Adhyaya 14

Verse 1

भीष्म उवाच । कथं त्रिपुरुषाज्जातो ह्यर्जुनः परवीरहा । कथं कर्णस्तु कानीनः सूतजः परिकीर्त्यते

بھیشم نے کہا: دشمن کے سورماؤں کا قاتل ارجن تین مردوں سے کیسے پیدا ہوا؟ اور کرن کو کیسے کانیِن (غیر شادی شدہ کنواری سے پیدا ہونے والا) بھی کہا جاتا ہے اور سوت نسل کا بھی؟

Verse 2

वरं तयोः कथं भूतं निसर्गादेव तद्वद । बृहत्कौतूहलं मह्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति

مجھے بتائیے کہ اُن دونوں کے بارے میں وہ ور کیسے واقع ہوا، جیسے ابتدا ہی سے فطری طور پر ہوا ہو۔ مجھے بڑی جستجو ہے؛ آپ اس کی توضیح کے لائق ہیں۔

Verse 3

पुलस्त्य उवाच । छिन्ने वक्त्रे पुरा ब्रह्मा क्रोधेन महता वृतः । ललाटे स्वेदमुत्पन्नं गृहीत्वा ताडयद्भुवि

پلستیہ نے کہا: قدیم زمانے میں جب کسی کا چہرہ کاٹ دیا گیا تھا، تو برہما شدید غضب میں ڈوب گئے۔ انہوں نے پیشانی پر پیدا ہونے والا پسینہ لے کر زمین پر دے مارا۔

Verse 4

स्वेदतः कुंडली जज्ञे सधनुष्को महेषुधिः । सहस्रकवची वीरः किंकरोमीत्युवाच ह

دیوتا کے پسینے سے کُنڈلی پیدا ہوا—کمان بردار، عظیم ہتھیاروں والا، ہزار زرہوں میں ڈھکا ہوا بہادر؛ پھر بولا: “میں آپ کی خدمت میں کیا کروں؟”

Verse 5

तमुवाच विरिंचस्तु दर्शयन्रुद्रमोजसा । हन्यतामेष दुर्बुद्धिर्जायते न यथा पुनः

تب وِرِنچ (برہما) نے زور کے ساتھ رُدر کی طرف اشارہ کر کے کہا: “اس بدعقل کو قتل کر دیا جائے، تاکہ یہ دوبارہ جنم نہ لے۔”

Verse 6

ब्रह्मणो वचनं श्रुत्वा धनुरुद्यम्य पृष्ठतः । संप्रतस्थे महेशस्य बाणहस्तोतिरौद्रदृक्

برہما کے کلمات سن کر اس نے پیچھے سے کمان اٹھائی؛ ہاتھ میں تیر لیے، نہایت ہیبت ناک نگاہ کے ساتھ مہیش کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 7

दृष्ट्वा पुरुषमत्युग्रं भीतस्तस्य त्रिलोचनः । अपक्रांतस्ततो वेगाद्विष्णोराश्रममभ्यगात्

اس نہایت ہولناک مرد کو دیکھ کر تریلوچن خوف زدہ ہو گیا؛ پھر تیزی سے پیچھے ہٹ کر وِشنو کے آشرم کی طرف دوڑ گیا۔

Verse 8

त्राहित्राहीति मां विष्णो नरादस्माच्च शत्रुहन् । ब्रह्मणा निर्मितः पापो म्लेच्छरूपो भयंकरः

“بچاؤ، بچاؤ، اے وِشنو—اے دشمنوں کے قاتل—اس آدمی سے! برہما نے ایک گناہگار، ہولناک، مِلِچھ روپ والا مخلوق پیدا کی ہے۔”

Verse 9

यथा हन्यान्न मां क्रुद्धस्तथा कुरु जगत्पते । हुंकारध्वनिना विष्णुर्मोहयित्वा तु तं नरम्

“اے جہان کے پالنے والے، ایسا کر کہ وہ غضب میں بھی مجھے نہ مارے۔” پھر وِشنو نے ‘ہُم’ کی صدا سے اُس آدمی کو مُوہت کر دیا۔

Verse 10

अदृश्यः सर्वभूतानां योगात्मा विश्वदृक्प्रभुः । तत्र प्राप्तं विरूपाक्षं सांत्वयामास केशवः

تمام مخلوقات سے پوشیدہ—یوگ ہی جس کی ذات ہے، کائنات کو دیکھنے والا رب—کیشو وہاں پہنچ کر وِروپاکش کو تسلّی دینے لگا۔

Verse 11

ततस्स प्रणतो भूमौ दृष्टो देवेन विष्णुना । विष्णुरुवाच । पौत्रो हि मे भवान्रुद्र कं ते कामं करोम्यहम्

پھر وہ زمین پر سجدہ ریز تھا کہ دیوتا وِشنو نے اسے دیکھ لیا۔ وِشنو نے فرمایا: “اے رودر، تو میرا پوتا ہی ہے؛ بتا تیری کون سی خواہش پوری کروں؟”

Verse 12

दृष्ट्वा नारायणं देवं भिक्षां देहीत्युवाच ह । कपालं दर्शयित्वाग्रे प्रज्वलंस्तेजसोत्कटम्

نارائن دیو کو دیکھ کر اس نے کہا، “مجھے بھیک دے دیجیے۔” اور سامنے کھوپڑی کا کاسہ دکھا کر وہ سخت و درخشاں تجلّی سے بھڑک اٹھا۔

Verse 13

कपालपाणिं संप्रेक्ष्य रुद्रं विष्णुरचिन्तयत् । कोन्यो योग्यो भवेद्भिक्षुर्भिक्षादानस्य सांप्रतम्

رودر کو ہاتھ میں کھوپڑی کا کاسہ لیے دیکھ کر وِشنو نے دل میں سوچا: “اس وقت بھیک لینے کے لیے اس سے بڑھ کر موزوں فقیر اور کون ہو سکتا ہے؟”

Verse 14

योग्योऽयमिति संकल्प्य दक्षिणं भुजमर्पयत् । तद्बिभेदातितीक्ष्णेन शूलेन शशिशेखरः

یہ سمجھ کر کہ “یہی اس کے لائق ہے”، اُس نے اپنا دایاں بازو نذر کیا؛ پھر ششی شیکھر (شیو) نے اپنے نہایت تیز ترشول سے اسے چھید دیا۔

Verse 15

प्रावर्तत ततो धारा शोणितस्य विभोर्भुजात् । जांबूनदरसाकारा वह्निज्वालेव निर्मिता

پھر اُس زورآور کے بازو سے خون کی دھار بہنے لگی—جامبونَد سونے کے پگھلے رس جیسی، گویا آگ کی لپٹوں کی زبانوں سے بنی ہو۔

Verse 16

निपपात कपालांतश्शम्भुना सा प्रभिक्षिता । ऋज्वी वेगवती तीव्रा स्पृशंती त्वांबरं जवात्

شمبھو نے اسے اپنے کاسۂ کَپال کے خلا میں پھینکا؛ وہ سیدھی، تیز رو اور سخت تھی—اتنی سرعت سے کہ گویا آسمان کو چھو لے۔

Verse 17

पंचाशद्योजना दैर्घ्याद्विस्ताराद्दशयोजना । दिव्यवर्षसहस्रं सा समुवाह हरेर्भुजात्

لمبائی میں پچاس یوجن اور چوڑائی میں دس یوجن؛ وہ ہری (وشنو) کے بازو پر ایک ہزار دیوی برسوں تک بہائی/اٹھائی گئی۔

Verse 18

इयंतं कालमीशोसौ भिक्षां जग्राह भिक्षुकः । दत्ता नारायणेनाथ कापाले पात्र उत्तमे

اتنے ہی عرصے تک وہ پروردگار، بھکشو کے بھیس میں، بھیک قبول کرتا رہا؛ اے آقا، نارائن نے وہ دان بہترین کَپال-پاتر (کھوپڑی کے کاسے) میں دیا۔

Verse 19

ततो नारायणः प्राह शंभुं परमिदं वचः । संपूर्णं वा न वा पात्रं ततो वै परमीश्वरः

تب نارائن نے شَمبھو سے یہ اعلیٰ کلام فرمایا: “خواہ پاتر پوری طرح لائق ہو یا نہ ہو، پرمیشور اسی کے مطابق عمل فرماتا ہے۔”

Verse 20

सतोयांबुदनिर्घोषं श्रुत्वा वाक्यं हरेर्हरः । शशिसूर्याग्निनयनः शशिशेखरशोभितः

ہری کے کلام کو—جو پانی سے بھرے بادل کی گرج جیسا تھا—سن کر ہَر (شیو) ٹھہر گیا؛ اس کی آنکھیں چاند، سورج اور آگ کی مانند تھیں، اور اس کے سر پر چاند کی کلّا کی زیبائش تھی۔

Verse 21

कपाले दृष्टिमावेश्य त्रिभिर्नेत्रैर्जनार्दनम् । अंगुल्या घटयन्प्राह कपालं परिपूरितम्

اس نے کاسۂ کَپال پر نگاہ جمائی اور اپنے تینوں نینوں سے جناردن کو دیکھا؛ پھر انگلی سے اسے درست کر کے کہا: “یہ کَپال پوری طرح بھر گیا ہے۔”

Verse 22

श्रुत्वा शिवस्य तां वाणीं विष्णुर्धारां समाहरत् । पश्तोऽथ हरेरीशः स्वांगुल्या रुधिरं तदा

شیو کی وہ بات سن کر وِشنو نے دھارا سمیٹ لیا۔ پھر ہری کی خاطر، اسی وقت ایشور نے اپنی ہی انگلی سے خون نکالا۔

Verse 23

दिव्यवर्षसहस्रं च दृष्टिपातैर्ममंथ सः । मथ्यमाने ततो रक्ते कलिलं बुद्बुदं क्रमात्

اور اس نے محض نگاہ کے ڈالنے سے ہزار دیوی برس تک اسے مَتھا۔ جب وہ خون آلود تودہ مَتھا جا رہا تھا تو اس میں سے بتدریج کدر آلود جھاگ اور بلبلے اٹھنے لگے۔

Verse 24

बभूव च ततः पश्चात्किरीटी सशरासनः । बद्धतूणीरयुगलो वृषस्कंधोङ्गुलित्रवान्

پھر اس کے بعد وہ تاج پوش ظاہر ہوا، کمان لیے ہوئے؛ دو ترکش بندھے ہوئے، بیل کی مانند چوڑے اور قوی کندھوں والا، اور تیراندازی کے لیے انگلی کا محافظ (اَنگُلیتر) پہنے ہوئے۔

Verse 25

पुरुषो वह्निसंकाशः कपाले संप्रदृश्यते । तं दृष्ट्वा भगवान्विष्णुः प्राह रुद्रमिदं वचः

کھوپڑی میں آگ کی مانند دہکتا ہوا ایک پُرش صاف دکھائی دیا۔ اسے دیکھ کر بھگوان وِشنو نے رُدر (شیو) سے یہ کلمات کہے۔

Verse 26

कपाले भव को वाऽयं प्रादुर्भूतोऽभवन्नरः । वचः श्रुत्वा हरेरीशस्तमुवाच विभो शृणु

“اے بھَوَ (شیو)، اس کھوپڑی پر ظاہر ہونے والا یہ مرد آخر کون ہے؟” ہری (وشنو) کے یہ الفاظ سن کر پروردگار نے اس سے کہا: “اے صاحبِ قدرت، سنو۔”

Verse 27

नरो नामैष पुरुषः परमास्त्रविदां वरः । भवतोक्तो नर इति नरस्तस्माद्भविष्यति

اس پُرش کا نام نَر ہے؛ وہ اعلیٰ ترین اَستر وِدیا جاننے والوں میں سب سے برتر ہے۔ چونکہ تم نے اسے ‘نَر’ کہا ہے، اس لیے وہ یقیناً نَر ہی ہوگا۔

Verse 28

नरनारायणौ चोभौ युगे ख्यातौ भविष्यतः । संग्रामे देवकार्येषु लोकानां परिपालने

نَر اور نارائن—یہ دونوں یُگ میں مشہور ہوں گے: جنگ میں، دیوتاؤں کے کاموں میں، اور جہانوں کی حفاظت و پرورش میں۔

Verse 29

एष नारायणसखो नरस्तस्माद्भविष्यति । अथासुरवधे साह्यं तव कर्ता महाद्युतिः

اسی سبب سے وہ نَر بنے گا، نارائن کا سَخا؛ اور دیوتاؤں کے دشمنوں کے وध میں وہ نہایت درخشاں ہستی تمہاری مدد کرے گی۔

Verse 30

मुनिर्ज्ञानपरीक्षायां जेता लोके भविष्यति । तेजोधिकमिदं दिव्यं ब्रह्मणः पंचमं शिरः

علم کی آزمائش میں وہ مُنی دنیا میں فاتح ہوگا۔ یہ الٰہی شے نور میں بے حد فائق ہے—یہ برہما کا پانچواں سر ہے۔

Verse 31

तेजसो ब्रह्मणो दीप्ताद्भुजस्य तव शोणितात् । मम दृष्टि निपाताच्च त्रीणि तेजांसि यानि तु

برہما کی دہکتی ہوئی تجلی سے، تمہارے بازو کے خون سے، اور میری نگاہ کے گرنے سے—یہی وہ تین نورانی آگیں ہیں جو پیدا ہوئیں۔

Verse 32

तत्संयोगसमुत्पन्नः शत्रुं युद्धे विजेष्यति । अवध्या ये भविष्यंति दुर्जया अपि चापरे

اسی اتصال سے پیدا ہونے والا وہ جنگ میں دشمن کو مغلوب کرے گا؛ اور جو ناقابلِ قتل ہوں، اور دوسرے جو سخت ناقابلِ تسخیر ہوں—وہ بھی شکست کھائیں گے۔

Verse 33

शक्रस्य चामराणां च तेषामेष भयंकरः । एवमुक्त्वा स्थितः शंभुर्विस्मितश्च हरिस्तदा

“شَکر (اِندر) اور اَمروں (دیوتاؤں) کے لیے یہ نہایت ہولناک ہے۔” یوں کہہ کر شَمبھو (شیو) کھڑا رہا، اور اسی وقت ہری (وشنو) حیران رہ گیا۔

Verse 34

कपालस्थः स तत्रैव तुष्टाव हरकेशवौ । शिरस्यंजलिमाधाय तदा वीर उदारधीः

وہیں کھوپڑی پر بیٹھ کر، اس عالی ہمت بہادر نے سر پر جوڑے ہوئے ہاتھ رکھ کر ہَر (شیو) اور کیشو (وشنو) دونوں کی حمد و ثنا کی۔

Verse 35

किंकरोमीति तौ प्राह इत्युक्त्वा प्रणतः स्थितः । तमुवाच हरः श्रीमान्ब्रह्मणा स्वेन तेजसा

اس نے کہا، “میں کیا کروں؟” یہ کہہ کر سجدۂ تعظیم میں جھک کر کھڑا رہا۔ تب اپنے ہی نور و تجلّی سے درخشاں شریمان ہَر (شیو) نے اس سے فرمایا۔

Verse 36

सृष्टो नरो धनुष्पाणिस्त्वमेनं तु निषूदय । इत्थमुक्त्वांजलिधरं स्तुवंतं शंकरो नरम्

“ایک مرد پیدا کیا گیا ہے، جس کے ہاتھ میں کمان ہے—اب تم اسی کو قتل کرو۔” یوں کہہ کر شنکر نے اس انسان سے خطاب کیا جو جوڑے ہوئے ہاتھوں کے ساتھ کھڑا حمد کر رہا تھا۔

Verse 37

तथैवांजलिसंबद्धं गृहीत्वा च करद्वयम् । उद्धृत्याथ कपालात्तं पुनर्वचनमब्रवीत्

پھر اس نے اس کے جوڑے ہوئے دونوں ہاتھ (انجلی) تھامے، اسے کھوپڑی سے اٹھایا اور دوبارہ اس سے کلام کیا۔

Verse 38

स एष पुरुषो रौद्रो यो मया वेदितस्तव । विष्णुहुंकाररचितमोहनिद्रां प्रवेशितः

“یہی وہ سخت و ہیبت ناک مرد ہے جس کی خبر میں نے تمہیں دی تھی؛ اسے وشنو کے ‘ہوںکار’ سے بنائی ہوئی فریب انگیز نیند میں داخل کر دیا گیا ہے۔”

Verse 39

विबोधयैनं त्वरितमित्युक्त्वान्तर्दधे हरः । नारायणस्य प्रत्यक्षं नरेणानेन वै तदा

یہ کہہ کر کہ “اسے فوراً جگا دو”، ہَر (شیوا) غائب ہو گئے۔ پھر اسی مرد کے وسیلے سے نارائن ان کے سامنے براہِ راست ظاہر ہو گئے۔

Verse 40

वामपादहतः सोपि समुत्तस्थौ महाबलः । ततो युद्धं समभवत्स्वेदरक्तजयोर्महत्

بائیں پاؤں کی ضرب لگنے کے باوجود وہ بھی—عظیم قوت والا—پھر اٹھ کھڑا ہوا۔ پھر سوید اور رکتج کے درمیان ایک بڑا معرکہ برپا ہوا۔

Verse 41

विस्फारितधनुः शब्दं नादिताशेषभूतलम् । कवचं स्वेदजस्यैकं रक्तजेन त्वपाकृतम्

کمان کے کھنچنے کی آواز نے ساری زمین کو گونجا دیا۔ اور پسینہ سے پیدا ہونے والے کا واحد زرہ اس وقت خون سے پیدا ہونے والے نے اتار دیا۔

Verse 42

एवं समेतयोर्युद्धे दिव्यं वर्षद्वयं तयोः । युध्यतोः समतीतं च स्वेदरक्तजयोर्नृप

یوں جب دونوں آمنے سامنے لڑے، اے بادشاہ، تو دو دیوی برس گزر گئے؛ سوید اور رکتج دونوں لڑتے لڑتے پسینے میں بھیگے اور خون میں لتھڑے رہے۔

Verse 43

रक्तजं द्विभुजं दृष्ट्वा स्वेदजं चैव संगतौ । विचिन्त्य वासुदेवोगाद्ब्रह्मणः सदनं परम्

رکتج کو دو بازوؤں والا اور سویدج کو بھی ساتھ دیکھ کر واسودیو نے غور کیا، پھر برہما کے اعلیٰ مسکن کی طرف روانہ ہو گئے۔

Verse 44

ससंभ्रममुवाचेदं ब्रह्माणं मधुसूदनः । रक्तजेनाद्य भो ब्रह्मन्स्वेदजोयं निपातितः

شدید اضطراب میں مدھوسودن نے برہما سے کہا: “اے برہمن! آج یہ پسینے سے پیدا ہونے والا جیو، خون سے پیدا ہونے والے کے ہاتھوں گرا دیا گیا ہے۔”

Verse 45

श्रुत्वैतदाकुलो ब्रह्मा बभाषे मधुसूदनम् । हरे द्यजन्मनि नरो मदीयो जीवतादयम्

یہ سن کر برہما بھی مضطرب ہوا اور مدھوسودن سے بولا: “اے ہری! اگلے جنم میں میرا یہ مرد پھر زندہ رہے—یہی میری التجا ہے۔”

Verse 46

तथा तुष्टोऽब्रवीत्तं च विष्णुरेवं भविष्यति । गत्वा तयो रणमपि निवार्याऽऽह च तावुभौ

تب خوش ہو کر وشنو نے اس سے کہا: “ایسا ہی ہوگا۔” پھر وہ ان کے پاس گیا، ان کی جنگ روک دی اور دونوں سے خطاب کیا۔

Verse 47

अन्यजन्मनि भविता कलिद्वापरयोर्मिथः । संधौ महारणे जाते तत्राहं योजयामि वां

دوسرے جنم میں، جب کلی اور دواپر یگ کے سنگم پر عظیم جنگ برپا ہوگی، تب میں تم دونوں کو اس مقابلے کے لیے آمنے سامنے لاؤں گا۔

Verse 48

विष्णुना तु समाहूय ग्रहेश्वरसुरेश्वरौ । उक्ताविमौ नरौ भद्रौ पालनीयौ ममाज्ञया

پھر وشنو نے سیاروں کے رب اور دیوتاؤں کے رب کو بلا کر فرمایا: “یہ دونوں نیک مرد میرے حکم سے محفوظ رکھے جائیں۔”

Verse 49

सहस्रांशो स्वेदजोयं स्वकीयोंऽशो धरातले । द्वापरांतेवतार्योयं देवानां कार्यसिद्धये

یہ ہزار کرنوں والا سورج ہے؛ پسینے سے پیدا ہوا، زمین پر اپنا ہی حصہ ہے۔ دوَاپر یُگ کے اختتام پر دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے یہ اوتار دھارے گا۔

Verse 50

यदूनां तु कुले भावी शूरोनाम महाबलः । तस्य कन्या पृथा नाम रूपेणाप्रतिमा भुवि

یَدُوؤں کے خاندان میں شُور نام کا ایک نہایت زورآور مرد ہوگا۔ اس کی بیٹی کا نام پِرتھا ہوگا، جو زمین پر حسن میں بے مثال ہوگی۔

Verse 51

उत्पत्स्यति महाभागा देवानां कार्यसिद्धये । दुर्वासास्तु वरं तस्यै मंत्रग्रामं प्रदास्यति

وہ نہایت بخت والی بانو دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے پیدا ہوگی۔ اور رشی دُروَاسا یقیناً اسے ور دے گا—مقدس منتروں کا ایک مجموعہ عطا کرے گا۔

Verse 52

मंत्रेणानेन यं देवं भक्त्या आवाहयिष्यति । देवि तस्य प्रसादात्तु तव पुत्रो भविष्यति

اے دیوی! اس منتر کے ذریعے جس دیوتا کو تم بھکتی سے پکارو گی، اسی دیوتا کے پرساد سے تمہیں یقیناً ایک پُتر حاصل ہوگا۔

Verse 53

सा च त्वामुदये दृष्ट्वा साभिलाषा रजस्वला । चिंताभिपन्ना तिष्ठंती भजितव्या विभावसो

اور وہ—طلوعِ آفتاب کے وقت تمہیں دیکھ کر—آرزو سے لبریز، حالتِ حیض میں، فکر میں ڈوبی ہوئی وہیں کھڑی رہی۔ اے وِبھاوَسو (اگنی)! وہ قبول کیے جانے کے لائق ہے۔

Verse 54

तस्या गर्भे त्वयं भावी कानीनः कुंतिनंदनः । भविष्यति सुतो देवदेवकार्यार्थसिद्धये

اسی کے رحم میں تُو پیدا ہوگا، اے کُنتی کے نندن؛ نکاح کے بغیر پیدا ہونے والا بیٹا، اور وہ بیٹا دیوتاؤں کے الٰہی کام کی تکمیل کے لیے ہوگا۔

Verse 55

तथेति चोक्त्वा प्रोवाच तेजोराशिर्दिवाकरः । पुत्रमुत्पादयिष्यामि कानीनं बलगर्वितम्

یہ کہہ کر کہ “یوں ہی ہو”، نور و تجلّی کے پیکر دیواکر (سورج) نے فرمایا: “میں ایک کانیِن بیٹا پیدا کروں گا، جو اپنی قوت کے غرور سے سرشار ہوگا۔”

Verse 56

यस्य कर्णेति वै नाम लोकः सर्वो वदिष्यति । मत्प्रसादादस्य विष्णो विप्राणां भावितात्मनः

جس کا نام ساری دنیا یقیناً ‘کرن’ کہہ کر پکارے گی۔ اے وِشنو، میری عنایت سے یہ بلند روح والا برہمنوں کے درمیان بڑی عزت پائے گا۔

Verse 57

अदेयं नास्ति वै लोके वस्तु किंचिच्च केशव । एवं प्रभावं चैवैनं जनये वचनात्तव

اے کیشو، اس دنیا میں کوئی چیز ایسی نہیں جسے دینے سے روکا جائے۔ پس تیرے ہی کلام کے مطابق میں اس میں ایسی تاثیر اور قدرت پیدا کرتا ہوں۔

Verse 58

एवमुक्त्वा सहस्रांशुर्देवं दानवघातिनम् । नारायणं महात्मानं तत्रैवांतर्दधे रविः

یوں کہہ کر، سہسرانشو (سورج) نے دانَووں کے قاتل، عظیم روح والے دیو نارائن سے خطاب کیا، اور اسی جگہ سے روی غائب ہو گیا۔

Verse 59

अदर्शनं गते देवे भास्करे वारितस्करे । वृद्धश्रवसमप्येवमुवाच प्रीतमानसः

جب دیوتا سورج غروب ہو گیا اور چوروں کو روک دیا گیا، تو وہ خوش دل ہو کر وِردھ شروَس سے بھی یوں گویا ہوا۔

Verse 60

सहस्रनेत्ररक्तोत्थो नरोऽयं मदनुग्रहात् । स्वांशभूतो द्वापरांते योक्तव्यो भूतले त्वया

میرے فضل سے یہ مرد ہزار چشم والے (اندرا) کے خون سے پیدا ہوا ہے۔ یہ میرے ہی جوہر کا ایک حصہ ہے؛ دوَاپر یُگ کے اختتام پر تم اسے زمین پر مامور کرنا۔

Verse 61

यदा पांडुर्महाभागः पृथां भार्यामवाप्स्यति । माद्रीं चापि महाभाग तदारण्यं गमिष्यति

جب نہایت بخت ور پانڈو پرتھا (کُنتی) کو بیوی کے طور پر پائے گا اور مادیری کو بھی، اے شریف، تب وہ جنگل کی طرف روانہ ہو جائے گا۔

Verse 62

तस्याप्यरण्यसंस्थस्य मृगः शापं प्रदास्यति । तेन चोत्पन्नवैराग्यः शतशृगं गमिष्यति

وہ جنگل میں رہتے ہوئے بھی ایک ہرن سے لعنت (شاپ) پائے گا؛ اس سے اس کے دل میں ویراغ پیدا ہوگا اور وہ شت شِرِنگ (پہاڑ) کی طرف چلا جائے گا۔

Verse 63

पुत्रानभीप्सन्क्षेत्रोत्थान्भार्यां स प्रवदिष्यति । अनीप्संती तदा कुंती भर्त्तारं सा वदिष्यति

بیٹوں کی خواہش میں وہ اپنی بیوی سے کہے گا کہ کھیت سے پیدا ہونے والی (نییوگ کے ذریعے) اولاد حاصل کی جائے؛ مگر کُنتی اسے نہ چاہے گی اور تب وہ اپنے شوہر سے بات کرے گی۔

Verse 64

नाहं मर्त्यस्य वै राजन्पुत्रानिच्छे कथंचन । दैवतेभ्यः प्रसादाच्च पुत्रानिच्छे नराधिप

اے راجن! میں کسی فانی انسان سے کسی طرح بھی بیٹوں کی خواہش نہیں رکھتی۔ اے حاکمِ آدم! میں تو صرف دیوتاؤں کے فضل و کرم اور عنایت سے ہی بیٹوں کی آرزو کرتی ہوں۔

Verse 65

प्रार्थयंत्यै त्वया शक्र कुंत्यै देयो नरस्ततः । वचसा च मदीयेन एवं कुरु शचीपते

اے شکر (اِندر)! چونکہ کُنتی تم سے فریاد کر رہی ہے، اس لیے اسے ایک مرد عطا کیا جائے۔ اور میرے کلام کے مطابق—ایسا ہی کرو، اے شچی کے پتی!

Verse 66

अथाब्रवीत्तदा विष्णुं देवेशो दुःखितो वचः । अस्मिन्मन्वंतरेऽतीते चतुर्विंशतिके युगे

پھر دیوتاؤں کے سردار نے غمگین ہو کر وِشنو سے یہ کلمات کہے: “اس گزرے ہوئے منونتر میں، چوبیسویں یُگ میں…”

Verse 67

अवतीर्य रघुकुले गृहे दशरथस्य च । रावणस्य वधार्थाय शांत्यर्थं च दिवौकसाम्

رَگھو وَنش میں اوتار لے کر، دشرَتھ کے گھر میں، راون کے وध کے لیے اور دیو لوک کے باشندوں کی شانتی کے لیے (وہ آئے)۔

Verse 68

रामरूपेण भवता सीतार्थमटता वने । मत्पुत्रो हिंसितो देव सूर्यपुत्रहितार्थिना

اے دیو! جب آپ رام کے روپ میں سیتا کی تلاش میں جنگل میں بھٹک رہے تھے، تب میرا بیٹا مارا گیا—اس کے ہاتھوں جو سورج پتر (سُگریو) کی بھلائی چاہتا تھا۔

Verse 69

वालिनाम प्लवंगेंद्रः सुग्रीवार्थे त्वया यतः । दुःखेनानेन तप्तोहं गृह्णामि न सुतं नरम्

چونکہ تم نے سُگریو کے لیے بندروں کے سردار والی کو قتل کیا، اس غم کی آگ نے مجھے جھلسا دیا ہے؛ اس لیے اے انسان، میں تمہارے بیٹے کو قبول نہیں کرتا۔

Verse 70

अगृह्णमानं देवेंद्रं कारणांतरवादिनम् । हरिः प्रोचे शुनासीरं भुवो भारावतारणे

جب دیوتاؤں کے سردار اندر راضی نہ ہوا اور طرح طرح کے بہانے پیش کرتا رہا، تب ہری نے زمین کے بوجھ کو اتارنے کے لیے شُناسیر سے خطاب کیا۔

Verse 71

अवतारं करिष्यामि मर्त्यलोके त्वहं प्रभो । सूर्यपुत्रस्य नाशार्थं जयार्थमात्मजस्य ते

اے پروردگار! میں مرتی لوک میں اوتار لوں گا، سورج کے بیٹے کے ناس کے لیے اور تیرے بیٹے کی جیت کے لیے۔

Verse 72

सारथ्यं च करिष्यामि नाशं कुरुकुलस्य च । ततो हृष्टोभवच्छक्रो विष्णुवाक्येन तेन ह

“میں رتھ بان بھی بنوں گا اور کورو کل کے ناس کا سبب بھی۔” وشنو کے یہ کلمات سن کر شکر (اندر) نہایت مسرور ہوا۔

Verse 73

प्रतिगृह्य नरं हृष्टः सत्यं चास्तु वचस्तव । एवमुक्त्वा वरं देवः प्रेषयित्वाऽच्युतः स्वयम्

اس مرد کو خوشی سے قبول کر کے رب نے فرمایا: “تتھاستُو—تمہارا کلام سچ ہو۔” یوں ور دے کر دیوتا اچیوت نے اسے روانہ کیا، اور خود (اپنے کام میں) قائم رہا۔

Verse 74

गत्वा तु पुंडरीकाक्षो ब्रह्माणं प्राह वै पुनः । त्वया सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

پھر پُنڈریکاکش (کنول نین پروردگار) برہما کے پاس گیا اور دوبارہ بولا: “یہ سب کچھ تم ہی نے پیدا کیا ہے—تینوں لوکوں کی یہ ساری کائنات، متحرک و ساکن سب سمیت۔”

Verse 75

आवां कार्यस्य करणे सहायौ च तव प्रभो । स्वयं कृत्वा पुनर्नाशं कर्तुं देव न बुध्यसे

اے پروردگار! اس کام کو پورا کرنے میں ہم دونوں تمہارے مددگار ہیں۔ مگر جب تم نے خود ہی اسے کر دیا، تو اے دیوتا، تم یہ نہیں سمجھتے کہ اسے پھر کیسے مٹا کر انجام تک پہنچایا جائے۔

Verse 76

कृतं जुगुप्सितं कर्म शंभुमेतं जिघांसता । त्वया च देवदेवस्य सृष्टः कोपेन वै पुमान्

تم نے اس شَمبھو کو قتل کرنے کی نیت سے ایک قابلِ نفرت کام کیا۔ اور تمہارے غضب سے، دیوتاؤں کے دیوتا کے قہر سے، ایک مرد حقیقتاً پیدا ہوا۔

Verse 77

शुद्ध्यर्थमस्य पापस्य प्रायश्चित्तं परं कुरु । गृह्णन्वह्नित्रयं देव अग्निहोत्रमुपाहर

اس گناہ کی پاکیزگی کے لیے اعلیٰ ترین پرایَشچت کرو۔ اے دیوتا! تین مقدس آگیں سنبھال کر اگنی ہوترا کا یَجْن انجام دو۔

Verse 78

पुण्यतीर्थे तथा देशे वने वापि पितामह । स्वपत्न्या सहितो यज्ञं कुरुष्वास्मत्परिग्रहात्

اے پِتامہ (اے بزرگ پدر)! کسی پُنّیہ تیرتھ میں، یا کسی مقدس دیس میں، یا جنگل ہی میں—اپنی پتنی کے ساتھ، ہماری طرف سے قبول کی گئی سامانِ یَجْن کے ذریعے یَجْن کرو۔

Verse 79

सर्वे देवास्तथादित्या रुद्राश्चापि जगत्पते । आदेशं ते करिष्यंति यतोस्माकं भवान्प्रभुः

اے جہان کے پالنے والے! آدتیوں اور رودروں سمیت سب دیوتا تیرے حکم کی تعمیل کریں گے، کیونکہ تو ہی ہمارا پروردگار اور مالک ہے۔

Verse 80

एकोहि गार्हपत्योग्निर्दक्षिणाग्निर्द्वितीयकः । आहवनीयस्तृतीयस्तु त्रिकुंडेषु प्रकल्पय

گارھپتیہ اگنی ایک (اصل) ہے؛ دکشناغنی دوسری ہے؛ اور آہونِیَہ تیسری—ان تینوں کو تین آتش دانوں میں قائم کر۔

Verse 81

वर्तुले त्वर्चयात्मानम्मामथो धनुराकृतौ । चतुःकोणे हरं देवं ऋग्यजुःसामनामभिः

گول شکل میں میری عبادت کر؛ پھر کمان کی مانند شکل میں۔ اور چار کونوں (مربع) کی صورت میں، رِگ، یجُس اور سام وید کے ناموں کے ساتھ دیو ہَرَ—شِو—کی پرستش کر۔

Verse 82

अग्नीनुत्पाद्य तपसा परामृद्धिमवाप्य च । दिव्यं वर्षसहस्रं तु हुत्वाग्नीन्शमयिष्यसि

تپسیا سے مقدس آگیں روشن کر کے اور اعلیٰ ترین برکت و کمال پا کر، تو ایک ہزار دیوی برس تک آگ میں آہوتیاں دے گا، پھر ان آگوں کو بجھا دے گا۔

Verse 83

अग्निहोत्रात्परं नान्यत्पवित्रमिह पठ्यते । सुकृतेनाग्निहोत्रेण प्रशुद्ध्यंति भुवि द्विजाः

یہاں اگنی ہوترا سے بڑھ کر کوئی پاک کرنے والا عمل بیان نہیں کیا گیا۔ نیک طریقے سے کیے گئے اگنی ہوترا کے پُنّیہ سے زمین پر دِوِج (دوبارہ جنم لینے والے) پاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 84

पंथानो देवलोकस्य ब्राह्मणैर्दशितास्त्वमी । एकोग्निः सर्वदा धार्यो गृहस्थेन द्विजन्मना

دیولोक تک جانے والے راستے برہمنوں نے دکھائے ہیں۔ دو بار جنما ہوا گِرہستھ ہمیشہ ایک ہی مقدس اگنی کو قائم رکھے۔

Verse 85

विनाग्निना द्विजेनेह गार्हस्थ्यन्न तु लभ्यते । भीष्म उवाच । योऽसौ कपालादुत्पन्नो नरो नाम धनुर्द्धरः

اس دنیا میں مقدس اگنی کے بغیر دو بار جنما ہوا شخص گِرہستھ آشرم کا مناسب اَنّ و آہار حاصل نہیں کر سکتا۔ بھیشم نے کہا: “وہ کمان دار نر، جو کھوپڑی سے پیدا ہوا…”

Verse 86

किमेष माधवाज्जात उताहो स्वेन कर्मणा । उत रुद्रेण जनितो ह्यथवा बुद्धिपूर्वकम्

کیا یہ مادیو (وشنو) سے پیدا ہوا ہے، یا اپنے ہی کرم کے سبب وجود میں آیا؟ یا رودر نے اسے جنم دیا—یا پھر سوچ سمجھ کر، ارادے کے ساتھ؟

Verse 87

ब्रह्मन्हिरण्यगर्भोऽयमंडजातश्चतुर्मुखः । अद्भुतं पञ्चमं तस्य वक्त्रं तत्कथमुत्थितम्

اے برہمن! یہ ہیرنیہ گربھ، جو کائناتی انڈے سے پیدا ہوا، چار چہروں والا ہے۔ پھر اس کا وہ عجیب پانچواں چہرہ کیسے ظاہر ہوا؟

Verse 88

सत्वे रजो न दृश्येत न सत्वं रजसि क्वचित् । सत्वस्थो भगवान्ब्रह्मा कथमुद्रेकमादधात्

ستّو میں رجس دکھائی نہیں دیتا، اور رجس میں کبھی ستّو نہیں پایا جاتا۔ اگر بھگوان برہما ستّو میں قائم ہے تو پھر رجس کا ابھار وہ کیسے اختیار کر سکتا ہے؟

Verse 89

मूढात्मना नरो येन हंतुं हि प्रहितो हरं । पुलस्त्य उवाच । महेश्वरहरी चैतो द्वावेव सत्पथि स्थितौ

پُلستیہ نے کہا: وہ گمراہ آدمی جو ہَر (شیو) کو قتل کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا، جان لے کہ مہیشور (شیو) اور ہری (وشنو) یہی دو ہیں، اور دونوں ہی سَت پَتھ یعنی راہِ حق پر قائم ہیں۔

Verse 90

तयोरविदितं नास्ति सिद्धासिद्धं महात्मनोः । ब्रह्मणः पंचमं वक्त्रमूर्द्ध्वमासीन्महात्मनः

ان دونوں عظیمُ الروح ہستیوں کے لیے کوئی چیز—خواہ قابلِ حصول ہو یا ناقابلِ حصول—نامعلوم نہ تھی۔ اور مہاتما برہما کا پانچواں چہرہ اوپر کی سمت رُخ کیے ہوئے تھا۔

Verse 91

ततो ब्रह्माभवन्मूढो रजसा चोपबृंहितः । ततोऽयं तेजसा सृष्टिममन्यत मया कृता

پھر برہما رَجَس کے سبب اور زیادہ پھول کر فریب میں پڑ گیا۔ تب اپنے ہی تَیج (جلال) سے تقویت پا کر اس نے گمان کیا کہ یہ ساری سृष्टि میں نے ہی بنائی ہے۔

Verse 92

मत्तोऽन्यो नास्ति वै देवो येन सृष्टिः प्रवर्तिता । सह देवाः सगंधर्वाः पशुपक्षिमृगाकुलाः

اس نے کہا: “میرے سوا کوئی اور دیوتا نہیں جس نے اس سृष्टि کو جاری کیا—دیوتاؤں کے ساتھ، گندھروؤں کے ساتھ، اور جانوروں، پرندوں اور جنگلی مِرگوں کی جماعتوں سمیت۔”

Verse 93

एवं मूढः स पंचास्यो विरिंचिरभवत्पुनः । प्राग्वक्त्रं मुखमेतस्य ऋग्वेदस्य प्रवर्तकम्

یوں وہ پانچ چہروں والا، اگرچہ گمراہ تھا، پھر وِرِنچی (برہما) بن گیا۔ اس کا مشرق رُخ چہرہ رِگ وید کا آغاز کرنے والا ٹھہرا۔

Verse 94

द्वितीयं वदनं तस्य यजुर्वेदप्रवर्तकम् । तृतीयं सामवेदस्य अथर्वार्थं चतुर्थकम्

اُس کے دوسرے چہرے سے یجُروید کی روانی چلی؛ تیسرے سے سام وید کا سرچشمہ ظاہر ہوا؛ اور چوتھا چہرہ اتھرو وید کے معنی و مقصود کے لیے تھا۔

Verse 95

सांगोपांगेतिहासांश्च सरहस्यान्ससंग्रहान् । वेदानधीते वक्त्रेण पंचमेनोर्द्ध्वचक्षुषा

اپنے پانچویں دہن سے—جس کی نگاہ اوپر کو تھی—اُس نے ویدوں کو اُن کے اُپانگوں سمیت، اتیہاسوں سمیت، باطنی اسرار کے ساتھ اور جمع شدہ مجموعوں سمیت پڑھا۔

Verse 96

तस्याऽसुरसुराः सर्वे वक्त्रस्याद्भुतवर्चसः । तेजसा न प्रकाशंते दीपाः सूर्योदये यथा

اُس کے چہرے کی عجیب تابانی کے سامنے سب دیو اور اسُر بےنور ہو گئے؛ جیسے سورج نکلتے ہی چراغوں کی روشنی ماند پڑ جاتی ہے۔

Verse 97

स्वपुरेष्वपि सोद्वेगा ह्यवर्तंत विचेतसः । न कंचिद्गणयेच्चान्यं तेजसा क्षिपते परान्

اپنے اپنے شہروں میں بھی وہ گھبراہٹ کے ساتھ پھرتے رہے، دل بےقرار تھے۔ وہ کسی اور کو قابلِ اعتنا نہ سمجھتے، اور اپنے تیز و تاب سے دوسروں کو گرا دیتے۔

Verse 98

नाभिगंतु न च द्रष्टुं पुरस्तान्नोपसर्पितुम् । शेकुस्त्रस्ताः सुरास्सर्वे पद्मयोनिं महाप्रभुम्

خوف زدہ تمام دیوتا مہاپربھو پدم یونی (برہما) کے پاس نہ جا سکے، نہ سامنے دیکھ سکے، اور نہ ہی آگے بڑھ کر قریب ہو سکے۔

Verse 99

अभिभूतमिवात्मानं मन्यमाना हतत्विषः । सर्वे ते मंत्रयामासुर्दैवता हितमात्मनः

اپنے آپ کو گویا مغلوب سمجھ کر، جن کی تابناکی ماند پڑ گئی تھی، وہ سب دیوتا اپنے ہی بھلے کے لیے باہم مشورہ کرنے لگے۔

Verse 100

गच्छामः शरणं शंभुं निस्तेजसोऽस्य तेजसा । देवा ऊचुः । नमस्तेसर्वसत्वेश महेश्वर नमोनमः

اُس کے جلال سے ہم بےنور ہو گئے؛ آؤ شَمبھو کی پناہ لیں۔ دیوتاؤں نے کہا: ‘اے تمام جانداروں کے رب! اے مہیشور! آپ کو سلام، بار بار سلام۔’

Verse 101

जगद्योने परंब्रह्म भूतानां त्वं सनातनः । प्रतिष्ठा सर्वजगतां त्वं हेतुर्विष्णुना सह

اے کائنات کے منبع، اے پرم برہمن! تو تمام مخلوقات کا ازلی ہے۔ تو سب جہانوں کی بنیاد و سہارا ہے، اور وِشنو کے ساتھ مل کر تو ہی سببِ وجود ہے۔

Verse 102

एवं संस्तूयमानोसौ देवर्षिपितृदानवैः । अंतर्हित उवाचेदं देवाः प्रार्थयतेप्सितम्

یوں دیوتاؤں، دیورشیوں، پِتروں اور دانَووں کی ستائش پا کر، وہ اوجھل رہتے ہوئے بولا: ‘اے دیوتاؤ، جو ور تم چاہتے ہو مانگو۔’

Verse 103

देवा ऊचुः । प्रत्यक्षदर्शनं दत्वा देहि देव यथेप्सितम् । कृत्वा कारुण्यमस्माकं वरश्चापि प्रदीयताम्

دیوتاؤں نے کہا: ‘اے پروردگار! ہمیں اپنا براہِ راست دیدار عطا فرما کر ہماری مراد پوری کر۔ ہم پر کرم فرما اور ایک ور بھی بخش دے۔’

Verse 104

यदस्माकं महद्वीर्यं तेज ओजः पराक्रमः । तत्सर्वं ब्रह्मणा ग्रस्तं पंचमास्यस्य तेजसा

ہماری جو عظیم شجاعت، نور، قوت اور دلیری تھی—وہ سب برہما نے اپنے پانچ رُخی روپ کے جلال سے نگل لی۔

Verse 105

विनेशुः सर्वतेजांसि त्वत्प्रसादात्पुनः प्रभो । जायते तु यथापूर्वं तथा कुरु महेश्वर

اے پروردگار! سب جلوے مٹ گئے ہیں؛ تیری عنایت سے وہ پھر پہلے کی طرح ظاہر ہوں—ایسا کر، اے مہیشور۔

Verse 106

ततः प्रसन्नवदनो देवैश्चापि नमस्कृतः । जगाम यत्र ब्रह्माऽसौ रजोहंकारमूढधीः

پھر وہ پُرسکون چہرے کے ساتھ—اور دیوتاؤں کی طرف سے سجدہ و نمسکار پا کر—اس جگہ گیا جہاں وہ برہما تھا، جس کی سمجھ رَجَس اور اَہنکار سے مُدہوش تھی۔

Verse 107

स्तुवंतो देवदेवेशं परिवार्य समाविशन् । ब्रह्मा तमागतं रुद्रं न जज्ञे रजसावृतः

وہ دیوتاؤں کے دیوتا کی ستوتی کرتے ہوئے، اسے گھیر کر اندر داخل ہوئے؛ مگر رَجَس کے پردے میں ڈوبا برہما آئے ہوئے رُدر کو پہچان نہ سکا۔

Verse 108

सूर्यकोटिसहस्राणां तेजसा रंजयन्जगत् । तदादृश्यत विश्वात्मा विश्वसृग्विश्वभावनः

پھر ہزاروں کروڑ سورجوں کے نور سے جگت کو منور کرتا ہوا، وِشو آتما ظاہر ہوا—کائنات کا خالق اور اس کا پروردگار۔

Verse 109

सपितामहमासीनं सकलं देवमंडलम् । अभिगम्य ततो रुद्रो ब्रह्माणं परमेष्ठिनम्

پھر رودر پرمیشٹھھی برہما کے پاس حاضر ہوا، جہاں پِتامہ سمیت تمام دیومندل بیٹھا ہوا تھا۔

Verse 110

अहोतितेजसा वक्त्रमधिकं देव राजते । एवमुक्त्वाट्टहासं तु मुमोच शशिशेखरः

اس نے کہا، “آہ! اے دیو، تیرا چہرہ نہایت درخشاں اور تیز سے جگمگا رہا ہے۔” یہ کہہ کر ششی شیکھر شیو نے بلند قہقہہ لگایا۔

Verse 111

वामांगुष्ठनखाग्रेण ब्रह्मणः पंचमं शिरः । चकर्त कदलीगर्भं नरः कररुहैरिव

اس نے بائیں انگوٹھے کے ناخن کی تیز نوک سے برہما کا پانچواں سر کاٹ ڈالا، جیسے آدمی ناخنوں سے کیلے کے تنے کے نرم گودے کو چیر دے۔

Verse 112

विच्छिन्नं तु शिरः पश्चाद्भवहस्ते स्थितं तदा । ग्रहमंडलमध्यस्थो द्वितीय इव चंद्रमाः

پھر وہ کٹا ہوا سر بھوَ کے ہاتھ میں ٹھہر گیا؛ اور سیاروں کے حلقے کے بیچ واقع ہو کر گویا دوسرے چاند کی مانند دکھائی دینے لگا۔

Verse 113

करोत्क्षिप्तकपालेन ननर्त च महेश्वरः । शिखरस्थेन सूर्येण कैलास इव पर्वतः

ہاتھ میں اٹھائے ہوئے کَپال پاتر کے ساتھ مہیشور نے رقص کیا؛ اور چوٹی پر سورج ٹھہرا ہوا وہ پہاڑ گویا کوہِ کیلاش کی مانند دکھائی دیا۔

Verse 114

छिन्ने वक्त्रे ततो देवा हृष्टास्तं वृषभध्वजम् । तुष्टुवुर्विविधैस्तोत्रैर्देवदेवं कपर्दिनम्

پھر جب چہرہ کاٹ دیا گیا تو دیوتا خوش ہو کر اُس وِرشبھ-دھوج پرَبھو—دیودیو، جٹا دھاری شِو—کی طرح طرح کے ستوترَوں سے ستُتی کرنے لگے۔

Verse 115

देवा ऊचुः । नमः कपालिने नित्यं महाकालस्य कालिने । ऐश्वर्यज्ञानयुक्ताय सर्वभागप्रदायिने

دیوتاؤں نے کہا: کَپالین کو ہمیشہ نمسکار؛ مہاکال کے کال-سوروپ کو نمسکار۔ اُس کو نمسکار جو اقتدارِ الٰہی اور گیان سے یُکت ہے اور ہر حصّہ (بھاغ) عطا کرنے والا ہے۔

Verse 116

नमो हर्षविलासाय सर्वदेवमयाय च । कलौ संहारकर्ता त्वं महाकालः स्मृतो ह्यसि

تجھے نمسکار، جس کی لیلا خوشی و سرور ہے اور جو سب دیوتاؤں کا مجسّم روپ ہے۔ کلی یُگ میں تو ہی سنہار کرنے والا ہے؛ بے شک تُو مہاکال کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 117

भक्तानामार्तिनाशस्त्वं दुःखांतस्तेन चोच्यसे । शंकरोष्याशुभक्तानां तेन त्वं शंकरः स्मृतः

تو بھکتوں کی آفت و رنج کو مٹانے والا ہے، اسی لیے تُجھے ‘دُکھانت’ یعنی غم کا خاتمہ کہا جاتا ہے۔ اور جو جلدی بھکتی اختیار کریں اُن کے لیے تُو منگل کرتا ہے، اسی لیے تُو ‘شنکر’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 118

छिन्नं ब्रह्मशिरो यस्मात्त्वं कपालं बिभर्षि च । तेन देव कपाली त्वं स्तुतो ह्यद्य प्रसीद नः

چونکہ تُو نے برہما کا سر کاٹ دیا اور اسی لیے کھوپڑی کو دھارن کرتا ہے، اے دیو، تُو ‘کپالی’ کہلاتا ہے۔ آج ہم تیری ستُتی کرتے ہیں—ہم پر کرپا فرما۔

Verse 119

एवं स्तुतः प्रसन्नात्मा देवान्प्रस्थाप्य शंकरः । स्वानि धिष्ण्यानि भगवांस्तत्रैवासीन्मुदान्वितः

یوں ستائش پا کر، دل میں سکون لیے شَنکر نے دیوتاؤں کو رخصت کیا؛ اور بھگوان نے اپنے الٰہی دھام قائم کر کے وہیں مسرت کے ساتھ قیام فرمایا۔

Verse 120

विज्ञाय ब्रह्मणो भावं ततो वीरस्य जन्म च । शिरो नीरस्य वाक्यात्तु लोकानां कोपशांतये

برہما کے منشا اور پھر اس دلیر ہستی کی پیدائش کو جان کر، ‘بے آب’ کے بارے میں صادر فرمان سے ایک سر پیدا ہوا، تاکہ جہانوں کا غضب فرو ہو جائے۔

Verse 121

शिरस्यंजलिमाधाय तुष्टावाथ प्रणम्य तम् । तेजोनिधि परं ब्रह्म ज्ञातुमित्थं प्रजापतिम्

سر پر جوڑے ہوئے ہاتھ رکھ کر اس نے پھر اس کی حمد کی اور سجدۂ تعظیم کیا—یوں وہ پرجاپتی، پرم برہمن، نور و جلال کے خزانے کو جاننا چاہتا تھا۔

Verse 122

निरुक्तसूक्तरहस्यैरृग्यजुः सामभाषितैः । रुद्र उवाच । अप्रमेय नमस्तेस्तु परमस्य परात्मने

رِگ، یجُس اور سام کے کلام میں بیان کردہ بھید بھرے معانی اور ویدوں کے رازوں کے ذریعے رُدر نے کہا: اے ناقابلِ پیمائش! تجھے نمسکار ہے، اے پرم پراتما۔

Verse 123

अद्भुतानां प्रसूतिस्त्वं तेजसां निधिरक्षयः । विजयाद्विश्वभावस्त्वं सृष्टिकर्ता महाद्युते

تو عجائبات کا سرچشمہ ہے، جلال و نور کا نہ ختم ہونے والا خزانہ۔ فتح کے ذریعے تو کائنات کی حقیقت بن جاتا ہے؛ اے عظیم تابانی والے، تو ہی آفرینش کا خالق ہے۔

Verse 124

ऊर्द्ध्ववक्त्र नमस्तेस्तु सत्वात्मकधरात्मक । जलशायिन्जलोत्पन्न जलालय नमोस्तु ते

اے رو بہ بالا رُخ والے پروردگار! تجھے سلام—تو سَتْو (پاکیزہ نیکی) کی صورت ہے اور زمین کو تھامنے والا ہے۔ اے آب پر آرام کرنے والے، آب سے پیدا ہونے والے اور آب ہی کا مسکن، تجھے بار بار نمسکار۔

Verse 125

जलजोत्फुल्लपत्राक्ष जय देव पितामह । त्वया ह्युत्पादितः पूर्वं सृष्ट्यर्थमहमीश्वर

اے کھلے ہوئے کنول کے پتّوں جیسے نینوں والے! جے ہو، اے دیو پِتامہ (برہما)! اے ایشور، سِرشٹی کے کام کے لیے مجھے پہلے تم ہی نے پیدا کیا تھا۔

Verse 126

यज्ञाहुतिसदाहार यज्ञांगेश नमोऽस्तु ते । स्वर्णगर्भ पद्मगर्भ देवगर्भ प्रजापते

اے یَجْن کے اَنگوں کے اِیش! تجھے نمسکار—یَجْن کی آہوتیاں ہی تیرا نِتّیہ آہار ہیں۔ اے پرجاپتی، سُورن گربھ، پَدْم گربھ، دیو گربھ! تجھے بار بار سلام۔

Verse 127

त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारः स्वधा त्वं पद्मसंभव । वचनेन तु देवानां शिरश्छिन्नं मया प्रभो

تو ہی یَجْن ہے، تو ہی وَشَٹکار ہے، تو ہی سْوَدھا ہے، اے پَدْم سَنبھو! مگر اے پرَبھُو، میرے کلام سے دیوتاؤں کے سر کاٹ دیے گئے ہیں۔

Verse 128

ब्रह्महत्याभिभूतोस्मि मां त्वं पाहि जगत्पते । इत्युक्तो देवदेवेन ब्रह्मा वचनमब्रवीत्

“میں برہمن ہتیا کے پاپ سے مغلوب ہوں؛ اے جگت پتی، میری حفاظت کر۔” یوں دیوتاؤں کے دیوتا نے کہا؛ تب برہما نے یہ کلمات ادا کیے۔

Verse 129

ब्रह्मोवाच । सखा नाराणो देवः स त्वां पूतं करिष्यति । कीर्तनीयस्त्वया धन्यः स मे पूज्यः स्वयं विभुः

برہما نے کہا: “الٰہی نارائن تمہارا سچا سکھا ہے؛ وہ تمہیں پاک کرے گا۔ اے مبارک، تم اس کی کیرتی گاؤ—وہی ستائش کے لائق ہے۔ وہی میرا معبودِ عبادت ہے، خود ربّ، خود مختار۔”

Verse 130

अनुध्यातोऽसि वै नूनं तेन देवेन विष्णुना । येन ते भक्तिरुत्पन्ना स्तोतुं मां मतिरुत्थिता

یقیناً اس دیوتا وشنو نے تمہیں یاد کیا اور دھیان میں رکھا ہے؛ اسی کے سبب تمہارے دل میں بھکتی پیدا ہوئی اور مجھے ستوتی کرنے کی نیت بیدار ہوئی۔

Verse 131

शिरश्छेदात्कपाली त्वं सोमसिद्धांतकारकः । कोटीः शतं च विप्राणामुद्धर्तासि महाद्युते

سر کے کاٹے جانے کے سبب تم کَپالی (کھوپڑی بردار) بنے اور سوم کے مقدس دستور کے قائم کرنے والے ہوئے۔ اے عظیم نور والے، تم سو کروڑ برہمنوں کے اُدھارک ہو۔

Verse 132

ब्रह्महत्याव्रतं कुर्या नान्यत्किंचन विद्यते । अभाष्याः पापिनः क्रूरा ब्रह्मघ्नाः पापकारिणः

برہمن ہتیا کے پرایَشچت کا ورت اختیار کرنا چاہیے؛ اس کے سوا کوئی علاج نہیں۔ ایسے برہمن قاتل گنہگار اور سنگ دل ہوتے ہیں، ان سے بات کرنا روا نہیں، اور وہ بدی کے مرتکب ہیں۔

Verse 133

वैतानिका विकर्मस्था न ते भाष्याः कथंचन । तैस्तु दृष्टैस्तथा कार्यं भास्करस्यावलोकनम्

جو لوگ ویدک ویتانک کرم تو کرتے ہیں مگر ممنوعہ اعمال میں لگے رہتے ہیں، ان سے کسی طرح بات نہیں کرنی چاہیے۔ ایسے لوگوں کو دیکھ کر یوں کرنا چاہیے کہ بھاسکر، یعنی سورج کی طرف نگاہ کر لی جائے۔

Verse 134

अंगस्पर्शे कृते रुद्र सचैलो जलमाविशेत् । एवं शुद्धिमवाप्नोति पूर्वं दृष्टां मनीषिभिः

اے رُدر! جب جسمانی لمس ہو جائے تو کپڑوں سمیت پانی میں داخل ہو؛ اسی طرح وہ پاکیزگی حاصل ہوتی ہے جسے قدیم رِشیوں نے تسلیم کیا ہے۔

Verse 135

स भवान्ब्रह्महन्तासि शुद्ध्यर्थं व्रतमाचर । चीर्णे व्रते पुनर्भूयः प्राप्स्यसि त्वं वरान्बहून्

تو بے شک برہمن کا قاتل ہے؛ اس لیے پاکیزگی کے لیے ورت (نذر) اختیار کر۔ جب وہ ورت پورا ہو جائے گا تو تُو پھر بہت سے ور (نعمتیں) پائے گا۔

Verse 136

एवमुक्त्वा गतो ब्रह्मा रुद्रस्तन्नाभिजज्ञिवान् । अचिंतयत्तदाविष्णुं ध्यानगत्या ततः स्वयं

یوں کہہ کر برہما روانہ ہو گیا۔ رُدر اس بات کو نہ سمجھ سکا؛ پھر اس نے اپنی ہی قوت سے دھیان کے راستے میں داخل ہو کر اسی وقت وِشنو کا مراقبہ شروع کیا۔

Verse 137

लक्ष्मीसहायं वरदं देवदेवं सनातनम् । अष्टांगप्रणिपातेन देवदेवस्त्रिलोचनः

لکشمی کے ساتھ، بر دینے والے، دیوتاؤں کے دیوتا، ازلی رب کے حضور—تین آنکھوں والے دیوتاؤں کے رب (شیو) نے اشٹانگ پرنام کے ساتھ سجدہ کیا۔

Verse 138

तुष्टाव प्रणतो भूत्वा शंखचक्रगदाधरम् । रुद्र उवाच । परं पराणाममृतं पुराणं परात्परं विष्णुमनंतवीर्यं

سجدہ ریز ہو کر اس نے شَنکھ، چکر اور گدا دھارنے والے پروردگار کی ثنا کی۔ رُدر نے کہا: “وِشنو برتر ترین کا بھی برتر ہے—امر، قدیم؛ بلند ترین سے بھی بلند، بے پایاں شجاعت والا۔”

Verse 139

स्मरामि नित्यं पुरुषं वरेण्यं नारायणं निष्प्रतिमं पुराणम् । परात्परं पूर्वजमुग्रवेगं गंभीरगंभीरधियां प्रधानम्

میں ہمیشہ اُس برگزیدہ پُرش کو یاد کرتا ہوں—نارائن—جو بے مثال اور ازلی ہے؛ بلند ترین سے بھی بلند، سب کا اوّلین سرچشمہ، ناقابلِ مزاحمت قوت والا، اور گہری و ژرف عقلوں کے لیے مراقبے کا اعلیٰ ترین مقصود۔

Verse 140

नतोस्मि देवं हरिमीशितारं परात्परं धामपरं च धाम । परापरं तत्परमं च धाम परापरेशं पुरुषं विशालम्

میں ہری دیو کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں—وہی ربّ و حاکمِ اعلیٰ؛ بلند ترین سے ماورا، برترین دھام اور ہر دھام کی بنیاد؛ اعلیٰ و ادنیٰ دونوں سے پرے، آخری پناہ؛ اعلیٰ و ادنیٰ سب کا مالک، وہ وسیع و ہمہ گیر پُرش۔

Verse 141

नारायणं स्तौमि विशुद्धभावं परापरं सूक्ष्ममिदं ससर्ज । सदास्थितत्वात्पुरुषप्रधानं शांतं प्रधानं शरणं ममास्तु

میں نارائن کی حمد کرتا ہوں، جس کی ذات سراسر پاک ہے—جو ماورائے ماورا بھی ہے اور باطن میں بھی حاضر؛ اسی نے یہ لطیف کائنات رچی۔ چونکہ وہ ہمیشہ قائم ہے، وہی پرم پُرش اور پرَधान تَتّو ہے؛ پُرسکون، ازلی—وہی میرا سہارا و پناہ ہو۔

Verse 142

नारायणं वीतमलं पुराणं परात्परं विष्णुमपारपारम् । पुरातनं नीतिमतां प्रधानं धृतिक्षमाशांतिपरं क्षितीशम्

میں نارائن کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں—بے داغ اور ازلی؛ وِشنو، جو ماورائے ماورا ہے، بے کنار اور ہر حد سے پرے۔ وہ قدیم ترین ہے، اہلِ نیکی میں پیشوا؛ جس کی سرشت میں ثابت قدمی، درگزر اور سکون ہے—زمین کا فرمانروا۔

Verse 143

शुभं सदा स्तौमि महानुभावं सहस्रमूर्द्धानमनेकपादम् । अनंतबाहुं शशिसूर्यनेत्रं क्षराक्षरं क्षीरसमुद्रनिद्रम्

میں ہمیشہ اُس مبارک، عظیم الشان ربّ کی ثنا کرتا ہوں—ہزار سروں والا اور بے شمار قدموں والا؛ بے انت بازوؤں والا، جس کی آنکھیں چاند اور سورج ہیں؛ جو فانی بھی ہے اور باقی بھی، اور جو بحرِ شیر پر آرام فرما ہے۔

Verse 144

नारायणं स्तौमि परं परेशं परात्परं यत्त्रिदशैरगम्यम् । त्रिसर्गसंस्थं त्रिहुताशनेत्रं त्रितत्वलक्ष्यं त्रिलयं त्रिनेत्रम्

میں نارائن کی ستائش کرتا ہوں—وہ برتر ترین پرمیشور، ربّ الارباب، ہر بلند سے بلند تر، جس تک تریدش دیوتا بھی نہیں پہنچ سکتے۔ وہ تین گونہ سृष्टی کا سہارا ہے؛ تین مقدّس آگیں ہی اس کی آنکھیں ہیں؛ تین تتّوؤں سے پہچانا جانے والا مقصود ہے؛ تینوں کا لَے ہے؛ اور وہ تِرینتر دھاری ہے۔

Verse 145

नमामि नारायणमप्रमेयं कृते सितं द्वापरतश्च रक्तम् । कलौ च कृष्णं तमथो नमामि ससर्ज यो वक्त्रत एव विप्रान्

میں بےپیمانہ نارائن کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں—کرت یگ میں سفید، دواپر میں سرخ، اور کلی یگ میں سیاہ۔ میں پھر اسی کو نمسکار کرتا ہوں جس نے اپنے ہی دہنِ مبارک سے برہمنوں کو پیدا کیا۔

Verse 146

भुजांतरात्क्षत्रमथोरुयुग्माद्विशः पदाग्राच्च तथैव शूद्रान् । नमामि तं विश्वतनुं पुराणं परात्परं पारगमप्रमेयम्

اس کی بازوؤں سے کشتری پیدا ہوئے؛ اس کی دونوں رانوں سے ویشیہ؛ اور اس کے قدموں کی نوکوں سے شُودر بھی۔ میں اس قدیم، کائنات-جسم ہستی کو نمسکار کرتا ہوں—پرَاتپر، کنارے سے بھی پرے، بےپیمانہ۔

Verse 147

सूक्ष्ममूर्त्तिं महामूर्त्तिं विद्यामूर्त्तिममूर्तिकम् । कवचं सर्वदेवानां नमस्ये वारिजेक्षणम्

میں کمल نین، اس ہستی کو نمسکار کرتا ہوں جو لطیف صورت بھی ہے، عظیم صورت بھی، ودیا کی مورت بھی، اور بےصورت بھی؛ وہی سب دیوتاؤں کا کَوَچ، محافظ حصار ہے۔

Verse 148

सहस्रशीर्षं देवेशं सहस्राक्षं महाभुजम् । जगत्संव्याप्य तिष्ठंतं नमस्ये परमेश्वरम्

میں اس پرمیشور کو نمسکار کرتا ہوں—دیویوں اور دیوتاؤں کے ایشور، ہزار سروں والا، ہزار آنکھوں والا، عظیم بازوؤں والا—جو سارے جگت میں پھیل کر اسے تھامے ہوئے قائم ہے۔

Verse 149

शरण्यं शरणं देवं विष्णुं जिष्णुं सनातनम् । नीलमेघप्रतीकाशं नमस्ये शार्ङ्गपाणिनम्

میں وِشنو کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں—وہی پناہ ہے اور پناہ دینے والا دیو، ہمیشہ غالب اور ازلی؛ نیلگوں بارانی بادل کی مانند درخشاں، شَارْنگ کمان تھامنے والا۔

Verse 150

शुद्धं सर्वगतं नित्यं व्योमरूपं सनातनम् । भावाभावविनिर्मुक्तं नमस्ये सर्वगं हरिम्

میں ہری کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں—وہ پاک، ہمہ گیر، ابدی، آکاش (فضا) کی مانند اور ازلی ہے؛ وجود و عدم دونوں سے ماورا، ہر شے میں سراسر جاری۔

Verse 151

न चात्र किंचित्पश्यामि व्यतिरिक्तं तवाच्युत । त्वन्मयं च प्रपश्यामि सर्वमेतच्चराचरम्

اے اَچْیُت! میں یہاں تیرے سوا کوئی شے جداگانہ نہیں دیکھتا؛ حقیقتاً میں اس سارے چر اَچَر جگت کو—متحرک و ساکن—تیرے ہی سے معمور دیکھتا ہوں۔

Verse 152

एवं तु वदतस्तस्य रुद्रस्य परमेष्ठिनः । इतीरितेस्तेन सनातन स्वयं परात्परस्तस्य बभूव दर्शने

یوں جب پرمیشٹھھی رُدر یہ کلام کہہ رہے تھے اور اس نے اسے یوں بیان کر دیا، تب سناتن—خود وہی پراتپر، پراتپر سے بھی ماورا—اس کے سامنے دیدنی صورت میں ظاہر ہوا۔

Verse 153

रथांगपाणिर्गरुडासनो गिरिं विदीपयन्भास्करवत्समुत्थितः । वरं वृणीष्वेति सनातनोब्रवीद्वरस्तवाहं वरदः समागतः

تب سناتن پروردگار—ہاتھ میں چکر لیے اور گَرُڑ پر متمکن—سورج کی مانند طلوع ہوا اور پہاڑ کو منور کر دیا۔ اس نے فرمایا: “ور مانگو؛ میں ور دینے والا بن کر آیا ہوں، تمہیں عطا کرنے کو حاضر ہوں۔”

Verse 154

इतीरिते रुद्रवरो जगाद ममातिशुद्धिर्भविता सुरेश । न चास्य पापस्य हरं हि चान्यत्संदृश्यतेग्र्यं च ऋते भवं तम्

یہ سن کر، بہترین رُدر نے جواب دیا: 'اے دیوتاؤں کے رب، میں مکمل طور پر پاک ہو جاؤں گا۔ اس گناہ کو دور کرنے کے لیے، بھو (شیو) کے سوا کوئی اور اعلیٰ علاج نظر نہیں آتا۔'

Verse 155

ब्रह्महत्याभिभूतस्य तनुर्मे कृष्णतां गता । शवगंधश्च मे गात्रे लोहस्याभरणानि मे

برہمن کے قتل کے گناہ سے مغلوب ہو کر، میرا جسم سیاہ ہو گیا ہے؛ میرے اعضاء سے لاش جیسی بدبو آتی ہے، اور میرے زیورات لوہے کے بن گئے ہیں۔

Verse 156

कथं मे न भवेदेवमेतद्रूपं जनार्दनम् । किं करोमि महादेव येन मे पूर्विका तनूः

جناردن میرے سامنے اس شکل میں کیوں ظاہر نہیں ہوں گے؟ اے مہادیو، میں کیا کروں تاکہ میرا سابقہ جسم (حالت) بحال ہو سکے؟

Verse 157

त्वत्प्रसादेन भविता तन्मे कथय चाच्युत । विष्णुरुवाच । ब्रह्मवध्या परा चोग्रा सर्वकष्टप्रदा परा

'آپ کے فضل سے یہ ہو جائے گا—مجھے وہ بتائیں، اے اچیوت۔' وشنو نے جواب دیا: 'برہمن کے قتل کا گناہ عظیم اور خوفناک ہے، اور یہ ہر قسم کے دکھ لاتا ہے۔'

Verse 158

मनसापि न कुर्वीत पापस्यास्य तु भावनाम् । भवता देववाक्येन निष्ठा चैषा निबोधिता

انسان کو ذہن میں بھی اس گناہ کا خیال نہیں لانا چاہیے۔ آپ کے الہٰی بیان سے، یہ پختہ عزم بھی معلوم (اور قائم) ہو گیا ہے۔

Verse 159

इदानीं त्वं महाबाहो ब्रह्मणोक्तं समाचर । भस्मसर्वाणि गात्राणि त्रिकालं घर्षयेस्तनौ

اب، اے قوی بازو والے، برہما کے کہے ہوئے کے مطابق عمل کر؛ اپنے بدن کے تمام اعضا پر مقدّس بھسم (راکھ) دن میں تینوں وقت مل کر لگایا کر۔

Verse 160

शिखायां कर्णयोश्चैव करे चास्थीनि धारय । एवं च कुर्वतो रुद्र कष्टं नैव भविष्यति

چوٹی میں، کانوں پر اور ہاتھ میں بھی ہڈیاں دھارن کر؛ اے رودر، جو ایسا کرتا ہے اس پر کوئی سختی و مشقّت نہیں آتی۔

Verse 161

संदिश्यैवं स भगवांस्ततोंऽतर्द्धानमीश्वरः । लक्ष्मीसहायो गतवान्रुद्रस्तं नाभिजज्ञिवान्

یوں ہدایت دے کر وہ بھگوان، وہ حاکمِ مطلق، پھر نگاہوں سے اوجھل ہو گیا۔ لکشمی کے ساتھ وہ روانہ ہوا، مگر رودر اسے پہچان نہ سکا۔

Verse 162

कपालपाणिर्देवेशः पर्यटन्वसुधामिमाम् । हिमवंतं समैनाकं मेरुणा च सहैव तु

دیوتاؤں کے اِیشور، کَپالپانی (شیو) اس زمین پر گھومتے پھرے—مَیناک کے ساتھ ہِماوان کی طرف، اور مِیرو پہاڑ تک بھی گئے۔

Verse 163

कैलासं सकलं विंध्यं नीलं चैव महागिरिम् । कांचीं काशीं ताम्रलिप्तां मगधामाविलां तथा

کَیلاش، پورا وِندھیا سلسلہ، نیل پہاڑ اور مہاگیری عظیم جبل؛ اسی طرح کانچی، کاشی، تامرلیپتا، مگدھا اور آویلا بھی۔

Verse 164

वत्सगुल्मं च गोकर्णं तथा चैवोत्तरान्कुरून् । भद्राश्वं केतुमालं च वर्षं हैरण्यकं तथा

اور اُس نے وَتسگُلم اور گوکرن، نیز شمالی کُروؤں کا بھی ذکر کیا؛ اسی طرح بھدرآشو اور کیتُمال، اور ہِرَنیَک نامی ورش/خطّہ بھی بیان کیا۔

Verse 165

कामरूपं प्रभासं च महेंद्रं चैव पर्वतम् । ब्रह्महत्याभिभूतोसौ भ्रमंस्त्राणं न विंदति

وہ کامروپ، پربھاس اور مہندر پہاڑ تک بھٹکتا رہا؛ مگر برہمن ہتیا کے پاپ سے مغلوب ہو کر اسے نہ کوئی پناہ ملی، نہ نجات۔

Verse 166

त्रपान्वितः कपालं तु पश्यन्हस्तगतं सदा । करौ विधुन्वन्बहुशो विक्षिप्तश्च मुहुर्मुहुः

شرم سے بھر کر وہ اپنے ہاتھ میں موجود کاسۂ کَپال کو بار بار دیکھتا رہتا؛ بارہا اپنے ہاتھ جھٹکتا اور اضطراب میں پھر پھر انہیں اِدھر اُدھر پھینکتا۔

Verse 167

यदास्य धुन्वतो हस्तौ कपालं पतते न तु । तदास्य बुद्धिरुत्पन्ना व्रतं चैतत्करोम्यहम्

جب وہ ہاتھ جھٹکتا رہا تو بھی کَپال نہ گرا؛ تب اس کے اندر سمجھ پیدا ہوئی: “میں یہی ورت اختیار کروں گا۔”

Verse 168

मदीयेनैव मार्गेण द्विजा यास्यंति सर्वतः । ध्यात्वैवं सुचिरं देवो वसुधां विचचार ह

“میرے ہی راستے سے دِوِج ہر سمت سفر کریں گے۔” یوں دیر تک غور و فکر کر کے وہ دیوتا زمین پر بھٹکتا پھرا۔

Verse 169

पुष्करं तु समासाद्य प्रविष्टोऽरण्यमुत्तमम् । नानाद्रुमलताकीर्णं नानामृगरवाकुलम्

پُشکر پہنچ کر وہ ایک نہایت عمدہ جنگل میں داخل ہوا؛ جو طرح طرح کے درختوں اور بیلوں سے بھرا تھا اور مختلف جنگلی جانوروں کی آوازوں سے گونج رہا تھا۔

Verse 170

द्रुमपुष्पभरामोद वासितं यत्सुवायुना । बुद्धिपूर्वमिव न्यस्तैः पुष्पैर्भूषितभूतलम्

وہ خوشبودار ہوا سے معطر تھا، جو درختوں کے پھولوں کی مہک سے لبریز تھی؛ اور زمین کی سطح پھولوں سے یوں آراستہ دکھائی دیتی تھی گویا انہیں سوچ سمجھ کر رکھا گیا ہو۔

Verse 171

नानागधंरसैरन्यैः पक्वापक्वैः फलैस्तथा । विवेश तरुवृंदेन पुष्पामोदाभिनंदितः

پھولوں کی خوشبو سے سراہا گیا درختوں کے جھرمٹ کے بیچ وہ ایسے باغ میں داخل ہوا جہاں طرح طرح کی خوشبوؤں اور ذائقوں والے پھل تھے—کچھ پکے، کچھ کچے۔

Verse 172

अत्राराधयतो भक्त्या ब्रह्मा दास्यति मे वरम् । ब्रह्मप्रसादात्संप्राप्तं पौष्करं ज्ञानमीप्सितम्

یہیں میں بھکتی کے ساتھ عبادت کروں گا تو برہما مجھے ور عطا کریں گے۔ برہما کے فضل سے مجھے پُشکر کا مطلوبہ مقدس گیان حاصل ہوا ہے۔

Verse 173

पापघ्नं दुष्टशमनं पुष्टिश्रीबलवर्द्धनम् । एवं वै ध्यायतस्तस्य रुद्रस्यामिततेजसः

وہ گناہوں کو مٹانے والا، بدکاروں کو دبانے والا، اور پرورش، شری (برکت) اور قوت بڑھانے والا ہے—یوں ہی بے پایاں تجلی والے اُس رودر کا دھیان کرنے والے کو یہ پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 174

आजगाम ततो ब्रह्मा भक्तिप्रीतोऽथ कंजजः । उवाच प्रणतं रुद्रमुत्थाप्य च पुनर्गुरुः

تب کنج سے پیدا ہونے والے برہما، رودر کی بھکتی سے خوش ہو کر آ پہنچے۔ جھکے ہوئے رودر کو اٹھا کر وہ معزز گرو نے پھر کلام فرمایا۔

Verse 175

दिव्यव्रतोपचारेण सोहमाराधितस्त्वया । भवता श्रद्धयात्यर्थं ममदर्शनकांक्षया

تمہارے الٰہی ورت کے آداب اور خدمت کے ذریعے تم نے میری عبادت کی ہے۔ نہایت گہری شردھا کے ساتھ، میرے درشن کی شدید آرزو میں تم نے یہ کیا۔

Verse 176

व्रतस्था मां हि पश्यंति मनुष्या देवतास्तथा । तदिच्छया प्रयच्छामि वरं यत्प्रवरं वरम्

جو لوگ ورت میں ثابت قدم رہتے ہیں، انسان ہوں یا دیوتا، وہ مجھے دیکھ لیتے ہیں۔ اسی خواہش کے مطابق میں تمہیں بر عطا کرتا ہوں، برترین بر۔

Verse 177

सर्वकामप्रसिद्ध्यर्थं व्रतं यस्मान्निषेवितम् । मनोवाक्कायभावैश्च संतुष्टेनांतरात्मना

پس تمام مطلوبہ مقاصد کی تکمیل کے لیے یہ ورت اختیار کیا جاتا ہے—اس کے ذریعے جس کی باطنی روح مطمئن ہو، اور جو من، وانی، جسم اور نیت میں ضبط رکھتا ہو۔

Verse 178

कं ददामि च वै कामं वद भोस्ते यथेप्सितम् । रुद्र उवाच । एष एवाद्य भगवन्सुपर्याप्तो महा वरः

“میں تمہیں کون سا ور دوں، اور تم کیا مانگتے ہو؟ اے محترم، جیسا چاہتے ہو ویسا کہو۔” رودر نے کہا: “اے بھگون! آج یہی ایک عظیم ور ہے—بالکل کافی۔”

Verse 179

यद्दृष्टोसि जगद्वंद्य जगत्कर्तर्नमोस्तुते । महता यज्ञसाध्येन बहुकालार्जितेन च

اے جہان کے خالق، اے سارے عالم کے معبودِ تعظیم—آپ کو نمسکار ہو۔ ایک عظیم یَجْن کی سادھنا سے، طویل مدت کی محنت و ریاضت کے بعد، میں نے آپ کے درشن کیے۔

Verse 180

प्राणव्ययकरेण त्वं तपसा देव दृश्यते । इदं कपालं देवेश न करात्पतितं विभो

اے دیوتا، آپ کا درشن ایسی تپسیا سے ہوتا ہے جو سانسوں تک کو کھپا دے۔ اے دیوؤں کے ایشور، اے ہمہ گیر وِبھُو—یہ کَپال (کھوپڑی کا پیالہ) آپ کے ہاتھ سے نہیں گرا۔

Verse 181

त्रपाकरा ऋषीणां च चर्यैषा कुत्सिता विभो । त्वत्प्रसादाद्व्रतं चेदं कृतं कापालिकं तु यत्

اے وِبھُو، یہ چال ڈھال رِشیوں کے لیے شرمندگی اور قابلِ ملامت ہے۔ پھر بھی آپ کے پرساد سے یہی ورت—یہ کاپالِک ورت—اختیار کیا گیا ہے۔

Verse 182

सिद्धमेतत्प्रपन्नस्य महाव्रतमिहोच्यताम् । पुण्यप्रदेशे यस्मिंस्तु क्षिपामीदं वदस्व मे

جو پناہ میں آ گیا، اس کے لیے یہ بات طے ہے۔ اب یہاں مجھے مہاوَرت کے بارے میں بتائیے، اور یہ بھی کہ کس مقدس پُنّیہ دیس میں میں اسے فوراً اختیار کروں—مجھے واضح فرمائیے۔

Verse 183

पूतो भवामि येनाहं मुनीनां भावितात्मनाम् । ब्रह्मोवाच । अविमुक्तं भगवतः स्थानमस्ति पुरातनम्

“جس کے ذریعے میں پاک ہو جاؤں—ان مُنیوں کی صحبت میں جن کی آتما دھیان سے سنوری ہوئی ہے۔” برہما نے کہا: “بھگوان کا ایک قدیم مقدس دھام ہے، جسے اوِمُکت کہا جاتا ہے۔”

Verse 184

कपालमोचनं तीर्थं तव तत्र भविष्यति । अहं च त्वं स्थितस्तत्र विष्णुश्चापि भविष्यति

وہاں تمہارے لیے ‘کپال موچن’ نام کا ایک مقدّس تیرتھ ظاہر ہوگا۔ وہاں میں اور تم قیام کریں گے، اور وِشنو بھی وہاں موجود ہوگا۔

Verse 185

दर्शने भवतस्तत्र महापातकिनोपि ये । तेपि भोगान्समश्नंति विशुद्धा भवने मम

وہاں تمہارے دیدار ہی سے، بڑے بڑے گناہوں کے مرتکب بھی—وہ لوگ بھی—میرے دھام میں پاک ہو کر الٰہی نعمتوں سے بہرہ مند ہوتے ہیں۔

Verse 186

वरणापि असीचापि द्वे नद्यौ सुरवल्लभे । अंतराले तयोः क्षेत्रे वध्या न विशति क्वचित्

اے دیوتاؤں کی محبوبہ! ورَنا اور اَسی دو ندیاں ہیں۔ ان کے درمیان واقع مقدّس کشتَر میں وہ شخص، جو قتل کے لیے مقدّر ہو، کبھی داخل نہیں ہوتا۔

Verse 187

तीर्थानां प्रवरं तीर्थं क्षेत्राणां प्रवरं तव । आदेहपतनाद्ये तु क्षेत्रं सेवंति मानवाः

تیرتھوں میں تو سب سے برتر تیرتھ ہے، اور کشتروں میں تو سب سے اعلیٰ کشتَر ہے۔ آغاز سے لے کر جسم کے گرنے (موت) تک انسان اس مقدّس مقام کی سیوا میں لگے رہتے ہیں۔

Verse 188

ते मृता हंसयानेन दिवं यांत्यकुतोभयाः । पंचक्रोशप्रमाणेन क्षेत्रं दत्तं मया तव

وہاں وفات پا کر وہ ہنس-سوار آسمانی رتھ میں بےخوف و خطر جنت (سورگ) کو چڑھ جاتے ہیں۔ پانچ کروش کے پیمانے کا یہ مقدّس علاقہ میں نے تمہیں عطا کیا ہے۔

Verse 189

क्षेत्रमध्याद्यदा गंगा गमिष्यति सरित्पतिम् । तदा सा महती पुण्या पुरी रुद्र भविष्यति

جب مقدّس کھیتر کے بیچ سے گنگا دریاؤں کے پتی سمندر کی طرف جائے گی، تب وہ جگہ رودر کی عظیم اور نہایت مقدّس نگری بن جائے گی۔

Verse 190

पुण्या चोदङ्मुखी गंगा प्राची चापि सरस्वती । उदङ्मुखी योजने द्वे गच्छते जाह्नवी नदी

پُنیہ مئی گنگا شمال رُخ بہتی ہے اور سرسوتی مشرق رُخ؛ جاہنوی ندی بھی دو یوجن تک شمال کی سمت ہی جاتی ہے۔

Verse 191

तत्र वै विबुधाः सर्वे मया सह सवासवाः । आगता वासमेष्यंति कपालं तत्र मोचय

وہاں یقیناً سب دیوتا—میرے ساتھ اور اندر سمیت—آ چکے ہیں اور وہیں سکونت اختیار کریں گے۔ وہیں تم اس کھوپڑی کو چھوڑ دو۔

Verse 192

तस्मिंस्तीर्थे तु ये गत्वा पिण्डदानेन वै पितॄन् । श्राद्धैस्तु प्रीणयिष्यंति तेषां लोकोऽक्षयो दिवि

جو لوگ اس تیرتھ پر جا کر پِنڈ دان کے ذریعے اور شرادھ کے کرموں سے اپنے پِتروں کو راضی کرتے ہیں، ان کے لیے آسمان میں اَکشے، یعنی لازوال، لوک مقرر ہے۔

Verse 193

वाराणस्यां महातीर्थे नरः स्नातो विमुच्यते । सप्तजन्मकृतात्पापाद्गमनादेव मुच्यते

وارانسی کے مہاتیرتھ میں جو انسان اشنان کرتا ہے وہ آزاد ہو جاتا ہے؛ بلکہ محض وہاں جانا ہی سات جنموں کے جمع شدہ پاپوں سے نجات دلا دیتا ہے۔

Verse 194

तत्तीर्थं सर्वतीर्थानामुत्तमं परिकीर्तितम् । त्यजंति तत्र ये प्राणान्प्राणिनः प्रणतास्तव

وہ تیرتھ سب تیرتھوں میں سب سے اعلیٰ کہا گیا ہے۔ جو جاندار آپ کے آگے سجدہ ریز ہو کر بھکتی کے ساتھ وہاں اپنے پران چھوڑتے ہیں، وہ اعلیٰ ترین منزل پاتے ہیں۔

Verse 195

रुद्रत्वं ते समासाद्य मोदंते भवता सह । तत्रापि हि तु यद्दत्तं दानं रुद्र यतात्मना

رُدر کی حالت پا کر وہ آپ کے ساتھ ہی مسرور ہوتے ہیں۔ اور وہاں بھی، اے رُدر، جس نے ضبطِ نفس کے ساتھ جو دان دیا ہو، وہی حقیقی طور پر ثواب آور ٹھہرتا ہے۔

Verse 196

स्यान्महच्च फलं तस्य भविता भावितात्मनः । स्वांगस्फुटित संस्कारं तत्र कुर्वंति ये नराः

اس مراقبہ کرنے والے، ضبطِ نفس والے شخص کے لیے یقیناً بڑا پھل ہوگا۔ جو لوگ وہاں اپنے ہی جسم کو مقررہ سنسکار کے مطابق تیار و پاک کر کے مقررہ رسم ادا کرتے ہیں۔

Verse 197

ते रुद्रलोकमासाद्य मोदंते सुखिनः सदा । तत्र पूजा जपो होमः कृतो भवति देहिनां

رُدر لوک کو پا کر وہ ہمیشہ خوش و خرم رہتے ہیں۔ وہاں جسم دھاریوں کی طرف سے پوجا، جپ اور ہوم کیا ہوا سمجھا جاتا ہے۔

Verse 198

अनंतफलदः स्वर्गो रुद्रभक्तियुतात्मनः । तत्र दीपप्रदाने तु ज्ञानचक्षुर्भवेन्नरः

جس کا دل رُدر کی بھکتی سے بھرپور ہو، اس کے لیے سُورگ بے پایاں پھل دینے والا ہے۔ اور وہاں دیپ دان کرنے سے انسان کو گیان کی آنکھ نصیب ہوتی ہے۔

Verse 199

अव्यंगं तरुणं सौम्यं रूपवंतं तु गोसुतम् । योङ्कयित्वा मोचयति स याति परमं पदम्

جو بے عیب، نوخیز، نرم خو اور خوب صورت بیل کے بچھڑے کو جوت کر پھر آزاد کر دے، وہ اعلیٰ ترین مقامِ الٰہی کو پاتا ہے۔

Verse 200

पितृभिः सहितो मोक्षं गच्छते नात्र संशयः । अथ किं बहुनोक्तेन यत्तत्र क्रियते नरैः

وہ پِتروں (آباء و اجداد) کے ساتھ موکش/نجات کو پہنچتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ پھر زیادہ کہنے سے کیا فائدہ؟ وہاں لوگ جو کچھ کرتے ہیں، وہی اس کا پھل بن جاتا ہے۔