Adhyaya 88

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यास्त्वया देवताः प्रोक्ताश्चतस्रः सूतनंदन । चमत्कारी महित्था च महालक्ष्मीस्तथाऽपरा

رشیوں نے کہا: اے سوت کے فرزند! تم نے چار دیویوں کا ذکر کیا ہے—چمتکاری، مہِتّھا، اور اسی طرح ایک اور مہالکشمی۔

Verse 2

अंबावृद्धा चतुर्थी च तासां तिस्रः प्रकीर्तिताः । विस्तरेण चतुर्थी च अंबावृद्धा न कीर्तिता

آپ نے امباوِردھا اور چَتُرتھی کو بھی چوتھی کے طور پر کہا، مگر ان میں سے صرف تین ہی بیان کی گئیں۔ چَتُرتھی اور امباوِردھا کی تفصیل سے روایت نہیں کی گئی۔

Verse 3

एतस्याः सर्वमाचक्ष्व प्रभावं सूतसंभव । केनैषा निर्मिता यात्रा सर्वं विस्तरतो वद

اے سوت، سوت-نسب سے پیدا ہونے والے! اس (شکتی) کی عظمت ہمیں پوری طرح بیان کرو۔ یہ یاترا کس نے قائم کی؟ سب کچھ تفصیل سے کہو۔

Verse 4

सूत उवाच । एषा तपोमयी शक्तिरम्बावृद्धा सुरेश्वरी । यथात्र संस्थिता पूर्वं तत्सर्वं श्रूयतां मम

سوت نے کہا: یہ تپسیا سے بنی ہوئی شکتی ہے—امباوِردھا، دیویوں کی ادھیشوری۔ قدیم زمانے میں یہ یہاں کیسے قائم ہوئی، وہ سب مجھ سے سنو۔

Verse 5

चमत्कारमहीपेन पुरमेतद्यदा कृतम् । तदा तद्रक्षणार्थाय निर्मिता भावितात्मना । चतस्रो देवता ह्येताः संमतेन द्विजन्मनाम्

جب اس عجائب بادشاہ نے یہ شہر بسایا، تب اسی نیک سیرت فرمانروا نے اس کی حفاظت کے لیے—دویجوں (برہمنوں) کی رضا مندی سے—یہ چار دیوتا قائم کیے۔

Verse 6

अथ तस्य महीपस्य अंबानामाभवत्सुता । तथान्या वृद्धसंज्ञा च रूपौदार्यगुणान्विते

پھر اس بادشاہ کی ایک بیٹی امبا نام کی ہوئی، اور دوسری ‘وِردھا’ کے نام سے معروف ہوئی؛ دونوں حسن، سخاوت اور اعلیٰ اوصاف سے آراستہ تھیں۔

Verse 7

उभे ते काशिराजेन परिणीते द्विजोत्तमाः । गृह्योक्तेन विधानेन देवविप्राग्निसंनिधौ

اے افضلِ دو بار جنم لینے والو! کاشی کے راجا نے گِرہیہ روایت کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق، دیوتاؤں، برہمنوں اور مقدس آگ کی حضوری میں اُن دونوں کا نکاح کرایا۔

Verse 8

कस्यचित्त्वथ कालस्य काशिराजस्य भूपतेः । तैः कालयवनैः सार्धमभवत्संगरो महान्

پھر کچھ مدت گزرنے کے بعد، کاشی کے اُس بھوپتی کے لیے اُن کالہ-یونوں کے ساتھ ایک عظیم جنگ برپا ہوئی۔

Verse 9

अथ तैर्निहतः संख्ये सभृत्यबलवाहनः । हरलब्धवरै रौद्रैः काशिराजः प्रतापवान्

پھر میدانِ جنگ میں، خادموں، لشکر اور سواریوں سمیت، وہ باجلال کاشی راجا اُن درندہ صفتوں کے ہاتھوں مارا گیا جنہوں نے ہر (شیو) سے ور دان پائے تھے۔

Verse 10

अथांबा चैव वृद्धा च वैधव्यं प्राप्य दुःखदम् । हाटकेश्वरजं क्षेत्रं गत्वा ते वांछितप्रदम्

تب امبا اور وردھا، بیوگی کی غم انگیز حالت کو پا کر، ہاٹکیشور کے اُس مقدس کھیتر میں گئیں جو مرادیں عطا کرنے والا ہے۔

Verse 11

देव्या आराधने यत्नं कृतवत्यौ ततः परम् । नाशार्थं पतिशत्रूणां धृतवत्यौ शुभव्रतम्

اس کے بعد اُن دونوں نے دیوی کی عبادت میں پوری کوشش کی، اور اپنے شوہر کے دشمنوں کی ہلاکت کے لیے ایک مبارک ورت (نذر) اختیار کیا۔

Verse 12

यावद्वर्षशतं साग्रं न च तुष्टा सुरेश्वरी । ततो वैराग्यमासाद्य वांछंत्यौ स्वतनुक्षयम्

پورے سو برس سے بھی زیادہ گزر گئے، مگر سُروں کی حاکمہ دیوی ابھی راضی نہ ہوئی۔ تب ویراغیہ پا کر اُن دونوں نے اپنے ہی جسم کے زوال، یعنی خودسپردگی کے ساتھ دےہ تیاگ کی آرزو کی۔

Verse 13

मंत्रैराथर्वणैर्विप्राः क्षुरिकासूक्तसंभवैः । छित्त्वाच्छित्त्वा स्वमांसानि मंत्रपूतानि भक्तितः

کْشُرِکا سوکت سے پیدا ہونے والے آتھروَنی منتر وں کے ذریعے، برہمنوں نے بھکتی کے ساتھ اپنے ہی گوشت کے حصّے بار بار کاٹے—جو منتر سے پاکیزہ ہو چکے تھے—اور انہیں یَجْن کے عمل میں نذر کیا۔

Verse 14

कृतवत्यौ ततो होमं सुसमिद्धे हुताशने । अग्निकुण्डात्ततस्तस्माश्चतुर्हस्ता शुभानना

پھر اُنہوں نے خوب بھڑکتی ہوئی ہَوَن کی آگ میں ہوم کیا۔ اسی اگنی کُنڈ سے تب چار بازوؤں والی، مبارک چہرے کی دیوی ظاہر ہوئی۔

Verse 15

श्वेतवस्त्रा विनिष्क्रांता नारी बालार्कसव्रिभा । तथान्या च सुनेत्रास्या तप्तहाटकसन्निभा

سفید لباس میں ملبوس ایک عورت باہر نکلی، جو نوخیز طلوعِ آفتاب کی مانند درخشاں تھی؛ اور ایک اور بھی ظاہر ہوئی—خوبصورت آنکھوں والی، تپتے ہوئے سونے کی طرح روشن۔

Verse 16

तस्मात्कुण्डाद्विनिष्क्रांता धृतखड्गा भयावहा । साऽपरापि तथारूपा शक्तिः परमदारुणा

اسی کُنڈ سے ایک اور بھی ظاہر ہوئی، ہاتھ میں تلوار لیے، دیکھنے میں ہیبت ناک۔ اور اسی صورت کی ایک اور شکتی بھی نمودار ہوئی—نہایت سخت گیر اور انتہائی خوفناک۔

Verse 17

प्रोचतुस्ते वरं हृत्स्थं प्रार्थ्यतामिति दुर्लभम्

انہوں نے کہا: “جو نعمت تمہارے دل میں پوشیدہ ہے، وہ مانگ لو—اگرچہ وہ بہت دشوار الحصول ہے۔”

Verse 18

ते ऊचतुः । अस्माकं दयितो भर्त्ता काशिराजः प्रतापवान् । निहतः संगरे क्रुद्धैर्यवनैः कालपूर्वकैः

انہوں نے کہا: “ہمارا محبوب شوہر، باجلال کاشی راج، غضبناک یَوَنوں کے ہاتھوں—جن کی مہلت پوری ہو چکی تھی—میدانِ جنگ میں مارا گیا ہے۔”

Verse 19

युष्मदीय प्रसादेन यथा तेषां परिक्षयः । सञ्जायते महादेव्यौ तथा कार्यमसंशयम्

“اے دو مہا دیویو! تمہارے پرساد سے ان کا کلی طور پر ہلاک ہونا واقع ہو—یہی کام بے شک کرنا ہے، اس میں کوئی شبہ نہیں۔”

Verse 20

स्थातव्यं च तथात्रैव उभाभ्यामपि सादरम् । स्वपुरस्य प्ररक्षार्थमेतत्कृत्यं मतं हि नौ

“اور تم دونوں ادب و عقیدت کے ساتھ یہیں ٹھہرو، ہمارے اپنے شہر کی حفاظت کے لیے—ہماری رائے میں یہی مناسب فریضہ ہے۔”

Verse 21

तयोस्तद्वचनं श्रुत्वा उभे ते देवते ततः । संप्रोच्य बाढमित्येवं तस्मिन्कुण्डे व्यवस्थिते

ان کی بات سن کر وہ دونوں دیویوں نے کہا: “بادھم—یوں ہی ہو”، اور اسی کنڈ میں جا کر مقیم ہو گئیں۔

Verse 22

एतस्मिन्नंतरे तस्मात्कुण्डाच्छतसहस्रशः । निष्क्रांताः संख्यया हीना मातरो नैकरूपिकाः

اسی اثنا میں اُس کنڈ سے لاکھوں کی تعداد میں ماترِکائیں نمودار ہوئیں—شمار سے باہر، بےشمار اور گوناگوں روپ والی۔

Verse 23

एका गजमुखी तत्र तथान्या तुरगानना । सारमेय मुखाश्चान्याः पक्षिच्छागमुखाः पराः

وہاں ایک کا چہرہ ہاتھی کا تھا، دوسری کا گھوڑے کا۔ کچھ کے چہرے کتے جیسے تھے، اور کچھ کے چہرے پرندوں اور بکریوں جیسے تھے۔

Verse 24

तिर्यञ्च वपुषश्चान्या वक्त्रैर्मानुषसंभवैः । त्रिशीर्षाः पञ्चशीर्षाश्च दशशीर्षास्तथा पराः

کچھ کے جسم تو حیوانی تھے مگر چہرے انسانوں جیسے؛ اور کچھ تین سروں والی تھیں، کچھ پانچ سروں والی، اور کچھ تو دس سروں والی بھی تھیں۔

Verse 25

गुह्य स्थानस्थितैर्वक्त्रैरेकाश्चान्या हृदिस्थितैः । पार्श्वसंस्थैः स्थिताश्चान्या अन्याः पृष्ठिगतैर्मुखैः

کچھ کے چہرے پوشیدہ مقامات پر تھے، کچھ کے چہرے سینے پر؛ کچھ کے پہلوؤں پر، اور کچھ کے چہرے پیٹھ پر قائم تھے۔

Verse 26

एकहस्ता द्विहस्ताश्च पञ्चहस्तास्तथापराः । अन्या विंशतिहस्ताश्च विहस्ताश्च तथापराः

کچھ ایک ہاتھ والی تھیں، کچھ دو ہاتھ والی، اور کچھ پانچ ہاتھ والی۔ کچھ بیس ہاتھ والی تھیں، اور کچھ ہاتھوں سے محروم بھی تھیں۔

Verse 27

बहुपादा विपादाश्च एकपादास्तथापराः । तथान्याश्चार्धपादाश्च अधोवक्त्रा विभीषणाः

کچھ کے بہت سے پاؤں تھے، کچھ کے دو، اور کچھ کے صرف ایک۔ کچھ کے آدھے پاؤں تھے، اور کچھ نہایت ہیبت ناک تھے جن کے چہرے نیچے کی طرف مُڑے ہوئے تھے۔

Verse 28

एकनेत्रा द्विनेत्राश्च त्रिनेत्राश्च तथापराः । काश्चिद्गजसमारूढा हयारूढास्तथापराः

کچھ ایک آنکھ والے تھے، کچھ دو آنکھوں والے، اور کچھ تین آنکھوں والے۔ کچھ ہاتھیوں پر سوار تھے، اور کچھ گھوڑوں پر سوار تھے۔

Verse 29

वृषवानरसिंहाजव्याघ्रसर्पास्थिताः पराः । गोधाश्वरासभारूढास्तथा च विहगाश्रिताः

اور کچھ بیلوں، بندروں، شیروں، بکریوں، باگھوں اور سانپوں پر بیٹھے تھے۔ کچھ گوہ، گھوڑوں اور گدھوں پر سوار تھے، اور کچھ پرندوں کے سہارے قائم تھے۔

Verse 30

कूर्मकुक्कुटसर्पादिसमारूढाः सहस्रशः । प्रकुर्वंत्यो रुदन्त्यश्च गायन्त्यश्च तथा पराः । नृत्यंत्यश्च हसंत्यश्च क्रीडासक्ताः परस्परम्

کچھ ہزاروں کی تعداد میں کچھوؤں، مرغوں، سانپوں وغیرہ پر سوار تھے؛ کچھ بے قابو حرکتیں کرتے، کچھ روتے، اور کچھ گاتے تھے۔ کچھ ناچتے اور ہنستے تھے، اور آپس کے کھیل میں محو تھے۔

Verse 32

ह्रस्वदन्त्यो विदंत्यश्च दीर्घदन्त्यो विभीषणाः । गजदंत्यस्तथैवान्या लोहदंत्योभयावहाः

کچھ کے دانت چھوٹے تھے، کچھ بے دانت تھے، اور کچھ کے لمبے دانت نہایت ہیبت ناک تھے۔ کچھ کے ہاتھی جیسے دندان تھے، اور کچھ کے لوہے کے دانت—دہشت لانے والے۔

Verse 33

लंबकर्ण्यो विकर्ण्यश्च शूर्पकर्ण्यस्तथा पराः । शंकुकर्ण्यः कुकर्ण्यश्च बहुकर्ण्यः सुकर्णिकाः

کسی کے کان لٹکے ہوئے تھے، کسی کے بگڑے ہوئے؛ اور کچھ کے کان سُوپ جیسے تھے۔ کسی کے کان مخروطی تھے، کسی کے کان بدصورت؛ اور کچھ کے کان بہت سے یا نہایت خوبصورت تھے۔

Verse 34

एकवस्त्रा विवस्त्राश्च बहुवस्त्रास्तथा पराः । चर्मप्रावरणाश्चैव कथाप्रावरणान्विताः

کچھ نے ایک ہی لباس اوڑھا تھا، کچھ برہنہ تھے؛ اور کچھ کئی لباسوں میں ملبوس۔ کچھ کھالوں کی اوٹ میں تھے، اور کچھ عجیب و ہولناک پردوں میں لپٹے ہوئے تھے۔

Verse 35

खङ्गहस्ताः शराहस्ताः कुंतहस्ताश्च भीषणाः । पाशहस्तास्तथैवान्याः प्रासचापकराः पराः । शूलमुद्गरहस्ताश्च भुशुंडिकरभूषिताः

ہیبت ناک وہ نمودار ہوئیں: کسی کے ہاتھ میں تلوار، کسی کے ہاتھ میں تیر، اور کسی کے ہاتھ میں نیزہ تھا۔ کچھ کے ہاتھ میں پھندا تھا؛ کچھ نے برچھا اور کمان اٹھا رکھی تھی؛ اور کچھ نے ترشول اور گُرز تھامے، اپنے ہاتھوں کے ہتھیاروں سے آراستہ تھیں۔

Verse 36

अथ ताभ्यां तथाऽकर्ण्य ताः सर्वा हर्षसंयुताः । प्रस्थितास्तत्र ता यत्र ते कालयवनाः स्थिताः

پھر اُن دونوں سے یوں سن کر وہ سب خوشی سے بھر گئیں۔ وہ اسی جگہ روانہ ہوئیں جہاں وہ کال-یونن ٹھہرے ہوئے تھے۔

Verse 37

ततस्ते तत्समालोक्य बलं देवीसमुद्रवम् । रौद्र रूपधरं तीव्रं विकृतं विकृतैर्मुखैः

تب انہوں نے دیویوں کے سمندر کی طرح اُمڈتے لشکر کو دیکھا۔ وہ قوت نہایت رَودْر، تیز اور ہولناک صورت والی تھی، اور بدہیئت چہروں کی بگاڑ سے بگڑی ہوئی۔

Verse 38

विषण्णवदनाः सर्वे भयभीता समंततः । धावतो भक्षितास्ताभिर्देवताभिः सुनिर्दयम्

سب کے چہرے مایوسی سے جھکے ہوئے تھے اور ہر طرف سے خوف زدہ تھے؛ وہ بھاگے، اور بھاگتے ہی اُن دیویوں نے بے رحمی سے انہیں نگل لیا۔

Verse 39

बालवृद्धसमोपेतं तेषां राष्ट्रं दुरात्मनाम् । स्त्रीभिश्च सहितं ताभिर्देवताभिः प्रभक्षितम्

اُن بدباطن لوگوں کی سلطنت—بچوں، بوڑھوں اور عورتوں سمیت—اُن دیویوں نے پوری طرح کھا کر ختم کر دی۔

Verse 40

एवं निर्वास्य तद्राष्ट्रं सर्वास्ता हर्षसंयुताः । भूय एव निजं स्थानं संप्राप्ता द्विजसत्तमाः

یوں اُس سلطنت سے انہیں نکال باہر کر کے، وہ سب دیوی سَتّائیں خوشی سے بھرپور ہوئیں؛ اے افضلِ دِوِج! پھر دوبارہ اپنے ہی دھام کو لوٹ گئیں۔

Verse 42

उद्वासितस्तथा सर्वो देशस्तेषां स वै महान् । सांप्रतं दीयतां कश्चिदाहारस्तृप्तिहेतवे । निवासाय ततः स्थानं किंचिच्चावेद्यतां हि नः

یوں اُن کا وہ عظیم ملک پورا اجاڑ کر خالی کر دیا گیا ہے۔ اب ہماری تسکین کے لیے کچھ آہار دیا جائے؛ پھر رہائش کے لیے کوئی جگہ بھی ہمیں بتا دی جائے۔

Verse 43

देव्यावूचतुः । मर्त्यलोकेऽत्र या नार्यो गर्भवत्यः स्वपंति च । संध्याकालप्रकाशे च तासां गर्भोऽस्तु वो द्रुतम्

دو دیویوں نے کہا: ‘اس مرتیہ لوک میں جو عورتیں حاملہ ہوں اور شام کے اجالے کے وقت سو رہی ہوں، اُن کے رحم کے جنین فوراً تمہارے ہو جائیں۔’

Verse 44

रुदंत्यो या विनिर्यांति चत्वरेषु त्रिकेषु च । तासां गर्भस्तु युष्माकं संप्रदत्तः प्रभुज्यताम्

اور وہ خواتین جو روتی ہوئی چوراہوں اور سہ راہوں پر نکلتی ہیں، ان کے حمل تمہارے حوالے کر دیے گئے ہیں؛ انہیں دیے گئے نذرانے کے طور پر استعمال کرو۔

Verse 45

उच्छिष्टा याः प्रसर्पंति रमन्ते च स्वपंति च । तासां गर्भः समस्तानां युष्माकं भोज नाय वै

وہ خواتین جو جھوٹے منہ (ناپاک حالت میں) گھومتی پھرتی ہیں، کھیل تماشے کرتی ہیں اور سوتی ہیں، ان سب کے حمل یقیناً تمہاری خوراک کے لیے مقرر ہیں۔

Verse 46

सूतिकाभवने यस्मिन्नुच्छिष्टं चोपजायते । स बालकस्तु युष्माकं भोजनाय प्रकल्पितः

جس زچہ خانے میں جھوٹا پن یا ناپاکی پیدا ہو جائے، وہاں موجود بچہ تمہاری خوراک کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 47

न षष्ठीजागरो यस्य बालकस्य भविष्यति । स भविष्यति भोज्याय युष्माकं नात्र संशयः

جس بچے کے لیے چھٹی رات کا جاگرن (شب بیداری) نہیں کیا جائے گا، وہ بلاشبہ تمہاری خوراک بن جائے گا۔

Verse 48

नाशं यास्यति वा यत्र पावकः सूतिकागृहे । स भविष्यति भोज्याय युष्माकं बालरूपधृक्

جہاں زچہ خانے میں مقدس آگ بجھ جائے یا ختم ہو جائے، وہاں بچے کی شکل میں موجود وہ وجود تمہاری خوراک بن جائے گا۔

Verse 49

मांगल्यैः संपरित्यक्तं यद्भवेत्सूतिकागृहम् । तस्मिन्यस्तिष्ठते बालः स युष्माकं प्रकल्पितः

اگر زچگی کا گھر منگل کرموں اور حفاظتی تدبیروں سے خالی ہو کر چھوڑ دیا جائے، تو اس میں جو بچہ ٹھہرا رہے وہ تمہارے لیے مقرر ٹھہرایا جاتا ہے۔

Verse 50

संध्यायां बालका ये वा स्वपंत्याकाशदेशगाः । ते सर्वे भोजनार्थाय युष्माकं संनिवेदिताः

جو بچے شام کے وقت کھلے آسمان تلے کھلی جگہوں میں سو جاتے ہیں، وہ سب تمہارے کھانے کے لیے نذر کیے گئے ہیں۔

Verse 51

यस्य जन्मदिने प्राप्ते वर्षांते क्रियते न च । मांगल्यं तस्य यद्गात्रं तद्युष्माकं प्रकल्पितम्

جس کا یومِ پیدائش آئے اور سال پورا ہونے پر بھی منگل رسم ادا نہ کی جائے، تو اس بدن کی جو بھی برکت و مَنگلتا ہے وہ تمہارے لیے مقرر ٹھہرائی جاتی ہے۔

Verse 52

तैलाभ्यंगं नरः कृत्वा यश्च स्नानं करोति न । स दत्तो भोजनार्थाय युष्माकं नात्र संशयः

جو آدمی تیل کی مالش کرے اور پھر غسل نہ کرے، وہ تمہارے کھانے کے لیے دے دیا گیا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 53

उच्छिष्टो यः पुमांस्तिष्ठेद्यो वा चत्वरमध्यगः । भक्षणीयः स सर्वाभिर्निर्विकल्पेन चेतसा

جو مرد اُچھِشٹ/باقی ماندہ ناپاکی کی حالت میں ٹھہرا رہے، یا جو چوراہے کے بیچ کھڑا ہو، وہ تم سب کے لیے بے تردد دل کے ساتھ کھائے جانے کے لائق ہے۔

Verse 54

रजस्वलां व्रजेद्यो वा पुरुषः काममोहितः । नग्नः शेते तथा स्नाति भक्षणीयः स सत्वरम्

جو مرد شہوت کے فریب میں آ کر حیض والی عورت کے پاس جائے، یا ننگا لیٹ کر اسی طرح غسل کرے، وہ فوراً ہی ‘کھائے جانے کے لائق’ ٹھہرتا ہے۔

Verse 55

दक्षिणाभिमुखो रात्रौ यश्च स्नाति विमूढधीः । शेते च शयने सोऽपि भक्षणीयश्च सत्वरम्

جو شخص کم فہمی میں رات کے وقت جنوب رُخ ہو کر غسل کرے، اور اسی نامناسب طریقے سے بستر پر لیٹ کر سوئے، وہ بھی فوراً ‘کھائے جانے کے لائق’ قرار دیا گیا ہے۔

Verse 56

उदङ्मुखश्च यो रात्रौ दिवा वा दक्षिणामुखः । मूत्रोत्सर्गं पुरीष वा प्रकुर्याद्भक्ष्य एव सः

جو شخص رات میں شمال رُخ ہو کر، یا دن میں جنوب رُخ ہو کر، پیشاب یا پاخانہ کرے، وہ یقیناً ‘کھائے جانے کے لائق’ ٹھہرایا جاتا ہے۔

Verse 57

यः कुर्याद्रजनीवक्त्रे दधिसक्तुप्रभक्षणम् । अंत्यजाभिगमं चाथ भक्षणीयो द्रुतं हि सः

جو شخص رات کے دہانے (شام کے وقت) دہی میں ملا ہوا ستّو کھائے، اور پھر ممنوعہ جنسی تعلق میں پڑے، وہ بے شک جلد ہی ‘کھائے جانے کے لائق’ ہو جاتا ہے۔

Verse 58

सूत उवाच । एवं ताभ्यां तदा प्रोक्ता देवतास्ताः समंततः । परिवार्य तदा तस्थुः संप्रहृष्टेन चेतसा

سوتا نے کہا: یوں اُن دونوں کی ہدایت پا کر، چاروں طرف کے دیوتا جمع ہوئے اور خوش دل ہو کر گھیرے میں کھڑے رہے۔

Verse 59

एतस्मिन्नंतरे राजा चमत्कारः प्रतापवान् । प्रासादं निर्ममे ताभ्यां कैलासशिखरोपमम्

اسی اثنا میں صاحبِ جلال بادشاہ چمتکار نے اُن دونوں کے لیے کوہِ کیلاش کی چوٹی جیسا ایک محل تعمیر کرایا۔

Verse 60

ततः प्रभृति ते ख्याते क्षेत्रे तत्र महोदये । अंबावृद्धाभिधाने च पुररक्षापरे सदा

اسی وقت سے وہ دونوں اُس نہایت مبارک کْشَیتر میں، ‘امباوِردھا’ نامی مقام پر مشہور ہوئے اور ہمیشہ شہر کی حفاظت میں مشغول رہے۔

Verse 61

यः पुमान्प्रातरुत्थाय ताभ्यां पश्यति चाननम् । तस्य संवत्सरंयावन्न च च्छिद्रं प्रजायते

جو شخص صبح اٹھ کر اُن دونوں کے چہروں کے درشن کرے، اُس کے لیے پورے سال کوئی ‘چھیدر’ یعنی نقصان یا نحوست پیدا نہیں ہوتی۔

Verse 62

वृद्ध्यादौ वाथ चांते वा ताभ्यां पूजां करोति यः । न तस्य जायते च्छिद्रं कथंचिदपि भूतले

جو شخص خوشحالی کے آغاز میں یا پھر اس کے انجام پر اُن دونوں کی پوجا کرے، زمین پر کسی حال میں اُس پر کوئی ‘چھیدر’ یعنی آفت نہیں آتی۔

Verse 63

यात्राकाले पुमान्यश्च ताभ्यां पूजां समाचरेत् । स वांछितफलं प्राप्य शीघ्रं स्वगृहमाप्नुयात्

اور جو شخص سفر کے وقت اُن دونوں کی باقاعدہ پوجا ادا کرے، وہ مطلوبہ پھل پا کر جلد اپنے گھر واپس آتا ہے۔

Verse 64

सदाष्टम्यां चतुर्दश्यां यस्ताभ्यां बलिमाहरेत् । स कामानाप्नुयादिष्टानिह प्रेत्य च सद्गतिम्

جو شخص ہر ماہ کی اَشٹمی اور چَتُردشی کو اُن دونوں کے حضور بَلی (رسمی نذر) پیش کرے، وہ اسی دنیا میں مطلوبہ مرادیں پاتا ہے اور مرنے کے بعد نیک انجام (سَدگتی) کو پہنچتا ہے۔

Verse 65

यो महानवमीसंज्ञे दिवसे श्रद्धयान्वितः । ताभ्यां समाचरेत्पूजां स सदा स्यादकण्टकी

جو شخص مہانَوَمی کے نام سے معروف دن میں عقیدت و श्रद्धा کے ساتھ اُن دونوں کی پوجا کرے، وہ ہمیشہ رنج و آفت اور رکاوٹوں سے بے کانٹا رہتا ہے۔

Verse 88

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येंऽबावृद्धामाहात्म्यवर्णनंनामाष्टाशीतितमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چھٹے حصے، ناگر کھنڈ میں، ہاٹکیشور-کشیتر ماہاتمیہ کے ضمن میں ‘امباوِردھا کی عظمت کا بیان’ نامی اٹھاسیواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔