وَسِشٹھ راجا ماندھاتا کو ہری واسر کے اہتمام سے قائم ایک مثالی راج کا حال سناتے ہیں—دھرم سے لبریز، خوشحال، اور وِشنو کے بیدار ہونے کے مبارک موسم کے پس منظر میں روشن۔ پھر رُکمَانگَد اور موہنی کا قصہ آتا ہے: سحر و لذت کے باوجود راجا اٹل رہتا ہے کہ وِشنو کے مقدس دنوں اور کارتک ورت کی بے قدری نہ ہو۔ وہ موہنی کو کارتک ماہ کی برتری سمجھاتا ہے کہ تھوڑا سا ضبط بھی اَمر پُنّیہ دیتا ہے اور وِشنولोक تک رسائی بخشتا ہے۔ اس ادھیائے میں ورت-کلپ کے احکام بیان ہیں—کِرِچّھر اور پراجاپتیہ جیسے پرायशچت، روزہ/اُپواس کے طریقے، دیپ دان کو سب سے اعلیٰ دان، پربودھنی، بھیشم پنچک، رات بھر جاگَرَن، پُشکر، دوارکا اور شَوکر/وراہ درشن سے وابستہ تیرتھ پھل، نیز تیل، شہد، گوشت، جنسی لذت اور بعض غذاؤں کی ممانعت۔ آخر میں چاتُرمَاسیہ سے متعلق ورتوں کے اُدیापन کے قواعد—ہر پرہیز کے مطابق دان، دَکشِنا، برہمن رہنمائی، اور غفلت پر کرم پھل کی تنبیہ۔
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । एवं धर्मांगदो राज्यं चकार वसुधातले । पितुर्ननियोगाद्राजेंद्र पालयन् हरिवासरम् ॥ १ ॥
وسِشٹھ نے کہا—اے راجندر! یوں دھرم انگد نے زمین پر حکومت کی، اور باپ کے حکم کے مطابق ہری واسر—شری ہری کے مقدّس دن—کی پابندی کرتا رہا ॥ ۱ ॥
Verse 2
न बभूव जनः कश्चिद्यो न धर्मे व्यवस्थितः । नासुखी नाप्रजः कश्चिन्न वा कुष्ठी महीपते ॥ २ ॥
اے مہীপتے! وہاں کوئی شخص ایسا نہ تھا جو دھرم میں قائم نہ ہو۔ نہ کوئی غمگین تھا، نہ کوئی بے اولاد، اور نہ ہی کوئی کوڑھ میں مبتلا تھا ॥ ۲ ॥
Verse 3
हृष्टपुष्ट जने तस्मिन् क्ष्मा चैव निधिदायिनी । घटदोग्ध्रीषु नृपते तृप्तवत्सासु धेनुषु ॥ ३ ॥
اے نृپتے! جب وہاں کے لوگ شاداں و تندرست تھے تو زمین خود خزانے لٹانے والی بن گئی؛ اور جب گائیں گھڑوں تک دودھ دیتیں اور بچھڑے سیر رہتے تو ہر سو خوشحالی پھیل جاتی ॥ ۳ ॥
Verse 4
पुटके कुटके क्षौद्रं द्रोणमात्रं द्रुमे द्रुमे । प्रहृष्टायां तु मेदिन्यां सर्वधान्यसमुद्भवः ॥ ४ ॥
اس شاداں زمین میں ہر پُٹک اور کُٹک میں درون بھر شہد تھا؛ اور ہر قسم کے اناج بکثرت اُگتے تھے ॥ ۴ ॥
Verse 5
कृतस्य स्पर्द्धिनि युगे त्रेतान्ते द्वापरे युगे । व्यतीते जलदापाये निर्मले चांबरे गृहे ॥ ५ ॥
مقابلہ آرائی والے کِرت یُگ میں، تریتا یُگ کے اختتام پر اور دُوپار یُگ میں بھی—جب برسات گزر جائے، بادل چھٹ جائیں اور گھر کے اوپر آسمان صاف و شفاف ہو—تب یہ ودھی/آچار ادا کیا جاتا تھا۔
Verse 6
सुगंधिशालिपक्वाढ्ये कुंभोद्भवविलोकिते । मध्यप्रवाहयुक्तासु निम्नगासु समंततः ॥ ६ ॥
چاروں طرف نشیبی ندی نالے تھے جن میں بیچ کی دھارا ٹھہری ہوئی تھی؛ خوشبودار پکے ہوئے شالی دھان سے کھیت بھرے تھے، اور کُنبھ سے پیدا ہونے والے مُنی (اگستیہ) کی نظر سے وہ دیس مبارک و پاکیزہ ہو گیا تھا۔
Verse 7
तीरोत्थैः काशपुष्पैश्च शुक्लकेशैरिवांगना । चन्द्रांशुधवले लोके नातितीव्रे दिवाकरे ॥ ७ ॥
کناروں پر اُگے کاس پھولوں سے سجا یہ منظر گویا سفید بالوں والی عورت ہے؛ اور چونکہ سورج بہت تیز نہیں، اس لیے سارا جہان چاندنی کی طرح دھولا دکھائی دیتا ہے۔
Verse 8
तस्मिन्मनुष्यबहुलैर्जलस्नानविचित्रितैः । यत्रोत्सुकैः प्रयातैस्तु भूमिपालैः समंततः ॥ ८ ॥
اس مقدس مقام پر بہت سے لوگ جمع تھے اور پانی میں اشنان کے رنگا رنگ مناظر سے وہ جگہ آراستہ تھی؛ اسی طرح شوق و اشتیاق کے ساتھ چاروں سمتوں سے آئے ہوئے بھوپال (بادشاہ) بھی وہاں موجود تھے۔
Verse 9
प्रबोधसमये विष्णोराश्विनांते जगद्गुरोः । मोहिनी रमयामास तत्काले हृच्छयार्दिता ॥ ९ ॥
ماہِ آشْوِن کے اختتام پر، جگت گرو وِشنو کے بیداری کے وقت، محبت کی تڑپ سے بے قرار موہنی نے اسی گھڑی انہیں خوش و شاد کرنے کی کوشش کی۔
Verse 10
राजानं विविधैः सौख्यैः सर्वभावेन सुंदरी । वनेषु गिरिश्रृंगेषु नदीनां संगमेषु च ॥ १० ॥
وہ حسین عورت پورے جذبے کے ساتھ بادشاہ کو طرح طرح کی لذتوں سے خوش کرتی رہی—جنگلوں میں، پہاڑی چوٹیوں پر اور دریاؤں کے سنگموں پر بھی۔
Verse 11
पद्मिनी कुसुमाढ्येषु सरःसु विविधेषु च । मलये मन्दरे विंध्ये महेंद्रे विबुधालये ॥ ११ ॥
وہ دیوی ‘پدمِنی’ کے نام سے کنول پھولوں سے بھرے گوناگوں تالابوں میں قیام کرتی ہے؛ اسی طرح ملَیَ، مَندَر، وِندھْیَ، مہندر پہاڑوں اور دیوتاؤں کے دھاموں میں بھی۔
Verse 12
सह्ये प्रालेयसंज्ञे च दिगंबरगिरौ शुभे । अन्येषु चैव राजानं स्वर्गस्थानादिकेषु च ॥ १२ ॥
سہیہ پہاڑی سلسلے میں، ‘پرالیہ’ نامی چوٹی پر، مبارک دِگمبَر گِری پر، اور سَورگَستھان وغیرہ دیگر مقدس مقامات میں—بادشاہ (بھگوان وِشنو) کی عبادت کرنی چاہیے۔
Verse 13
रमयायास राजेंद्र दिव्यरूपा दिने दिने । राजापि मोहिनीं प्राप्य सर्वं कृत्यं परित्यजन् ॥ १३ ॥
اے راجندر! وہ موہنی روز بروز زیادہ دیویہ روپ دھار کر بار بار (اسے) خوش کرتی رہی؛ اور بادشاہ بھی اس دل فریب عورت کو پا کر اپنے سب فرائض ترک کر بیٹھا۔
Verse 14
त्यक्तं न वासरं विष्णोर्जन्ममृत्युनिकृंतनम् । व्रतं नोपेक्षते तत्तु अतिमुग्धोऽपि पार्थिवः ॥ १४ ॥
وِشنو کا وہ ورت جو جنم اور مرن کو کاٹ دیتا ہے—اس کا ایک بھی مقدس دن ترک نہیں کرنا چاہیے؛ کیونکہ بہت زیادہ فریفتہ بادشاہ بھی اسے نظرانداز نہیں کرتا۔
Verse 15
क्रीडां त्यजति भूपालो दशम्यादिदिनत्रये । एवं प्रकीडतस्तस्य पूर्णे संवत्सरे गते ॥ १५ ॥
دشمی سے شروع ہونے والے تین دنوں میں بادشاہ کھیل تماشے اور تفریح ترک کرتا ہے۔ یوں یہ نِیَم نبھا کر جب پورا ایک سال گزر جائے تو یہ ورت مکمل ہوتا ہے۔
Verse 16
काले कालविदां श्रेष्ठः संप्राप्तः कार्तिकः शुभः । निद्राछेदकरो विष्णोः स मासः पुण्यदायकः ॥ १६ ॥
اوقات کے علم والوں میں افضل کے نزدیک مبارک کارتک کا مہینہ آ پہنچا ہے۔ یہ وشنو جی کی نیند کو توڑنے والا اور پُنّیہ عطا کرنے والا مہینہ ہے۔
Verse 17
यस्मिन्कृतं हि सुकृतं वैष्णवैर्मनुजैर्नृप । अक्षयं हि भवेत्सर्वं विष्णुलोकप्रदायकम् ॥ १७ ॥
اے بادشاہ! اس وقت ویشنو بھکت انسان جو بھی نیک عمل کرتے ہیں وہ سب سراسر اَکشیہ (ناقابلِ زوال) ہو جاتا ہے اور وشنو لوک عطا کرتا ہے۔
Verse 18
न कार्तिकसमो मासो न कृतेन समं युगम् । न धर्मस्तु दया तुल्यो न ज्योतिश्चक्षुषा समम् ॥ १८ ॥
کارتک کے برابر کوئی مہینہ نہیں، کِرت یُگ کے برابر کوئی یُگ نہیں۔ دَیا کے مانند کوئی دھرم نہیں، اور آنکھ کے برابر کوئی روشنی نہیں۔
Verse 19
न वेदेन समं शास्त्रं न तीर्थं गंगया समम् । न भूम्या सदृशं दानं न सुखं भार्यया समम् ॥ १९ ॥
وید کے برابر کوئی شاستر نہیں، گنگا کے برابر کوئی تیرتھ نہیں۔ بھومی دان کے برابر کوئی دان نہیں، اور بیوی کے برابر کوئی سکھ نہیں۔
Verse 20
न कृष्या तु समं वित्तं न लाभः सुरभीसमः । न तपोऽनशनादन्यन्न दमेन समं शिवम् ॥ २० ॥
کاشتکاری سے حاصل دولت کے برابر کوئی دولت نہیں؛ عمدہ نسل کی سُرَبی گائے جیسا کوئی فائدہ نہیں۔ روزہ/فاقہ سے بڑھ کر کوئی تپسیا نہیں، اور ضبطِ نفس (حواس پر قابو) جیسی کوئی سعادت نہیں۔
Verse 21
तृप्तिर्न रसनातुल्या न समोऽन्यो द्विजेन च । न धर्मेण समं मित्रं न सत्येन समं यशः ॥ २१ ॥
ذائقہ و حواس پر ضبط جیسی کوئی تسکین نہیں؛ سچے دْوِج (برہمن) کے برابر کوئی نہیں۔ دھرم جیسا کوئی دوست نہیں، اور سچ جیسی کوئی شہرت نہیں۔
Verse 22
नारोग्यसममैश्वर्यं न देवः केशवात्परः । न कार्तिकसमं लोके पावनं कवयो विदुः ॥ २२ ॥
تندرستی کے برابر کوئی دولت نہیں؛ کیشو (وشنو) سے بڑھ کر کوئی دیوتا نہیں۔ اور اس دنیا میں کارتک کے مہینے جیسی پاکیزگی کسی میں نہیں—یہ اہلِ دانش جانتے ہیں۔
Verse 23
कार्तिकः प्रवरो मासो विष्णोश्चापि प्रियः सदा । अव्रतो हि क्षिपेद्यस्तु मासं दामोदरप्रियम् ॥ २३ ॥
کارتک کا مہینہ سب سے برتر ہے اور ہمیشہ وِشنو کو محبوب ہے۔ جو دامودر کو عزیز اس مہینے کو بغیر ورت کے گزار دے، وہ اسے یقیناً ضائع کرتا ہے۔
Verse 24
तिर्यग्योनिमवाप्नोति सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ २४ ॥
تمام دھرم سے خارج ہو کر وہ تِریَک یونی، یعنی حیوانی جنم کو پہنچتا ہے۔
Verse 25
मांधातोवाच । संप्राप्य कार्तिके मासे राजा रुक्मांगदो मुने । मोहिनीं मोहसंयुक्तां कथं स बुभुजे वद ॥ २५ ॥
ماندھاتا نے کہا—اے مُنی! جب ماہِ کارتک آیا تو فریب و موہ میں بندھی ہوئی موہنی کو راجا رُکمَانگَد نے کیسے بھوگا؟ مجھے بتائیے۔
Verse 26
विष्णुभक्तः श्रुतिपरः प्रवरः स महीक्षिताम् । तस्मिन्पुण्यतमे मासे किं चकार नृपोत्तमः ॥ २६ ॥
وہ بہترین بادشاہ وِشنو کا بھکت، شروتی کا پابند اور حکمرانوں میں سرفہرست تھا۔ اُس نہایت مقدّس مہینے میں اُس نریندر نے کیا کیا؟
Verse 27
वसिष्ठ उवाच । संप्राप्तं कार्तिकं दृष्ट्वा प्रबोधकरणं हरेः । अतिप्रमुग्धो राजेंद्रो मोहिनीं वाक्यमब्रवीत् ॥ २७ ॥
وسِشٹھ نے کہا—جب اس نے کارتک کو آتا دیکھا، جو ہری کے بیدار ہونے کا زمانہ ہے، تو نہایت مسرور راجندر نے موہنی سے یہ کلمات کہے۔
Verse 28
रतं देवि त्वया सार्द्धं मया संवत्सरान्बहून् । तवापमानभीतेन नोक्तं किञ्चिदपि क्वचित् ॥ २८ ॥
اے دیوی! میں نے تمہارے ساتھ کئی برس رتی کے بندھن میں زندگی گزاری؛ مگر تمہاری ناراضی اور اہانت کے خوف سے میں نے کبھی کچھ نہ کہا۔
Verse 29
सांप्रतं वक्तुकामोऽहं तन्निबोध शुभानने । त्वय्यासक्तस्य मे देवि बहवः कार्तिका गताः ॥ २९ ॥
اب میں کہنا چاہتا ہوں—اے خوش رُو دیوی، سنو۔ اے دیوی! تم میں آسکت میرے لیے بہت سے ماہِ کارتک گزر چکے ہیں۔
Verse 30
न व्रती कार्तिके जातो मुक्त्वैकं हरिवासरम् । सोऽहं कार्तिकमिच्छामि व्रते न पर्य्युपासितुम् ॥ ३० ॥
کارتک کے مہینے میں کوئی شخص پیدائشی طور پر ورتی نہیں ہوتا، سوائے ہری کے ایک مقدّس دن کے۔ اس لیے میں کارتک ورت کو باقاعدہ طور پر اختیار کرکے ادا کرنا چاہتا ہوں۔
Verse 31
अव्रतेन गतो येषां कार्तिको मर्त्यधर्मिणाम् । इष्टापूर्तौ वृथा तेषां धर्मो द्रुहिणसंभवे ॥ ३१ ॥
اے برہما سے پیدا ہونے والے! جن فانی انسانوں کا کارتک مہینہ بغیر ورت کے گزر جاتا ہے، ان کے یَجْیَ اور اِشٹاپورت کے اعمال بے سود ہو جاتے ہیں؛ ان کا دھرم بھی لاحاصل رہتا ہے۔
Verse 32
मांसाशिनोऽपि भूपाला अत्यर्थं मृगयारताः । ते भांसं कार्तिके त्यक्त्वा गता विष्ण्वालयं शुभे ॥ ३२ ॥
گوشت خور اور شکار کے نہایت شوقین بادشاہ بھی کارتک میں گوشت ترک کرکے مبارک وشنو-دھام کو پہنچ گئے۔
Verse 33
प्रवृत्तानां हि भक्ष्याणां कार्तिके नियमे कृते । अवश्यं विष्णुरूपत्वं प्राप्यते साधकेन हि ॥ ३३ ॥
کارتک میں جب مقررہ پابندیاں اختیار کی جائیں—خصوصاً اُن کھانوں کے بارے میں جن کی طرف طبیعت مائل رہتی ہے—تو سالک یقیناً وشنو-روپتا کو پا لیتا ہے۔
Verse 34
तिष्ठंतु बहुवित्तानि दानानि वरवर्णिनि । हृदयायासकर्तॄणि दीपदानाद्दिवं व्रजेत् ॥ ३४ ॥
اے خوش رنگ خاتون! بہت مال خرچ کرنے والے اور دل کو تھکانے والے دان رہنے دو؛ چراغ دان کرنے سے ہی انسان سُوَرگ کو جاتا ہے۔
Verse 35
तस्याप्यभावात्सुभगे परदीपप्रबोधनम् । कर्तव्यं भक्तिभावेन सर्वदानाधिकं च तत् ॥ ३५ ॥
اے نیک بخت! اگر وہ بھی میسر نہ ہو تو بھکتی بھاؤ سے مندر یا مقدس مقام میں دوسرے کے لیے چراغ روشن کرنا چاہیے؛ یہ عمل تمام دانوں سے بڑھ کر ہے۔
Verse 36
एकतः सर्वदानानि दीपदानं हि चैकतः । कार्तिकेन समं प्रोक्तं दीपदानात्प्रबोधनम् ॥ ३६ ॥
ایک طرف تمام دان ہیں اور دوسری طرف صرف دیپ دان۔ اعلان ہے کہ چراغ کی نذر اور اس کے روشن کرنے سے جو پُنّیہ بیدار ہوتا ہے وہ پورے ماہِ کارتک کے پُنّیہ کے برابر ہے۔
Verse 37
कर्तव्यं भक्तिभावेन सर्वदानाधिकं स्मृतम् । कार्तिकीं च तिथिं कृत्वा विष्णोर्नाभिसरोरुहे ॥ ३७ ॥
یہ عمل بھکتی بھاؤ سے کرنا چاہیے؛ اسے تمام دانوں سے افضل کہا گیا ہے۔ کارتکی تِتھی کا اہتمام کرکے ناف کے کنول والے وشنو کی پوجا کرنی چاہیے۔
Verse 38
आजन्मकृतपापात्तु मुच्यते नात्रसंशयः । व्रतोपवासनियमैः कार्तिको यस्य गच्छति ॥ ३८ ॥
اس میں کوئی شک نہیں کہ جو کارتک کا مہینہ ورت، اُپواس اور ضبطِ نفس کے قواعد کے ساتھ گزارتا ہے، وہ پیدائش سے کیے ہوئے گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔
Verse 39
देवो वैमानिको भूत्वा स याति परमां गतिम् । तस्मान्मोहिनि मोहं त्वं परित्यज्य ममोपरि ॥ ३९ ॥
وہ دیویہ ویمان میں سفر کرنے والا دیوتا بن کر اعلیٰ ترین منزل پاتا ہے۔ پس اے موہنی! اپنا فریب چھوڑ کر صرف میری طرف دل لگا۔
Verse 40
आज्ञां विधेहि तत्कालं करिष्ये कार्त्तिकव्रतम् । तव वक्षोजपूजाया विरतो नीरजेक्षणे ॥ ४० ॥
حکم دیجیے؛ میں فوراً کارتک ورت اختیار کروں گا۔ اے کنول چشم، میں آپ کے پستانوں کی پوجا سے باز رہوں گا۔
Verse 41
अहं व्रतधरश्चैव भविष्ये हरिपूजने । मोहिन्युवाच । विस्तरेण समाख्याहि माहात्म्यं कार्तिकस्य च ॥ ४१ ॥
میں بھی ورت دھار کر ہری کی پوجا کروں گا۔ موہنی نے کہا: کارتک مہینے کی عظمت بھی تفصیل سے بیان کیجیے۔
Verse 42
सर्वपुण्याकरः प्रोक्तो मासोऽयं राजसत्तमा । विशेषात्कुत्र कथितस्तदादिश महामते ॥ ४२ ॥
اے بہترین بادشاہ، یہ مہینہ تمام ثواب کا سرچشمہ کہا گیا ہے۔ اے صاحبِ رائے، اس کی خاص فضیلت کہاں بیان ہوئی ہے، بتائیے۔
Verse 43
श्रुत्वा कार्त्तिकमाहात्म्यं करिष्येऽहं यथेप्सितम् ॥ ४३ ॥
کارتک کی عظمت سن کر میں خواہش کے مطابق اور طریقۂ شریعت کے ساتھ عمل کروں گی۔
Verse 44
रुक्मांगद उवाच । माहात्म्यमभिधास्यामि मासस्यास्य वरानने । येन भक्तिर्भवित्री ते प्रकर्तुं हरिपूजनम् ॥ ४४ ॥
رُکمَانگَد نے کہا: اے خوبصورت چہرے والی، میں اس مہینے کی عظمت بیان کروں گا؛ جس سے تمہارے دل میں بھکتی پیدا ہوگی اور تم ہری کی پوجا کر سکو گی۔
Verse 45
कार्त्तिके कृच्छ्रसेवी यः प्राजापत्यचरोऽपि वा । एकांतरोपवासी वा त्रिरात्रोपोषितोऽपि वा ॥ ४५ ॥
ماہِ کارتک میں جو کوئی کِرِچّھر تپسیا کرے، یا پراجاپتیہ ورت کا پالن کرے، یا ایک دن چھوڑ کر روزہ رکھے، یا تین راتوں کا اُپواس بھی کرے—وہ بیان کیا گیا پُنّیہ پھل پاتا ہے۔
Verse 46
यद्वा दशाहं पक्षं वा मासं वा वरवर्णिनि । क्षपयित्वा नरो याति स विष्णोः परमं पदम् ॥ ४६ ॥
یا پھر، اے خوش رنگ خاتون، دس دن، یا پندرہ دن، یا ایک ماہ تک یہ ریاضت پوری کر کے انسان وِشنو کے پرم پد کو پہنچتا ہے۔
Verse 47
एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । अस्मिन् नरैर्धरा चैव प्राप्यते द्वीपमालिनी ॥ ४७ ॥
ایک وقت کھانے کے ورت سے، رات کو ہی کھانے کے نِیَم سے، اور بغیر مانگے ملے ہوئے اَنّ پر گزارا کرنے سے—اسی دنیا میں انسان جزائر سے گھری ہوئی دھرتی پاتا ہے۔
Verse 48
विशेषात्पुष्करे तीर्थे द्वारावत्यां च शौकरे । मासोऽयं भक्तिदः प्रोक्तो व्रतदानार्चनादिभिः ॥ ४८ ॥
خصوصاً پُشکر کے تیرتھ میں، دواراوَتی میں اور شَوکَر تیرتھ میں—ورت، دان، ارچن وغیرہ کے ذریعے یہ مہینہ ‘بھکتی دینے والا’ کہا گیا ہے۔
Verse 49
तस्निन्हरि दिनं पुण्यं तथा वै भीष्मपंचकम् । प्रबोधिनीं नरः कृत्वा जागरेण समन्विताम् ॥ ४९ ॥
اس میں ہری کا دن مقدّس ہے، اور بھیشم پنچک بھی یقیناً پاکیزہ ہے۔ پربودھنی کی رسم ادا کر کے انسان کو اس کے ساتھ رات بھر جاگنا چاہیے۔
Verse 50
न मातुर्जठरे तिष्ठेदपि पापान्वितो नरः । तस्मिन्दिने वरारोहे मंडलं यस्तु पश्यति ॥ ५० ॥
اے خوش اندام بانو! گناہوں سے بھرا ہوا انسان بھی اگر اسی دن مقدّس منڈل کا دیدار کر لے تو ماں کے رحم میں بھی نہیں ٹھہرتا۔۵۰
Verse 51
विना सांख्येन योगेन स याति परमं पदम् । कार्तिके मंडलं दृष्ट्वा शौकरेः सूकरं शुभे ॥ ५१ ॥
اے نیک بانو! سانکھیا اور یوگ کے بغیر بھی، کارتک میں مقدّس منڈل اور شَوکر (وراہ) کے پاک سور-روپ کا دیدار کرنے سے انسان پرم پد کو پا لیتا ہے۔۵۱
Verse 52
दृष्ट्वा कोकवराहं वा न भूयस्तनयो भवेत् । त्रिविधस्यापि पापस्य दृष्ट्वा मुक्तिर्भवेन्नृणाम् ॥ ५२ ॥
کوک-وراہ کا دیدار کرنے والا پھر دوبارہ بیٹے کی صورت میں جنم نہیں لیتا؛ محض دیدار سے ہی انسان کو تین طرح کے گناہوں سے بھی نجات مل جاتی ہے۔۵۲
Verse 53
मंडलं चपलापांगि श्रीधरं कुब्जके तथा । कार्तिके वर्जयेत्तैलं कार्त्तिके वर्जयेन्मधु ॥ ५३ ॥
اے چنچل نگاہوں والی! منڈل، چپلاپانگی، شری دھر اور کُبجکا نامی ورتوں میں کارتک کے مہینے میں تیل سے پرہیز کرے اور کارتک میں شہد بھی ترک کرے۔۵۳
Verse 54
कार्तिके वर्जयेन्मांसं कार्तिके वर्जयेत्स्त्रियः । निष्पावान्कार्तिके देवि त्यंजेद्विष्णुतत्परः ॥ ५४ ॥
کارتک میں گوشت ترک کرے؛ کارتک میں عورتوں کی صحبت (شہوت) سے بھی پرہیز کرے۔ اے دیوی! کارتک میں وشنو پرایَن بھکت نِشپاَو (ایک قسم کی دال) بھی چھوڑ دے۔۵۴
Verse 55
संवत्सरकृतात्पापाद्ब्रहिर्भवति तत्क्षणात् । प्राप्नोति राजकीं योनिं सकृद्भक्षणसंभवात् ॥ ५५ ॥
اس مقدّس نَیویدیہ کو ایک بار کھا لینے سے سال بھر کے جمع شدہ گناہ اسی لمحہ دور ہو جاتے ہیں؛ اور اسی ایک تناول کی تاثیر سے شاہانہ رحم، یعنی شاہی خاندان میں جنم حاصل ہوتا ہے۔
Verse 56
कार्तिके शौकरमांसं यस्तु भुञ्जीत दुर्मतिः । षष्टिवर्षसहस्राणि रौरवे परिपच्यते ॥ ५६ ॥
ماہِ کارتک میں جو بدعقل شخص سور کا گوشت کھاتا ہے، وہ ساٹھ ہزار برس تک رَورَو نرک میں جلایا جاتا ہے اور عذاب بھگتتا ہے۔
Verse 57
तन्मुक्तो जायते पापी विष्ठाशी ग्राम्यसूकरः । मात्स्यं मांसं न भुञ्जीत न कौर्मं नापि हारिणम् ॥ ५७ ॥
اس عہد و ضبط سے گِر کر گنہگار آخرکار گندگی کھانے والا دیہاتی سور بن کر پیدا ہوتا ہے۔ لہٰذا مچھلی کا گوشت، کچھوے کا گوشت اور ہرن کا گوشت نہ کھایا جائے۔
Verse 58
चाण्डालो जायते देवि कार्तिके मांसभक्षणात् । कार्तिकः सर्वपापघ्नः किञ्चिद्व्रतधरस्य हि ॥ ५८ ॥
اے دیوی! ماہِ کارتک میں گوشت کھانے سے انسان چانڈال بن جاتا ہے۔ کیونکہ کارتک سب گناہوں کا ناش صرف اسی کے لیے کرتا ہے جو کچھ نہ کچھ ورت (نذر و ریاضت) دھारण کرے۔
Verse 59
कार्तिके तु कृतादीक्षा नृणां जन्मनिकृंतनी । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दीक्षां कुर्वीत कार्तिके ॥ ५९ ॥
ماہِ کارتک میں اختیار کی گئی دیکشا انسان کے بار بار جنم کے بندھن کو کاٹ دیتی ہے۔ اس لیے پوری کوشش کے ساتھ کارتک ہی میں دیکشا اختیار کرنی چاہیے۔
Verse 60
अदीक्षितस्य वामोरु कृतं सर्वं निरर्थकम् । पशुयोनिमवाप्नोति दीक्षया रहितो नरः ॥ ६० ॥
اے خوش رانوں والی! جس نے دِیکشا نہیں لی، اس کے سب اعمال بےثمر ہو جاتے ہیں۔ دِیکشا سے محروم انسان حیوانی جنم پاتا ہے۔
Verse 61
न गृहे कार्तिकं कुर्याद्विशेषेण तु कार्तिकीम् । तीर्थे हि कार्तिकीं कुर्वन्नरो याति हरेः पदम् ॥ ६१ ॥
گھر میں کارتک ورت نہ کرے، خصوصاً کارتکی ورت۔ جو تیرتھ میں کارتکی ورت کرتا ہے وہ ہری کے دھام کو پہنچتا ہے۔
Verse 62
कार्तिके शुक्लपक्षस्य कृत्वा ह्येकादशीं नरः । प्रातर्दत्वा शुभान्कुंभान्प्रयाति हरिमंदिरम् ॥ ६२ ॥
کارتک کے شُکل پکش میں جو شخص विधی سے ایکادشی کرتا ہے اور صبح کے وقت مبارک کُمبھوں کا دان دیتا ہے، وہ ہری کے مندر کو پہنچتا ہے۔
Verse 63
संवत्सरव्रतानां हि समाप्तिः कार्तिकं स्मृता । विवाहा यत्र दृश्यंते विष्णोर्नाभिसरोरुहे ॥ ६३ ॥
سال بھر کے ورتوں کی تکمیل کارتک کہی گئی ہے؛ کیونکہ وہاں وِشنو کے ناف کے کمل میں دیویہ بیاہ کے درشن ہوتے ہیں۔
Verse 64
दिनानि तत्र चत्वारि यथैकं वरावर्णिनि । विनोत्तरायणे कालं लग्नशुद्धिं विनापि च ॥ ६४ ॥
اے خوب رنگ والی! وہاں چار دنوں کو ایک دن کے برابر شمار کرنا چاہیے؛ اور اُترایَن کے سوا دوسرے زمانے میں لگن کی شُدھی دیکھے بغیر بھی وقت اختیار کیا جا سکتا ہے۔
Verse 65
दृश्यन्ते यत्र सम्बन्धाः पुत्रपौत्रविवर्द्धनाः । तस्मान्मोहिनि कर्तास्मि कार्तिके व्रतसेवनम् ॥ ६५ ॥
جہاں بیٹے اور پوتوں کی افزائش کرنے والے خاندانی رشتے پھلتے پھولتے دکھائی دیں، اس لیے اے موہنی، میں کارتک ورت کا اہتمام کروں گا۔
Verse 66
अशेषपापनाशाय तव प्रीतिविवृद्धये । मोहिन्युवाच । अहो माहात्म्यमतुलं कार्तिकस्य त्वयोरितम् ॥ ६६ ॥
“تمام گناہوں کے ناس کے لیے اور آپ کی خوشنودی بڑھانے کے لیے—” موہنی نے کہا: “آہا! تم دونوں نے کارتک ماہ کی جو عظمت بیان کی ہے، وہ بے مثال ہے۔”
Verse 67
चातुर्मास्यव्रतानां हि विधिमुद्यापनं वद । पूर्णता येन भवतगि व्रतानां पृथिवीपते ॥ ६७ ॥
اے زمین کے مالک، چاتُرمَاسی ورتوں کی اُدیापन (اختتامی) विधि بیان کیجیے، جس سے ان ورتوں کی تکمیل درست طور پر ہو جائے۔
Verse 68
अवैकल्यं भवेच्चैव व्रतं पुण्यफलस्य तु । राजोवाच । नक्तव्रती षड्रसेन ब्राह्मणं भोजयेत्प्रिये ॥ ६८ ॥
ورت جب کسی کمی کے بغیر ادا کیا جائے تب ہی اس کا پورا ثواب ملتا ہے۔ بادشاہ نے کہا: “اے محبوبہ، نکت ورت رکھنے والا چھ رسوں کے ساتھ برہمن کو کھانا کھلائے۔”
Verse 69
अयाचिते त्वनङ्काहं सहिरण्यं प्रदापयेत् । अमांसाशीभवेद्यस्त्तु गां प्रदद्यात्सदक्षिणाम् ॥ ६९ ॥
بے مانگے دان کے موقع پر بے داغ (بے نشان) گائے کو سونے کے ساتھ دان کرانا چاہیے۔ اور جو گوشت سے پرہیزگار ہو کر مناسب دکشِنا کے ساتھ گائے دان کرے، وہ ثواب کا حق دار بنتا ہے۔
Verse 70
धात्रीस्नाने नरो दद्याद्दधिपायसमेव च । फलानां नियमे सुभ्रु फलदानं समाचरेत् ॥ ७० ॥
دھاتری اسنان کے وقت آدمی دہی کے ساتھ دودھ میں پکا ہوا پائَس (دَدھی-پائَس) خیرات کرے۔ اور پھل کے نِیَم والے ورت میں، اے سُبھرو، باقاعدہ طور پر پھلوں کا دان کرے۔
Verse 71
तैलत्यागे घृतं दद्याद्धृतत्यागे पयस्तथा । धान्यानां नियमे शालींस्तत्तद्धान्यमथापि वा ॥ ७१ ॥
تیل کے ترک کے ورت میں گھی کا دان کرے؛ اور گھی کے ترک میں اسی طرح دودھ کا دان کرے۔ اناج کے نِیَم والے ورت میں شالی چاول، یا ورت کے مطابق وہی اناج دان کرے۔
Verse 72
दद्याद्भूशयने शय्यां तूलिकागंडकान्विताम् । पत्रभोजी नरोदद्याद्भाजनं घृतसंयुतम् ॥ ७२ ॥
جو زمین پر سوتا ہو وہ گدّے اور تکیوں سمیت بستر کا دان کرے۔ اور جو پتّوں کی پلیٹ پر کھاتا ہو وہ گھی کے ساتھ مناسب برتن دان کرے۔
Verse 73
मौने घंटां तिलान्वापि सहिरण्यान्प्रदापयेत् । दंपत्योर्भोजनं कार्यमुभयोः शयनान्वितम् ॥ ७३ ॥
مَون ورت میں گھنٹی، تل اور سونا بطور دان دے۔ میاں بیوی کے لیے کھانے کا اہتمام کرے اور دونوں کے لیے بستر کی چیزیں بھی فراہم کرے۔
Verse 74
संभोगं दक्षिणोपेतं व्रतस्य परिपूर्तये । प्रातः स्नाने हयं दद्यान्निःस्नेहे घृतसक्तुकान् ॥ ७४ ॥
ورت کی تکمیل کے لیے دَکشِنا کے ساتھ اختتامی رسم (اُدیَاپن) اور مقررہ طریقہ ادا کرے۔ صبح کے اسنان پر گھوڑا دان کرے؛ اور نِہسنیہ (تیل سے بے نیاز) ورت کے لیے گھی ملا سَتّو دان کرے۔
Verse 75
नखराणां च केशानां धारणे दर्पणं ददेत् । उपानहौ प्रदद्यात्तु पादत्राणविवर्जने ॥ ७५ ॥
ناخنوں اور بالوں کی درست نگہداشت کے لیے آئینہ دان کرے۔ اور اگر پاؤں کی حفاظت (جوتا) ترک کی ہو تو پادوکا/چپلوں کا جوڑا دان کرے۔
Verse 76
लवणस्य तु संत्यागे दातव्या सुरभिस्तथा । आमिषस्य परित्यागे सवत्सां कपिलां ददेत् ॥ ७६ ॥
نمک کے ترک پر سُرَبھِی—خوشبودار اور عمدہ دودھ دینے والی گائے کا دان کرنا چاہیے۔ اور گوشت کے ترک پر بچھڑے سمیت کپِلا (بھوری/تامی) گائے دان کرے۔
Verse 77
नित्यं दीपप्रदो यस्तु व्रतेऽभीष्टे सुरालये । स कांचनं तथा ताम्रं सघृतं दीपकं प्रिये ॥ ७७ ॥
اے محبوبہ! جو شخص مطلوبہ ورت کے دوران دیوالے میں روزانہ دیپ دان کرتا ہے، وہ گویا گھی سے بھرا سونے یا تانبے کا چراغ نذر کرتا ہے۔
Verse 78
प्रदद्याद्वाससा छत्रं वैष्णवे व्रतपूर्तये । एकांतरोपवासी तु क्षौमवस्त्रं प्रदापयेत् ॥ ७८ ॥
وَیشنو ورت کی تکمیل کے لیے لباس اور چھتر (چھتری) کا دان کرے۔ اور جو ایک دن چھوڑ کر روزہ/اپواس رکھتا ہو، وہ خشوم (کتان/لینن) کا کپڑا دان کرے۔
Verse 79
त्रिरात्रे कांचनोपेतां दद्याच्छय्यां स्वलंकृताम् । षड्ररात्राद्युपवासेषु शिबिकां छत्रसंयुताम् ॥ ७९ ॥
تین راتوں کے ورت میں سونے سے آراستہ، خوب سجی ہوئی شَیّا (بستر) کا دان کرے۔ اور چھ راتوں وغیرہ کے اپواس میں چھتر کے ساتھ شِبِکا (پالکی) کا دان کرے۔
Verse 80
सवाहपुरुषं पीनमनङ्वाहमथार्पयेत् । अजाविकं त्वेकभक्ते फलाहारे सुवर्णकम् ॥ ८० ॥
پھر سواری کے لائق، فربہ اور قوی خادم اور باربردار کو نذر کرے۔ ایک وقت کھانے والے یا پھل پر گزارہ کرنے والے ورتی کو دان میں سونے کی بکری یا بھیڑ دے۔
Verse 81
शाकाहारे फलं दद्यात्सौवर्णं घृतसंयुतम् । रसानां चैव सर्वेषां त्यागेऽनुक्तस्य वापि च ॥ ८१ ॥
سبزی پر گزارہ کرنے والے ورتی کے لیے دان میں پھل دے، ساتھ سونا اور گھی بھی شامل کرے۔ اسی طرح تمام ذائقوں کے ترک میں، یا جو ترک یہاں مذکور نہیں، اس میں بھی یہی حکم ہے۔
Verse 82
दातव्यं राजतं पात्रं सौवर्ण वापि शक्तितः । यथोक्तस्याप्रदाने तु यथोक्ताकरणेऽपि वा ॥ ८२ ॥
چاندی کا برتن دان میں دینا چاہیے، یا استطاعت کے مطابق سونے کا بھی۔ لیکن اگر مقررہ دان نہ دیا جائے یا مقررہ طریقہ نہ کیا جائے تو عمل ناقص شمار ہوتا ہے۔
Verse 83
विप्रवाक्यं चरेत्सुभ्रु विष्णुस्मरणपूर्वकम् । वृथा विप्रवचो यस्तु मन्यते मनुजः शुभे ॥ ८३ ॥
اے نیک رو! وِشنو کے سمرن کو مقدم رکھ کر برہمن کے قول پر چلے۔ مگر اے مبارک خاتون! جو انسان برہمن کے مشورے کو بے فائدہ سمجھے—
Verse 84
दक्षिणां नैव दद्याद्वा स याति नरकेध्रुवम् । व्रतवैकल्यमासाद्य कुष्ठी चांधः प्रजायते ॥ ८४ ॥
اگر وہ دَکشِنا نہ دے تو وہ یقیناً دوزخ میں جاتا ہے۔ اور ورت میں کمی کے سبب وہ کوڑھی اور اندھا ہو کر پیدا ہوتا ہے۔
Verse 85
धरामराणां वचने व्यवस्थिता दिवौकसस्तीर्थगणा मखाश्च । को लंघयेत्सुभ्रु वचो हि तेषां श्रेयोभिकामो मनुजस्तु विद्वान् ॥ ८५ ॥
زمین پر پیدا ہونے والے رشیوں اور اَمروں کے فرمان سے دیوتا، تیرتھوں کے گروہ اور یَجْن کے کرم باقاعدہ مقرر ہیں۔ اے سُبھرو! جو دانا انسان حقیقی بھلائی چاہے، وہ اُن کے قول کی خلاف ورزی کیسے کرے؟
Verse 86
इदं मया धर्मरहस्ययुक्तं विरंचये श्रीपतिना यथोक्तम् । प्रकाशितं तुभ्यमनन्यवाच्यं फलप्रदं माधवतुष्टिहेतुम् ॥ ८६ ॥
اے وِرَنْچ (برہما)! شری پتی (وشنو) نے جیسا فرمایا تھا، ویسا ہی دھرم کے راز سے بھرپور یہ اُپدیش میں نے تم پر ظاہر کیا ہے۔ یہ ہر ایک سے کہنے کے لائق نہیں؛ یہ ثمر بخش ہے اور مادھو کی رضا کا سبب ہے۔
Verse 87
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे कार्तिकमाहात्म्यं नाम द्वाविंशोऽध्यायः ॥ २२ ॥
یوں معزز بृहन्नاردییہ پران کے اُتّر بھاگ میں ‘کارتک ماہاتمیہ’ نامی بائیسواں اَدھیائے اختتام کو پہنچا۔
The chapter frames dīpa-dāna as a concentrated act of bhakti that ‘awakens’ auspicious merit during Viṣṇu’s Prabodhinī season; it is explicitly weighed against all dānas and declared equal to the merit of the entire Kārtika month when performed with devotion, making it an accessible yet high-yield Vrata-kalpa centerpiece.
It discourages performing the Kārtika/Kārtikī observance at home and elevates tīrtha-performance: observing the vow at a sacred ford (tīrtha) is said to lead to Hari’s abode, aligning Kārtika discipline with Tīrtha-māhātmya theology in the Uttara-bhāga.
Udyāpana is the concluding completion-rite that seals a vrata’s merit. The chapter insists that only a vow observed without deficiency yields full results; therefore it prescribes matched gifts (dāna) and priestly honorarium (dakṣiṇā) corresponding to each restraint (oil, salt, ground-sleeping, silence, etc.), and warns of negative karmic outcomes if dakṣiṇā or procedure is omitted.