Adhyaya 42

Verse 1

अगस्तिरुवाच । कथं निकटतः कालो ज्ञायते हरनंदन । तानि चिह्नानि कतिचिद्ब्रूहि मे परिपृच्छतः

اگستیہ نے کہا: اے ہَر کے نندن! کال (موت) کے قریب ہونے کو کیسے جانا جاتا ہے؟ میں پوچھتا ہوں، اُن نشانیوں میں سے کچھ مجھے بتائیے۔

Verse 2

कुमार उवाच । वदामि कालचिह्नानि जायंते यानि देहिनाम् । मृत्यौ निकटमापन्ने मुने तानि निशामय

کمار (سکند) نے کہا: میں کال کی وہ نشانیاں بیان کرتا ہوں جو جسم رکھنے والوں میں پیدا ہوتی ہیں۔ اے مُنی! جب موت قریب آ جائے تو اُن نشانیوں کو غور سے دیکھنا۔

Verse 3

याम्यनासापुटे यस्य वायुर्वाति दिवानिशम् । अखंडमेव तस्यायुः क्षयत्यब्दत्रयेण हि

اگر کسی شخص کی سانس دن رات مسلسل دائیں (جنوبی) نتھنے سے ہی چلتی رہے تو اس کی باقی عمر برابر گھٹتی رہتی ہے؛ یقیناً تین برس میں ختم ہو جاتی ہے۔

Verse 4

अहोरात्रं त्र्यहोरात्रं रविर्वहति संततम् । अब्दमेकं च तस्येह जीवनावधिरुच्यते

اگر ‘سورَی دھارا’ یعنی دائیں نتھنے کی روانی ایک دن رات یا تین دن رات بلاانقطاع جاری رہے تو اس دنیا میں اس کی عمر کی حد صرف ایک سال کہی جاتی ہے۔

Verse 5

वहेन्नासापुटयुगे दशाहानि निरंतरम् । वातश्चेत्सह संक्रांतिस्तया जीवेद्दिनत्रयम्

اگر سانس دونوں نتھنوں سے دس دن تک مسلسل چلے، اور اسی کے ساتھ ہوا کے بہاؤ میں ‘سَنگرانتی’ (انتقال/تبدیلی) بھی واقع ہو، تو اس علامت سے کہا جاتا ہے کہ وہ صرف تین دن اور جیے گا۔

Verse 6

नासावर्त्म द्वयं हित्वा मातरिश्वा मुखाद्वहेत् । शंसेद्दिनद्वयादर्वाक्प्रयाणं तस्य चाध्वनि

اگر دونوں ناک کے راستے چھوڑ کر ماتریشوا (پران وायु) منہ کے ذریعے بہنے لگے تو اعلان کرنا چاہیے کہ اس کی روانگی (موت) دو دن کے اندر، آخری سفر کے راستے میں ہو جائے گی۔

Verse 7

अकस्मादेवयत्काले मृत्युः सन्निहितो भवेत् । चिंतनीयः प्रयत्नेन स कालो मृत्युभीरुणा

جب بھی موت اچانک قریب آ کھڑی ہو، تو موت سے ڈرنے والے کو چاہیے کہ اس وقت پر پوری کوشش سے غور و فکر کرے، تاکہ وہ دھرم کے مطابق عمل کرے اور بے تیاری میں نہ رہے۔

Verse 8

सूर्ये सप्तमराशिस्थे जन्मर्क्षस्थे निशाकरे । पौष्णः स कालो द्रष्टव्यो यदा याम्ये रविर्वहेत्

جب سورج ساتویں برج میں ہو اور چاند انسان کے جنم-نکشتر میں ٹھہرا ہو تو وہ وقت ‘پوشن’ کہلاتا ہے؛ خصوصاً جب دائیں (جنوبی) نتھنے سے سورَی شواس بہے، اس گھڑی کو غور سے دیکھنا چاہیے۔

Verse 9

अकस्माद्वीक्षते यस्तु पुरुषं कृष्णपिंगलम् । तस्मिन्नेव क्षणेऽरूपं स जीवेद्वत्सरद्वयम्

لیکن اگر کوئی اچانک سیاہ مائل زردی (کِرشن-پِنگل) رنگت والے مرد کو دیکھ لے تو اسی لمحے سے—اگرچہ یہ علامت لطیف اور بے صورت ہے—کہا جاتا ہے کہ وہ صرف دو برس ہی جیتا ہے۔

Verse 10

यस्य बीजं मलं मूत्रं क्षुतं मूत्रं मलं तु वा । इहैकदा पतेद्यस्य अब्दं तस्यायुरिष्यते

جس شخص کا منی، پاخانہ، پیشاب—یا چھینک کے ساتھ پیشاب یا پاخانہ—یہاں بے اختیار ایک بار بھی گر پڑے، تو اس کی باقی عمر ایک سال ہی مانی جاتی ہے۔

Verse 12

व्यभ्रेह्नि वारिपूर्णास्यः पृष्ठीकृत्य दिवाकरम् । फूत्कृत्याश्विंद्रचापं न पश्येत्षण्मासजीवितः

بادلوں سے خالی دن میں اگر کوئی منہ پانی سے بھر کر سورج کی طرف پیٹھ کرے اور پھونک مار کر چھینٹے اڑائے، پھر بھی قوسِ قزح نہ دیکھے، تو کہا جاتا ہے کہ اس کی عمر صرف چھ ماہ رہ جاتی ہے۔

Verse 13

अरुंधतीं ध्रुवं चैव विष्णोस्त्रीणिपदानि च । आसन्नमृत्युर्नोपश्येच्चतुर्थं मातृमंडलम्

جس کی موت قریب ہو، وہ نہ ارُندھتی کو دیکھتا ہے، نہ دھرو کو، نہ وِشنو کے تین قدموں کو؛ اور چوتھا—ماتری منڈل، ماؤں دیویوں کا حلقہ—بھی اس کی نظر سے اوجھل رہتا ہے۔

Verse 14

अरुंधती भवेज्जिह्वा ध्रुवो नासाग्रमुच्यते । विष्णोः पदानि भ्रूमध्ये नेत्रयोर्मातृमंडलम्

اگر کسی کی زبان ارُندھتی کی مانند دکھائی دے اور ناک کی نوک دھرو کہلائے، اور بھنوؤں کے بیچ وشنو کے قدموں کے نشان اور آنکھوں میں ماترکاؤں کا منڈل نظر آئے—تو یہ موت کے قریب آنے کی نحوست آمیز علامتیں مانی جاتی ہیں۔

Verse 15

वेत्ति नीलादिवर्णस्य कटम्लादिरसस्यहि । अकस्मादन्यथाभावं षण्मासेन स मृत्युभाक्

اگر نیلا وغیرہ رنگ اور کڑوا، کھٹا وغیرہ ذائقے اچانک بدل کر کچھ اور محسوس ہونے لگیں، تو وہ شخص چھ ماہ کے اندر موت کا مستحق ہو جاتا ہے۔

Verse 16

षण्मासमृत्योर्मर्त्यस्य कंठोष्ठरसना रदाः । शुष्यंति सततं तद्वद्विच्छायास्तालुपंचमाः

جس فانی کی موت چھ ماہ کے اندر مقدر ہو، اس کا گلا، ہونٹ، زبان اور دانت برابر خشک رہتے ہیں؛ اسی طرح تالو (پانچواں) بے رونق ہو کر اپنی فطری رنگت کھو دیتا ہے۔

Verse 17

रेतः करजनेत्रांता नीलिमानं भजंति चेत् । तर्हि कीनाशनगरीं षष्ठेमासि व्रजेन्नरः

اگر منی، ناخن اور آنکھوں کے کنارے نیلاہٹ اختیار کر لیں، تو وہ مرد چھٹے مہینے یم کی نگری (موت کے رب) کی طرف روانہ ہو جاتا ہے۔

Verse 19

द्रुतमारुह्यशरठस्त्रिवर्णो यस्य मस्तके । प्रयाति याति तस्यायुः षण्मासेन परिक्षयम्

اگر تیز رفتار، تین رنگوں والی چھپکلی کسی کے سر پر چڑھ کر پھر اتر جائے اور چلی جائے، تو اس کی عمر چھ ماہ کے اندر گھٹ کر ختم ہونے لگتی ہے۔

Verse 20

सुस्नातस्यापि यस्याशु हृदयं परिशुष्यति । चरणौ च करौ वापि त्रिमासं तस्य जीवितम्

اگر کوئی شخص خوب غسل کرنے کے بعد بھی اس کے دل کا مقام فوراً خشک ہو جائے، اور پاؤں یا ہاتھ بھی سوکھنے لگیں، تو اس کی عمر صرف تین ماہ رہتی ہے۔

Verse 21

प्रतिबिंबं भवेद्यस्य पदखंडपदाकृति । पांसौ वा कर्दमे वापि पंचमासान्स जीवति

اگر کسی کا عکس—چاہے گرد میں ہو یا کیچڑ میں—یوں دکھائی دے کہ پاؤں ٹوٹے ہوئے یا بگڑے ہوئے ہیں، تو وہ شخص صرف پانچ ماہ زندہ رہتا ہے۔

Verse 22

छाया प्रकंपते यस्य देहबंधेपि निश्चले । कृतांतदूता बध्नंति चतुर्थे मासि तं नरम्

اگر کسی کا سایہ جسم کے ساکن ہونے پر بھی لرزے، تو کِرتانت (موت) کے قاصد چوتھے مہینے میں اس مرد کو باندھ لیتے ہیں۔

Verse 23

निजस्य प्रतिबिंबस्य नीराज्यमुकुरादिषु । उत्तमांगं न यः पश्येत्समासेन विनश्यति

اگر صاف و بےداغ آئینے وغیرہ میں اپنے ہی عکس کا اُتمانگ (سر) نظر نہ آئے، تو وہ شخص ایک ماہ کے اندر فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 24

मतिर्भ्रश्येत्स्खलेद्वाणी धनुरैद्रं निरक्षितै । रात्रौ चंद्रद्वयं चापि दिवा द्वौ च दिवाकरौ

اگر عقل بھٹک جائے، زبان لڑکھڑائے، بارش کے بغیر قوسِ قزح دکھائی دے؛ اور رات کو دو چاند اور دن کو دو سورج نظر آئیں—یہ نہایت ہولناک نحوست کی نشانیاں ہیں (قریبِ موت کی)۔

Verse 25

दिवा च तारकाचक्रं रात्रौ व्योमवितारकम् । युगपच्च चतुर्दिक्षु शाक्रं कोदंडमंडलम्

اگر دن کے وقت ستاروں کا حلقہ دکھائی دے، یا رات کو غیر فطری طور پر آسمان ستاروں سے بھرا ہوا نظر آئے، یا ایک ہی وقت میں چاروں سمتوں میں اندر کے دھنش کا گول قوس ظاہر ہو—تو یہ یہاں منحوس شگون سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 26

भूरुहे भूधराग्रे च गंधर्वनगरालयम् । दिवापिशाच नृत्यं च एते पंचत्वहेतवः

اگر کوئی درخت پر یا پہاڑ کی چوٹی پر ٹھہرا ہوا ‘گندھرو-نگر’ (سراب جیسا منظر) دیکھے، اور دن دہاڑے پِشَچوں کا ناچ بھی دیکھ لے—تو یہ موت کی طرف لے جانے والی نشانیاں ہیں۔

Verse 27

सर्वेष्वेतेषु चिह्नेषु यद्येकमपि वीक्षते । तदा मासावधिं मृत्युः प्रतीक्षेत न चाधिकम्

ان تمام نشانیوں میں سے اگر کوئی ایک بھی دیکھ لے، تو کہا جاتا ہے کہ موت زیادہ سے زیادہ ایک ماہ تک ہی انتظار کرتی ہے—اس سے بڑھ کر نہیں۔

Verse 28

करावरुद्ध श्रवणः शृणोति न यदा ध्वनिम् । स्थूलः कृशः कृशस्थूलस्तदामासान्निवर्तते

جب کوئی اپنے کانوں کو ہاتھوں سے ڈھانپ لینے پر بھی آواز نہ سنے، اور جب بدن کبھی موٹا، کبھی دبلا، یا عجیب طرح سے دبلے اور موٹے کے درمیان بدلتا رہے—تو (زندگی) چند ماہ کے اندر سمٹ جاتی ہے۔

Verse 29

यः पश्येदात्मनश्छायां दक्षिणाशा समाश्रिताम् । दिनानि पंच जीवित्वा पंचत्वमुपयाति सः

جو شخص اپنی ہی پرچھائیں کو جنوب کی سمت جھکی ہوئی دیکھے، وہ صرف پانچ دن جیتا ہے اور پھر موت کو پہنچتا ہے۔

Verse 30

प्रोह्यते भक्ष्यते वापि पिशाचासुरवायसैः । भूतैः प्रेतैः श्वभिर्गृध्रैर्गोमायुखरसूकरैः

اگر کوئی (خواب یا رؤیت میں) پِشَچوں، اسُروں، کوّوں، بھوتوں، پریتوں، کتّوں، گِدھوں، گیدڑوں، گدھوں اور سُوروں کے ہاتھوں گھسیٹا جاتا یا حتیٰ کہ کھایا جاتا دکھائی دے—یہ نہایت منحوس شگون ہے۔

Verse 31

रासभैः करभैः कीशैः श्वेनैरश्वतरैर्बकैः । स्वप्ने स जीवितं त्यक्त्वा वर्षांते यममीक्षते

اگر خواب میں گدھوں، اونٹوں، بندروں، کتّوں، خچّروں اور بگُلوں کے درمیان کوئی گھِرا یا ستایا ہوا دکھائی دے، تو وہ جان چھوڑ کر سال کے آخر تک یم راج کا دیدار کرتا ہے۔

Verse 32

गंधपुष्पांशुकैः शोणैः स्वां तनुं भूषितां नरः । यः पश्येत्स्वप्नसमये सोऽष्टौ मासाननित्यहो

اگر خواب کے وقت آدمی اپنے ہی بدن کو سرخ خوشبوؤں، پھولوں اور سرخ لباسوں سے آراستہ دیکھے—ہائے، وہ ناپائیدار ہے؛ اس کے صرف آٹھ ماہ باقی ہیں۔

Verse 33

पांसुराशि च वल्मीकं यूपदंडमथापि वा । योधिरोहति वै स्वप्ने स षष्ठे मासि नश्यति

اگر خواب میں کوئی گرد کے ڈھیر، چیونٹیوں کے ٹیلے (ولمیک) یا یَجْیَ کے یوپ ستون پر چڑھتا دکھائی دے، تو وہ چھٹے مہینے میں ہلاک ہو جاتا ہے۔

Verse 34

रासभारूढमात्मानं तैलाभ्यक्तं च मुंडितम् । नीयमानं यमाशां यः स्वप्ने पश्येत्स्वपूर्वजान्

اگر خواب میں کوئی اپنے آپ کو گدھے پر سوار، تیل سے چپڑا ہوا اور منڈا ہوا دیکھے، اور یم کی سمت لے جایا جاتا دیکھے، نیز اپنے گزرے ہوئے آباء و اجداد (پِتروں) کو بھی دیکھے—یہ قریب الوقوع موت کی نہایت سنگین علامت ہے۔

Verse 35

स्वमौलौ स्वतनौ वापि यः पश्येत्स्वप्नगो नरः । तृणानि शुष्ककाष्ठानि षष्ठे मासि न तिष्ठति

اگر کوئی آدمی خواب میں اپنے سر پر یا اپنے ہی بدن پر گھاس اور خشک لکڑی کے ٹکڑے دیکھے تو وہ چھٹے مہینے تک زندہ نہیں رہتا؛ یہ موت کی علامت ہے۔

Verse 36

लोहदंडधरं कृष्णं पुरुषं कृष्णवाससम् । स्वयं योग्रे स्थितं पश्येत्स त्रीन्मासान्न लंघयेत्

اگر کوئی خواب میں لوہے کا ڈنڈا تھامے، سیاہ لباس پہنے ایک سیاہ مرد کو جوئے/کھمبے کے پاس کھڑا دیکھے تو وہ تین مہینے سے آگے نہیں بڑھتا؛ یہ موت کی علامت ہے۔

Verse 37

काली कुमारी यं स्वप्ने बद्नीयाद्बाहु पाशकैः । स मासेन समीक्षेत नगरींशमनोषिताम्

اگر خواب میں کالی کے مانند ایک کنواری کسی شخص کے بازوؤں پر پھندوں سے باندھ دے تو وہ ایک مہینے کے اندر شَمَن (یَم) کی بستی، یعنی یملوک، کو دیکھتا ہے۔

Verse 38

नरो यो वानरारूढो यायात्प्राचीदिशं स्वपन् । दिनैः स पंचभिरेव पश्येत्संयमिनीं पुरीम्

اگر کوئی آدمی خواب میں بندر پر سوار ہو کر مشرق کی سمت جائے تو وہ صرف پانچ دنوں میں سَیَمِنی (سَمیَمِنی) پوری، یعنی یم کی نگری، کو دیکھتا ہے۔

Verse 39

कृपणोपि वदान्यः स्याद्वदान्यः कृपणो यदि । प्रकृतेर्विकृतिश्चेत्स्यात्तदा पंचत्वमृच्छति

اگر کنجوس بھی سخی ہو جائے، یا سخی آدمی کنجوس بن جائے—یعنی فطری مزاج میں ایسی بگاڑ پیدا ہو—تو وہ پنچتوا کو پہنچتا ہے، یعنی پانچ عناصر میں تحلیل ہو کر مر جاتا ہے۔

Verse 40

एतानि कालचिह्नानि संत्यन्यानि बहून्यपि । ज्ञात्वाभ्यसेन्नरो योगमथवाकाशिकां श्रयेत्

یہ زمانۂ مرگ (کال) کی نشانیاں ہیں، اور اس کے سوا بھی بہت سی ہیں۔ انہیں جان کر انسان یوگ کی مشق کرے، یا پھر کاشیکا (کاشی) کی پناہ لے۔

Verse 41

न कालवंचनोपायं मुनेन्यमवयाम्यहम् । विना मृत्युजयं काशीनाथं गर्भावरोधकम्

اے مُنی، میں کال (زمانۂ مرگ) کو دھوکا دینے یا اس پر غالب آنے کا کوئی طریقہ بیان نہیں کرتا—سوائے کاشیناتھ کے، جو مرتیونجَے (موت پر فتح پانے والا) ہے اور رحم میں دوبارہ داخلے کا راستہ روک دیتا ہے۔

Verse 42

तावद्गर्जंति पापानि तावद्गर्जेद्यमो नृपः । यावद्विश्वेशशरणं नरो न निरतो व्रजेत्

گناہ اسی وقت تک دھاڑتے ہیں اور راجہ یم بھی اسی وقت تک دھاڑتا ہے، جب تک انسان وِشوِیش (وشویشور) کی پناہ میں لگن کے ساتھ نہ آ جائے۔

Verse 43

प्राप्तविश्वेश्वरावासः पीतोत्तरवहापयाः । स्पृष्ट विश्वेशसल्लिंगः कश्च याति न वंद्यताम्

جو وشویشور کے آستانے تک پہنچے، اُتّرواہنی (شمال رُخ بہنے والی گنگا) کا جل پیے، اور وشویش کے مبارک لِنگ کو چھوئے—وہ کون ہے جو قابلِ تعظیم نہ ہو؟

Verse 44

करिष्येत्कुपितःकालः किंकाशीवासिनां नृणाम् । काले शिवः स्वयं कर्णे यत्र मंत्रोपदेशकः

غضبناک کال (موت) کاشی میں بسنے والوں کا کیا بگاڑ سکتا ہے؟ جہاں آخری گھڑی میں خود شیو کان میں منتر کی تعلیم عطا کرتا ہے۔

Verse 45

यथा प्रयाति शिशुता कौमारं च यथा गतम् । सत्वरं गत्वरं तद्वद्यौवनं चापि वार्धकम

جس طرح شیرخوارگی تیزی سے بچپن میں بدل جاتی ہے اور بچپن بھی جلد گزر جاتا ہے، اسی طرح جوانی بھی دوڑتی ہوئی رخصت ہوتی ہے اور بڑھاپا فوراً پیچھے آ لگتا ہے۔

Verse 46

यावन्नहि जराक्रांतिर्यावन्नेंद्रियवैक्लवम् । तावत्सर्वं फल्गुरूपं हित्वा काशीं श्रयेत्सुधीः

جب تک بڑھاپا غالب نہ آئے اور جب تک حواس کمزور نہ ہوں، تب تک دانا آدمی کو چاہیے کہ ہر حقیر و فانی شے چھوڑ کر کاشی میں پناہ لے۔

Verse 47

अन्यानि काललक्ष्माणि तिष्ठंतु कलशोद्भव । जरैव प्रथमं लक्ष्म चित्रं तत्रापि भीर्नहि

اے کلش سے پیدا ہونے والے! زمانے کی دوسری نشانیاں رہنے دو؛ بڑھاپا ہی پہلا اور سب سے بڑا نشان ہے۔ تعجب یہ کہ پھر بھی لوگوں کے دل میں خوف نہیں جاگتا۔

Verse 48

पराभूतो हि जरया सर्वैश्च परिभूयते । हृततारुण्यमाणिक्यो धनहीनः पुमानिव

جو شخص بڑھاپے سے مغلوب ہو جائے وہ سب کے نزدیک حقیر ٹھہرتا ہے؛ جیسے جوانی کے جواہر سے محروم آدمی، گویا بے دولت سمجھا جاتا ہے۔

Verse 49

सुतावाक्यं न कुर्वंति पत्नी प्रेमापि मुंचति । बांधवा नैव मन्यंते जरसाश्लेषितं नरम्

بیٹے اس کی بات نہیں مانتے؛ بیوی کی محبت بھی چھوٹ جاتی ہے؛ رشتہ دار بھی بڑھاپے سے جکڑے ہوئے آدمی کی قدر نہیں کرتے۔

Verse 50

आश्लिष्टं जरया दृष्ट्वा परयोषिद्विशंकिता । भवेत्पराङ्मुखी नित्यं प्रणयिन्यपि कामिनी

جب آدمی کو بڑھاپے نے گلے لگا لیا ہو، یہ دیکھ کر پرائی عورت کے اندیشے سے ڈری اور شکی—حتیٰ کہ محبت کرنے والی اور خواہش مند عورت بھی—ہمیشہ رخ پھیر لیتی ہے۔

Verse 51

न जरा सदृशो व्याधिर्न दुःखं जरया समम् । कारयित्र्यपमानस्य जरैव मरणं नृणाम्

بڑھاپے جیسی کوئی بیماری نہیں، اور بڑھاپے کے برابر کوئی غم نہیں؛ ذلت کا بنانے والا بھی بڑھاپا ہی ہے، اور انسانوں کے لیے بڑھاپا ہی گویا موت ہے۔

Verse 52

न जीयते तथा कालस्तपसा योगयुक्तिभिः । यथा चिरेणकालेन काशीवासाद्विजीयते

وقت کو اس طرح تپسیا یا یوگ کی ریاضتوں سے فتح نہیں کیا جاتا؛ بلکہ مناسب وقت آنے پر کاشی میں سکونت کے ذریعے وقت پر غلبہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 53

विनायज्ञैर्विनादानैर्विना व्रतजपादिभिः । विनातिपुण्यसंभारैः कः काशीं प्राप्तुमीहते

یَجْیَہ کے بغیر، دان کے بغیر، ورت، جپ وغیرہ کے بغیر—اور بے پناہ پُنّیہ کے ذخیرے کے بغیر—کون کاشی کو پانے کی آرزو کر سکتا ہے؟

Verse 54

काशीप्राप्तिरयं योगःकाथीप्राप्तिरिदं तपः । काशीप्राप्तिरिदं दानं काशीप्राप्तिः शिवैकता

یہ یوگ کاشی کی حصولیابی کا راستہ ہے؛ یہ تپسیا کاشی کی حصولیابی کا راستہ ہے؛ یہ دان کاشی کی حصولیابی کا راستہ ہے—اور شیو کے ساتھ یکتائی ہی کاشی کی حقیقی حصولیابی ہے۔

Verse 55

कः कलिकोथवा कालः का जरा किं च दुष्कृतम् । का रुजः केंतराया वा श्रिता वाराणसी यदि

اگر کسی نے وارانسی (کاشی) کی پناہ لے لی ہو تو کلی کا کیا زور، بلکہ زمانے کا بھی کیا اختیار؟ پھر بڑھاپا کیا، گناہ کیا؟ بیماری اور رکاوٹیں کیا رہیں، جب کاشی ہی سچا سہارا ہو۔

Verse 56

कलिस्तानेव बाधेत कालस्तांश्च जिघांसति

کلی تو صرف انہی کو ستاتا ہے جو (کاشی سے باہر) ہیں، اور زمانہ بھی انہی کو گرانے کے لیے لپکتا ہے۔

Verse 57

एनांसि तांश्च बाधंते ये न काशीं समाश्रिताः । काशीसमाश्रिता यैश्च यैश्च विश्वेश्वरोर्चितः । तारकं ज्ञानमासाद्य ते मुक्ताः कर्मपाशतः

گناہ انہیں عذاب دیتے ہیں جو کاشی کی پناہ نہیں لیتے۔ مگر جو کاشی میں رہتے اور وِشوَیشور کی پوجا کرتے ہیں—تارک گیان حاصل کر کے—وہ کرم کے بندھن سے آزاد ہو جاتے ہیں۔

Verse 58

धनिनो न तथा सौख्यं प्राप्नुवंति नराः क्वचित् । यथा निधनतः काश्यां लभते सुखमव्ययम्

دولت مند لوگ بھی کہیں ایسا سکھ نہیں پاتے جیسا کاشی میں دےہ تیاگ کرنے سے اَوناشی آنند ملتا ہے۔

Verse 59

वरं काशीसमावासी नासीनो द्युसदां पदम् । दुःखांतं लभते पूर्वः सुखांतं लभते परः

دیوتاؤں کے مقام پر بیٹھے ہوئے سے بہتر وہ ہے جو کاشی میں بستا ہے۔ پہلا دکھ کا خاتمہ پاتا ہے؛ دوسرا صرف سکھ کے خاتمے تک پہنچتا ہے۔

Verse 60

स्थितोपि भगवनीशो मंदरं चारुकंदरम् । काशीं विना रतिं नाऽप दिवोदासनृपोषिताम्

خوبصورت غاروں والے مَندَر پر رہتے ہوئے بھی بھگوان ایشور کو کاشی کے بغیر لذت و سرور نہ ملا، اگرچہ اُس وقت اسے راجا دیووداس سنبھالے ہوئے تھا۔