Adhyaya 45

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत महाबुद्धे यथा स्कंदेन भाषितम् । भविष्यं मम तस्याग्रे कुंभयोने महामते

ویاس نے کہا: اے سوتا، اے عظیم فہم والے، سنو کہ سکند نے جیسا کہا ہے۔ اور وہ مستقبل بھی سنو جو میرے بارے میں اس دانا کُمبھ یونی (اغستیہ) کے سامنے بیان کیا گیا تھا۔

Verse 2

स्कंद उवाच । निशामय महाभाग त्वं मैत्रावरुणे मुने । पाराशर्यो मुनिवरो यथा मोहमुपैष्यति

سکند نے کہا: اے سعادت مند میتراورُن مُنی، توجہ سے سنو۔ سنو کہ پاراشریہ مُنی وَر (ویاس) کس طرح موہ، یعنی فریبِ ذہن، میں مبتلا ہوگا۔

Verse 3

व्यस्य वेदान्महाबुद्धिर्नाना शाखा प्रभेदतः । अष्टादशपुराणानि सूतादीन्परिपाठ्य च

اُس عظیم العقل ویدویاس نے ویدوں کو متعدد شاخوں اور تقسیمات کے مطابق مرتب کیا؛ اور سوت وغیرہ سے اٹھارہ پرانوں کی باقاعدہ تعلیم و تلاوت بھی کرائی۔

Verse 4

श्रुतिस्मृतिपुराणानां रहस्यं यस्त्वचीकरत् । महाभारतसंज्ञं च सर्वलोकमनोहरम्

جس نے شروتی، سمرتی اور پرانوں کے باطنی راز کو آشکار کیا—اسی نے ‘مہابھارت’ نامی وہ عظیم گرنتھ تصنیف کیا جو تمام جہانوں کے دلوں کو مسحور کرتا ہے۔

Verse 5

सर्वपापप्रशमनं सर्वशांतिकरं परम् । यस्य श्रवणमात्रेण ब्रह्महत्या विनश्यति

یہ سب گناہوں کو فرو کرنے اور ہر طرح کی اعلیٰ شانتی عطا کرنے کا برترین وسیلہ ہے؛ اس کے محض سن لینے سے ہی برہمن ہتیا جیسا پاپ بھی مٹ جاتا ہے۔

Verse 6

एकदा स मुनिः श्रीमान्पर्यटन्पृथिवीतले । संप्राप्तो नैमिषारण्यं यत्र संति मुनीश्वराः

ایک بار وہ جلیل القدر مُنی زمین کی سطح پر سیاحت کرتے ہوئے نَیمِش آرَنیہ پہنچا، جہاں مُنیوں کے سردار قیام پذیر ہیں۔

Verse 7

अष्टाशीतिसहस्राणि शौनकाद्यास्तपोधनाः । त्रिपुंड्रितमहाभाला लसद्रुद्राक्षमालिनः

شَونک وغیرہ کی سرکردگی میں اٹھاسی ہزار تپسوی تھے—تپسیا کے دھن سے مالامال؛ پیشانیوں پر تری پُنڈْر کے نشان، اور چمکتی رُدرाक्ष کی مالائیں پہنے ہوئے۔

Verse 8

विभूतिधारिणो भक्त्या रुद्रसूक्तजपप्रियान् । लिंगाराधनसंसक्ताञ्छिवनामकृतादरान्

وہ عقیدت سے وِبھوتی (مقدّس راکھ) لگاتے، رُدر سوکت کے جپ میں مسرور رہتے؛ لِنگ کی پوجا میں محو اور شِو کے نام کے لیے سراپا ادب تھے۔

Verse 9

एक एव हि विश्वेशो मुक्तिदो नान्य एव हि । इति ब्रुवाणान्सततं परिनिश्चितमानसान्

“ویشوِیشور ہی نجات دینے والا ہے—اس کے سوا کوئی نہیں!” یوں وہ برابر کہتے رہے، اور ان کے دل پختہ یقین میں جمے رہے۔

Verse 10

विलोक्य स मुनिर्व्यासस्तासर्वान्गिरिशात्मनः । उत्क्षिप्य तर्जनीमुच्चैः प्रोवाचेदं वचः पुनः

ان سب کو—جو گِریش کے شیدا دل تھے—دیکھ کر، مُنی ویاس نے اپنی شہادت کی انگلی بلند کی اور بلند آواز سے پھر یہ کلمات کہے۔

Verse 11

परिनिर्मथ्य वाग्जालं सुनिश्चित्यासकृद्बहु । इदमेकं परिज्ञातं सेव्यः सर्वेश्वरो हरिः

کلام کے جال کو خوب مَتھ کر اور بارہا بہت سے طریقوں سے پرکھ کر، یہ ایک نتیجہ معلوم ہوا: سَرویشور ہری ہی عبادت کے لائق ہے۔

Verse 12

वेदे रामायणे चैव पुराणेषु च भारते । आदिमध्यावसानेषु हरिरेकोऽत्र नापरः

وید میں، رامائن میں، پرانوں میں اور بھارت (مہابھارت) میں—ابتدا، وسط اور انتہا میں—یہاں ہری ہی ایک ہے؛ اس کے سوا کوئی نہیں۔

Verse 13

सत्यं सत्यं त्रिसत्यं पुनः सत्यं न मृषा पुनः । न वेदादपरं शास्त्रं न देवोच्युततः परः

حق ہے، حق ہے، تین بار حق؛ پھر بھی حق ہی ہے، ہرگز جھوٹ نہیں۔ وید سے بڑھ کر کوئی شاستر نہیں، اور اچیوت (وشنو) سے برتر کوئی دیوتا نہیں۔

Verse 14

लक्ष्मीशः सर्वदो नान्यो लक्ष्मीशोप्यपवर्गदः । एक एव हि लक्ष्मीशस्ततो ध्येयो न चापरः

لکشمی کے پتی کے سوا کوئی سب عطائیں نہیں دیتا؛ اور لکشمی ش ہی موکش بھی بخشتا ہے۔ بے شک لکشمی ش ایک ہی ہے—اسی لیے اسی کا دھیان کیا جائے، کسی اور کا نہیں۔

Verse 15

भुक्तेर्मुक्तेरिहान्यत्र नान्यो दाता जनार्दनात् । तस्माच्चतुर्भुजो नित्यं सेवनीयः सुखेप्सुभिः

بھोग اور موکش کے لیے—یہاں بھی اور وہاں بھی—جناردن کے سوا کوئی دینے والا نہیں۔ اس لیے چار بازو والے پروردگار کی نِتّ سَیوَا کرنی چاہیے، جو سچی بھلائی کے طالب ہوں۔

Verse 16

विहाय केशवादन्यं ये सेवंतेल्पमेधसः । संसारचक्रे गहने ते विशंति पुनःपुनः

کیشو کو چھوڑ کر جو دوسرے کی خدمت کرتے ہیں وہ کم فہم ہیں۔ وہ سنسار کے گھنے چکر میں بار بار جا گرتے اور دھنس جاتے ہیں۔

Verse 17

एक एव हि सर्वेशो हृषीकेशः परात्परः । तं सेवमानः सततं सेव्यस्त्रिजगतां भवेत्

سب کا مالک ایک ہی ہے—ہریشیکیش، سب سے بلند تر۔ جو اس کی ہمیشہ خدمت کرتا ہے وہ تینوں جہانوں میں خدمت و تعظیم کے لائق ہو جاتا ہے۔

Verse 18

एको धर्मप्रदो विष्णुस्त्वेको बह्वर्थदो हरिः । एकः कामप्रदश्चक्री त्वेको मोक्षप्रदोच्युतः

صرف وشنو ہی دھرم عطا کرتا ہے؛ صرف ہری ہی فراوان دولت و برکت دیتا ہے۔ چکر دھاری پرمیشور ہی خواہشیں پوری کرتا ہے؛ اور اچیوت ہی موکش دینے والا کہا گیا ہے۔

Verse 19

शार्ङ्गिणं ये परित्यज्य देवमन्यमुपासते । ते सद्भिश्च बहिष्कार्या वेदहीना यथा द्विजाः

جو لوگ شارنگین (وشنو، شارنگ کمان کے دھاری) کو چھوڑ کر کسی اور دیوتا کی پوجا کرتے ہیں، انہیں نیک لوگ دور رکھیں—جیسے وید سے محروم دوج۔

Verse 20

श्रुत्वेति वाक्यं व्यासस्य नैमिषारण्यवासिनः । प्रवेपमानहृदयाः परिप्रोचुरिदं वचः

ویاس کے یہ کلمات سن کر، نیمیشارن्य کے رہنے والے—لرزتے دلوں کے ساتھ—اس سے یہ سوالیہ بات کہنے لگے۔

Verse 21

ऋषय ऊचुः । पाराशर्य मुने मान्यस्त्वमस्माकं महामते । यतो वेदास्त्वया व्यस्ताः पुराणान्यपि वेत्ति यत्

رشیوں نے کہا: اے پاراشریہ مُنی، اے عظیم فہم والے! تم ہمارے درمیان قابلِ تعظیم ہو؛ کیونکہ ویدوں کی ترتیب تم ہی نے کی، اور پرانوں کا بھید بھی تم ہی جانتے ہو۔

Verse 22

यतश्च कर्ता त्वमसि महतो भारतस्य वै । धर्मार्थकाममोक्षाणां विनिश्चयकृतो ध्रुवम्

اور چونکہ تم ہی عظیم بھارت کے مصنّف ہو، اس لیے دھرم، ارتھ، کام اور موکش کے بارے میں قطعی فیصلے تم ہی نے یقیناً قائم کیے ہیں۔

Verse 23

तत्त्वज्ञः कोपरश्चात्र त्वत्तः सत्यवतीसुत । भवता यत्प्रतिज्ञातं निश्चित्योक्षिप्यतर्जनीम्

اے ستیوتی کے فرزند ویاس! تو حقیقت کا جاننے والا ہو کر بھی یہاں تجھ سے بڑھ کر غضبناک کون ہو سکتا ہے؟ جو عہد تو نے کیا تھا اسے پختہ کر کے تو نے تنبیہاً اپنی شہادت کی انگلی اٹھائی۔

Verse 24

अस्मिन्माणवकास्तत्र परिश्रद्दधते नहि । प्रतिज्ञा तस्य वचसस्तव श्रद्धा भवेत्तदा

اس معاملے میں یہاں کے نوآموز شاگرد پوری طرح یقین نہیں رکھتے۔ تبھی وہ تمہارے کلام پر ایمان لائیں گے جب تمہارا وہ قول عمل کے ساتھ نبھایا ہوا سچا عہد بن جائے۔

Verse 25

यदाऽनंदवने शंभोः प्रतिजानासि वै वचः

جب تم آنندون میں—شمبھو (شیو) کے اس سرور بھرے باغ میں—اپنا قول یقیناً اعلان کر کے عہد باندھو گے…

Verse 26

गच्छ वाराणसीं व्यास यत्र विश्वेश्वरः स्वयम् । न तत्र युगधर्मोस्ति न च लग्ना वसुंधरा

اے ویاس! وارانسی چلے جاؤ، جہاں خود وشویشور (مہادیو) مقیم ہیں۔ وہاں یُگ دھرم کی پابندیاں کارفرما نہیں ہوتیں، نہ ہی دھرتی معمول کی حد بندی میں جکڑی رہتی ہے۔

Verse 27

इति श्रुत्वा मुनिर्व्यासः किंचित्कुपितवद्धृदि । जगाम तूर्णं सहितः स्वशिष्यैरयुतोन्मितैः

یہ سن کر منی ویاس کے دل میں کچھ ایسا جوش اٹھا گویا غضب کی لہر ہو۔ پھر وہ اپنے بے شمار شاگردوں کے ساتھ فوراً تیزی سے روانہ ہو گیا۔

Verse 28

प्राप्य वाराणसीं व्यासः स्नात्वा पंचनदे ह्रदे । श्रीमन्माधवमभ्यर्च्य ययौ पादोदकं ततः

وارانسی پہنچ کر ویاس نے پنچ ند کے ہرد میں اشنان کیا۔ پھر شریمان مادھو کی پوجا کر کے، بھگوان کے چرنوں کے پَوِتر پادودک کے حصول کے لیے آگے روانہ ہوا۔

Verse 29

तत्र स्नानादिकं कृत्वा दृष्ट्वा चैवादिकेशवम् । पंचरात्रं ततः कृत्वा वैष्णवैरभिनंदितः

وہاں اشنان وغیرہ کے سب آچار پورے کر کے اور آدیکیشو کے درشن کر کے، پھر اس نے پنچ راتر کا ورت/وِدھی ادا کی، اور ویشنوؤں کی طرف سے عزت و آفرین پائی۔

Verse 30

अग्रतः पृष्ठतः शंखैर्वाद्यमानैः प्रमोदितः । जयविष्णो हृषीकेश गोविंद मधुसूदन

اس کے آگے پیچھے شنکھ بج رہے تھے اور وہ مسرور تھا۔ (سب نے پکارا:) “جے وِشنو—اے ہریشیکیش، گووند، مدھوسودن!”

Verse 31

अच्युतानंतवैकुंठ माधवोपेंद्रकेशव । त्रिविक्रम गदापाणे शार्ङ्गपाणे जनार्दन

“اے اچیوت، اے اننت، اے ویکنٹھ؛ اے مادھو، اُپیندر، کیشو؛ اے تری وِکرم، گداپانی؛ اے شارنگپانی؛ اے جناردن!”

Verse 32

श्रीवत्सवक्षः श्रीकांत पीतांबर मुरांतक । कैटभारे बलिध्वंसिन्कंसारे केशिसूदन

“اے شری وتس کو سینے پر دھارنے والے، اے شری کانت، اے پیتامبر پوش؛ اے مُرانتک؛ اے کیٹبھ کے ناس کرنے والے؛ اے بلی کے غرور کو چکناچور کرنے والے؛ اے کنساری؛ اے کیشی سودن!”

Verse 33

नारायणासुररिपो कृष्ण शौरे चतुर्भुज । देवकीहृदयानंद यशोदानंदवर्धन

اے نارانائن، اسوروں کے دشمن؛ اے کرشن، شوری کے نسل سے، چار بازوؤں والے پروردگار—تو دیوکی کے دل کی خوشی ہے اور یشودا کی مسرت بڑھانے والا ہے۔

Verse 34

पुंडरीकाक्ष दैत्यारे दामोदर बलप्रिय । बलारातिस्तुत हरे वासुदेव वसुप्रद

اے پُنڈریکاکش، کنول آنکھوں والے؛ اے دیوتاؤں کے دشمنوں کے قاتل؛ اے دامودر، بلرام کے محبوب—اے ہری، اندرا کے ستودہ؛ اے واسودیو، خوشحالی اور برکتیں عطا کرنے والے۔

Verse 35

विष्वक्चमूस्तार्क्ष्य रथवनमालिन्नरोत्तम । अधोक्षज क्षमाधार पद्मनाभ जलेशय

اے وہ جن کی فوجیں ساری کائنات میں پھیلی ہیں؛ اے تارکشیہ رتھ والے، جن کا رتھ گرڑ اٹھائے ہوئے ہے؛ اے ونمالی نروتم—اے ادھوکشج، زمین کے سہارا؛ اے پدمنابھ، جو کائناتی پانیوں پر آرام فرماتے ہیں۔

Verse 36

नृसिंह यज्ञवाराह गोपगोपालवल्लभ । गोपीपते गुणातीत गरुडध्वज गोत्रभृत्

اے نرسِمھ؛ اے یَجْن ورَاہ، جو یَجْن کو سنبھالنے والے؛ گوالوں اور گایوں کے رکھوالوں کے محبوب—اے گوپی پتی، گُنوں سے ماورا؛ اے گرڑ دھوج، گووردھن اٹھانے والے۔

Verse 37

जय चाणूरमथन जय त्रैलोक्यरक्षण । जयानाद्य जयानंद जय नीलोत्पलद्युते

جَے ہو چانور مَتھن! جَے ہو تینوں لوکوں کے محافظ! جَے ہو اَنادی! جَے ہو خود آنند! جَے ہو نیلے کنول جیسی درخشانی والے پروردگار!

Verse 38

कौस्तुभोद्भूषितोरस्क पूतनाधातुशोषण । रक्षरक्ष जगद्रक्षामणे नरकहारक

اے کوستبھ کے جواہر سے مزین سینہ والے! اے پوتنا کی جان کی سانس تک سکھا دینے والے! بچا، بچا! اے جہان کے نگہبانِ گراں مایہ، اے نرک کو مٹانے والے!

Verse 39

सहस्रशीर्षपुरुष पुरुहूत सुखप्रद । यद्भूतं यच्च भाव्यं वै तत्रैकः पुरुषो भवान्

اے ہزار سروں والے پُرُش! اے کثرت سے پکارے جانے والے رب، اے راحت بخش! جو کچھ ہو چکا اور جو کچھ ہونے والا ہے—ان سب میں تو ہی واحد پُرُش ہے۔

Verse 40

इत्यादि नाममालाभिः संस्तुवन्वनमालिनम् । स्वच्छंदलीलया गायन्नृत्यंश्च परया मुदा

یوں ناموں کی مالاؤں سے وَنمالی پروردگار کی ستائش کرتے ہوئے، وہ آزادانہ لیلا میں گاتا رہا اور اعلیٰ مسرت کے ساتھ رقص کرتا رہا۔

Verse 41

व्यासो विश्वेशभवनं समायातः सुहृष्टवत् । ज्ञानवापी पुरोभागे महाभागवतैः सह

ویاس نہایت شادمانی کے ساتھ وِشوَیشور کے دھام میں پہنچے؛ بڑے بھگتوں کے ساتھ وہ گیان واپی کے سامنے والے حصے میں آئے۔

Verse 42

विराजमानसत्कंठस्तुलसीवरदामभिः । स्वयं तालधरो जातः स्वयं जातः सुनर्तकः

اس کی بابرکت گردن عمدہ تُلسی کی مالاؤں سے جگمگا اٹھی؛ وہ خود ہی تال (جھانجھ) اٹھا بیٹھا، اور خود ہی خوش ادا رقاص بن گیا۔

Verse 43

वेणुवादनतत्त्वज्ञः स्वयं श्रुतिधरोभवत् । नृत्यं परिसमाप्येत्थं व्यासः सत्यवतीसुतः

یوں ستیوتی کے پُتر ویاس—بانسری کے نغمے کے باطنی اصولوں کے جاننے والے اور خود وید کے حامل—نے اپنا رقص اختتام کو پہنچایا۔

Verse 44

पुनरूर्ध्वभुजं कृत्वा दक्षिणं शिष्यमध्यगः । पुनः पपाठ तानेव श्लोकान्गायन्निवोच्चकैः

پھر بازو بلند کر کے وہ دائیں جانب کے شاگرد کی طرف متوجہ ہوا، اور انہی شلوکوں کو دوبارہ بلند آواز میں، گویا گیت کی طرح، پڑھنے لگا۔

Verse 45

परिनिर्मथ्य वाग्जालं सुनिश्चित्यासकृद्बहु । इदमेकं परिज्ञातं सेव्यः सर्वेश्वरो हरिः

کلام کے جال کو خوب مَتھ کر اور بہت سی باتوں کو بار بار پرکھنے کے بعد ایک ہی نتیجہ پختہ ہوا: سب کے پروردگار ہری ہی عبادت کے لائق ہیں۔

Verse 46

इत्यादि श्लोकसंघातं स्वप्रतिज्ञा प्रबोधकम् । यावत्पठति स व्यासः सव्यमुत्क्षिप्य वै भुजम्

اسی طرح اور ایسے شلوکوں کے مجموعے—جو اس کے اپنے عزم کو بیدار کرتے تھے—کو پڑھتے ہوئے ویاس برابر آگے بڑھتا رہا اور بایاں بازو بلند کیے رہا۔

Verse 47

तस्तंभ तावत्तद्बाहुं स शैलादिः स्वलीलया । वाक्स्तंभश्चापि तस्यासीन्मुनेर्व्यासस्य सन्मुनेः

تب اُس پروردگار شیلادی (شیو) نے اپنی لیلا شکتی سے فوراً اُس بازو کو ساکت و سخت کر دیا؛ اور نیک رشی ویاس کی گفتار بھی رک گئی۔

Verse 48

ततो गुप्तं समागम्य विष्णुर्व्यासमभाषत । अपराद्धं महच्चात्र भवता व्यास निश्चितम्

پھر وِشنو پوشیدہ طور پر آ کر ویاس سے بولے: “اے ویاس! تم نے یہاں یقیناً ایک بڑا گناہِ عظیم کیا ہے۔”

Verse 49

तवैतदपराधेन भीतिर्मेपि महत्तरा । एक एव हि विश्वेशो द्वितीयो नास्ति कश्चन

“تمہارے اسی جرم کے سبب مجھے بھی اس سے بڑھ کر خوف لاحق ہے۔ کیونکہ کائنات کا مالک ایک ہی ہے؛ اس کا کوئی دوسرا ہرگز نہیں۔”

Verse 50

तत्प्रसादादहं चक्री लक्ष्मीशस्तत्प्रभावतः । त्रैलोक्यरक्षासामर्थ्यं दत्तं तेनैव शंभुना

“اسی کے فضل سے میں چکر دھاری، لکشمی کا پتی بنا؛ اور اسی شَمبھو نے اپنے ہی اثر سے تینوں لوکوں کی حفاظت کی قدرت مجھے عطا کی۔”

Verse 51

तद्भक्त्या परमैश्वर्यं मया लब्धं वरात्ततः । इदानीं स्तुहि तं शंभुं यदि मे शुभमिच्छसि

“اسی کی بھکتی سے میں نے اس کے ور سے اعلیٰ ترین اقتدار پایا۔ اب اسی شَمبھو کی ستوتی کرو، اگر تم میرے (اور اپنے) لیے شُبھ چاہتے ہو۔”

Verse 52

अन्यदापि न वै कार्या भवता शेमुषीदृशी । पाराशर्य इति श्रुत्वा संज्ञया व्याजहार ह

“آئندہ کبھی تمہارے دل میں ایسی سوچ نہ اٹھے۔ ‘پاراشریہ!’ یہ خطاب سن کر اس نے اشارے سے قبولیت ظاہر کی اور جواب دیا۔”

Verse 53

भुजस्तंभः कृतस्तेन नंदिना दृष्टिमात्रतः । वाक्स्तंभस्तद्भयाज्जातः स्पृश मे कंठकंदलीम्

نندی کی محض نگاہ سے میرے بازو اکڑ کر جم گئے؛ اور اس کے خوف سے میری زبان بھی بند ہو گئی۔ کرم فرما کر میرے گلے کے اس گچھے کو چھوئیے اور مجھے رہائی دیجئے۔

Verse 54

यथा स्तोतुं भवानीश प्रभवाभि भवांतकम । संस्पृश्य विष्णुस्तत्कंठं गुप्तमेव जगाम ह

اے بھوانی کے ناتھ، اے بھَو کے ہلاک کرنے والے! تاکہ وہ تیری ستوتی کر سکے، وِشنو نے اس کے گلے کو چھوا اور پھر اوجھل ہو کر چلا گیا۔

Verse 55

ततः सत्यवतीसूनुस्तथा स्तंभितदोर्लतः । प्रारब्धवान्महेशानं परितुष्टोतुमुदारधीः

پھر ستیوتی کا بیٹا—بازو اب بھی اکڑے ہوئے—بلند نیت کے ساتھ مہیش کو راضی کرنے کے لیے اس کی ستوتی کرنے لگا۔

Verse 57

यः क्षीराब्धेर्मंदराघातजातो ज्वालामाली कालकूटोति भीमः । तं सोढुं वा को परोऽभून्महेशाद्यत्कीलाभिः कृष्णतामाप विष्णुः

وہ ہولناک کالکُوٹ زہر—شعلوں کی مالا میں لپٹا ہوا—مندَر پہاڑ کے ضرب سے کِشیر ساگر سے اُبھرا۔ مہیش کے سوا اسے کون سہہ سکتا تھا؟ اس کی جلتی ہوئی نوکوں سے وِشنو تک سیاہ پڑ گیا۔

Verse 58

यद्वाणोभूच्छ्रीपतिर्यस्य यंता लोकेशो यत्स्यंदनं भूः समस्ता । वाहा वेदा यस्य येनेषुपाताद्दग्धा ग्रामास्त्रैपुरास्तत्समः कः

جس کا تیر شری پتی (وِشنو) تھا، جس کا سارَتھی لوکیش (برہما) تھا، جس کا رتھ ساری دھرتی تھی اور جس کے گھوڑے وید تھے—جس کے تیر کے چھوٹتے ہی تریپور کے شہر جل گئے—اس کے برابر کون ہے؟

Verse 59

यं कदर्पो वीक्षमाणः समानं देवैरन्यैर्भस्मजातः स्वयं हि । पौष्पैर्बाणैः सर्वविश्वैकजेता को वा स्तुत्यः कामजेतुस्ततोन्यः

جسے کام دیو نے دوسرے دیوتاؤں کے برابر سمجھ کر دیکھا، وہ خود ہی راکھ ہو گیا۔ جو پھولوں کے تیروں سے ساری دنیا کو فتح کرتا ہے—کام کو جیتنے والے اُس پرمیشور کے سوا کون قابلِ ستائش ہے؟

Verse 60

यं वै वेदो वेद नो नैव विष्णुर्नोवा वेधा नो मनो नैव वाणी । तं देवेशं मादृशः कोल्पमेधा याथात्म्याद्वै वेत्त्यहो विश्वनाथम्

جسے وید بھی بس جزوی طور پر جانتا ہے، اور نہ وِشنو، نہ برہما—نہ ذہن، نہ زبان—اسے پوری طرح سمیٹ سکتے ہیں؛ مجھ جیسے کم فہم کے لیے اُس دیوتاؤں کے رب، وِشوناتھ کو حقیقتاً جاننا کیسے ممکن ہے؟

Verse 61

यस्मिन्सर्वं यस्तु सर्वत्र सर्वो यो वै कर्ता योऽविता योऽपहर्ता । नो यस्यादिर्यः समस्तादिरेको नो यस्यांतो योंतकृत्तं नतोस्मि

جس میں سب کچھ قائم ہے؛ جو ہر جگہ ہے اور سب ہی ہے؛ جو کرنے والا، محافظ اور سمیٹ لینے والا ہے؛ جس کی کوئی ابتدا نہیں مگر وہی سب کی واحد ابتدا ہے؛ جس کی کوئی انتہا نہیں مگر وہی انتہاؤں کا بنانے والا ہے—اسی کو میں سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔

Verse 62

यस्यैकाख्या वाजिमेधेन तुल्या यस्या न त्या चैकयाल्पेंद्रलक्ष्मीः । यस्य स्तुत्या लभ्यते सत्यलोको यस्यार्चातो मोक्षलक्ष्मीरदूरा

جس کا ایک بار نام لینا اشومیدھ یَجْن کے برابر ہے؛ جس کے سامنے اندر کی معمولی شان بھی کچھ نہیں؛ جس کی حمد سے ستیہ لوک حاصل ہوتا ہے؛ اور جس کی پوجا سے موکش کی لکشمی دور نہیں رہتی۔

Verse 63

नान्यं देवं वेद्म्यहं श्रीमहेशान्नान्यं देवं स्तौमि शंभोरृतेऽहम् । नान्यं देवं वा नमामि त्रिनेत्रात्सत्यं सत्यं सत्यमेतन्मृषा न

میں جلیل مہیش کے سوا کسی اور دیوتا کو نہیں جانتا؛ شمبھو کے سوا کسی اور کی ثنا نہیں کرتا؛ تین آنکھوں والے کے سوا کسی اور کو سجدہ نہیں کرتا۔ سچ—سچ—یہی سچ ہے؛ یہ جھوٹ نہیں۔

Verse 64

इत्थं यावत्स्तौति शंभुं महर्षिस्तावन्नंदी शांभवाद्दृक्प्रसादात् । तद्दोः स्तंभं त्यक्तवांश्चाबभाषे स्मायंस्मायं ब्राह्मणेभ्यो नमो वः

یوں جب تک مہارشی شَمبھو کی ستوتی کرتا رہا، شَمبھو کی کرپا بھری نظر کے پرساد سے نندی کے بازوؤں کی اکڑن چھوٹ گئی۔ وہ بار بار مسکراتا ہوا بولا: “اے برہمنو! تمہیں نمسکار۔”

Verse 65

नंदिकेश्वर उवाच । इदं स्तवं महापुण्यं व्यास ते परिकीर्तितम् । यः पठिष्यति मेधावी तस्य तुष्यति शंकरः

نندیکیشور نے کہا: “اے ویاس! یہ ستَو جو تم نے بیان کیا ہے نہایت عظیم ثواب والا ہے۔ جو دانا اسے پڑھے، اس پر شنکر راضی ہوتے ہیں۔”

Verse 66

व्यासाष्टकमिदं प्रातः पठितव्यं प्रयत्नतः । दुःस्वप्नपापशमनं शिवसान्निध्यकारकम्

یہ ‘ویاس اشٹک’ صبح کے وقت کوشش کے ساتھ پڑھنا چاہیے۔ یہ برے خوابوں اور گناہوں کو مٹاتا ہے اور شیو کی قربت عطا کرتا ہے۔

Verse 67

मातृहा पितृहा वापि गोघ्नो बालघ्र एव वा । सुरापी स्वर्णहृद्वापि निष्पापो स्याः स्तुतेर्जपात्

چاہے کوئی ماں کا قاتل ہو یا باپ کا قاتل، گائے کا قاتل ہو یا بچے کا قاتل؛ شراب پینے والا ہو یا سونا چرانے والا—اس ستوتی کے جپ سے وہ بھی بے گناہ ہو جاتا ہے۔

Verse 68

स्कंद उवाच । पाराशर्यस्तदारभ्य शंभुभक्तिपरोभवत् । लिंगं व्यासेश्वरं स्थाप्य घंटाकर्ण ह्रदाग्रतः

سکند نے کہا: “اسی وقت سے پاراشریہ (ویاس) شَمبھو کی بھکتی میں پوری طرح لگ گیا۔ گھنٹاکرن ہرد کے سامنے ویاسیشور لِنگ کی स्थापना کر کے…”

Verse 69

विभूतिभूषणो नित्यं नित्यरुद्राक्षभूषणः । रुद्रसूक्तपरो नित्यं नित्यं लिंगार्चकोभवत्

وہ ہمیشہ وِبھوتی (مقدّس بھسم) کو زیور بنائے رکھتا، ہمیشہ رودراکْش کی مالا سے آراستہ رہتا؛ رودر سوکتوں میں نِتّیہ پرायण ہو کر وہ نِتّیہ لِنگ کی پوجا کرنے والا بن گیا۔

Verse 70

स कृत्वा क्षेत्रसंन्यासं त्यजेन्नाद्यापि काशिकाम् । तत्त्वं क्षेत्रस्य विज्ञाय निर्वाणपददायिनः

اس نے ‘کْشیتْر سنیاس’ اختیار کر کے آج تک بھی کاشیکا کو ترک نہ کیا؛ کیونکہ اس نے اس مقدّس دھام کی حقیقت جان لی جو نِروان کے مقام کا عطا کرنے والا ہے۔

Verse 71

घंटाकर्णह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा व्यासेश्वरं नरः । यत्रकुत्र मृतो वापि वाराणस्यां मृतो भवेत्

جو شخص گھَنٹاکَرْن ہرد میں اسنان کرے اور ویاسیشور کے درشن کرے، وہ اس کے بعد جہاں کہیں بھی مرے—اسے وارाणسی میں مرنے والے کا سا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 72

काश्यां व्यासेश्वरं लिंगं पूजयित्वा नरोत्तमः । न ज्ञानाद्भ्रश्यते क्वापि पातकैर्नाभिभूयते

کاشی میں ویاسیشور لِنگ کی پوجا کر کے نرُوتّم کبھی بھی سچے گیان سے نہیں گرتا، اور کہیں بھی پاپوں کے ہاتھوں مغلوب نہیں ہوتا۔

Verse 73

व्यासेश्वरस्य ये भक्ता न तेषां कलिकालतः । न पापतो भयं क्वापि न च क्षेत्रोपसर्गतः

جو ویاسیشور کے بھکت ہیں، انہیں کلی یُگ سے کوئی خوف نہیں؛ کہیں بھی گناہ کا ڈر نہیں، نہ ہی اس مقدّس کْشیتْر سے وابستہ آفتوں کا۔

Verse 74

व्यासेश्वरः प्रयत्नेन द्रष्टव्यः काशिवासिभिः । घंटाकर्णकृतस्नानैः क्षेत्रपातकभीरुभिः

کاشی کے باشندوں کو پوری کوشش کے ساتھ ویاسیشور (لِنگ) کے درشن کرنے چاہییں—خصوصاً وہ جو گھَنٹاکرن میں اسنان کر چکے ہوں اور کَشی-کشیتر کے گناہوں سے ڈر کر پاکیزگی چاہتے ہوں۔

Verse 95

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे व्यासभुजस्तंभोनाम पंचनवतितमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے چوتھے سنہتا میں—کاشی کھنڈ (اُتّراردھ) کے اندر “ویاس کے بازو کو روکنے” نامی پچانوےواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔