اگر کوئی تمام تیرتھوں میں غسل کا آسان ثواب چاہے تو وہ گومتی اور سمندر کے سنگم پر بھکتی کے ساتھ یقیناً اشنان کرے۔

Verse 38

श्राद्धे कृते त्वमावस्यां पितृपक्षे च वै द्विजाः । अपुत्रा चैव या नारी काकवंध्या च या भवेत्

اے دِوِج برہمنو! جب شرادھ کیا جائے، خصوصاً اماوسیا اور پترپکش میں، تو بے پُتر عورت اور کَاکَوَندھیا (بانجھ پن سے مبتلا) بھی ان رسومات کے پرایَشچِتّی پُنّیہ کے دائرے میں آتی ہے۔

Verse 39

मृतपुत्रा तथा विप्राः संगमे स्नानमाचरेत् । दोषैः प्रमुच्यते सर्वैर्गोमप्युदधिसंगमे । स्नात्वा सुखमवाप्नोति प्रजां च चिरजीविनीम्

اسی طرح، اے وِپرو (برہمنو)، جس عورت کا بیٹا فوت ہو گیا ہو وہ سنگم پر اشنان کرے۔ گومتی اور سمندر کے سنگم پر اشنان سے سب دَوش دور ہو جاتے ہیں؛ وہاں اشنان کر کے انسان سکھ پاتا ہے اور دیرپا عمر والی اولاد بھی حاصل کرتا ہے۔

Verse 40

यानि कानि च दानानि पृथिव्यां सम्भवंति हि । तानि सर्वाणि देयानि गोमत्युदधिसंगमे

زمین پر جو بھی قسم کے دان (دَان) ممکن ہیں، وہ سب گومتی اور سمندر کے سنگم پر ہی دینے چاہییں۔

Verse 41

सर्वदैव च विप्रेन्द्रा विशेषात्सर्वपर्वसु । स्नानं कुर्वीत नियतो गोमत्युदधिसंगमे

اے وِپرَیندر (برہمنوں کے سردارو)! ہر وقت—اور خصوصاً تمام مقدس پَرووں کے دنوں میں—نِیَم و ضبط کے ساتھ گومتی اور سمندر کے سنگم پر اشنان کرنا چاہیے۔

Verse 42

दर्शनादेव पापस्य क्षयो भवति भो द्विजाः । प्रणामे मनसस्तुष्टिर्मुक्तिश्चैवावगाहने

اے دِوِجوں! اس مقدّس دھام کے محض درشن سے ہی گناہوں کا زوال ہو جاتا ہے۔ پرنام کرنے سے من کو تسکین ملتی ہے، اور اس کے جل میں اوگاہن (غسل/غوطہ) سے خود موکش حاصل ہوتی ہے۔

Verse 43

श्राद्धे कृते पितॄणां तु तृप्तिर्भवति शाश्वती । दाने मनोरथावाप्तिर्जायते नात्र संशयः

جب شرادھ ادا کیا جاتا ہے تو پِتروں کو دائمی تسکین حاصل ہوتی ہے۔ اور دان کرنے سے من کی مرادیں پوری ہوتی ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 44

कृतकृत्यास्तु ते धन्या यैः कृतं पितृतर्पणम् । श्राद्धं च ऋषिशार्दूला गोमत्युदधिसंगमे

واقعی مبارک ہیں وہ کِرتکِرتیہ لوگ جنہوں نے پِتروں کا ترپن اور شرادھ ادا کیا—اے رِشیوں کے شیروں! گومتی اور سمندر کے سنگم پر۔

Verse 45

पितृपक्षे च वै केचिन्मातृपक्षे तथैव च । तथा श्वशुरपक्षे च ये चान्ये मित्रबांधवाः

کچھ پِترپکش سے وابستہ ہیں اور کچھ ماترپکش سے بھی۔ اسی طرح شوشُرپکش سے، اور دیگر وہ جو دوست اور رشتہ دار ہیں۔

Verse 46

स्थावरत्वं गता ये च पुद्गलत्वं च ये गताः । पिशाचत्वं गता ये च ये च प्रेतत्वमागताः

جو ساکن و بے جنبش حالت (ستھاور) میں جا پڑے، جو دیگر جسمانی حالتوں (پُدگل) میں داخل ہوئے، جو پِشَچ بن گئے، اور جو پریت کی حالت کو پہنچے—سب اس تیرتھ کی کرپا کے دائرے میں آتے ہیں۔

Verse 47

तिर्य्यग्योनिगता ये च ये च कीटत्वमागताः । स्नानमात्रेण ते सर्वे मुक्तिं यांति न संशयः

جو لوگ حیوانی یُونِیوں میں جا پڑے ہیں اور جو کیڑے مکوڑوں کی حالت کو پہنچ گئے ہیں—وہ سب صرف س্নان (غسلِ تِیرتھ) ہی سے مکتی (نجات) پاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 48

किं पुनः श्राद्धदानादि गोमतीसंगमे तथा । कृत्वा मुक्तिमवाप्नोति मानवो नात्र संशयः

پھر گومتی کے سنگم پر شرادھ، دان وغیرہ جیسے کرم انجام دینے سے تو کتنا بڑھ کر پُنّیہ ہوتا ہے! یہ سب کر کے انسان مکتی پاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 49

श्रवणद्वादशीयोगे गोमत्युदधिसंगमे । स्नात्वा मुक्तिमवाप्नोति यत्र गत्वा न शोचति

جب شروَن نکشتر کا یوگ دوادشی کے ساتھ ہو، اور گومتی و سمندر کے سنگم پر—وہاں س্নان کر کے انسان مکتی پاتا ہے، اُس مقام کو پہنچتا ہے جہاں جا کر پھر غم نہیں رہتا۔

Verse 50

सन्त्यज्य सर्वतीर्थानि गोमत्युदधिसंगमे । स्नानं कृत्वा तथा श्राद्धं कृतकृत्यो भवेन्नरः । परं लोकमवाप्नोति ह्यर्चयित्वा तु वामनम्

سبھی تیرتھوں کو ایک طرف رکھ کر گومتی–سمندر کے سنگم پر س্নان اور شرادھ کرنے سے انسان کِرتکِرتیہ (فرض پورا کرنے والا) ہو جاتا ہے؛ اور وہاں وامن کی ارچنا کر کے وہ پرم لوک کو پاتا ہے۔

Verse 51

सम्यक्स्नात्वा नरो यस्तु पूजयेद्गरुडध्वजम् । पीतांबरधरो भूत्वा दिव्याभरणभूषितः

لیکن جو مرد ٹھیک طرح س্নان کر کے گڑُڑ دھوج (وشنو) کی پوجا کرتا ہے، وہ پیتامبر (زرد پوشاک) پہن لیتا ہے اور دیویہ زیورات سے آراستہ ہو جاتا ہے۔

Verse 52

वीक्ष्यमाणः सुरस्त्रीभिर्नागारिकृतकेतनः । चतुर्भुजधरो भूत्वा वनमालाविभूषितः । संस्तूयमानो मुनिभिर्याति विष्ण्वालयं नरः

حورانِ بہشت کی نگاہوں میں آ کر، دیویہ محل میں بسنے والا، چار بازوؤں والا بن کر اور وَن مالا سے آراستہ—رشیوں کی ستوتی سے سراہا گیا—وہ انسان وشنو کے دھام کو پہنچتا ہے۔

Verse 53

गोमतीसंगमे स्नात्वा कृतकृत्यो भवेन्नरः । यत्र दैत्यवधं कृत्वा विष्णुना प्रभविष्णुना

گومتی کے سنگم پر اشنان کر کے انسان کِرتکِرتیہ ہو جاتا ہے—اسی مقام پر جہاں نہایت مقتدر وشنو نے دیوتاؤں کے دشمن دَیتوں کا وध کیا تھا۔

Verse 54

चक्रं प्रक्षालितं पूर्वं कृष्णेन स्वयमेव हि । तेनैव चक्रतीर्थं हि ख्यातं लोकत्रये द्विजाः

اے دِوِجوں! پہلے زمانے میں خود کرشن نے وہاں اپنا چکر (سدرشن) دھویا تھا؛ اسی لیے وہ مقام تینوں لوکوں میں ‘چکرتیرتھ’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 55

भवंति यत्र पाषाणाश्चक्रांका मुक्तिदायकाः । यैः पूजितैर्जगन्नाथः कृष्णः सांनिध्यमाव्रजेत्

وہاں چکر کے نشان والے پتھر پائے جاتے ہیں جو موکش دینے والے ہیں؛ جن کی پوجا سے جگن ناتھ کرشن اپنی مقدس حضوری عطا فرماتا ہے۔

Verse 56

तत्रैव यदि लभ्येत चक्रैर्द्वादशभिः सह

اور اگر وہیں وہ (مقدس نشان) بارہ چکر کے نشانات کے ساتھ حاصل ہو جائے…

Verse 57

द्वादशात्मा स विज्ञेयो मोक्षदः सर्वदेहिनाम् । एकचक्रांकितो यस्तु द्वारवत्यां सुशोभनः

وہ ‘بارہ رُوپی’ سمجھا جائے، جو تمام جسم دار جیووں کو موکش عطا کرتا ہے۔ اور جو ایک ہی چکر کے نشان سے مُہر بند ہے، وہ دواروتی میں نہایت حسین و تاباں دکھائی دیتا ہے۔

Verse 58

सुदर्शनाभिधानोऽसौ मोक्षैकफलदो हि सः । लक्ष्मीनारायणो द्वाभ्यां भुक्तिमुक्तिफलप्रदः

وہ سُدرشن کے نام سے معروف ہے؛ بے شک وہ ایک ہی اعلیٰ ترین پھل—موکش—عطا کرتا ہے۔ اور دو (نشان/صورت) کے ساتھ وہ لکشمی نارائن ہے، جو بھوگ اور مکتی دونوں کے پھل دیتا ہے۔

Verse 59

त्रिभिस्त्रिविक्रमश्चैव त्रिवर्गफलदायकः । श्रीप्रदो रिपुहन्ता च चतुर्भिः संयुतः स हि

تین (نشان/صورت) کے ساتھ وہ یقیناً تری وِکرم ہے، جو زندگی کے تین مقاصد کے پھل عطا کرتا ہے۔ اور چار کے ساتھ وہ شری (برکت و دولت) دیتا اور دشمنوں کا قلع قمع کرتا ہے—یوں کہا گیا ہے۔

Verse 60

पञ्चभिर्वासुदेवस्तु जन्ममृत्युभयापहः । प्रद्युम्नः षड्भिरेवासौ लक्ष्मीं कांतिं ददाति यः

پانچ (نشان/صورت) کے ساتھ وہ واسودیو ہے، جو جنم اور موت کے خوف کو دور کرتا ہے۔ چھ کے ساتھ وہ پردیومن ہے، جو لکشمی (دولت و سعادت) اور کانتی (نور و جلال) عطا کرتا ہے۔

Verse 61

सप्तभिर्बलभद्रश्च चक्रगोऽत्र प्रकीर्तितः । लाच्छितश्चाष्टभिर्भक्तिं ददाति पुरुषोत्तमः

سات (نشان/صورت) کے ساتھ وہ بل بھدر ہے، جسے یہاں چکر میں مقیم کہا گیا ہے۔ آٹھ کے ساتھ، مخصوص نشان سے ممتاز پُروشوتّم بھکتی عطا کرتا ہے۔

Verse 62

सर्वं दद्यान्नवव्यूहो दुर्लभो यः सुरैरपि । दशावतारो दशमी राज्यदो नात्र संशयः

نو صورتوں کے ساتھ وہ نو-ویوہ ہے، جو سب کچھ عطا کرتا ہے اور دیوتاؤں کے لیے بھی دشوارالوصال ہے۔ دس کے ساتھ وہ دَش اوتار ہے؛ دسویں نشان سے راجیہ عطا ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 63

एकादशभिरैश्वर्यं चक्रगः संप्रयच्छति । निर्वाणं द्वादशात्मा च द्वादशभिर्ददाति च

گیارہ نشانوں کے ساتھ چکر سے وابستہ پروردگار اقتدار و دولت عطا کرتا ہے۔ بارہ کے ساتھ، بطور دوازدہ آتما، وہ نروان بخشتا ہے—اور بارہ نشانوں ہی کے ذریعے بھی۔

Verse 64

अत ऊर्ध्वं महाभागाः सौख्यमोक्षप्रदायकाः यतोऽत्र ते च पाषाणाः कृष्णचक्रेण चित्रिताः

پس اے نہایت بخت والو! اس کے بعد یہ (پتھر) سکھ اور موکش دینے والے ہیں؛ کیونکہ یہاں وہ سنگِ پارہ کرشن کے چکر سے نقش و نگار کیے گئے ہیں۔

Verse 65

तेषां स्पर्शनमात्रेण मुच्यते सर्वकिल्बिषैः । चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा कृष्णचक्रेण चिह्नितः

ان کو محض چھو لینے سے ہی تمام گناہوں سے نجات ملتی ہے۔ چکر تیرتھ میں اشنان کر کے انسان کرشن کے چکر کے نشان سے مُہر بند ہو جاتا ہے۔

Verse 66

पूजयित्वा चक्रधरं हरिं ध्यायेत्सनातनम् । नापुत्रो नाधनो रोगी न स संजायते नरः

چکر دھاری ہری کی پوجا کر کے سناتن پروردگار کا دھیان کرے۔ ایسا انسان نہ بے اولاد ہوتا ہے، نہ مفلس، نہ بیمار—وہ اس طرح پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 67

ब्रह्महत्यादिकं पापं मनोवाक्कायकर्मजम् । तत्सर्वं विलयं याति सकृच्चक्रांकदर्शनात्

برہمن ہتیا وغیرہ جیسے گناہ، جو دل، زبان اور بدن کے اعمال سے پیدا ہوتے ہیں—وہ سب ایک ہی بار چکر کے نشان کے دیدار سے مٹ جاتے ہیں۔

Verse 68

म्लेच्छ देशे शुभे वापि चक्रांको दृश्यते यदि । तत्र चैव हरिक्षेत्रं मुक्तिदं नात्र संशयः

خواہ مِلِچھ (اجنبی) دیس ہو یا کوئی مبارک خطہ—اگر چکر کا نشان دکھائی دے تو وہی جگہ ہری کا مقدس میدان (ہریکشیتر) بن جاتی ہے، جو مکتی دیتی ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 69

मृत्युकालेऽपि सम्प्राप्ते यदि ध्यायेद्धरिं नरः । चक्रांकं धारयेदंगे स याति परमं पदम्

موت کی گھڑی آ بھی پہنچے، اگر انسان ہری کا دھیان کرے اور اپنے بدن پر چکر کا نشان دھارے، تو وہ اعلیٰ ترین مقام کو پا لیتا ہے۔

Verse 70

हृदयस्थे च चक्रांके पूतो भवति तत्क्षणात् । नोपसर्पंति तं भीता दूताः कृष्णायुधं तदा । वैष्णवं लोकमा प्नोति नात्र कार्या विचारणा

جب چکر کا نشان دل میں قائم ہو جائے تو اسی لمحے انسان پاک ہو جاتا ہے۔ تب کرشن کے ہتھیار کی موجودگی سے ڈرے ہوئے دوت اس کے قریب نہیں آتے۔ وہ ویشنو لوک کو پا لیتا ہے—اس میں مزید غور کی حاجت نہیں۔

Verse 71

अपि पापसमाचारः किं पुनर्धार्मिकः शुचिः । गोमती संगमे स्नात्वा चक्रतीर्थे तथैव च । मुच्यते पातकैर्घोरै र्मानवो नात्र संशयः

گناہ آلود عادت والا بھی—پھر دیندار اور پاکیزہ کی تو بات ہی کیا—گومتی کے سنگم میں اور اسی طرح چکرتیرتھ میں اشنان کر کے ہولناک پاتکوں سے چھوٹ جاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 72

राजसाः सत्त्वमायांति विष्णुधर्मं सनातनम् । क्षेत्रस्य तस्य माहात्म्यात्सत्यमेतत्प्रकीर्तितम्

جو لوگ رَجَس کے غلبے میں ہوں، وہ اُس مقدّس کِشتر کے ماہاتمیہ کے سبب سَتّو گُن اور وِشنو کے سَناتن دھرم تک پہنچ جاتے ہیں—یہ بات سچ کے طور پر بیان کی گئی ہے۔

Verse 73

तामसं राजसं चापि यत्किञ्चिद्विष्णुपूजने । तच्च सत्त्वत्वमायाति निम्नगा च यथार्णवे

وِشنو کی پوجا میں جو کچھ تَمَس یا رَجَس کی آمیزش سے آلودہ ہو، وہ بھی سَتّو کی پاکیزگی میں بدل جاتا ہے—جیسے ندی سمندر میں پہنچ کر اسی میں یکجان ہو جاتی ہے۔

Verse 74

दुर्लभा द्वारका विप्र दुर्लभं गोमतीजलम् । दुर्लभं जागरो रात्रौ दुर्लभं कृष्णदर्शनम्

اے وِپر (برہمن)! دوارکا بے حد نایاب ہے؛ گومتی کا جل نایاب ہے؛ رات بھر جاگ کر جاگرن کرنا نایاب ہے؛ اور شری کرشن کے درشن نایاب ہیں۔

Verse 317

पक्षेपक्षे समग्रा तु पितृपूजा कृता च यैः । सम्पूर्णा जायते तेषां गोमत्युदधिसंगमे

جن لوگوں نے ہر پکش (پندرہ روزہ) میں پِتروں کی کامل پوجا کی ہے، اُن کی وہ کریا گومتی اور سمندر کے سنگم پر حقیقتاً مکمل ہو جاتی ہے۔