Adhyaya 116

Verse 1

सूतौवाच । तथान्यापि च तत्रास्ति सुविख्याताम्बरेवती । देवी कामप्रदा पुंसां बालकानां सुखप्रदा

سوت نے کہا: “وہاں ایک اور دیوی بھی ہیں، نہایت مشہور امبرَیوتی۔ وہ مردوں کو من چاہے مقاصد عطا کرتی ہیں اور بچوں کو خوشی بخشتی ہیں۔”

Verse 2

यां दृष्ट्वा पूजयित्वाऽथ चैत्राष्टम्यां विशेषतः । शुक्लायां नाप्नुयान्मर्त्यः कुटुम्बव्यसनं क्वचित्

جس کے دیدار اور پوجا کے بعد—خصوصاً ماہِ چَیتر کی شُکل پکش کی اَشٹمی کو—کوئی فانی کبھی بھی خاندان کی آفت و مصیبت میں نہیں پڑتا۔

Verse 3

ऋषय ऊचुः । केन वा स्थापिता तत्र सा देवी चाम्बरेवती । किंप्रभावा किंस्वरूपा सूतपुत्र वदस्व नः

رِشیوں نے کہا: “وہ دیوی اَمبرَیوتی وہاں کس نے قائم کی؟ اس کی تاثیر و شکتی کیا ہے اور اس کی حقیقت و صورت کیسی ہے؟ اے سوت کے فرزند، ہمیں بتاؤ۔”

Verse 4

सूत उवाच । यदा शेषेण संदिष्टा नानानागा विषोल्बणाः । पुरस्यास्य विनाशाय क्रोधसंरक्तलोचनाः । तदा तस्य प्रिया सा च पुत्रशोकेनपीडिता

سوت نے کہا: “جب شیش کے حکم سے بہت سے ناگ—زہر میں ہولناک اور غضب سے سرخ آنکھوں والے—اس شہر کی تباہی کے لیے بھیجے گئے، تب اس کی محبوبہ بھی بیٹے کے غم سے تڑپ اٹھی۔”

Verse 5

स्वयमेवाग्रतो गत्वा भक्षयामास तं द्विजम् । कुटुम्बेन समायुक्तं येन पुत्रो निपातितः

وہ خود آگے بڑھ کر گئی اور اس برہمن کو اس کے پورے کنبے سمیت نگل گئی—وہی جس نے اس کے بیٹے کو گرا دیا تھا۔

Verse 6

अथ तस्य द्विजेन्द्रस्य बालवैधव्यसंयुता । अनुजाऽसीत्तपोयुक्ता ब्रह्मचर्यकृतक्षणा

پھر اس برہمنِ برتر کی ایک چھوٹی بہن تھی—جو کم عمری ہی میں بیوہ ہو گئی تھی—وہ تپسیا میں رَت اور برہماچریہ کے وِرت میں ثابت قدم تھی۔

Verse 7

सा दृष्ट्वा भक्षितं सर्वं भट्टिकाख्या कुटुम्बकम् । नाग पत्न्या ततः प्राह जलमादाय पाणिना

جب اس نے ‘بھٹّکا’ نامی پورے گھرانے کو نگلا ہوا دیکھا تو اس نے ہاتھ میں جل لے کر ناگ کی پتنی سے کہا۔

Verse 8

यस्मात्त्वया कुटुम्बं मे नाशं नीतं द्विजिह्वके । दर्शितं च महद्दुःखं मम बन्धुजनोद्भवम्

“اے دو زبانے سانپ! تو نے میرے گھرانے کو برباد کر دیا اور میرے اپنے عزیزوں سے اٹھنے والا بڑا غم مجھے دکھا دیا۔”

Verse 9

तथा त्वमपि संप्राप्य मानुषत्वं सुगर्हितम् । मानुषं पतिमासाद्य पुत्रपौत्रानवाप्य च

“اسی طرح تو بھی نہایت ملامت زدہ انسانی جنم پائے گی؛ انسانی شوہر پائے گی اور بیٹے اور پوتے بھی حاصل کرے گی۔”

Verse 10

तेषां विनाशजं दुःखं मा नुषे त्वमवाप्स्यसि । नागत्वे वर्तमानायाः शापं तेऽमुं ददाम्यहम्

“ان کی ہلاکت سے پیدا ہونے والا غم تو انسانی زندگی میں بھگتے گی۔ تو ابھی ناگنی ہے، اسی حالت میں میں تجھے یہ شاپ دیتی ہوں۔”

Verse 11

साऽपि श्रुत्वाऽथ तं शापं रेवती भट्टिकोद्भवम् । क्रोधेन महताविष्टा ह्यदशत्तां द्रुतं ततः

وہ شاپ سن کر بھٹّکا نسل کی ریوَتی سخت غضب میں بھر گئی اور فوراً ہی اسے ڈس لیا۔

Verse 12

अथ तस्यास्तनुं प्राप्य नागीदंष्ट्रा विषोल्बणा । जगाम शतधा नाशं बिभिदे न त्वचं क्वचित्

لیکن جب اس ناگن کے زہریلے دانت اس خاتون کے جسم تک پہنچے تو وہ سو ٹکڑوں میں بکھر گئے، مگر اس کی جلد کو ذرا بھی نہ چھید سکے۔

Verse 13

ततः सा लज्जयाविष्टा स्वरक्तप्लावितानना । विषण्णा निषसादाथ संनिविष्टा धरातले

پھر شرمندگی سے دوچار، اپنے ہی خون سے لت پت چہرے کے ساتھ، وہ مایوس ہو کر زمین پر بیٹھ گئی۔

Verse 14

एतस्मिन्नंतरे नागास्तथान्ये ये समागताः । रेवतीं ते समालोक्य तथारूपां भयान्विताम् । प्रोचुश्च किमिदं देवि तव वक्त्रे रुजास्पदम्

اسی اثنا میں، وہاں جمع ہونے والے دیگر ناگوں نے ریوتی کو ایسی حالت میں اور خوفزدہ دیکھ کر کہا: "اے دیوی، آپ کے چہرے پر یہ تکلیف دہ زخم کیسا ہے؟"

Verse 15

अथवा किं प्रभावोऽयं कस्यचिद्रक्तसंपदः

"یا پھر یہ کیسا اثر ہے؟ خون سے وابستہ یہ کون سا عجیب مظہر ہے؟"

Verse 16

रेवत्युवाच । येयं दुष्टतमा काचिद्दृश्यते दुष्टतापसी । अस्या जातो विकारोऽयं ममास्ये नागसत्तमाः

ریوتی نے کہا: "یہاں ایک انتہائی بدکار تپسوی خاتون نظر آ رہی ہے۔ اے بہترین ناگوں، اسی کی وجہ سے میرے چہرے پر یہ بگاڑ پیدا ہوا ہے۔"

Verse 17

तस्मादेनां महा दुष्टां भगिनीं तस्य दुर्मतेः । येन मे निहतः पुत्रो द्विजपुत्रेण सांप्रतम्

لہٰذا، اس انتہائی بدکار عورت کو پکڑ لو—یہ اس بدبخت کی بہن ہے—جس کی وجہ سے میرے بیٹے کو ابھی ایک برہمن کے بیٹے نے قتل کیا ہے۔

Verse 18

भक्ष्यतां भक्ष्यतां शीघ्रं मम नाशाय संस्थिताम् । सांप्रतं मन्मुखे तेनं रुधिरं पन्नगोत्तमाः

اسے کھا جاؤ، اسے جلدی کھا جاؤ—یہ میری تباہی کے لیے یہاں آئی ہے! اب، اے سانپوں میں بہترین، اس کی وجہ سے میرے منہ میں خون آ گیا ہے۔

Verse 19

अथ ते पन्नगाः क्रुद्धा ददंशुस्तां तपस्विनीम् । समं सर्वेषु गात्रेषु यथान्या प्राकृता स्त्रियम्

پھر ان سانپوں نے غضبناک ہو کر اس تپسوی عورت کو ڈس لیا—اس کے تمام اعضاء پر برابر کاٹا، گویا وہ محض ایک عام عورت ہو۔

Verse 20

ततस्तेषामपि तथा मुखाद्दंष्ट्रा विनिर्गताः । रुधिरं च ततो जज्ञे शेषपत्न्या यथा तथा

تب ان کے منہ سے بھی دانت (تکلیف کے ساتھ) باہر نکل آئے؛ اور پھر خون بہہ نکلا—بالکل اسی طرح جیسے شیش ناگ کی بیوی کے معاملے میں ہوا تھا۔

Verse 21

अथ तस्याः प्रभावं तं दृष्ट्वा ते नागसत्तमाः । शेषा भय परित्रस्ताः प्रजग्मुश्च दिशो दश

اس کی غیر معمولی طاقت کو دیکھ کر، ناگوں میں سب سے بہترین ناگ—خوف سے دہشت زدہ ہو کر—دسوں سمتوں میں بھاگ گئے۔

Verse 22

भट्टिकापि जगामाशु स्वाश्रमं प्रति दुःखिता । भयत्रस्तैः समंताच्च वीक्ष्यमाणा महोरगैः

بھٹّکا بھی غمگین ہو کر فوراً اپنے آشرم کی طرف چل پڑی؛ خوف زدہ مہانگ ہر سمت سے اسے دیکھتے رہے۔

Verse 23

ततः सर्वं समालोक्य ताप्यमानं महोरगैः । तत्स्थानं स्वजनैर्मुक्तं दुःखेन महतान्वितैः

پھر جب اس نے دیکھا کہ مہانگ ہر طرف عذاب پہنچا رہے ہیں تو اس مقام کے لوگ بڑے رنج میں ڈوب کر اسے چھوڑ گئے۔

Verse 24

जगामान्यत्र सा साध्वी सम्यग्व्रतपरायणा । तीर्थ यात्रां प्रकुर्वाणा परिबभ्राम मेदिनीम्

وہ سادھوی، کامل ورتوں میں ثابت قدم، کہیں اور چلی گئی؛ تیرتھ یاترا کرتی ہوئی زمین پر بھٹکتی رہی۔

Verse 25

एवमुद्वासिते स्थाने तस्मिन्सा रेवती तदा । स्मृत्वा तं भट्टिकाशापं दुःखेन महताऽन्विता

یوں جب وہ جگہ ویران ہو گئی تو ریوَتی نے بھٹّکا کے شاپ کو یاد کیا اور بڑے غم سے بھر گئی۔

Verse 26

कथं मे मानुषीगर्भे शापाद्वासो भविष्यति । मानुष्येण च कांतेन प्रभविष्यति संगमः

“شاپ کے سبب میں انسانی رحم میں کیسے آ بسوں گی؟ اور کسی انسانی محبوب کے ساتھ میرا سنگم کیسے ہوگا؟”

Verse 27

नैतत्पुत्रोद्भवं दुःखं तथा मां बाधते ह्रदि । यथेदं मानुषे गर्भे संवासो मानुषं प्रति

بیٹا جننے کا غم میرے دل کو اتنا نہیں ستاتا، جتنا یہ کہ انسانی رحم میں رہنا اور انسانی حالت کی قید میں بندھ جانا۔

Verse 28

तथा दशनसंत्यक्ता कथं भर्तुः स्वमाननम् । दर्शयिष्यामि भूयोऽपि क्षते क्षारोऽत्र मे स्थितः

اب جب میرے دانت چھین لیے گئے ہیں، میں اپنے شوہر کو پھر اپنا چہرہ—اپنی عزت—کیسے دکھاؤں؟ کیونکہ یہ زخم میرے اندر کھار کی طرح جلتا رہتا ہے۔

Verse 29

तस्मात्परिचरिष्यामि क्षेत्रेऽत्रैव व्यवस्थिता । किं करिष्यामि संप्राप्य गृहं पुत्रं विनाकृता

اس لیے میں اسی مقدس کشتَر میں قائم رہ کر خدمت کروں گی۔ گھر واپس جا کر میں کیا کروں، جب مجھے بیٹے سے محروم کر دیا گیا ہے؟

Verse 30

ततश्चाराधयामास सम्यक्छ्रद्धासमन्विता । अंबिकां सा तदा देवीं स्थापयित्वा सुरेश्वरीम्

پھر پختہ عقیدت سے بھرپور ہو کر اس نے ٹھیک طریقے سے عبادت کی؛ وہاں دیوی امبیکا کو، جو دیوتاؤں کی حاکمہ ہے، قائم کر کے۔

Verse 31

गन्धपुष्पोपहारेण नैवेद्यैर्विविधैरपि । गीतनृत्यैस्तथा वाद्यैर्मनोहारिभिरेव च

خوشبو اور پھولوں کے نذرانوں سے، طرح طرح کے نَیویدیہ (خوراکی نذر) سے، اور دل موہ لینے والے گیت، رقص اور سازوں کے ساتھ اس نے پوجا کی۔

Verse 32

ततः कतिपयाहस्य तस्तास्तुष्टा सुरेश्वरी । प्रोवाच वरदाऽस्मीति प्रार्थयस्व हृदि स्थितम्

چند دنوں کے بعد دیوتاؤں کی ادھیشوری اس کی تپسیا اور پوجا سے خوش ہوئیں اور بولیں: “میں ور دینے والی ہوں—جو کچھ تمہارے دل میں ہے، مانگ لو۔”

Verse 33

रेवत्युवाच । अहं शप्ता पुरा देवि ब्राह्मण्या कारणांतरे । यत्त्वं मानुषमासाद्य स्वयं भूत्वा च मानुषी

روَتی نے کہا: “اے دیوی، بہت پہلے ایک اور سبب کے باعث ایک برہمنی نے مجھے شاپ دیا تھا—کہ تم انسانی حالت کو پہنچو گی اور خود بھی انسان بن جاؤ گی۔”

Verse 34

ततः संप्राप्स्यसि फलं तेषां नाशसमुद्रवम् । महद्दुःखं स्वपुत्रोत्थं मम शापेन पीडिता

“پھر تم اس (شاپ) کا پھل پاؤ گی: اُن کے لیے ہلاکت کی موج، اور اپنے ہی بیٹے سے اٹھنے والا بڑا دکھ—میرے شاپ سے ستائی ہوئی۔”

Verse 35

तथा मम मुखाद्दंष्ट्रा संनीताश्च सुरेश्वरि । तेषां च संभवस्तावत्कथं स्यात्त्वत्प्रभावतः

“اور اے سُریشوری، میرے منہ سے دانتوں کے نوکیلے دَںشٹر نکال لیے گئے تھے۔ تمہارے پرتاب سے اُن کی دوبارہ واپسی—یا پھر سے پیدا ہونا—کیسے ممکن ہے؟”

Verse 36

भवंतु तनया नश्च तथा वंशविवर्धनाः । एतन्मे वांछितं देवि नान्यत्संप्रार्थयाम्यहम्

“ہمارے لیے بیٹے ہوں، اور وہ ہمارے وَنش کو بڑھانے والے ہوں۔ اے دیوی، یہی میری چاہت ہے؛ میں اس کے سوا کچھ نہیں مانگتی۔”

Verse 37

देव्युवाच । नात्र वासस्त्वया कार्यः कथंचिदपि शोभने । मनुष्यगर्भसंवासो भर्त्ता च भविता नरः

دیوی نے فرمایا: “اے حسین و نیک بخت! تمہیں کسی طرح بھی یہاں مزید قیام نہیں کرنا چاہیے۔ تم انسانی رحم سے وابستہ ہو کر (یعنی انسانوں میں) جنم لو گی، اور تمہارا شوہر بھی مردِ انسان ہی ہوگا۔”

Verse 38

तस्माच्छृणुष्व मे वाक्यं यत्त्वां वक्ष्यामि सांप्रतम् । दुःखनाशकरं तुभ्यं सत्यं च वरवर्णिनि

پس میری بات سنو—جو میں ابھی تم سے کہنے والی ہوں۔ یہ تمہارا غم دور کرے گی، اور یہ سچ ہے، اے خوش رنگ و نیک سیرت خاتون۔

Verse 39

उत्पत्स्यति न संदेहो देवकार्यप्रसिद्धये । तव भर्त्ता त्रिलोकेऽस्मिन्कृत्वा मानुषविग्रहम्

کوئی شک نہیں کہ تمہارا شوہر اس تینوں لوکوں والے جہان میں جنم لے گا؛ دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے وہ انسانی پیکر اختیار کرے گا۔

Verse 42

तस्या गर्भं समासाद्य त्वं जन्म समवाप्स्यसि । रामरूपस्य शेषस्य पुनर्भार्या भविष्यसि

اس کے رحم میں داخل ہو کر تم جنم پاؤ گی؛ اور رام کے روپ والے شیش کی تم پھر سے زوجہ بنو گی۔

Verse 43

तस्मात्त्वं देवि मा शोकं कार्येऽस्मिन्कुरु शोभने । तेन मानुषजे गर्भे संभूतिः संभविष्यति

پس اے دیوی! اس کام کے بارے میں غم نہ کرو، اے مبارک و نیک بخت! اسی کے ذریعے انسانی رحم میں پیدائش یقیناً واقع ہوگی۔

Verse 44

तत्र पश्यसि यन्नाशं स्वकुटुम्बसमुद्भवम् । हिताय तदवस्थायास्तद्भविष्यत्यसंशयम्

وہاں جو تباہی تم اپنے ہی خاندان کے اندر سے اٹھتی دیکھتی ہو—جان لو کہ وہ اسی حالت کی بھلائی کے لیے ہوگی؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 45

ततः परं युगं पापं यतो भीरु भविष्यति । तदूर्ध्वं मर्त्यधर्माणो म्लेच्छाः स्थास्यंति सर्वतः

اس کے بعد ایک گناہ آلود زمانہ آئے گا جس سے لوگ خوف زدہ ہوں گے؛ اور پھر محض فانی رسموں پر چلنے والے مِلِچھ ہر سمت چھا جائیں گے۔

Verse 46

ततः स्वर्गनिवासार्थं भगवान्देवकीसुतः । संहर्ता स्वकुलं सर्वं स्वयमेव न संशयः

پھر اپنے سوَرگ (جنتی) مقام کی طرف لوٹنے کے لیے بھگوان، دیوکی کے سُت، خود ہی اپنے پورے کُل کا سنہار کریں گے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 47

भविष्यंति पुनर्दंष्ट्रास्तव वक्त्रे मनोरमाः । तस्मात्त्वं गच्छ पातालं स्वभर्त्ता यत्र तिष्ठति

پھر تمہارے منہ میں دلکش دَنداں (دَمشترے) دوبارہ نمودار ہوں گے۔ اس لیے تم پاتال کو جاؤ، جہاں تمہارا بھرتا (شوہر) رہتا ہے۔

Verse 48

अन्यच्चापि यदिष्टं ते किंचिच्चित्ते व्यवस्थितम् । तत्कीर्तयस्व कल्याणि महांस्तोषो मम स्थितः

اور اگر تمہاری کوئی اور خواہش ہو، جو تمہارے دل میں ٹھہر چکی ہو—اے نیک بخت! اسے بیان کرو؛ میرا اطمینان بہت عظیم ہے۔

Verse 49

रेवत्यु वाच । स्थाने स्थेयं सदाऽत्रैव मम नाम्ना सुरेश्वरि । येन मे जायते कीर्तिस्त्रैलोक्ये सचराचरे

روَتی نے کہا: اے دیوتاؤں کی ایشوری! میرے نام کے ساتھ مجھے اسی مقام پر ہمیشہ ٹھہرنے دے، تاکہ چلنے اور نہ چلنے والی ساری مخلوق سمیت تینوں لوکوں میں میری کیرتی پھیل جائے۔

Verse 50

तथाऽहं नागलोकाच्च चतुर्दश्यष्टमीषु च । सदा त्वां पूजयिष्यामि विशेषान्नवमीदिने

اور میں بھی—ناگ لوک سے آ کر—چودھویں اور آٹھویں تِتھی کو ہمیشہ تیری پوجا کروں گی، اور نویں دن خاص عقیدت کے ساتھ بھی۔

Verse 51

आश्विनस्य सिते पक्षे सर्वैर्नागैः समन्विता । प्रपूजां ते विधास्यामि श्रद्धया परया युता

ماہِ آشون کے شُکل پکش میں، تمام ناگوں کے ساتھ، میں اعلیٰ ترین عقیدت کے ساتھ تیری کامل پوجا ادا کروں گی۔

Verse 52

तस्मिन्नहनि येऽन्येऽपि पूजां दास्यंति ते नराः । मा पश्यंतु प्रसादात्ते नरास्ते वल्लभक्षयम्

اور اسی دن جو دوسرے لوگ بھی تیری پوجا پیش کریں، تیری عنایت سے وہ اپنے محبوب و عزیز کی تباہی یا نقصان کبھی نہ دیکھیں۔

Verse 53

देव्युवाच । एवं भद्रे करिष्यामि वासो मेऽत्र भविष्यति । त्वन्नाम्ना पूजकानां च श्रेयो दास्यामि ते सदा । महानवमिजे चाह्नि विशेषेण शुचिस्मिते

دیوی نے فرمایا: ایسا ہی ہوگا، اے بھدرے! میں اسی طرح کروں گی۔ میرا واس یہاں ہی ہوگا۔ اور تیرے نام سے پوجا کرنے والوں کو میں ہمیشہ بھلائی عطا کروں گی—خصوصاً مقدس مہانومَی کے دن، اے پاکیزہ مسکراہٹ والی۔

Verse 54

सूत उवाच । एवमुक्ता तया साऽथ रेवती शेषवल्लभा । जगाम स्वगृहं पश्चाद्धर्षेण महतान्विता

سوت نے کہا: دیوی کے یوں فرمانے پر شیش کی محبوبہ ریوَتی عظیم مسرّت سے بھر کر بعد ازاں اپنے گھر لوٹ گئی۔

Verse 55

ततःप्रभृति सा देवी तस्मिन्क्षेत्रे व्यवस्थिता । तन्नाम्ना कामदा नृणां सर्वव्यसननाशिनी

اس وقت کے بعد وہ دیوی اسی مقدّس کھیتر میں قائم رہی، اور اسی نام سے لوگوں میں ‘کامدا’—تمام مصیبتوں کو مٹانے والی—کے طور پر مشہور ہوئی۔

Verse 56

अंबा सा कीर्त्यते दुर्गा रेवती सोरगप्रिया । ततः संकीर्त्यते लोके भूतले चांबरेवती

وہی امبا ‘درگا’ کے نام سے گائی جاتی ہے، اور ‘ریوتی’ کے طور پر ناگ-قوم کی محبوبہ ہے؛ اسی لیے اس دنیا میں، زمین پر، وہ ‘امبا-ریوتی’ کہلا کر مشہور ہے۔

Verse 57

यस्तां श्रद्धासमोपेतः शुचिर्भूत्वा प्रपूजयेत् । नवम्यामाश्विने मासि शुक्लपक्षे समाहितः । न स संवत्सरं यावद्व्यसनं स्वकुलो द्भवम्

جو شخص ایمان و عقیدت کے ساتھ، پاکیزہ ہو کر اور یکسوئی سے، ماہِ آشون کے شُکل پکش کی نوَمی کو اس کی پوجا کرے، اس پر ایک سال تک اپنے خاندان سے اٹھنے والی کوئی آفت نہیں آتی۔

Verse 58

दृष्ट्वाग्रे छिद्रकं व्यालयुक्तं दोषैर्विमुच्यते । ग्रहभूतपिशाचोत्थैस्तथान्यैरपि चापदैः

سامنے سانپوں کے نشان سے آراستہ ‘چھدرک’ کو دیکھ لینے سے انسان عیوب سے پاک ہو جاتا ہے، اور گرہ، بھوت، پِشَچ اور دیگر آفات سے پیدا ہونے والی تکالیف سے بھی نجات پاتا ہے۔